[صعب المنال]

السيف الهلالي ............... مساك الله بالخير

أخي الكريم
عند التأصيل العلمي وخاصة في النسب هناك ركيزتان لاثالث لهما في الحكم ..1 الموروث...2 وقول النسابة عربيا كان او اعجميا اذا طرح عنه الهذر .
وما اراه منك في اخراج بني سعد من عتيبه الا الوقف على ركيزه وليس على ارضيتها كاملة بل ما احلو لديك منها ، وتجاهلت المتواتر من أقوال ابناء القبيلة وعلى راسهم شيوخهم .
عند ما تاتي بكلام محمد سعيد كمال او خلافه لابد ان يكون دليلك او بالاحرى دليل من استقيت منه موردك بالقدر الازم لنفي ماعليه الجماعة ، اذ يلزم من نقض البينة بينة اكبر منها وليس كمثلها او اقل منها وانتبه لــ ليس كمثلها فانا اعنيها تماما .
ناهيك على ان كثيرا من النسابة قد نسبوا عتيبه بجميعها في بني سعد وان كنا نوافقهم في بعضه الا اننا نختلف في لم عتيبه في هذا ، وما يهمنا هو العلاقة بين الجانبين وهي ليست علاقة فرع في اصل او العكس بل تختلف تماما وانما هي عبارة عن فرع في فرعثم اصل.
من المجحف حقا في عتيبه ان يتنازعها أهل الاحاد من النصوص والجميل ان جميعهم يشتركون في المتشابه من القول واراهن على ان لدى احدهم نص ثابت لايقبل التاويل في تجاذبتهم القطبية :
قطبية اليمين من جعل عتيبه في بني سعد
وقطبية اليسار من جعل عتيبه في بني هلال
والقطبية الاخيرة ربما تكون اكثر تشددا وتطرفا ، فليس من المعقول ان تكون هذه القبيلة ( عتيبه ) والتي تعتبر من اكثر القبائل ان لم تكن اكثرها على الاطلاق في فرع هوازني واحد هاجر الغالبية العظمى منه دون رجعة من جزيرة العرب .
اذا المسالة ليست التمسك في متشابه النصوص من اجل هذا المعتقد او ردة فعل على فكرة او طرح غير عقلاني ينتج عنه رد غير عقلاني مساويه في المقدار ويخالفه في الشده .
المسألة هي محاولة جادة ولم لديه المام تمام وحقيقي بكيفية فهم النص التاريخي اطرادا مع سياقه التاريخي كي يتقولبا جميعا في رؤيا شاملة لا احادية ، رؤيا تحتم علينا فهم القبيلة الان قبل فهمها في القرن الثالث الهجري ومابعده فهما لجميع الدلائل والمؤشرات سواء المنقول من النصوص او المتواتر عند ابناء القبيلة او الموروث الادبية وان كان هذا الاخير له دلالة كبيرة وعجيبة قد اغفلت اما عمدا او سهوا او قصورا .

تحياتي