[عتيبي نت]

قولي ( ومثل بعض الي من عبيده ودخل بينهم وانتسب لهم وتسمى باسمهم ا ضرهم شي قــيل عن نسبهم شي ابدا معروفين ولابهم شكه ونعم بهم وبالدلابحه )
والصواب ( ومثل بعض الي من عبيده ودخل بالدلابحه وانتسب لهم وتسمى باسمهم اضرهم شي قــيل عن نسبهم شي ابدا معروفين ولابهم شكه ونعم بهم وبالدلابحه
وقولي ( ثم اعلم ان اصل الناس حاضره وليسوا باديه
قال تعالى واذ قال ربك اني جاعل في الارض خليفه )
مامعنى خليفه اي يعمر الارض ولاتكون هذه في البوادي )
توضيح معنى الكلام يعمر اي يخلف بعضهم بعضا جيلا خلف جيل وهذا لايكون في الباديه فحسب بل هو في الحاضرة اولى وان كان الايه ليس فيها دلالة صريحه لكن لاشك ان الله خلق الخلق لغايه وهي عبادته واقامة شريعته وهي تكون احكامها في الباديه واتم وبهما يحصل التمام لانه كما تجري احكام على اهل الهاجره فكذلك تجري في الباديه لكن ديانة لايتم للانسان ويستقيم له دينه الا بسكناه الهاجره ولذا جاء في الحديث النهي عن التبدي فقال صلى الله عليه وسلم ( من تبدا جفا ) واجمع العلماء على انه من كبائر الذنوب الانتقال من الحاضرة الى الباديه ) ولذا لما اراد احد الصحابه ان يرجع الى الباديه قال له الحجاج ارتددت وكانوا يعدون من يترك الحاضرة ويسكن الباديه مرتدا فقال له اذن لي رسول الله فاذن له واصل العرب البائده حاضره ولازلت مساكنهم خير شاهد الم تذهب لترى مدائن قوم صالح ولست هنا بارك الله فيك من اجل ان اذمك لكنه حملني على ذلك هو جهل بعض الناس ان الحاضره = المذمه والعااار وماعلم المسكين ان العكس هو الصواب
ثم يجب ان نفرق بين لفظة اعرابي وعربي
فالاعرابي جمعها اعراب والعربي جمعها عرب ولذا يقول الشوكاني في تفسيره فتح القدير اذا قيل للعربي انت اعرابي غضب واذا قيل له انت عربي فرح وافتخر اما لماذا فارجع الى صفات العرب وانت تعرف الفرق