الشيخ الدويش يهاجم الكتاب ويقول ( سوف ابصق على تركي الحمد )

[عبدالرحمن الهيلوم]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته










أثارت المقابلة التلفزيونية التى أجراها الإعلامي عبدالعزيز قاسم من قناة دليل الفضائية يوم الجمعة المنصرم واستضاف بها الشيخ سليمان بن أحمد الدويش وهو أحد الدعاة والكتاب الإسلاميين- ردود فعل مختلفة ومتباينة في الوسط الاعلامي وبين فئة المثقفين ، وكانت المقابلة التلفزيونية قد وضعت على جدول اللقاء الحديث عن كتاب الإنترنت هل هم خفافيش أم رساليون ؟.
" لو كانت الحرية فيما يتبناه الراشد ..فهذه الحرية تحت قدمي "..هذه الكلمات التى رد بها الشيخ الدويش على انتقادات الإعلامي السعودي عبدالرحمن الراشد حيث كتب تعليقه إلى الإعلامي عبدالعزيز قاسم رداُ على حديث الدويش الذي وجه بدوره انتقادات شديدة اللهجة الى الاعلامي الراشد من خلال الحلقة وقال:"إنه لم يصافح الراشد عندما قابله كونه يستحق الهجر والتجنب وهو مبدأ سار عليه النبي الكريم. .
وكان الراشد قد قال في رده الذي نشرته مجموعة قاسم البريدية : "ان الدويش رجل صادق ويستحق اجراء اللقاء معه اكثر من المنظرين والقياديين الإسلاميين. وهو يمثل هذه الجماعة التي لا تتوافق مع الذين لايتفقون معها، وترى العالم من منظورها فقط"، وأضاف : "سليمان الدويش يعبر جيدا وبأسلوب حقيقي عن حالة جماعته التي تحاول ايهامنا بانها حضارية، وبالرغم من عدم رؤيتى لدليل لكننى لا أحتاج إليه لأننى على يقين من اقوالى تلك" ، ووجه حديثه الى الاعلامي قاسم ادعم موقفك الخاص بإبراز شخصية الدويش وأمثاله ..فأكثر من حضوره لأنه في مصلحة الوطن والمواطن ". بقوله:".
وفي تعليقه على ذلك قال الشيخ سليمان الدويش: "لا أحتاج من الراشد او غيره بأن يشهد لي بصدق كلامى، ولا أنتظر منه او حتى من قناة العربية وموقعها أية شهادة". وبخصوص الحرية التي دعا إليها الراشد ضمناً تابع قوله:"إذا كانت الحرية فيما يتبناه الراشد فهذه الحرية تحت قدمي، فالحرية فيما أباحه الشرع وما كفله وليس بما يدعو إليه الراشد وقناته" ، واردف:"الراشد يعزي نفسه بقوله إن ظهوري على شاشة الفضائية خدمة لنا جميعاً "." .
بدوره كتب مقدم برنامج اضاءات الكاتب تركي الدخيل مقالاً تحدث فيه عن اراء الشيخ سليمان الدويش بعنوان (ماكل شيخ .. شيخ) قال فيه "يسأله المذيع لماذا لم تقم بمصافحة اي كاتب من الكتاب، فيرد بكل وقاحة ولو مدّ فلان يده لبصقت في وجهه ولو كان كاتباً واكاديمياً سعودياُ" ، وذلك في تعليقه على اقوال الدويش التى تحدث فيها:" إنه حتى لو قام الدكتور تركي الحمد بمد يده للدويش من اجل مصافحته لقام الدويش بالبصق في وجهه، الامر الذي اثار استغراب مقدم البرنامج عبدالعزيز قاسم..
الدويش رد على الدخيل بقوله :"أقول لتركي الدخيل ليس كل كاتب .. كاتب، وما كل مذيع .. مذيع، وهناك فرق شاسع بين كتابات تركي الدخيل السخيفة وما بين أطروحات الدكتور صنهات العتيبي" .
وفي معرض رده الدويش بشأن قيامه بالبصق على تركي الحمد في حال مد يده له فأجاب :"من لا يفقه حدود الأدب مع الله ،فهذا من قلة الأدب أن يسمى أديباً أو مثقفاً.. ولايملك اي شيء من الادب، وإن كان يحمل شيئاً منه فهو كالحمار يحمل أسفاراً"وذلك على حد وصفه." .
وكانت المواقع الإلكترونية قد اثارت مواضيعها حول المقابلة التي أجراها الإعلامي عبدالعزيز قاسم مع الدويش في قناة دليل ، وكان منها ما هو مؤيد لاسلوب الدويش في الرد على مخالفيه ومنها ما هو معارض لافكاره .

[محمد بن غازي]

جزاء الله الشيخ / سليمان الدويش خير الجزاء على منافحته عن الدين

وجزاك الله خير ياعبدالرحمن على النقل الموفق كعادتك ...

[أبو عمر الأسعدي]

مشكور ياعبدالرحمن
لي الشرف أن أكون ثاني من رد على الموضوع
وين الدزيش أبي خشمه
لاهنت ياعبدالرحمن
من قل أدبه مع الله ورسوله فليس له إلا تبصق على وجهه لأنه لم يحترم ذاته وباع دينه وعاداته بعرض من الدنيا زائل

[سفير من عتيبة]

يبدؤ ان الدويش يبحث عن الشهرة كما يقول العنزي
.




الشيخ العنزي يرد على الدويش ..

حلقة طاش عن التطوير لامست الواقع ..

ومناهجنا الدينية مختطفة من الإطروحات الإخوانية ..

والدويش يحرض على القتل


عرعر - الوئام - سطام السلطاني:
في أول ردة فعل لما طرحه الشيخ سليمان الدويش حيث قال العنزي أعتقد أن الكثير قرأ السجال الدائر في المجتمع السعودي وبالذات رموز التيارات الفكرية المتنازعة في البلد، بعد حلقة طاش ما طاش التي تحدثت عن التطوير في التعليم، والحقيقة أنني شاهدت جزءاً منها عن طريق أحد المواقع، فرأيت أنها لامست كثيراً من الحقائق التي ندس رؤوسنا عنها ـ مع تحفظي ومعارضتي لبعض ما جاء فيها ـ .
كل من له إطلاع على واقع مناهج التعليم قبل سنوات ليست بالبعيدة يعرف أن جزءاً من المناهج الدينية مختطف من قبل مناهج مستوردة من خارج حدود الوطن ، وأعتقد أنه ليس بعيداً عنا بعض ما كان يكتبه محمد قطب لمناهج التعليم من أطروحات إخوانية كان لها ثمارها المرة على بعض أبناء وطننا العزيز.

قد يعتقد بعض المتحمسين أنني من مؤيدي طاش ما طاش، والحقيقة التي في نفسي عكس ذلك ، فلا يخفى علي أن لأصحاب هذا المسلسل أفكار هدامة وتوجهات ليبرالية .. كل هذا أدركه تماماً ، ولكن لا ينبغي أن يحملنا هذا على إنكار الحقيقة إن طرحت عبر برنامج ما ، حتى وإن كان مخالفاً لنا في التوجه.

لماذا يريد البعض أن يلبس تصرفات بعض من يُرى عليهم سيما التدين لباس القداسة ، وأنهم خارج النقد ؟ هل هي صوفية عصرية أم هي ولاية فقيه شيعية لبست لبوس السلفية؟
لماذا يطالبنا البعض أن نغمض عيوننا عن واقع مؤسف رأيناه ولا زلنا نراه في بعض مؤسساتنا الحكومية ، حتى وإن كان القائمون عليها من أهل الخير والصلاح؟
كيف لنا أن ننكر ـ على سبيل المثال ـ المعايير التي كان يختار بموجبها كثير من القضاة ؟ وكيف لنا أن نتغافل عن (المقاسات الخاصة) التي يختار على أساسها طلاب الدراسات العليا في بعض جامعاتنا؟! كيف لنا أن ننكر ضياع مستقبل أو طموحات بعض الشباب لأسباب عديدة ، منها المناطقية أو الفكرية أو نحو ذلك من أمور يتعامى عنها الكثير مع أنها حديث كثير من مجالسنا ؟!!
كيف لنا أن ننكر وجود فكر ديني متطرف له أنصاره وأتباعه في مجتمعنا ، يسرحون ويمرحون ، بل يصولون ويجولون عبر وسائل إعلامية مرئية ومسموعة ومقروءة يحرضون من خلالها ولو من طرف خفي على العنف والتطرف ؟ أو يطأطئون رؤوسهم (لظروف مرحلية) انتظاراً لوقت يرفعون فيه رؤوسهم وستجدهم حينها ـ لا أرانا الله ذلك اليوم ـ مسارعين إلى الفتنة ومشعلين لنارها ، حمى الله وطننا من شر كل ذي شر .

وإذا أردتم مثالاً على هذا الفكر المتطرف الأحادي النظرة ، فاقرؤوا مقالاً لشخص يحاول أن يكون له حضور إعلامي يدعى سليمان بن أحمد الدويش ، حيث كتب مقاله نقداً لما ورد في طاش ما طاش ، ألمح وحرض على قتل كاتب تلك الحلقة يحيى الأمير ، حيث وصفه بالغراب ، ثم قال: (رغم ماثبت من أنه (الغراب) من الفواسق التي تقتل في الحل والحرم) !!! ، وقد ملأ مقاله هذا بعبارات تنم عن ثقافة استفزازية وسوقية ، مثل قوله: (التافه ... بغال الليبرالية ... سيتحفنا سفلة طاش ما طاش ... غراب طاش ... هؤلاء السفلة ... أن السفلة تطرقوا ...) .
وهذا كلام خطير جداً قد يقود إلى تكفير مرتكبي الكبائر ، وهو معتقد الخوارج وإن بطريقة ملتوية ، لكنها تؤدي في النهاية إلى قول الخوارج بكفر مرتكب الكبيرة .
فلو فرضنا ـ جدلاً ـ أن ما كتبه يحيى الأمير كبيرة من كبائر الذنوب ، فهل يسوغ هذا الترويج أو التحريض على قتله؟! أين نجد لهذا الأمر مسوغاً في الأدلة الشرعية؟ أين أنت يا هذا من الأدلة الشرعية التي أعظمت حق من قال لا إله إلا الله ، وما تضمنه له هذه الكلمة من حرمة دمه وماله وعرضه؟ هل دم المسلم رخيص إلى هذا الحد؟ وهل مثل هذه الأمور الخطيرة تخضع لاجتهادات الأفراد ، أم هي من اختصاص الحاكم، ومحاولة اختطفاها منه افتئات عليه وجناية على المجتمع بل وعلى الشريعة السمحاء !

وما الفرق بين دعوى القتل هذه ودعوى التكفيريين ممن خرجوا على ولي أمرنا ، بزعم السماح بانتشار المعاصي والتغاضي عن ارتكاب الكبائر ؟!
هل هناك أجندة تؤصل لهذا الفكر التكفيري ، وأذرعة تنفذ ؟!!
إن مثل هذه الدعوات التي تتهاون في حرمة دم المسلم ، وتعطي لنفسها الحق في إخراج الناس من دينهم ، من أخطر ما يهدد أمن بلدنا ، وإنها لا تقل خطورة عن أفعال من يفجرون هنا أو هناك ، فلا بد والحالة هذه من الحزم مع المنظرين ، كما هو الحال مع الأذرعة المنفذة .

ومن الأوابد التي وقع فيها الدويش: تهوينه من أمر الخروج على الحاكم ، وأنه مسألة اجتهادية خلافية ، حصلت من بعض السلف الصالح ، (كما خرج بعض السلف رضوان الله عليهم على الحجاج بن يوسف ، رغم أنهم لم يروا كفراً بواحاً) !!!
وهذا الكلام ، والله ، من أعظم الافتئات على معتقد أهل السنة والجماعة ، ومحاولة لتهوين أمر الخروج على الحاكم بزعم أنه مسألة خلافية !! كيف وقد وقع الإجماع من السلف على طاعة الحاكم في المنشط والمكره ، وإن جار وظلم ! وصار هذا الأصل من أهم أصولهم التي باينوا بها الفرق الضالة وأهل الأهواء ، وحرص علماؤهم على تدوينه في مصنفات الاعتقاد وكتب السنة . ولقد ذكر هذا الإجماع جمع من العلماء منهم الإمام النووي حيث قال في شرحه لصحيح مسلم ( 12/ 229 ) : (وأما الخروج عليهم وقتالهم ، فحرام بإجماع المسلمين وإن كانوا فسقة ظالمين) . ونقل هذا الإجماع أيضاً ابن حجر في فتح الباري (13/ 7) عن ابن بطال فقال : (وقد أجمع الفقهاء على وجوب طاعة السلطان المتغلب والجهاد معه وأن طاعته خير من الخروج عليه لما في ذلك من حقن الدماء وتسكين الدهماء ..) أقول: ومن اعتقد غير هذا ، فهو سالك جادة الخوارج وإن زعم براءته من منهجهم .

فهذا مثال على الفكر التحريضي الذي عانت منه دولتنا أعزها الله ، ومع ذلك يريد أصحاب هذا الفكر من الجميع قبول مثل هذا الطرح وعدم النقد ، وأنه هو الفكر الذي يمثل الإسلام المعتدل !!

وذكر الشيخ العنزي في نهاية حديثه خلاصة لما سبق خص بها من قد يعسر عليه فهم الرأي المخالف:
- لست من أنصار طاش ما طاش !! ولا يخفى علي واقع القائمين عليه .
- لا يجوز لنا أن نغمض أعيننا عن أفعال تمارس باسم الدين ، والدين منها براء .
- ليس كل المتدينين يحملون فكراً معتدلاً وفهماً حقيقياً للإسلام .
- هناك فرز انتقائي يمارس بدعوى مصلحة الدعوة أو مراعاة الأنسب أو ... الخ .
- نعم هناك أخطاء في مناهج التعليم الدينية في سنوات مضت حين كانت المناهج تكتب بأيدي بعض من يحمل أفكار تخالف منهج الدعوة الذي نشأت عليه هذه البلاد منذ تأسيسها ، والمناهج الدينية بوضعها الحالي أفضل حالاً من ذي قبل ، ولا يمنع هذا من المراجعة والتطوير من قبل من هم أهل لذلك ، ككبار علمائنا ، مثل أعضاء هيئة كبار العلماء .
- هناك أجندة تحريضية لها حضور إعلامي ، ونتغاضى عنها بدعوى الاحتواء !! ولا أدري من الذي احتوى الآخر ؟!!!
- ليس أمر الخروج على الحاكم مسألة اجتهادية ، بل هو حرام بإجماع سلف الأمة ، ومن قال غير ذلك ، فقد خالف أهل السنة وإن زعم أنه منهم.

منقول

[محمد بن غازي]

الا قصدك العنزي يبحث عن الشهره ياسفير ... هل الشيخ/ سليمان الدويش يبحث عن الشهره وهو اشهر من نار على علم ...

[فواز الدهاس]

- الشيخ/سليمان الدويش وفقه الله ، يغار على دين الله و رسوله صلى الله عليه و سلم ،

وله الجزاء الأوفى بإذن الله تعالى في الدنيا و الآخرة .

و لكن فليبدي حجته بدون أن يغضب أو يستفزه أحد أعداء الدين ، لإنهم يريدون ذلك

ليصطادوا في الماء العكر .

كذلك رأي الشيخ العنزي فيه من الصحة و أيضاً الخطأ ، فمناهجنا طيبة و مادتها العلمية

سليمة ، كذلك إقصاء فكر الشيوخ مرفوض .

أيضاً بعض الشيوخ الذين يمارسون ساديتهم مكروهون ، و الذين يصنفون الناس حسب

أفكارهم المسبقة ، فيقبلون هذا و يرفضون الآخر الذي لديه كفاءة علمية ، بسبب مظهره .

أيضاً أعضاء الهيئة هداهم الله ، يتركون الغش في الأسواق و التجارة و هذه من وظائف

الحسبة و يبحثون عن الشباب و الرجال الكبار أيضاً حتى و لو ذهبوا يشتروا لأهلهم

فلا بد أن يحضر الشخص عائلته في كل وقت أو يصبح مشبوهاً .

و هذه شهادة حق فقد رأيت عضو هيئة شاب يسجب مراهق جاهل من عنقه و كأنه

خروف ، و المفترض نصحه أو الإمساك به بإحترام و الذهاب للمركز ، فالإنسان الله

أكرمه .

نحن لا نريد أن يدعوا الناس على الهيئة و دعوة المظلوم مجابة إن شآء الله تعالى .

أيضاً الأخ سفير من عتيبة له حرية التعبير دون المساس بأحد و الله الهادي إلى

سواء السبيل .

[نواف 2006]

أعتقد أن الاخ سفير وضح ونقل بما فيه الكفاية

ومما لا يدعوا للشك .. وأيضاً من قال أن احداً له الحق في اراقة دماء المسلمين !!


ومن قال أن كل من وضع عند اسمه شيخ وأطلق لحيته أخذ يُغرر بالشباب ؟!!

ويدعوهم لقتل المسلمين ، اذا غداً هذا الشيخ او غيره هل نقبل أن يخرج لنا

ومن جديد ويفتي حتى بالخروج على ولي الأمر حفظه الله .؟!!

وأعتقد أن هناك من الشباب من سيجد من يغررون بهم وينقلونهم تدريجيا

حتى يحولونهم الى ارهابيين وخاصة اذا كان الشباب ومن الذين صغار السن.

ويتحكم بهــــــــم من يحملون شهادات كـــــــــ دكتوراة ومُــسميات بدأت تتضح لنا نوايهم ..

وهذا ما حذر منه سيدي صاحب السمو الملكي الأمير نايف بن عبد العزيز حفظه الله

النائب الثاني ووزير الداخلية ، وكما أوضح سموه وحذر من أن هناك من يحملون شهادات

ومثقفين ولكنهم يخدمون بها أغراض تدعوا للأرهــــــــــــــاب ...

والأمثلة كثيرة وقريبة جداً . وسيطلع عليها الجميع بأذن الله .

احترامي ،،،

[عبدالرحمن الهيلوم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الصقر

جزاء الله الشيخ / سليمان الدويش خير الجزاء على منافحته عن الدين

وجزاك الله خير ياعبدالرحمن على النقل الموفق كعادتك ...

شكراللمرور الطيب يالغالي

[عبدالرحمن الهيلوم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عمر الأسعدي

مشكور ياعبدالرحمن
لي الشرف أن أكون ثاني من رد على الموضوع
وين الدزيش أبي خشمه
لاهنت ياعبدالرحمن
من قل أدبه مع الله ورسوله فليس له إلا تبصق على وجهه لأنه لم يحترم ذاته وباع دينه وعاداته بعرض من الدنيا زائل

شكراللمرور الطيب يالغالي

[عبدالرحمن الهيلوم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سفير من عتيبة

يبدؤ ان الدويش يبحث عن الشهرة كما يقول العنزي
.




الشيخ العنزي يرد على الدويش ..

حلقة طاش عن التطوير لامست الواقع ..

ومناهجنا الدينية مختطفة من الإطروحات الإخوانية ..

والدويش يحرض على القتل


عرعر - الوئام - سطام السلطاني:
في أول ردة فعل لما طرحه الشيخ سليمان الدويش حيث قال العنزي أعتقد أن الكثير قرأ السجال الدائر في المجتمع السعودي وبالذات رموز التيارات الفكرية المتنازعة في البلد، بعد حلقة طاش ما طاش التي تحدثت عن التطوير في التعليم، والحقيقة أنني شاهدت جزءاً منها عن طريق أحد المواقع، فرأيت أنها لامست كثيراً من الحقائق التي ندس رؤوسنا عنها ـ مع تحفظي ومعارضتي لبعض ما جاء فيها ـ .
كل من له إطلاع على واقع مناهج التعليم قبل سنوات ليست بالبعيدة يعرف أن جزءاً من المناهج الدينية مختطف من قبل مناهج مستوردة من خارج حدود الوطن ، وأعتقد أنه ليس بعيداً عنا بعض ما كان يكتبه محمد قطب لمناهج التعليم من أطروحات إخوانية كان لها ثمارها المرة على بعض أبناء وطننا العزيز.

قد يعتقد بعض المتحمسين أنني من مؤيدي طاش ما طاش، والحقيقة التي في نفسي عكس ذلك ، فلا يخفى علي أن لأصحاب هذا المسلسل أفكار هدامة وتوجهات ليبرالية .. كل هذا أدركه تماماً ، ولكن لا ينبغي أن يحملنا هذا على إنكار الحقيقة إن طرحت عبر برنامج ما ، حتى وإن كان مخالفاً لنا في التوجه.

لماذا يريد البعض أن يلبس تصرفات بعض من يُرى عليهم سيما التدين لباس القداسة ، وأنهم خارج النقد ؟ هل هي صوفية عصرية أم هي ولاية فقيه شيعية لبست لبوس السلفية؟
لماذا يطالبنا البعض أن نغمض عيوننا عن واقع مؤسف رأيناه ولا زلنا نراه في بعض مؤسساتنا الحكومية ، حتى وإن كان القائمون عليها من أهل الخير والصلاح؟
كيف لنا أن ننكر ـ على سبيل المثال ـ المعايير التي كان يختار بموجبها كثير من القضاة ؟ وكيف لنا أن نتغافل عن (المقاسات الخاصة) التي يختار على أساسها طلاب الدراسات العليا في بعض جامعاتنا؟! كيف لنا أن ننكر ضياع مستقبل أو طموحات بعض الشباب لأسباب عديدة ، منها المناطقية أو الفكرية أو نحو ذلك من أمور يتعامى عنها الكثير مع أنها حديث كثير من مجالسنا ؟!!
كيف لنا أن ننكر وجود فكر ديني متطرف له أنصاره وأتباعه في مجتمعنا ، يسرحون ويمرحون ، بل يصولون ويجولون عبر وسائل إعلامية مرئية ومسموعة ومقروءة يحرضون من خلالها ولو من طرف خفي على العنف والتطرف ؟ أو يطأطئون رؤوسهم (لظروف مرحلية) انتظاراً لوقت يرفعون فيه رؤوسهم وستجدهم حينها ـ لا أرانا الله ذلك اليوم ـ مسارعين إلى الفتنة ومشعلين لنارها ، حمى الله وطننا من شر كل ذي شر .

وإذا أردتم مثالاً على هذا الفكر المتطرف الأحادي النظرة ، فاقرؤوا مقالاً لشخص يحاول أن يكون له حضور إعلامي يدعى سليمان بن أحمد الدويش ، حيث كتب مقاله نقداً لما ورد في طاش ما طاش ، ألمح وحرض على قتل كاتب تلك الحلقة يحيى الأمير ، حيث وصفه بالغراب ، ثم قال: (رغم ماثبت من أنه (الغراب) من الفواسق التي تقتل في الحل والحرم) !!! ، وقد ملأ مقاله هذا بعبارات تنم عن ثقافة استفزازية وسوقية ، مثل قوله: (التافه ... بغال الليبرالية ... سيتحفنا سفلة طاش ما طاش ... غراب طاش ... هؤلاء السفلة ... أن السفلة تطرقوا ...) .
وهذا كلام خطير جداً قد يقود إلى تكفير مرتكبي الكبائر ، وهو معتقد الخوارج وإن بطريقة ملتوية ، لكنها تؤدي في النهاية إلى قول الخوارج بكفر مرتكب الكبيرة .
فلو فرضنا ـ جدلاً ـ أن ما كتبه يحيى الأمير كبيرة من كبائر الذنوب ، فهل يسوغ هذا الترويج أو التحريض على قتله؟! أين نجد لهذا الأمر مسوغاً في الأدلة الشرعية؟ أين أنت يا هذا من الأدلة الشرعية التي أعظمت حق من قال لا إله إلا الله ، وما تضمنه له هذه الكلمة من حرمة دمه وماله وعرضه؟ هل دم المسلم رخيص إلى هذا الحد؟ وهل مثل هذه الأمور الخطيرة تخضع لاجتهادات الأفراد ، أم هي من اختصاص الحاكم، ومحاولة اختطفاها منه افتئات عليه وجناية على المجتمع بل وعلى الشريعة السمحاء !

وما الفرق بين دعوى القتل هذه ودعوى التكفيريين ممن خرجوا على ولي أمرنا ، بزعم السماح بانتشار المعاصي والتغاضي عن ارتكاب الكبائر ؟!
هل هناك أجندة تؤصل لهذا الفكر التكفيري ، وأذرعة تنفذ ؟!!
إن مثل هذه الدعوات التي تتهاون في حرمة دم المسلم ، وتعطي لنفسها الحق في إخراج الناس من دينهم ، من أخطر ما يهدد أمن بلدنا ، وإنها لا تقل خطورة عن أفعال من يفجرون هنا أو هناك ، فلا بد والحالة هذه من الحزم مع المنظرين ، كما هو الحال مع الأذرعة المنفذة .

ومن الأوابد التي وقع فيها الدويش: تهوينه من أمر الخروج على الحاكم ، وأنه مسألة اجتهادية خلافية ، حصلت من بعض السلف الصالح ، (كما خرج بعض السلف رضوان الله عليهم على الحجاج بن يوسف ، رغم أنهم لم يروا كفراً بواحاً) !!!
وهذا الكلام ، والله ، من أعظم الافتئات على معتقد أهل السنة والجماعة ، ومحاولة لتهوين أمر الخروج على الحاكم بزعم أنه مسألة خلافية !! كيف وقد وقع الإجماع من السلف على طاعة الحاكم في المنشط والمكره ، وإن جار وظلم ! وصار هذا الأصل من أهم أصولهم التي باينوا بها الفرق الضالة وأهل الأهواء ، وحرص علماؤهم على تدوينه في مصنفات الاعتقاد وكتب السنة . ولقد ذكر هذا الإجماع جمع من العلماء منهم الإمام النووي حيث قال في شرحه لصحيح مسلم ( 12/ 229 ) : (وأما الخروج عليهم وقتالهم ، فحرام بإجماع المسلمين وإن كانوا فسقة ظالمين) . ونقل هذا الإجماع أيضاً ابن حجر في فتح الباري (13/ 7) عن ابن بطال فقال : (وقد أجمع الفقهاء على وجوب طاعة السلطان المتغلب والجهاد معه وأن طاعته خير من الخروج عليه لما في ذلك من حقن الدماء وتسكين الدهماء ..) أقول: ومن اعتقد غير هذا ، فهو سالك جادة الخوارج وإن زعم براءته من منهجهم .

فهذا مثال على الفكر التحريضي الذي عانت منه دولتنا أعزها الله ، ومع ذلك يريد أصحاب هذا الفكر من الجميع قبول مثل هذا الطرح وعدم النقد ، وأنه هو الفكر الذي يمثل الإسلام المعتدل !!

وذكر الشيخ العنزي في نهاية حديثه خلاصة لما سبق خص بها من قد يعسر عليه فهم الرأي المخالف:
- لست من أنصار طاش ما طاش !! ولا يخفى علي واقع القائمين عليه .
- لا يجوز لنا أن نغمض أعيننا عن أفعال تمارس باسم الدين ، والدين منها براء .
- ليس كل المتدينين يحملون فكراً معتدلاً وفهماً حقيقياً للإسلام .
- هناك فرز انتقائي يمارس بدعوى مصلحة الدعوة أو مراعاة الأنسب أو ... الخ .
- نعم هناك أخطاء في مناهج التعليم الدينية في سنوات مضت حين كانت المناهج تكتب بأيدي بعض من يحمل أفكار تخالف منهج الدعوة الذي نشأت عليه هذه البلاد منذ تأسيسها ، والمناهج الدينية بوضعها الحالي أفضل حالاً من ذي قبل ، ولا يمنع هذا من المراجعة والتطوير من قبل من هم أهل لذلك ، ككبار علمائنا ، مثل أعضاء هيئة كبار العلماء .
- هناك أجندة تحريضية لها حضور إعلامي ، ونتغاضى عنها بدعوى الاحتواء !! ولا أدري من الذي احتوى الآخر ؟!!!
- ليس أمر الخروج على الحاكم مسألة اجتهادية ، بل هو حرام بإجماع سلف الأمة ، ومن قال غير ذلك ، فقد خالف أهل السنة وإن زعم أنه منهم.

منقول

اصلح الله شان أمة محمد