بالنسبه لموضوع الفراتي فاعتقد ان الرد الوافي والتحليلي جائه في منتدى العجمان
وكان من ضمن الردود مايلي نسردها على القارئ الكريم:
ذكر ابن بشر ان القحط بدأ 1220 حيث يقول
(وفي هذه السنة اشتد البلاء والقحط على الناس في نجد ومايليها.........)
ص 135 ومع ذلك يقول عن هذه السنة
( فلما كان انسلاخ رمضان في وسط الشتاء انزل الله الغيث ورحم العباد واحي البلاد
وكثر العشب والربيع خلاف العاده واستمر احسن ماكان وسمنت المواشي
وكثر الجرب في الابل وعم الحاضر والباد............) ص141
ويقول عن 1222:
(وفيها انزل الله سيلا وسميا اغرق منزلتهم وهدم البيوت والمساجد...)
الى ان يقول( انزل الله في الصيف غيثا اعظم من الاول واصلح الله الزرع وحصلت بركه عظيمه
ويقول في سنة1224( وفيها أنشأ الله سحابا ابرق وارعد وامطر وسال منه نواحي
وشعاب وبلدان كثيره............ )الى ان يقول (وهذا لم يعهد في هذه الناحيه
منذ زمان فسبحان المتصرف الذي اذا اراد شيئا ان يقول له كن فيكون وارخص
الله الاسعار فلما جذ النخل بلغ سعر التمر ثلاثين بالريال والبر عشرة اصع)ص146
انا ابي اعلق على قصيدة عبدالله بن هذال بأنها مزوره لان اخو اليتامى في نقاشي معه
في منتدى مطير اتى بنص لاوبنهايم ان عنزه هاجرت 1223
حيث يقول اخو اليتامى
وقال اوبنهايم عن أول وجود للعمارات في الشمال .. ج1 في ص155-156:
[بدأت هجرة القبيلة بعد ذلك بقليل فقد انتشرت عام 1808م(1223هـ)
لاول مرة أقوال عن وجود العمارات في الشمال ويذكر روسو قنصل فرنسا في بغداد بان
(المطارفة) كانوا من بين البدو الذين يفرضون ضارئب على طريق قوافل بغداد-حلب] .. انتهى
فهذا دليل على ان قصيدة عبدالله بن هذال مزوره عن قصايد بني هلال
ومع الاسف ان تزويرها انطلى على ماجد المطيري الذي نقلها 1407
ونقلها عنه منديل الفهيد في كتابه 1410
ولم تنطلي على الخبير فايز موسى حيث قال عنها في كتابه اشعار تنشر لاول
مره حيث يقول:
ما قاله فائز البدراني من تعليق قبل وبعد القصيدة:
قبل:
ومن هذا الأساس فإن القصيدة التالية التي أوردها منديل الفهيد لا تعدو كونها
من وضع الرواة وتخيلاتهم ومنها:
ابا احلف يانجد ما ارخك عندي ــــــ غير الدهر والوقت فينا جار
جرتي علي وانا معذي جنابك ــــــ واليوم سكنك شاويٍِ وحمار
سبع سنين فيك مالاح بارق ــــــ مات الحلال ويبست الأشجار
يانجد شفي فيك طيرة وعيره ــــــ وغمر الحطب لا حط فوق النار
أدنا منازلنا بوادي نعايم ــــــــ وأقصى منازلنا بغار نشار
يانجد لا جاك الحيا فاوصي لنا ـــــ لا زان وقتك فارسلي عمار
جلس قليل الفود من شان الغنم ــــــ وخلى بنات الهرش معنا بكار
عبد خذا له حرمة من هل القرى ـــــ وشارت عليه وطاوع الاشوار
وبعد:
كما ذكر الفهيد أن عمار هو أخو صاحب الحناكية (العبد الذي جلس في الحناكية)
وأرى أن هذه رواية ضعيفة جداً، وفي اعتقادي أن هذه الأشعار من الأشعار
المصنوعة حديثاً والمبنية على القصص والروايات التي ينسجها الرواة
وينسبونها إلى مملوك ابن هذال.
ومما يضعف رواية الفهيد لهذه القصيدة أيضاً احتمال أنها محرفة من بعض
القصائد المنسوبة إلى بني هلال ومن ذلك القصيدة التي يقال أنها لرجل
منهم يسند على حسن الدريد أحد شيوخهم ومنها:
خلاني حسن سود الله وجهه ـــــــ ما دام في ريش الغراب سواد
ومنها:
ثمان سنينٍ ما هوى نجد قطرة ــــــ ولا مزنة غرا ولا مبدار
ومن ذلك أيضاً:
يانجد لو ان الجفا منك مرة ــــــ صبرنا ولكن الجفاء منك دايم
يانجد لا جاك الحياء فأزعجي لي ــــــ مع الطير وإلا ذاريات النسايم.
أنتهى ما اخترناه من كلام البدراني.
يعني مجرد نُسخ معدلة من أساطير بني هلال يوم سمعو ان فيها سبع سنين
فكيف اصبحت وعيره الهضبه الحجازيه الموجوده في المدينه من نجد !!!!!!!!!!!!!!!!!!!
وكيف اصبحت شثاث ولملوم من ديار عنزه وهي من ديار الجربا بالعراق!!!!!!!!!!!
وكيف اصبحت قصة بصري الوضيحي ورد الزعيلي عليه لعبد ابن هذال!!!!!!!!!!!!
قصيدة بصري الوضيحي الشمري
ياهيه يامرتحلين على كوم = حيل يومن بالمزاهب اهمامي
بالرفق داروا مشيهين حين ما اقوم= خوذوا كلام موجل ما ينامي
تحملوا ماقلت باللفظ مفهوم = من روج رايج ريهجان اجمامي
الى لفيتوا ديرة اصحاب من قوم= احكوا ترى حمض الرجال العلامي
اقصي منازلهم شثاثا ولملوم= وادني منازلهم دحي النعامي
ردوا سلامي للجماعات ملزوم = ياموفقين الخير ودوا كلامي
علم الفرح يشتاق له كل مهموم = بن بكاس بين اشافي الصيامي
لاجيت اخوي وسايلك وين انا اليوم= عن منزلي بايات مرما الامامي
عند ابن شعلان ذرا كل مضيوم = لاج كما وعل لجا بالردامي
جيته من الذله تقل يشعثن قوم = وزبنت عند مدلهين الجهامي
مع برجس المدلاة مدب على القوم = امهدي الصعبات حر اقطامي
اللي مساييره اتقلط على الكوم = طبع لبو ثفنان صب الادامي
جيت المراح وحط بالقلب معلوم = منازل الخلان هم والعمامي
هذا مشب النار والحفر ملثوم = ومركا الدلال المتعبات الشوامي
يامل عين حاربت لذة النوم = لو ناموا المخلوق عيت تنامي
وهذي قصيدة الزعيلي الشمري
عسى ركيـبٍ روح العصـر للقـوم == يوخذ ولا بضفي عليـه السلامـي
ياراكبٍ من عندنـا فـوق عمعـوم == عليه من وصف الوضيحي تهامـي
حـرٍ زعـاعٍ بالزعانيـف والـزوم == مثـل الظليـم لينطلـق بانسهامـي
بطاك عن بيت الوضاحا ربع يـوم == هـل الهبيـط مسيحيـن اليـدامـي
يابصري الوضحان تدغث من النوم == وحنـا ثمـان أيـام سهـرٍ تمامـي
وراك تمحش دمعتك تقـل مضيـوم == تر البكاء من غير مصيبٍ حرامـي
من طاوع الثنتين يصبر على اللـوم == يصبر على فرقا الاهـل والعمامـي
عسى الغنم للذيب والذيـب لـه دوم == عساه يقطـع ربكها كـل عامـي
أنشدك عن الكرات هن ذورا أوروم == يامرافق الكـرة ليـال الفطامـي
مانت معنا قاعدٍ لـك علـى تـوم == وحنا نلاوي صرعهـن واللجامـي
قبٍ يلاوي روسهـن كـل شغمـوم == حرد اليديـن مطيـرات العسامـي
وادي المرم مرنّـه الصبـح بجهـوم == ترعى به القطعان والرمـي حامـي
ترعى به الشقحاء الطيوح أم خرطوم == طويلـة النسنـوس عجفـا سنامـي
ترعا من الارقب ليا حـزم كيهـوم == ترعى به الشقحاء قـرار الوسامـي
بيظن لا شمر روحن الشتاء غيـوم == مروين عطشان السيوف المظامـي
يتلون حرا يخلط الصيد ملحوم == مخالبـه مـن كثـر ألادلأ دوامـي
وقصيدة عبد ابن هذال اللتي ذكرها منديل الفهيد عن رواة عنزه في ص102 في
باب اخبار الهذال حيث يقول ان عبد ابن هذال قالها بعد هجرت اعمامه من الحناكيه
وعنزه يقولون لا هذي قالها العبد بعد رحيل مشعان للشمال وقالها العبد وهو بالقصيم
ورد فائز موسى على ابن عبار رد مفحم في مجلة المها وقال ابن عبار يزرع
شجر الدوم بالقصيم !!!!!!!!!!!!!!!!
معروف ان شجر الدوم مايوجد بالقصيم بل يوجد بالحناكيه !!!!
ولاادري لماذا اصرار رواة عنزه الحاليين وعلى راسهم ابن عبار على ان القصيده
قيلت بعد رحيل مشعان للشمال !!!!!!!!!!!!!!
امس الضحي عديت في راس مزموم .. تومي بي الارياح شـرق وشامـي
ماكر حرار مـا يوقـع بـه البـوم .. كود العقاب الصيرمـي والقطامـي
ابكي هلي يا نـاس مانيـب مليـوم .. واظن من يبكي هلـه مـا يلامـي
ماهو على غرو به الـدق بأوشـوم .. على الشيـوخ امتيهـن الجهامـي
هذى مرابـط خيلهـم دايـم الـدوم .. حقب العيون مروبعـات الهوامـي
يركب عليهم بالقـى كـل شغمـوم .. من ربعي اللي ما وطوا بالملامـي
علمي بهم شدوا من الـواد ابـو دوم .. مستجنبيـن امطيـرات العسامـي
وخلاف ذا ياراكـب فـوق منسـوم .. يقطع قراريس الرسن والخطامـي
ملفاك عمي ناقل الغيـض والـزوم .. زيـزوم ربـع كالجـراد التهامـي
على ركايا الرس تلقاه ملـزوم .. على ركايا الرس يبنـي الخيامـي
ردوا سلامي عد ما فات مـن يـوم .. باكتاب منـى يالوجيـه الكرامـي
بسجله صفحة من الحبـر مرشـوم .. الى العمام انهيـت غايـة كلامـي
لكم اشتكي من ضيم الايام وهمـوم .. ومثلك لعين اللي شكالـه ايحامـي
منتدى عنزه في الرابط ادناه حطو قصيدة العبد على انه قالها بعد رحيل مشعان
للشمال وحطو فيها ابيات قصيدة بصري الوضيحي
أدنا منازلهم شثاث ولملوم ==واقصى منازلهم مداح النعامي
وابيات الزعيلي
من طاوع الثنتين يصبر على اللوم ==بر على فرقا الاهل والعمامي
وخلطو الدنيا على بعضها !!!!!!!!!!!!! عجبي
عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ]
واخيرا تزوير قصيدة مشعان ابن هذال حيث انهم حطو فيها ابيات كثيره منها
هج الحريبـي مـا لقينـاه بالـدار==زبن على الحره وذيـك الشناخيـر
نجـد جفتنـا وكـل دار لـنـا دار==ماهي معافه ميـر جـوع ومداهيـر
مع العلم ان القصيده موجوده في كتاب منديل الفهيد تحت فصل اخبار الهذال
ورواها عن الهذال كما ذكر في كتابه في صفحة 104 ولاتوجد فيها هذه الابيات !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
ولاادري لماذا كل هذا التزوير!!!!!!!!!!!!!!