[هنيدس الروقي]

بني سعد بن بكر بن هوازن

كنا قد طرحنا في ج 8 من أحلاس الخيل بني سعد في عتيبة بعض الأفكار بقصد المناقشة وبقصد الرد على الشبهات التي جاءت في بعض الكتب الحديثة من غير أبناء عتيبة عن بني سعد وعتيبة ، ولما لم نجد من يعلق على تلك الشبهات حتى نبين له بالحجة والدليل فسادها ونبين للكافة بطلان تلك الشبهات بالنصوص القاطعة والاقتباسات القديمة والحقائق المفحمة التي لا مجال للوقوف أمامها ، ولعلمنا المسبق آن تلك الشبهات لا تجد ما تقف عليه من نصوص في كتب العرب ، سنقوم بحذف ما طرحناه للنقاش أعلاه ، وسنستبدله بما كتبناه هنا وهو ما كررناه كثيراً في مقالاتنا العديدة من أن :

بني سعد جنوب الطائف هم بني سعد بن بكر بن هوازن:
وهو ما اتفق عليه جميع نسابة عتيبة وتعضده التواريخ القديمة ، قال الأصفهاني : " وبنو سعد أظآر رسول الله صلى الله عليه وسلم، كان مسترضعاً فيهم عند امرأةٍ يقال لها حليمة ، فلم يزل فيهم عليه السلام حتى يفع، ثم أخذه جده عبد المطلب منهم فرده إلى مكة ، وجاءته حليمة بعد الهجرة، فأكرمها وبرها وبسط لها رداءه فجلست عليه. وبنو سعد تفتخر بذلك على سائر هوازن ، وحقيق بكل مكرمةٍ وفخرٍ من اتصل منه رسول الله صلى الله عليه وسلم بأدنى سبب أو وسيلةٍ " أ.هـ الأغاني
يقول هنيدس : وبنو سعد تفتخر حتى اليوم على سائر عتيبة بأن منهم مرضعة الرسول صلى الله عليه وسلم .

وقال الأصفهاني أيضاً : "وقال أبو عمرو في خبره خاصة: أقبل أبو خراش وأخوه عروة وصهيب القردي في بضعة عشر رجلاً من بني قرد يطلبون الصيد فبينا هم بالمجمعة من نخلة لم يرعهم إلا قوم قريب من عدتهم فظنهم القرديون قوماً من بني ذؤيبة أحد بني سعد بن بكر بن هوازن أو من بني حبيب أحد بني نصر" الأغاني
يقول هنيدس : وبني ذؤيبة هم الذويبات في بني سعد .
ـ راجع قبائل الطائف وأشراف الحجاز للشريف محمد بن منصور.
ـ مجلة العرب 1389هـ ربيع الاول ص823 .
ـ مجلة العرب 1314هـ مقالة المرشدي نقلا عن بن دخين
الخ مما هو مستفيض عند ابناء عتيبة ..

ودأبت تواريخ الحجاز على ذكر فروع عتيبة بمسمياتها ، فذكروا الروقة وذكرو الشيابين وذكرو المقطة والنفعة ، وبني سعد وهذا يدل على أن هذه العشائر لها استقلاليتها الخاصة نوعا ما كما بينا سابقاً .
بني سعد ق11 هجري ..في أذهان الناس آنذاك أبناء عمومة لثقيف أي من هوازن .

1047هـ " وفيها غزا الشريف زيد بني سعد " ذكر ذلك دحلان وغيره ، وقال المنوفي يمدح الشريف زيد بمناسبة هذه الوقعة وقد أوردها صاحب منائح الكرم ووصفها بالطنانه وأوردها غيره من القدماء وكذلك بعض المعاصرين :

العز تحت ظلال الســـمر والقضـب****يوم الوغى ومساعي البيض لم تخب
والعز ما خضعت صعب الرقاب له****صغراً وصــــارت به الأفكار في تعب

ويقول :

أبي الحسين يمين الملك ســـاعده****شريف مكــــة عالي المجد والحسب
حامي حمى الحــرم الأعلى وطيبة****زيــد بن محسن رجوى كل ذي طلب

ويقول :

الهاشمي الذي ســــــارت مكارمه****سير الكواكـــب في عجم وفي عرب

....
الفتح المبين
ثم يقول يصف النصر على بني سعد بأنه فتح الفتوح دلالة على عظم باس بني سعد:

وليهنك الفتح والنصر المبين على **** أعدائك الغبر أهل الشر والشغب

ومنها أيضاً يخاطب بني سعد ويقول انهم ابناء عمومه لثقيف :

إن تنكروا لأبي العجلان فرسته**** فيكم وفيمن مضى منكم مدى الحقب

سلو مواضـيه عن أبناء عمكم**** ثقيف يوم لقيـــــــتم ، معشر الو شب
فدتك نفسي أبا العجلان من ملك**** ....الخ

والقصيد طويلة ، ويبدو أن شريف مكة لم يكن يحلم بهذا النصر حتى عده الشعراء في ذلك العصر بانه الفتح المبين ....الخ

يقول هنيدس : نستفيد أن بني سعد في العرف السائد في القرن الحادي عشر الهجري أنهم من هوازن ، وابناء عمومة لثقيف ، أضف الى ذلك أن بني سعد اشتهر عنهم انهم سعد بن بكر بن هوازن على مر العصور ، وان نسابة بني سعد القدماء وهذا العصر ومنهم ابن دخين رحمه الله وكل العصور يقولون انهم من بني سعد بن بكر بن هوازن.

مر معنا :
ـ أن بني سعد تفتخر على سائر هوازن بأن منهم مرضعة الرسول صلى الله عليه وسلم كما جاء في الأغاني .
ـ أن من بني سعد بني ذؤيبة في وادي نخله ، وهم الذويبات في بني سعد الحالية .
ـ أن العامه ق11 هـ يقولون أن بني سعد جنوب الطائف هم من هوازن .
ـ أن هذا هو ما توارثه بني سعد الحاليه ونسابتهم ونسابة الحجاز .
ـ أن بقية هوازن التي تشارك بني سعد الديار كان صلى الله عليه وسلم يسميهم بالأخوال كما في نص بن المبرد : "ولقبيصة بن المخارق (من بني هلال) صحبة لرسول الله صلى الله عليه وسلم وكان سار اليه فاكرمه وبسط له رداءه وقال مرحباً بخالي فقال : يا رسول الله رق جلدي ودق عظمي وقل مالي وهنت على أهلي فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لقد أبكيت بما ذكرت ملائكة السماء " أ.هـ ، وكما في قصيدة بن رماحس الجشمي في العقد الفريد لابن عبد ربه حيث ذكر:" حديث زياد بن طارق الجشمي (وهو بن مائة وعشرون سنه) قال حدثني أبو جرول الجشمي ( وهو من المعمرين) وكان رئيس قومه ، قال : أسرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم حنين فبينما هو يميز الرجال من النساء اذ وثبت فوقفت بين يديه وانشدت :

أمنن علينا رسـول الله في حرم *** فإنك المرء نرجـوه وننتــظر
امنن على نسوة قد كنت ترضعها *** يا ارجح الناس علماً حين يخـتبر
إنا لنشكر للنعـماء اذا كفـرت *** وعندنا بعد هـذا اليوم مدخــر

فذكرته حين نشأ في هوازن وارضعوه ، فقال عليه الصلاة والسلام أما ما كان لي ولبني عبدالمطلب فهو لله ولكم " العقد الفريد ، وغير ذلك كثير ، ولكن الافتخار أقوى وأوضح في بني سعد على سائر عتيبة .
ـ أننا وجدنا نصوص تقول : الجشمي السعدي ، وكذلك السعدي الجشمي دلالة على الاختلاط الذي ذكره ابن خلدون وغيره من المؤرخين بين فروع هوازن وقد ذكرنا تلك النصوص في ج4 من أحلاس الخيل ، كما أن بنو جشم وبنو نصر وبني سعد تسمى عجز هوازن في كتب التاريخ والتراث ، ديارهم شرقي الطائف من أعالي نخله إلى حضن وقيل لهم عجز هوازن لأن هوازن انتشرت في نجد بينما تأخرت هذه القبائل وراءها ، قال ياقوت تحت مسمى العالية :"قوم العالية ما جاوز الرمة إلى مكة وهم عكل وتيم وطائفة من بني ضبه وعامر كلها وغني وباهله وطوائف من بني أسد وغطفان وهم علويون وأهل إمره من بني أسد والمامهم وطائفة من عوف بن كعب بن سعد بن سليم . وعجز هوازن ومحارب كلها وغطفان كلها علويون نجديون " أ.هـ .

الموضوع قيد التنقيح
يتبع ـ

التوقيع

أ‡أ،أٹأ¦أ‍أ*أڑ أ¥أڈأ*أ¥ أ£أ¤ أ‌أ‘أ¥أ¦أڈأ*