الحمد لله والصلاة والسلام على اشرف الانبياء محمد بن عبدالله وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد ؟
فالى اساتذي الكريمين الاخوين راشد والذهبي
ارى ان نقاشكما ليس في محله ولست مؤيدا لما انتم عليه فان هذا انما يزيد في الفتنة ويصرف عن المقصود والذي من اجله انشيء هذا المنتدى المبارك كما ان نقاشكما يطبع تفرقا لدى من قصرت معرفته بالنسب فربما اساتم من حيث لاتدرون ضرت بالآلين الكريمين والذان هما من رؤوس الاساعدة فحسبكما وكفا واعلموا ان المنتدى وان اقيم لاجل التعارف والتقارب والخروج من سحنة عرف الاباء هداهم الله ورزقنا برهم فليس بمخول طرح مواضيع كهذه وماكل مايعلم يقال في النت لاسباب
1) ان غالبية من يدخلون النت قد يجهلون اصل الخلاف فاذا اثير ولم يكن لديه سابق تصور لاصل الخلاف انعكس لديه تصور خاطئ آلت الى أغلوطة ضرت ومانفعت وربما نشرها فانتشرت في الافاق كانتشار النار في الهشيم
2) ان غالبية من يدخلون انما يدخلون بعواطفهم وإن للبيان لسحرا فكم من محق اعجزه تعبيره عن وصل مراده وكم من ساحر غير وقلب في الحقائق ولايدركه الا اصحاب المعرفة وفي الحديث ( ان من البيان لسحرا ) ومن هنا وغيره جاء النهي عن مناظرة اهل البدع
3) ان بعض النقاش وخصوصا حول النسب ليس فيه قران يتلى ويقام به حجة ولولا الاستفاضة لما فرق بين الغث والسمين وان وجد مايقطع به في بعض الامور فالغالب انما ثبته بالاستفاضة وعليه فالعاقل لايلزم بشيء هو محل النزاع بل يكون النقاش بكل ود واحترام بعيدا عن المهاترات ان كان ولابد من المناظرة
4) ايراد بعض القصص المعراة من السند والتي يكون فيها مبالغة في الثناء او السب 0 لها مردودها السلبي عند بعض الشبيبة فكل ياخذ مايحلو له ، وسبب هذا تلك العاطفة نحو مجد الاباء او المكان وماثر القوم فياخذه على انه قران يتلى واياك ثم اياك ان تناقشه فيه وربما حصلت نزاعات لاطائل منها الا التاخير عن التقدم وكم من مادح ذام وهو لايدري وكم من ذام مادح وهو لايدري
5) اعلم ان لسانك حصانك متى ماصنته صانك وان خنته خانك كما هو معروف وعليه فزن كلامك وانظر لعواقب الكلام وزن بين المصالح والمفاسد ثم اخرج الكلمة من فيهك فاتقوا الله في الآلين فما حقهما عليكما السب او الشتم واتقوا الله في الاساعدة وتفريق شملها
6) ان هذا ولوسلم لكما بجواز المناظرة فيه فانما هو من قبيل العصبية النتة التي نهينا عنها ومايخفاكما كيف حذر الاسلام من مثل تلك 0فان العصبية المنهي عنها وسيلة للولاء والبراء فيما تعصب من اجله سواء كانت قبلية او مكانية او حسبية او غيرهن وقد امرنا في باب الولاء والبراء التجرد لله كما قال ابن عباس رحمه الله تعالى ( من والى في الله وعادى في الله واحب في الله وابغض في الله فانما تنال ولاية الله بذلك ) او كما نقل عنه رضي الله عنهما كما انها سبب للخلاف والشقاق وسبب للتعالي على البعض وهي مفاخرة تصرف عن التواضع الذي هو مقصود شرعا وعقلا الى كبر منهي عنه وقد تحمل صاحبها على فعل الجميل وكريم الخلق للمرآءة وهي طامة كبرى وقد يخفض حقا ويرفع باطلا لاجل من تعصب له وقد تورث شعورا مازال يخالج النفس حتى يرى انه احسن الناس مما يحمله علىاحتقار غيره ومن هنا قال النبي صلى الله عليه وسلم لابي ذر رضي الله عنه انك امرؤ فيك جاهلية فما ان جاءه النهي حتى انتهى عن ذلك رضي الله عنه وارضاه واعتبروا بجرير والفرزدق حتى اخذ الناس جزالة لفظهما وتركوا نتانة معانيهما وقل في ذلك فيمن مدح تميما فبالغ حتى جعل غضب قومه كضغب الناس مجتمعة فاي احتقار للخليقة بعد هذا الاحتقار وقل في دريد بن الصمة مثله وفي قول من قال ونجهل فوق جهل الجاهلين فرتعنا وارتوينا من جزيل الفاظهما واضحكت العقلاء جنونهما وعصبيتهما فليس فيما نهى عنه شرعنا خير بل هو شر لامحالة وقد امرنا علىالاجتماع وترك مامن شانه الخلاف ولو كان يسيرا فتأملا ذلك رعاكما الله
7) ان خلافاكما حسب نظرتي الشخصية ليس الا من قبيل الخلاف حول عصا موسى عليه السلام فانتما عينان في راس فأمسكا رعاكما الله
8) ابناء العمومة نحن الاساعدة لنا عليكم حق بعد حق الله جل وعلا ان تكفا وانشرا ماينفع ويرفع ذكرنا دون عصبية مقيتة او مفاخرة منهي عنها
* واخيرا المعذرة ان كنت قد قسوت في لفظي عليكما فانه والله من باب الاخوة في الله اولا ثم من باب حب القبيلة وابنائها والحرص على جمعهما على الود والاحترام ونبذ الخلاف وذكر مايجمل قبيلتنا ويرفع ذكرها
والله اسال ان يجعل ذلك خالصا لوجهه وان يؤلف بين قلوبنا وان يجعلنا هداة مهتدين انه ولي ذلك والقادر عليه وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين