[طلال الروقي]

كما ذكر الأخ فتى العتبان في حلف القبائل الشبابية ونرى في هذا الحلف قبائل قحطانية داخلة في هذا الحلف القيسي وبالمقابل هناك حلف خندفي يدخل فيه قبائل قيسيه كقبيلة ثقيف بذلك لايهم أن تكووون قبيلة عتيبة سوا كانت شبابية أو خندفية مدام هناك قبائل قحطانية في حلف شبابه وقبائل قيسيه في حلف خندف ونرد على من قال بأن قبيلة عتيبة هوازينية مستدل بهذا الحلف وكأن هذا الحلف الشبابي يؤكدها في هوازن ونسي بأن هناك قبائل قيسية في حلف خندف والعكس صحيح

نعم كما ذكرت ان هذا الحلف الذي تكون في فترة زمنية في ظروف خاصة ليس دليلا على الانتساب
لكن لايعني هذا انكار النسب الثابت المحفوظ المطابق لما ذكر في كتب المؤرخبن والنسابة
فليس هذا الحلف هو الدليل على هوازنية عتيبة بل عتيبة هوازن بأدلةأخرى قاطعة

ويجب أن نعلم علم اليقين بأن شبابة أصلهااااااا خندف لأن شبابة من قبائل مالك بن كنانة الخندفية العدنانية ؟؟؟!!!

هذا في شبابة الكنانية
لكن أين نذهب ببقية النصوص الأخرى التي تؤكد شبابة القيسية بطنا من بطون هوازن؟؟؟!!!
وذكرها المورخون والنسابة القديمين والمعاصرين ومنهم الأحيوي!!!!
هذا اذا تركنا الموروث الصافي الواضح لأنك تسميه تعصب وتطالبنا باثبات هذا الكلام الذي لايأتي الا بتمعن !!!

قال القداح " ولابد لي في هذه المقدمة القصيرة أن أشير إلى نظرة علاّمة الجزيرة شيخنا الشيخ حمد الجاسر -رحمه الله- الذي أدرك بنظرته الثاقبة: أنّ شبابة في الأصل هو اسم يخص قبيلة ثم أصبح شعارًا يشمل قبائل كثيرة، كما قال، فإنّ هذا القول مما يحسب لشيخنا النسابة -رحمه الله-

نعم هو كما ذكر يخص قبيلة ثم أصبح يخص قبائل متحالفة لكن لايزال يخص عتيبة وهو علم عليها عندها وعند غيرها فهو ايضا يحسب لشعراء عتيبة ولافرادها الذين افتخروا بهذا اللفظ منذ القديم ولايمكننا أن نقول بعد هذاكله خرطي بهذه السهولة!!!

كما وقع في هذه الزيادة ياقوت الحموي حيث ذكر سعد بن بكر، وهو ناقل عن عرام، وعرام لم يقل سعد بن بكر لكن ياقوت نقل نص عرام حول خيف ذي القبر عند قوله: "سكانه بنو مسروح وسعد كنانة..."، وهو ما يتفق مع ما نشره الميمني(35). ويقول الدكتور عيّاد الثبيتي: "والأصل في هذا كله -في ظني- كلام عرام"(36).

هل هذا من كلام القداح اذا كان كذلك فهذا اجتهاده لكن يبقى كلام ياقوت الحموي حجة تتناقله الركبان أنهم سعد بن بكر ثم منهم بنو مسروح أوليسوا من سعد بن بكر ؟؟!!!!
فسواء أصاب القداح في اجتهادة أعلاه أم لم يصب فالكلام يثبت سعد بن بكر في المنطقة في نفس الزمن فليس سعد كنانة أحق من سعد الهوازني

ذكر بعض مؤرخي مكة خبرين أكدا فيهما أن بني سعد هي عتيبة حيث جاء في الخبر الأول ما مفاده: أن شريف مكة محمد بن بركات غزا بعض عرب عتيبة سنة 874هـ لأنهم قطعوا المجود الذي بينهم وبينه، وقد وصفهم المؤرخ أنهم من عرب الشرق، أي شرق الطائف. ثم ذكر في الخبر الثاني سنة 875هـ ما مفاده: أن شريف مكة المتقدم ذكره سافر بأبناءه وعسكره إلى الشرق، وسُمع أن نيته يصالح عرب بني سعد وغاب ببلاد الشرق نحو ثلاثة أشهر، وعاد بالسلامة، وفي النصين دلالة واضحة على أن بني سعد وعتيبة هما قبيلة واحدة

نعم بني سعد في عتيبة !!وفي كل واد وقبيلة بنو سعد هناك سعد بن بكر وسعد كنانة وسعد عدوان
وسعد بن سعد على رأي جديد حديث !!!!
لكن أين نذهب ببقية النصوص عن البطون التي من عتيبة مثل روق واولاد الكافرة التي ذكرت من هوازن منذ قرون غابرة هل نخفيها أم نخرجها من عتيبة ليسلم القول الكناني من المعارض كما يزعمه أصحابة
مع أننا لبينا طلب صاحب المقال الذي طلب منا الابتعاد عن الموروث( الذي يسميه تعصب هوازني) الذي هو من أعمدة الأدلة في النسب عند الجميع