[السويبع]

بعد اذن كاتب الموضوع

يا هلا و مرحبا باخوي فيحان الشلاطي

لو سمحت لي يا اخوي لي تعقيب بسيط على قائمة المسروقات التي اوردتها في ردك

1- سرق القوافي بنسبة 90 في المئه
أتعجب أن يصدر هذا القول من ناقد فالقوافي يا أخي هي عبارة عن مفردات و المفردات حق للجميع لا يمتلكها شخص معين _( ولا تباه يخترع مفردات من عنده تنتهي بحرف السين محد سبقه علاها هذا هو العبط الجنوني بعينه) _ ثم ان القوافي التي وردت في القصيدتين معاً عشر فقط فكيف وصلت نسبتها 90% من قصيدة الفراعنة التي فيها ستين قافية بين صدر و عجز مع العلم أنها لو كانت متطابقة 100% لا تعد سرقة

2- الاستهلال بالعيس
اكرر التعجب يا أخي فلاستهلال بوصف المطية أو الراحلة نهج شعري سلكه معظم الشعراء وهذا النهج لا يملكه شاعر بعينه .
ولن اعلق على جمال التصوير فالحكم للمتذوق

3- الأسماء التي وردت في قصيدة الفراعنة أوردها بما يناسب فكرته و معناه العام للقصيدة وكذلك الصنوبري فكل منهما انتهج بقصيدته نهجاً يناسب موضوعها فما الخلل في ذلك

ثم قلت

ونار الصب تذكو ثم تخبو ..... ونارُ صبابتي نار المجوس

هذا وصف لما يجول في صدر الشاعر وصف جميل وتشبيه لصبابته بنار المجوس

اما الفراعنه استبدل الصبابة بالهجوس يوردها ويصدرها وفرخ الجنيه زعلان ههههههههه

وانت تقصد بيت الفراعنة
وفي خفوقي فرخ جنيتاً يضرس ضريس -- يوم اوردها هجوس واصدرها هجوس
اتعجب وأستغرب اشد ما يكون الإستغراب كيف تقارن بين بيتين مختلفين لفظا و معنىً وتدعي انها ( سرقة معنى أو صورة شعرية)
فالبيت الأول يصف الشاعر صبابته التي يجدها من الحب
وبيت الفراعنة يصف فيه الهجوس التي تخالجه عنند كتابة القصيدة
فيا لله العجب !!! ماوجه المقارنة؟؟

ثم استتشهدت بكلام الشمري المنتشر في النت و لا نعلم صحة نسبته اليه و إن صح فهو ليس بقرآن منزل و يبقى الحكم للمتلقي الواعي

تحيات اخوك الثبيتي