[وجه الحقيقة]

( روق ) : النسبة اليهم روقي ويقال لهم الروقة وهم فرعان

1 ـ مزحم
2 ـ طلحة

اولا : مزحم : (المزاحمة ) النسبة اليهم ( مزحمي ) وهم 16 فخذا
1 ـ العضيان : ( عُضياني ) نسبة إلى عُضي بن غصاب بن عطاالله بن منصور بن مزحم وهم التشمان والسحلة .
التشمان هم : الثعالبة ( بن ثعلي ) والجعادين ( جعيداني) والفداعة ( فدعوسي ) والدماكين ـ دميكي
أما السحلة فهم : المجاهلة والمشابين والعباريد
والرولة ( الرويل ) والصوالح والكراشين
وبلاد العضيان في نجد : الجمانية في النير وعُريفجان وغُثاة والبدايع وكبيشة وفي الحجاز المحاني والحفاير والقاهرة ( هجرة صغيرة قرب المحاني ) على اسم القاهرة عاصمة مصر .

2 ـ الغبيات : ( غُبيوي ) نسبه إلى غابي بن عمر بن عطاالله بن منصور بن مزحم وهم فرعان :
ـ المصاولة والفنش . المصاولة ( مصاولي ) وهم : الفرنتية ( فرنتي
والملسان ( أمليس ) والنجوم شيوخهم أحدهم ( ابن نجم )
أما الفنش ( الفوينش ) فهم : الضمدان ذوي رضيان وذوي سفر ومقرهم سلام وللفنش بقية مع الروقة أهل غرابة بالسراة .
3 ـ المراشدة : ( مرشدي ) نسبة إلى مرشد بن عطاالله بن منصور بن مزحم وهم فرعان هما : ذوي محمد وذوي حميد
اولا : ذوي محمد اربعة هم : المثاقبة ( مثقبي ) والمهنين ( المهنا )
والعرامين وذو عبيد
ثانياً " ذوي حميد فهم المقارنة ( المقرن ) وذوي مطيع والفهارين ( فهراني )ومن المراشدة عدا : الهراجفه (هرجف ) وبلاد المراشدة بنجد : كبشات وكبشان وحديجة وزعفرانة والمردمة والبكرات ، وفي الحجاز حرة كشب وشمنصير ولهم بالسراة بقية مع قومهم الروقة أهل غرابة ومع المراوحة أيضاً وهم قلة .
وهذه الافخاذ الثلاثة العضيان والغبيات والمراشدة يد على من سواهم من المزاحمة ويلتقون في الجد الحادي عشر .

4 ـ المغايرة : ( المغيري ) وهم ذوي يعيش والعجارات وفي العجارات ( العميرات ) ابن عميرة شيخهم ، وفي ذوي يعيش ذوي حمد ( ابن حميد ) والمغايرة أبناء مسفر بن حمود ابن عطية بن منصور بن مزحم وبلادهم ضواحي عفيف الشمالية .

5 ـ السلسة : ( سُليس ) ابناء سفر بن حمود بن عطية بن منصور بن مزحم ومنهم شاعر هوازن كما يسمى عبدالرحمن بن سعود بن نماي السليس العطاوي .

6 ـ القساسمة ( قسامي ) وشيوخهم ـ السلتان ( السلات ) .
7 ـ الخراريص ( خريص ) وهم أبناء زويد المسمى الخراص بن محمد بن عطية بن منصور بن مزحم ، قيل إنه كان يتولى خرص النخل للشريف الزيدي فسمى الخراص والله اعلم .

8 ـ الحبردية ( حبردي ) أبناء حبرود بن حمود بن عطية بن منصور بن مزحم وهم اربع خصل هي ":
الثقال ( الثقيل ) والكيل وذوي سنيان وذوي حبيب ، من ذوي حبيب السنونية شيوخهم ومقرهم القرارة شمال القاعية 70 كيلا مفردهم ـ ابو سنون .

9 ـ المهادلة : ( مهيدلي ) ابناء مهيدل بن محمد بن عطية بن منصور بن مزحم قوم شليوح بن ماعز المهيدلي الشهير بالعطاوي ، الفارس المعروف ومشيختهم اليوم في ذريته منهم الشيخ تركي بن مشعان بن فاجر بن شليويح ويقال لهم الشلاويح وبقيتهم في سراة بني سعد في شعيب المهادلة قرب لغب .

10 ـ الفراهدة ( فريهدي ) ابناء فريهيد بن محمد بن عطية بن منصور بن مزحم

11 ـ الغنانيم : ( غنامي ) وهم أساساً من المراوحة من اللصة من ثبيت .
12 ـ الموارقة : ( مورقي ) وهذه الافخاذ التسعة يد على غيرهم ويسمون ذوي عطية إلا انهم متفرقون كل فخذ برأسة وله مشيخه خاصة .

13 ـ الثبتان ( ثبيتي ) وهم من ثبيت نزحو من وادي البان قرب لغب ببني سعد وهم قسمان : العفارين والحبصان
اولا : العفارين هم الرباعين ( ابن ربيعان ) شيوخ مشايخ عتيبة .
منهم اليوم في نفي الشيخ عبدالله بن عمر بن عبدالرحمن بن تركي بن سلطان بن محمد ابن حمود بن محصن بن مسلم بن ربيعان .
ومن العفارين ايضاً : الفرزان والشقران ( الاشقر ) ـ والحيصة ( الحيص ) والعفارين من اللصة خصوصاً
ثانياً : الحبصان فهم : البراريق (البراق ) لهم بقية في السراة ... العردة ( عريدي ) الجملا ، الحمران ـ قوم ابن جاسر اهل الداهنة بالوشم ـ والحبصان من الصريرات فالعفارين والحبصان عشاير من اللصة والصريرات ، ولكون الجامع لهم ثبيت سموا الثبتان لم تنفرد خصلة عن أخرى بالاسم .

14 ـ السياحين ( سيحاني ) أبناء سيحان بن ناصر بن مزحم
15 ـ الجذعان ( الجذع ) قوم ابن زريبة .
16 ـ ذوي عالي ( العالي ) ويقال لهم العوالي أبناء عالي بن ناصر بن مزحم قوم الزلامي ومشيختم قديمة .
هذه فخوذ المزاحمة ويعتزون بمزحم قال الشاعر .
اعتزيت وعزوتي بالمزاحمية ...... واعتزوا بالآد عباد الشوايل
والمزاحمة أبناء مزحم بن شهيب بن حجاج بن صرير بن ثابت بن سعد بن بكر .

الفرع الثاني من الروقة طلحة فيسمون الطلوح وهم 14 فخذا هي :

1 ـ الذيبة ( ذيابي ) ولهم في كشب أم الدوم واميرهم ( ابن سويلم ) وهم اربع خصل هي : العناظلة والجهمة والوطحة والصعاعقة .
2 ـ العوازم ( عازمي ) أبناء عازم بن عاصي بن طلحة بن روق .
3 ـ الكرامشة ( كرشمي ) أغلبهم في الحجاز .
4 ـ الحفاة : ( حافي ) وهم قوم التوم وبلادهم في نجد عسيلة ، وارطاوي الرقاص في السر ، وساجر والقاعية ولهم بقيه في السراة ومنهم حمايل معروفة في نابلس وبرقة بفلسطين منهم آلـ ابي عمر آلـ الحاج والبرقاوي وليسو من برقا وانما نسبه لبلدة برقة بفلسطين
قال في "معجم قبائل العرب " : الحفاة من عشاير وادي الشعير ( في برقة ونابلس ) من عتيبة احد قبائل الحجاز . وقد تفرعو إلى صلاح وابي عمر والحاج وغلس .
ومنهم اليوم في نجد التومان شيوخهم فلهم فرع مع حفاة نابلس يسمون آلـ التوم والرقاقصة في ارطاوي الرقاص والجحفان وذوي ربعي وذوي صقر .
5 ـ الدلابحة ( دلبحي ) أهل القرين والرفايع في الجمش شمال الدولدمي ولهم بقية في سراة بني سعد وبعضم بالاردن .
6 ـ السمرة ( سميري ) قوم ( ابن زيد أهل دغيبجة بكشب .
7 ـ الحناتيش ( حنتوشي ) أهل ساجر قوم ابن محيا وفي المحايا مشيخة قبائل طلحة كافة .
8 ـ الحماميد : ( حمادي ) أهل عرجة في نجد ولهم بقية مع السوطة قومهم الاولين .
9 ـ الغربية ( غربي ) أهل الصوح قرب الداهنة بالوشم .
10 ـ المغايبة : ( مغيبي ) كانوا مع الحناتيش ، فانفصلوا عنهم .
11 ـ الحزمان : ( حزيمي ) أهل شبيرمة وشيخهم ( ابن رازان )
12 ـ الغضابين : ( غضباني ) في وادي جهام قرب كبشان والحزمان والغضابين يد دون باقي طلحة يعتزون بـ ( آولآد الخشيمي ) .
13 ـ ذوي زراق ( زراقي ) ويقال لهم ( الزراريق ) وكلهم بالحجاز وليس بنجد منهم احد .
14 ـ الاساعدة ( اسعدي ) كانوا في وادي رهاط شمال شرقي مكة المكرمة ثم حصل أن اعتدى شاب من السياحين من المزاحمة على امرأة منهم تسمى ( بيدا ) فوقعت بين المزاحمة وطلحة حرب فجلا الاساعدة إلى كشب ثم دخلوا نجد في أواخر القرن الحادي عشر قرب سنة 1090هـ واستقروا في الزلفي سنة 1098 هـ
وهم اول من دخل نجد من عتيبة سبقوا ظهور القبيلة إلية بما يقارب 230سنة .
ونزلوا قارة الشنور قرب بقعا شرق حايل ومنها تفرقوا ثلاث فرق فرقة اتجهت صوب العراق وهم الاكثرون وينزلون اليوم قرب البصرة ، وفرقة بقيت في بقعا ، وفرقة نزلت الأسياح ومن الأسياح إلى الزلفي ، فتحضروا في الزلفي سنة 1098 هـ بعد آلـ محدث من بني العنبر من بني تميم ، وسكن بعضهم بريدة وغيرها من بلدان نجد ، ومن اشهر حمايلهم آلـ الأطرم منهم الشيخ صالح بن عبدالرحمن الأطرم وآلـ بداح ، وآلـ ثنيان ، وآلـ فوزان .

اما الاساعدة ـ البادية ـ الذين بقوا في رهاط وكشب حتى ظهورا مع عتيبة في خروجها الأخير إلى نجد فهم اليوم في هجرة مغيب شمال الدوادمي واميرهم الحديري ، ومنهم عشيرة المسامير مع قبيلة الظفير
هذه قبائل طلحة وبهم انتهت الروقة .

((برقا ))

برقا : النسبة إليهم ( البرقاوي ) ويقال لهم ايضاً جمعاً ( البرقاوية ) ويسمون ( ابرق عباة ) كناية عن كونهم مجموعة من ثبيت وشملة ويقال : انهم اجتمعوا في برقة وهي الارض ذات الرمل الابيض يكون على سفح الجبل . وعدد افخاذ قبيلة برقا عشرة قبائل .
وهناك قول ثالث وهو قريب من الصواب وهم انهم منسوبون إلى جدهم منصور بن عامر بن ثابت بن سعد بن بكر . كان يلقب منصور الأبرق لبرص كان في ذراعية ولكون لفظة القبيلة مؤنثة قالوا قبايل برقا استثقالا لكلمة الأبرق واسم برقا يطلق على عشرة أفخاذ
وبرقا قسمان : عيال منصور وذوي صرير وصرير عم منصور
وعيال منصور هم :
1 ـ العصمة : النسبة لإليهم ( عصيمي ) ـ وهم أبناء عصيم بن منصور بن عامر بن ثابت بن سعد بن بكر . شيخهم ( ابا العلاء ) .
وهم خمس عشاير هي : الشفعان ، والعلاوين ، والعبابيد ، والحمارين ، والجلاه ، ومقر العصمة سنام قرب القويعية ولهم أم سريحة وطحي ، وما يقرب منه ، وبقيتهم شرق الطايف ، ولهم بالسراة بقية في قرية العروشية بسراة بني سعد .
2 ـ الدعاجين ( دعجاني ) أبناء دعيج بن مفلح بن منصور بن عامر بن ثابت بن سعد بن بكر .
وهم خمسة افخاذ هي
المعالية ، والهدف ، ( يقال لهم اشراف ) والملابسة ومنهم الهيضل شيخهم وذوي خيوط ويقال لهم الخيوطية والسوالم ، ولهم الحفيرة قرب الدوادمي .
ويعتزون بـ ( آلآد مدعج ) وهو دعيج واعزوة الكبرا ( آلآد مفلح ) الجد الاكبر واسم المفالحة يضم غير العاجين وللدعاجين وعموم المفالحة بقية كثيرة في وادي شعبة في بلاد الشهبة من الصريرات من ثبيت بسراة بني سعد .
3 ـ القثمة : النسبه ( قثامي ) وهم أبناء قثام بن منصور بن عامر بن ثابت بن سعد بن بكر . واشهر عشائرهم التي طلعت إلى نجد الدهسة ( دهاسي ) يكاد اسمهم يطغي على القثمة في نجد وكل قثامي في نجد دهاسي ذلك ان عشايرهم من غير الدهسة قليلة وهذه الثلاث يد دون سواهم من برقا ، ان قثاماً وعصيماً ومفلحاً جد الدعاجين إخوة وقثام أخوهم من الاب وكان يتيماً فكان اخوة الاكبر مفلح يحن علية فيبرد له الاكل فيأكلها عصيم قبلة وهذا هو اساس المثل ( لابردها مفلح اكلها عصيم ) .
4 ـ الغالبة : ( دغيلبي ) وهم اهل لبخة وحويتة في الوشم ومن اشهرها افخاذهم النعرة ( نعيري) يقال انهم اشراف والقبعة ( قبع )
5 ـ الشيابين : ( شيباني ) لهم حلبان وشيوخهم الفهيدات ( ابن فهيد ) ولهم الروضة قرب الرويضية ، والخاصرة ، ومن جبالهم دمخ الجبل الشهير في الشعر العربي وعزوتهم ( ابن مشيب ) والجد شيبان وليس مثيب إلا انهم في العزوة خاصه يأتون بها على وزن مفعل .
وهذه الخمس الأفخاذ تسمى عيال منصور لعزوتهم بمنصور وهم يد على من سواهم من برقا وهم اساس برقا الاول .
6 ـ المقطة ( المقاطي )
وهم أبناء مقيط بن رايق بن فلاح بن ناصر بن سعد . ومن الكرزان المتاعبة منهم ( الحمدة ) شيوخ مشايخ عتيبة ومشيختهم قديمة .
7 ـ النفعه ( نفيعي ) وهم من نفعة شملا ( البطنين ) وبقيتهم بالسراة كثيرة وهم ابناء نفيع بن رايق بن فلاح بن ناصر بن سعد .
والمقطة والنفعة يد دون غيرهم من برقا وهم شمالين اساساً من شملة
8 ـ الروسان ( الرويس ) وهم من المراوحة من اللصة من ثبيت اساساً والمقطة اخوالهم فكانو معهم يد وهجرتهم في نجد مصدة وشيوخهم آلـ جامع ولهم بسراة بني سعد بقية
9 ـ وقدان ( وقداني ) ويجمع اسمهم الوقادين ولهم وادي نخب قرب الطائف . وليس بنجد منهم احد ـ وهناك من يردهم في ثبيت .

10 ـ الثبتة أهل السيل كذا يسمونهم للتفرقة بينهم وبين الثبتة الاصل جنوب الطائف والثبتان الذين من الروقة والنسبة ( ثبيتي ) وهم خمس خوامس من اللصة والصريرات من ثبيت أهل لغب والرحى نزحوا من سراة بني سعد من المعدن وبقران وغرابه في اواخر القرن الحادي عشر ، وبالتحديد سنة 1080هـ تقريباً لانهم يقولون : إن لهم الآن فيها ما يقارب 320هـ وهم على الجد الرابع ونخيلهم على رابع صفة كما يقولون وقد اشتروها من الاشراف في عهد الشربف زيد بن محسن او ابنه سعد بن زيد وشيوخ الثبتة هؤلاء ذوي هليل ـ الهلايلة ـ منهم الشيخ نجم بن جابر بن عوض بن هندي بن عون بن هليل مع الدخنه في حسن .

وأفخاذ الثبته ( أهل السيل ) خمسة هي :
الهلايلة ـ ذوي هليل ـ وهم ذويبات من سراة بني سعد من المنعة خصوصاً ، والغروب مفردهم ( غرب ) وهم من العيسى من السراة وهؤلاء صريرات .
الدرارايج والكرزة ( كريزي ) ، والجوازي وهذه الثلاث لصة من المناجيم خصوصاً بسراة بني سعد جنوب الطائف .
وهناك من يضيف إلى ثبتة السيل الشرابية ( ابن شربي ) وهم مناجيم
هذه أفخاذهم خمس خوامس نزحت إلى السيل الكبير من المعدن وبقران بسراة بني سعد.... ولكونهم من جميع ثبيت ما بين لصي وصريري عرفوا بالاسم العام الشامل الثبتة .

أما عدد عشائر عتيبة مجتمعه فتبلغ ( 145 ) فخذ وعددهم يقارب خمس مئة ألف وقدرهم الشريف البركاتي في عصرة بنحو ثلاث مئة الف وهؤلاء اهل الحجاز فقط وهم الاكثرية اذا لم ينجد من عتيبة إلا القليل بالنسبة لمن بقي منهم في الحجاز وأغلب النجدين منهم روقة وثمانية أفخاذ من برقا ولم يدخل نجداً من ثبيت وشملة احد إلا النفعة والمقطة إذ هم أساساً من شملة رافقوا برقا في نجد وكذلك الثبتان الذين مع الروقة ..... ومع ان عشائر برقا عشر إلا أنها أكثر من الروقة بقول العارفين .

((تداخل فروع عتيبة بعضها مع بعض ))


لا توجد قبيلة تداخلت بطونها بعضها مع بعض كتداخل عشائر عتيبة فيما اعلم فهم اساساً كانوا قسمين فقط ... ثبيت و شمله المسماة ( البطنين اسم واحد شملة والبطنين ، والفرع الاخر ثبيت ، ثم نزح من سراة بني سعد قبيلتان من اقوى وأثرى قبايلهم هما ( الروقة ) من الصريرات من ثبيت و برقا من شملة ومعروف أن القبيلة حينما تنزح من مواطنها الاولى إلى بلاد أخرى بسبب جلوة أوقحط أو غير ذالك يلحق بها لحايق عن طريق المصاهرة والقرابة ومن له علاقة نسب بها فأي تجمع قبلي تجدة مكونا من ثلاثة جذور الاول : النواة المكونة للعشيرة والثانية : من يتصل بهم في نسب قريب كابن عم في القبيلة والثالث : الحلف .

نزح الروقة من بلادهم الصريرات في سراة بني سعد فلحق بهم أبناء عمهم الشهبة : فرع المزاحمة ، فلحق بالمزاحمة : أبناء عمهم من ذوي عطية من القساورة من اللصة .
ولحق من الذويبات : الذيبة والحفاة وهم صريرات واحماميد وهم من السوطة من طفيح من شملة .
أما برقا فأساسها الاول عيال منصور فخذ من الشهبة من الصريرات ولا زال لهم هناك بقية ثم تجمع عليهم عشائر من ثبيت وشمله .
من ثبيت : الروسان من المراوحة ، والثبتة أهل السيل من عموم ثبيت ثم لحق ببرقا في نجد بطنان من شمله هما : النفعه وا لمقطة .
وثبيت وشمله هما الفرعان الاصل ، وتسمى ثبيت كرش عتيبة لكثرة من ترجع إليها من عشائر قال شاعرهم :
انا حمياني وجدي من ثبيت ..... مثل السيوف الشقر وان سليتها

انتهى ،،،،،
كلام المؤرخ القدير عبدالرحمن بن زبن المرشدي