وهذا تعليق الاحيوي على الاسعدي
الأخ العزيز / الوليد الأسعدي
بعد السلام والتحية
طالعت تعقيبكم على ما ذكرته بشأن الأساعدة حيث قلتم : " ولي من الموضوع ادعاءك أن هنيدس نفى نسبة الأساعدة إلى روق وتذكرون أن هنيدس استشهد بما يروى عن العطاوي :
ما روقي إلا من يسمى طلحة *** والأسعدي والحفاة أخوان .
والى هنا اقف وأقول إن إيراد أستاذنا هنيدس لهذا البيت هو استشهاد بأن الاساعدة والحفاة من روق وهذا من باب عطف الخاص على العام والأستاذ هنيدس يمتاز بتناسق الأفكار وليس من العدل أن يقول الرجل شيء لم يقله !!!!!!! ولا أريد أيضا التقول على هنيدس فهذا كلامه في المنتدى راجعه بشمول لتفهم الخطاب
( الأحيوي وقدسية النص ص1 ) وردا على ذلك أقول :
1ــ أن الأساعدة فرع ثابت النسب في بني سعد لا تشوب نسبهم شائبة وقد ادعى قوم النسبة الأسعدية ولا حظ لهم فيها تعلمهم وأعلمهم ويعلمهم الأخ هنيدس ولا ذكر لهم في شجرة نسب قبائل عتيبة ( وثيقة الدخنة ) التي نشرها الأخ الفاضل الأستاذ عبد الرحمن بن زبن المرشدي العتيبي
2ــ من المعلوم أن هناك تحفظات لبعض النسابة حول شجرة أنساب عتيبة فقد سجل بعض الأخوة تساؤلات حول حشر جل قبائل عتيبة في الثبتة بنو ثابت بن سعد ومن ذلك أن الأخ هنيدس نقل عن البعض أن روقا جد الروقة هو روق بن سعد وهو ما أشارت إليه الشجرة ذاتها فقد ورد فيها أن هناك قول بأن روقا ومنصورا الأبرق هما من أبناء سعد وليسا من ذرية ثابت ولكن يلاحظ أن هذه الشجرة لم تذكر بعض الفروع التي عرف أنها أحلاف في عتيبة وهم ما ينكره بعض المتعصبين
3ــ جاء في الشجرة أن روق بن سالم بن صرير بن ثابت بن سعد أعقب طلحة فأعقب طلحة :
1ــ جلهم بن طلحة الذي أعقب أسعد جد الأساعدة
2ــ عاصي بن طلحة الذي أعقب : عازم وكرشم وسمير وزراق ( العرب سنة 28 ص42 )
4ــ ذهب الأستاذ هنيدس إلى أن الأساعدة هم أخوة ساعدة من غزية حيث قال : " ومر معنا كثيرا أن الاساعدة هم ساعدة من روق من غزية جشم ..
وأشرنا إلى قول الشاعر الأسعدي الروقي القديم :
أنا من ساعدة ذهب مصفى *** أهل رماح وطعونن وساعي
وعلمنا أن الاساعدة هم اخوة أولاد الكافرة ، وهو اللقب القديم للحفاة ، يعرفون به بالأمس القريب بشلوة الكفار " ( إمارة آل راشد القديمة ص1 ) وقال : " وأولاد الكافرة هو لقب للحفاه من الروقه قديم وليس أسم ، والمعروف عند نسابة عتيبة في الماضي أنهم آلاد حافي شلوة الكفار .. . " ( ج4 من أحلاس الخيل قبائل عتيبة الأصول والفروع ص1 ) وقال : " ذكر الأخ الحصان أن الحفاة أبناء عمومة الأساعدة هم أولاد الكافرة الذين ذكرتهم النصوص مع ساعدة من غزية جشم والحقيقة أن القلقشندي ذكر ما أطلقه أمراء جموع هوازن على الحفاة في الماضي السحيق ((شلوة الكفار)) وهي صفة معروفه يعرفها أبناء عتيبة . ( ج4 من أحلاس الخيل قبائل عتيبة الأصول والفروع ص1 )
قلت : إذن فالأساعدة هم ساعدة وهم أخوة أولاد الكافرة ومن أولاد الكافرة الحفاة ( شلوة الكفار ) هذا منطوق نصوص الأخ هنيدس ثم ما معنى إيراد الأخ هنيدس للبيت المذكور وربطه بين الأساعدة وبين ساعدة وأولاد الكافرة وهما من فروع آل دعيج حسب انتسابهم كما مر بيانه وآل دعيج فرع آخر غير آل روق وان كانوا جميعا من فروع البطنين
4ــ الصلة بين الحفاة والأساعدة ثابتة قال الشيخ ناصر الفهد في ذكر الصلة بين الأساعدة والحفاة : " لأسعد هذا أخوان هما سعد جد السمرة وربعي جد الحفاة " ( معجم أنساب الأسر المتحضرة من عشيرة الأساعدة ص25 )
5ــ يتبين مما سبق ما يلي :
1ــ أن الأساعدة والحفاة يجمعهم نسب واحد وينحدرون من جد واحد بنص الشيخ ناصر الفهد الأسعدي
2ــ أن الأساعدة هم ساعدة بنص هنيدس وهم أخوة أولاد الكافرة وهو اللقب القديم للحفاة اخوة الأساعدة بنصوص هنيدس
6ــ قول الشاعر العطاوي
ما روقي إلا من يسمى طلحة *** والأسعدي والحفاة أخوان .
لا معنى له ولا معنى للاستشهاد به إن كان مراده أن الأساعدة والحفاة من طلحة ثم ما معنى قوله إخوان ؟
7ــ أن الشيخ محمد العلي العبيد ذكر أن الذي شرح له عن بطون عتيبة هم كل من :
1ــ الشيخ قليل بن عابد
2ــ الشيخ ساعد بن مطر
3ــ الشيخ دخيل الله أبو ركبة
وهم من رؤساء بني سعد وقد وصف العبيد الشيخين قليل وساعد بالمعرفة القاطعة بقائل عتيبة إلا أن قليل أبلغ معرفة لنه مشهور بمعرفة الأنساب ( النجم اللامع ص288 ) وهذا يعني أن مصدر قوله عن الحفاة والأساعدة نقله عن كبار بني سعد فقال : " يقولون في المثل لا روقي إلا من يسمى طلحة والأسعدي والحفاة لحالهم " ( النجم اللامع ص 288 )
8ــ فيما يتعلق بأولاد الكافرة وساعدة في بلاد العراق فإننا نعيد ذكر النصوص الخاصة بهم والتي تقول ما يلي :
1ــ أولاد الكافرة
قال خلف بن حديد : " الحراقصة ويقال لهم أولاد كويفر وهي نخوتهم " وقال : " ما أكده لي أبناء العشيرة أن الحراقصة من أولاد الكافرة " وقال : " وذكر لي أن النجيد والعرام والحراقصة ( أولاد كويفر ) هم أصل البعيج وعليهم تكون البعيجية كما يقال ونقلت هذه المعلومات من عاصي بن طريف بتاريخ 21 / 11 / 1988 ومن آخرين غيره بعد هذا التاريخ "( قبائل العرب العدنانية ص253 )
2ــ البعيج
قال خلف بن حديد : " هم أبناء دعيج من غزية ويجتمعون مع محمد جد الرفيع وحميدان جد الحميد في دعيج من غزية كما هو معروف عندهم " ( قبائل العرب العدنانية ص246 )
3ــ ساعدة
قال القزويني : " ساعدة بطن من آل بعيج من عرب العراق " ( أسماء القبائل وأنسابها ص140 )
3ــ ذكر الحمداني أن آل دعيج فرع من البطنين
يلاحظ مما سبق بيانه أن آل بعيج اصل ساعدة وأولاد الكافرة هم من آل دعيج أي أنه يجمعهم نسب واحد وآل دعيج من فروع البطنين
قلت : ما سبق بيانه يعني أن قبائل أولاد الكافرة وساعدة وآل دعيج يجمعه نسب واحد فإذا ما علمنا أن صلة النسب بين أولاد الكافرة وآل دعيج ثابتة وهذا يشمل ساعدة علمنا أن هذه القبائل من قبائل البطنين ذلك أن آل دعيج قبيلة من البطنين كما نص عليه الحمداني
9ــ أن ما سبق تحقيقه يلتقي مع طروحات الأخ هنيدس حول صلة النسب بين الأساعدة والحفاة ( شلوة الكفار ) وبين ساعدة وأولاد الكافرة في شمال شرق الجزيرة
10ــ لقد سبق لكم القول : " " الأخ العزيز محمد الأسعدي ....
النسب المتفق عليه من العتبان أن الاساعدة في روق أما هل هم في سعد بن بكر أم معاوية بن بكر فهناك اختلاف عند الاساعدة ولا يوجد إصرار على من يذكر انهم يعودون إلى سعد بن بكر لأن المسألة ليست بذات أهمية كبرى بالنسبة لهم " ( نسب الأساعدة من الروقة ..... وسعد بن حتيرش ص1 ) وأقول أنني قد نصصت على أن الأساعدة فرع من البطنين من بني سعد وهو يخالف الاختلاف الذي ذكرتموه بشأن نسبة الأساعدة إلى سعد بن بكر أو معاوية بن بكر وعندي أن لاعلاقة لهم ببني سعد بن بكر بن هوازن بل هم من بني سعد بن حجاج والله تعالى أعلم
11ــ وفي النهاية إذا لم تكن النصوص المذكورة صحيحة في ربطها بين الأساعدة وساعدة والحفاة ( شلوة الكفار ) وأولاد الكافرة وهي التي تخرجهم من روق إلى فرع آخر من بني سعد فالقول قول نسابة الأساعدة :
إذا قالت حذام فصدقوها ********** فان القول ما قالت حذام
ولك في الختام خالص المحبة ويبقى أن يشاركنا الأستاذ هنيدس هذه المحاورة