[سبيع العامري]

كما اضاف الاستاذ الاحيوي
نموذج من تنظير السيف الهلالي

1ــ قال السيف الهلالي تعليقا على مشاركة للأخ أبو سعد الحليفي : " ـ إن هناك قبائل تنسب نفسها في قبائل قديمة بلا دليل وهذا من المضحكات .

ـ إن الذين ليسو من ترثة عتيبة أو الذين حالفو أحد فروع ترثة عتيبة لا يحق لهم أن يتكلموا عن نسب عتيبة وان يضللو الآخرين بلا دليل وخيرا لهم أن يتكلموا عن فروعهم فقط وان لا تتعدى أفكارهم وآراءهم فروعهم ." ( ج4 من أحلاس الخيل : قبائل عتيبة الأصول والفروع ص3 )

2ــ فقال أبو سعد الحليفي ردا على ذلك : " هناك أمر بصراحة أود أن توضحه ويهمني ذلك جدا وهي العبارات التالية ما المقصود منها بالتحديد .
إن هناك قبائل تنسب نفسها في قبائل قديمة بلا دليل وهذا من المضحكات .
ـ إن الذين ليسو من ترثة عتيبة أو الذين حالفو أحد فروع ترثة عتيبة لا يحق لهم أن يتكلموا عن نسب عتيبة وان يضللو الآخرين بلا دليل وخيرا لهم أن يتكلموا عن فروعهم فقط وان لا تتعدى أفكارهم وآراءهم فروعهم لأنها بصراحة ما عجبتني لأنها مبهمة جدا ويمكن تفسيرها على عده اوجه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
آمل التوضيح وبعدها لكل حادث حديث ؟
رابعا : نحن دخلنا باسماء تحمل دلالات بمعني أنها ليست مبهمة ونعلم أن ما نقول محسوب ، ونقبل جميع الآراء ونجادل بما نعلم ونحجم عما تنقصنا المعرفة فيه ، وما المشاركة إلا لما فيه الخير للجميع ونتطلع للاستفادة من الجميع ولا نحابي أحدا كائن من كان وما يهمنا إلا أن يكون هذا المنتدي منارة علم وأدب قبل كل شئ لهذا كان التواجد " . ( ج4 من أحلاس الخيل : قبائل عتيبة الأصول والفروع ص4 )

3ــ فأجابه السيف الهلالي : " أبو سعد الحليفي
بعد التحية
لا يكتب شخص أي نص إلا ويجب عليه أن يوضح من أين اقتبس هذا النص وإلا اصبح أمام الجميع هو من يتقول مثل هذا الكلام فأنت لم توضح أن هذا خطأ اقتبسته ووضعه باسمك دون أن تقول انه خطأ إلا بعد أن علقنا على ذلك ". ( ج4 من أحلاس الخيل : قبائل عتيبة الأصول والفروع ص4 )

قال الأحيوي : أبو سعد الحليفي من الحليفات من الطفحة من سلالة نفيع من بني سعد بن حجاج الخ سياق النسب المعروف . ترى ما الذي يفهم مما قاله السيف الهلالي ؟؟؟!!!
إن الذي يفهم هو أحد أمرين هما :
1ــ أن أبا سعد الحليفي ليس من ترثة عتيبة ولا ندري أهذا خاص بفخذه الحليفات أم يعم قبيلته الطفحة من النفعة بنو نفيع
2ــ أو أن أبا سعد الحليفي ممن حالفوا أحد فروع ترثة عتيبة ولا ندري أهذا خاص بفخذه الحليفات أم يعم قبيلته الطفحة من النفعة بنو نفيع
وبناءا عليه والقول للسيف الهلالي فان على أبي سعد الحليفي : " ـ إن الذين ليسو من ترثة عتيبة أو الذين حالفوا أحد فروع ترثة عتيبة لا يحق لهم أن يتكلموا عن نسب عتيبة وان يضللوا الآخرين بلا دليل وخيرا لهم أن يتكلموا عن فروعهم فقط وان لا تتعدى أفكارهم وآراءهم فروعهم ." ( ج4 من أحلاس الخيل : قبائل عتيبة الأصول والفروع ص3 )
وقد فهم أبو سعد الحليفي هذا جيدا فقال تعليقا على هذا النص : " هناك أمر بصراحة أود أن توضحه ويهمني ذلك جدا وهي العبارات التالية ما المقصود منها بالتحديد " وأورد نص السيف الهلالي " لأنها بصراحة ما عجبتني لأنها مبهمة جدا ويمكن تفسيرها على عده اوجه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
آمل التوضيح وبعدها لكل حادث حديث ؟
رابعا : نحن دخلنا باسماء تحمل دلالات بمعني أنها ليست مبهمة ونعلم أن ما نقول محسوب " ( ج4 من أحلاس الخيل : قبائل عتيبة الأصول والفروع ص4 )
وبالطبع لم يجب السيف الهلالي بأي إجابة تميط اللثام عن أباطيله التي ساقها بلا دليل مع أنه ينظر على أبي سعد الحليفي بقوله : " لا يكتب شخص أي نص إلا ويجب عليه أن يوضح من أين اقتبس هذا النص وإلا اصبح أمام الجميع هو من يتقول مثل هذا الكلام " ( ج4 من أحلاس الخيل : قبائل عتيبة الأصول والفروع ص4 )
قال الأحيوي : ترى من أين جاء السيف الهلالي بما جاء به ؟ ليته يبين ذلك وإلا أصبح أمام الجميع هو من يتقول هذا الكلام !!!
ويحليلك يا السيف الهلالي
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
عكاش الكذب ببلاش
إن كان ما سجلته كذب فارجوا أن تبينه وبين مصادره وستجد أن مصادره عتيبية ؟؟؟!!!
يا عكاش
من هو الكاذب هل هو من نسب الذويبات إلى ذويب بن سالم بن صرير بن ثابت بن سعد أم من ادعي أنهم بنو الحارث المكنى أبا ذؤيب وهو عبد الله بن الحارث بن شجنة بن جابر بن رزام بن ناصرة بن فصية بن نصر بن سعد بن بكر بن هوازن ؟؟؟!!! أم أنك كعين العقل ستمر مرورا الكرام

أما عين العقل
مسكين أنت يا عين العقل
نابغتكم طرح موضوع : شاركنا قريشا في نقاها * وفي أنسابها شرك العنان
الذي كتبه الأخ هنيدس طرحه في مجالس الغلبا فرددت عليه بالوقفات العابرة فرد هنيدس بقدسية النص فرددت بالقفة الجديدة
إذن فالموضوع طرح عندنا فرددنا عليه ولم نعلق على موضوع طرح في الهيلا .... صح النوم
أما مرور الكرام فانتم تمرون على أشياء كثيرة مرور الكرام ومنها :
1ــ المقطة من بني كلاب
ألا يعني هذا أنهم لا ينحدرون نسبا من بني سعد ثم من عتيبة ؟ أم أن كلاب من بني سعد ثم من عتيبة ؟
2ــ الروقة من غزية
ألا يعني هذا أنهم لا ينحدرون نسبا من بني سعد ثم من عتيبة ؟ أم أن غزية من بني سعد ثم من عتيبة ؟
3ــ عيال منصور من غزية
ألا يعني هذا أنهم لا ينحدرون نسبا من بني سعد ثم من عتيبة ؟ أم أن غزية من بني سعد ثم من عتيبة ؟
4ــ البطنين والثبتة بنو ثابت من عتبة من بني هلال ؟؟؟!!!
5ــ الزراق
ذكرهم الحمداني المولود سنة602هــ والزراق بنو زراق بن عاصي بن طلحة بن روق بن سالم بن صرير بن ثابت بن سعد مع ملاحظة أن زمن ثابت 760هــ أم انهم ولدوا قبل جدهم ثابت ؟؟؟!!!
وينكرون أن عتيبة أحلاف من قبائل هوازن كما ذكره هنيدس !!!
هذا غيض من فيض
وياحليلك يا عين العقل
يا اخوان أين هنيدس ؟