[طلال الروقي]

على اختلاف بين القولين
الدكتور عياد الثبيتي لا يرى ذلك حينما علق على نص عرام عند قوله : " أنّ سعدًا في كلام عرام ليست سعد بن بكر بن هوازن، وزاد الرواة - النساخ- ( وهم الذين نشأ رسول الله صلى الله عليه وسلم فيهم ) لشهرة ذلك وذيوعه؛ فلكل مسلم ولوع بسيرة المصطفى عليه الصلاة والسلام
ثم قال في خطاء ياقوت : ولست في حاجة ألى التنبيه ألى خطاء قوله ( وبني مسروح ، وهم الذين نشأ رسول الله صلى الله علية وسلم فيهم ) فقد تحاشاه ناقلو كلامه إدراكاً لخطئه .

والقول الآخر قول تركي القداح يقول عن بني مسروح : " إن صح أنّ عرامًا قال: وهم الذين نشأ...إلخ وليس زيادة من النساخ كما قال بذلك الدكتور الثبيتي؛ فهذا يعني أنّ مسروحًا من بني سعد بن بكر بن هوازن.

مارحت ديرة ياخوي حول هذا ندندن!!!!!
حنا نقول انت وش رايك تقولي يحتمل كذا ويحتمل كذا انا عرفت وذكرت ذلك في سوالي
وسألتك عن ايهما صحيح في نظرك
فلقد قرئت الاحتمال الأول وقلت نسلم بهذا جدلا (انه زيادة!!!!)ولم اتطرق له لكن انا ذكرت لك المقطع الذي فيه رأي القداح فقط وقلت لك ان القداح الذي يقول بالكنانية على قاعدتة هذه وهي ذكر الأمكنة ثم ربطها بأسماء الفروع ونسف المسافة الزمنية بالكلية والاعراض عن الموروث الشفهي المحفوظ من 1200 سنة!!!!!!!!
فيمكن اثبات الهوازنية التي تنكرونها على قاعدتكم الغريبة هذه التي طرتم بها فرحا!!!!!
لذلك لاحظ الى الآن لم ننقل اي نص آخر غير الذي ذكرت فمن كلامك نلزمك بماتنفيه
لهذا سلمنا لكم من البداية بترك الموروث المحفوظ التي تناقلته الركبان لأنك سميته مجرد تعصب هوازني!!!!!
وقلنا أوكيه
فأرجوك جاوب على ما آراه معارض لهذا وتأكد ان الكنانية شرف لك عتيبي كيف لا وهم يتعلقون منذ القدم بالكنانيين بعلاقة رضاع فقط وهي دون النسب

وقد ذكر ابن الكلبي (ت204هـ) أنّ أبا مسروح من رجال سعد بن بكر، وهو الحارث بن يعمر بن حيّان بن عميرة من بني سعد بن بكر. وقال في موضع آخر من كتابه: "واغتربت صفية بنت العباس عند عبدالله بن أبي مسروح من بني سعد بن بكر (

وش دخلنا بابو مسروح ابو مسروح الله يستر عليه!!!!
النص الذي في كلام القداخ وأقريته انت بنو مسروح وهناك فرق كبير يبن ابو مسروح وبنو مسروح !!!!!!
بنو يشير على انهم جماعة وقبيلة !!!!!
اما ابو فهو فرد واحد فقط
واذا كنت ليس عندك جواب عن( بنو) الى ب(ابو) فالنص واضح وفيه بنو بكل مدلولاتها

سكانه بنو مسروح وسعد كنانة..."، وهو ما يتفق مع ما نشره الميمني(35). ويقول الدكتور عيّاد الثبيتي: "والأصل في هذا كله -في ظني- كلام عرام"(36).

لاحظ جيدا انه اثبت بنومسروح من سعد هوازن جنبا الى جنب مع سعد كنانة ويفهم من هذا انهم قبيلتين متكافئتين
تجي انت تقول ابو مسروح!!!!!!!!!!!!!

والأصل في هذا كله -في ظني- كلام عرام

هذا بعد نفي كلام اللي في غير ظنه وتخطئة القائلين به على عظم قدرهم بقول على ظني!!!!!!!!!!
بعنب على ظنه ان بنو مسروح القبيلة الهوازنية جنب الى جنب( في ذلك الزمن) مع كنانة
وماهو الذي على غير ظنه هو التصريح بلفظ سعد بن بكر كلها

والليث ويلملم وقد امتدّت ديارهم حتى شملت ديار بني هلال وهذيل. يقول الهمداني: "...الزيمة موضع فيه بستان عبدالله بن عبيدالله الهاشمي، وكان في أيام المقتدر على غاية العمارة، وكان يغلّ خمسة آلاف دينار مثقال، وفيه حصن للمقاتلة، مبنيّ بالصخر، ويحميه بنو سعد من ساكنة عروان . قال عنها الزمخشري (ت538هـ): "حلية وادٍ بتهامة أعلاه لهذيل وأسفله لكنانة"(8).
قال عنه البكري (ت487هـ): "وهو جبل من كبار جبال تهامة، على ليلتين من مكة، وأهله كنانة، وأوديته تصبّ في البحر، قال سلمة بن المقعد:
ولقد نزعنا من مجالس نخلةٍ فنجيز من حُتنٍ بياض ألملما"
وقال: "...جبل على ليلتين من مكة، ومن جبال تهامة وأهله كنانة، تنحدر أوديته إلى البحر، وهو في طريق اليمن إلى مكة، وهو ميقات مَن حجّ من هناك. ويقال: ألملم بالهمز، وهو الأصل.. وقال طف

باخي هذا اثبات في زمان محدد لكن ليس هناك نفي عن الغير ففرق بين من ينفي ويصرح بالنقي وبين من يثبت فقط
فجمبع مادكرت لاينفي اشتراك الهوازنية فب الديار ولم يتطرق لديارهم خصوصا انه تكلم عن زمن محدد فقط

لي عودة جا وقت الصلاة