السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اولا- نسلم علي عتيبة ونعم وسبعة النعام والتاريخ يشهد لهم ....ولا يحتاج مني شهاده...
ثانيا - حقيقة كنت ابحث بقوقل ...وطلع لي هذا الموضوع عن عنزة..وقريت فقرة تخص قبيلتي او القسم الي يخصنا وهو ضنا مسلم ولقيت اغلاط كبيرة واظاهر تم نقل الموضوع من منتدايات دون وجود اذكر مصدر من المصادر القديمه ولكي لا اطيل اخش بالموضوع..
صاحب الموضوع قال ::
(
والرولة أربع أقسام ( القعاقعة - الفرجة - الكواكبة - الجمعان وهم المرعض والدغمان )وشيخهم ابن شعلان وهو شيخ الجلاس. والمحلف ثلاث أقسام ( الأشاجعة - العبادلة - السوالمة ) وشيخهم ابن معجل).
- بخصوص الشعلان شيخ علي الجلاس هذا كلام غير صحيح وغير واقعي..(وسوف اذكر ذلك بالادله باخر كلامي )
- المعجل شيوخ المحلف ليس صحيح المعجل شيوخ قبيلة الاشاجعة والحالي هو الشيخ محمد فرحان المعجل "حفظة الله " اما السوالمة شيخهم ابن جندل والعبادلة شيخهم ابن مجيد ...ويمكنكم الرجوع للمؤرخ المعروف ابن لعبون والجاسر واخرهم ابن عبار وان كانت عليه بعض الملاحظات ولكن بشكل عام مقبول....
اما بخصوص الشعلان انهم امراء الجلاس فهذا كلام غير حقيقي وعاري من الصحة وهذا الي اشوفه حاليا بالمنديات وجالس ينتشر بصورة غريبه عموما الي عنده حب القراءة او الصبر....يقرأ ما سوف اقول ومدعم بالادله والمراجع ...بسم الله :
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اكتب هذا الموضوع وانا مضطر ومكره حقيقة ولكن "مكره اخاك مابطل " لان البعض هداهم الله اصبح النسب والتاريخ سهل عنده لاننا نعيش ولله الحمد بنعمة وامان وعليه لقد تجرأ وتساهل البعض وهم اعمارهم لم تتجاوز 30 او 40 سنه واطلقوا علي انفسهم باحثين وضربوا علي اقوال المؤرخين الكبارعلي الحائط مثل الجاسر وابن لعبون وغيرهم الكثير واخرهم ابن عبار...رغم ما قيل عنه من اخطاء الا انه لم يتجرأ مثل هذا القول ...
للاسف يكتب مثل هذا الكلام بمنتداهم فقط في ..وليس منتدي قبائل عنزة .. و يدعي انه باحث وهو ااخصائي اشعة في المستشفي
عموما نذكر بعض المراجع القديمة ولا كتاب معصوم الا القران ..
اولا - بناء علي مصدر وكتاب قديم جداجدا .... وكما هو معروف الاقرب للواقعة دائما يكون اقرب للمصداقيه وليس من ولد حاليا واصبح مؤرخا ولا حول ولا قوة الا بالله وحيث هذا نسب وسوف يحاسب عليه الله تعالي يوم القيامة...يقول الكتاب " كتائب عشائر العراق وهو قديم جدا ":
تنقسم عنزة اليوم إلى ثلاثة فروع: (ضنا مسلم)
الفرع الأول بنو وهب الذين ينقسمون بدروهم إلى قسمين: ولد علي ويسكنون الشام بين البلقاء وحوران، والثاني المنابهة.
الفرع الثاني هم الجلاس
والفرع الثالث هم الرولة.
وهذه الفروع ما زالت تعيش حالة الترحال، تقطن الصيف في مكان والشتاء في آخر.
من شعرائهم: عمرو بن مالك وعمران بن عصام والمستنير بن عمرو ورُشيد بن رميض العنزي.
(لاحظ ان الروله جعل لهم فرع خاص ولم يكونون من الاجلاس ....وكما هو معروف ان الاشاجعة والسوالمه والعبادله بينهم حلف ويطلق عليهم المحلف وبالتالي الروله هم منضنا مسلم وليس من الجلاس علما ان بعض الكتب الاخري وقديمة تقول انهم من الاجلاس مثل ابن لعبون وهو معروف لكن وجهة نظر )
المصدر :مجتمع وتقاليد واحد المصادر: كتاب عشائر العراق
مصدر ناسخ الكتاب على النت
http://www.al-hakawati.net/arabic/Cu...ns/tribe25.asp...
و
هذا ونسأل الله ان يغفر لنا وللجميع اللهم اني بلغت فاشهد...
ثانيا - كما يدعي صاحب الموضوع ان الشعلان امراء الاجلاس ... ولا حول ولا قوة الا بالله وين راحو ابن معجل وين راحوا ابن جندل واين راحوا اين مجيد.....وين راح حمود المعجل عقيد الجلاس ....
ونرفق لكم دليل ان ابن شعلان علي الروله فقط وحده ( علما ان الشيخة الاساسيه للقعقاع علي الروله دون الدخول بالتفاصيل )
شيوخ الجلاس والعثمانيون سنة 1910م
وجدنا منذ فترة في ثنايا صفحات كتاب : تاريخ لواء حوران الاجتماعي لمؤلفه الدكتور فندي ابو فخر وثيقة عثمانية تخص تاريخ قبيلتنا العزيزة عنزة وهي رسالة من رئيس ديوان الحرب في الدولة العثمانية سنة 1910 م بطريق قائد جيش الحركة الحورانية إلى شيوخ الجلاس من ضنأ مسلم يطلب منهم تأيد ودعم حركته العسكرية العثمانية في شمال سوريا (( التحالف مع الدولة العثمانية والإخلاص لها )) مقابل إمتيازات مغرية نعرضها وفقا لما قدمتها لنا الترجمة المحلفة لهذه الوثيقة اليوم بمساعدة الأخ الشيخ علي ابن مجيد فله منا كل الشكر والعرفان في ذلك :
ترجمة وتحقيق نص وثيقة عثمانية :
مبعوث شكري أفندي العسلي رئيس ديوان الحرب إلى شيوخ البدو
من سامي باشا الفاروقي قائد جيش الحركة الحورانية إلى :
-الشيخ دحام بن معجل
- والشيخ سعود بن مجيد
- شيخ مشايخ الرولة النوري بن شعلان
قد قابلنا رجالكم الموقرين ( رسلكم ) ....... الخ الكلام .....
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حرر سنة 1910م . توقيع وخاتم
قائد جيش الحركة الحورانية
سامي باشا الفاروقي
لاحظوا اخواني الرسالة موجه لشيوخ اجلاس دحام وسعود والشعلان بالاسماء وقال عن الشعلان شيخ مشايخ الروله طبعا سابقا القعقاع...(وليس الاجلاس لانها موجه لشيوخها) ....وهذا في الدوله العثمانية الاسلاميه...ولو كان شيخ الاجلاس كان قالها....كما ان قول شيخ مشايخ فهو عبارة عن مصطلح عثماني مثل عبارة قام مقام...او مثل شيخ مشايخ عنزة وهو ابن هذال....وهو لقب له ولا عاد كانت شيوخ عنزة وابن شعلان بنفسه عاش تحت كنف ابن هذال لو قسنا علي هذا الامر وهذا يدل علي انه عبارة عن مصطلح مثل "بيك " وخلافه....ولكن لنفترض انه شيخ مشايخ الروله لان الروله لها عشائر ولها شيوخ ......ولو كان شيخ علي الاجلاس لذكر .....واللبيب بالاشارة يفهموا.....لان الروله لها شيوخ كثيرة وعليها ابن شعلان بعد القعقاع ...وخاطبه لانه يشملهم هم فقط اما الاشاجعة فلها شيخ واحد وهو دحام المعجل وكذلك العبدله لهم شيخ واحد وهو سعود ابن مجيد...
00000000000000000000000000000000000000000000000000
المصدر : د. فندي أبو فخر ، تاريخ لواء حوران الاجتماعي ، ص: 364.
وهنا لابد من كلمة حق ندلي بها من على منبر قبيلتنا الراقي تجلت في مضمون الوثيقة وهي المكانة العليا من الناحية العسكرية والاجتماعية لهذه القبائل وشيوخها في جنوب سوريا عند الدولة العثمانية .
د. اسماعيل السلامات
باحث في شؤون وقضايا المجتمع البدوي .
ثالثا - واخيرا من متي الشعلان امراء الجلاس !!!! وهذي قصيدة النجيدي وهو ينتخي بشيوخ عنزة ( ولم ياتي بطاري ابن شعلان) بل ذكر الشيوخ المعروفين من عنزة والتي قال فيها :
قال النجيدي من عذيات النبـــا @@ ألذ من در البكار العسايــــــف
وخلاف ذا ياركب فوق عوصـــــــا @@ مافوقها كود خرجها والسفايــــف
فوقها اللي لقطع الفيافي امضرا @@ يبي السرى وعن نومة الليل عايـف
أدل من القطاة في داجي الدجــى @@ رامت ضنها بالحزوم الصلايــــــف
قم يانديبي بالعجل لاتونــــــا @@ أزبن على اللي زبنوا كل خايـــف
أولاد وايل وين ربعي نخيتكــــم @@ مروين مصقول السيوف الرهايــــف
سلم على صبيان وايل جميعهــــم @@ اكبارهم واصغارهم باللفايـــــف
سلم على كل المشايخ وحثهـــــم @@ من روس لابة ما خلطهم ذايـــــف
سلم على القعقاع وانخ ابن جندل @@ وسلم على الطيار والشيخ نايـــف
وسلم على ابن سمير ثم ابن معجل @@ وباروخ زبن التلافات التلايـــــف
سلم وعلمهم بيوم جرالنـــــــا @@ جتنا جموعٍ كثيرة وأغلبتها ردايف
جونا هل البلقا جموع يجرهــــا @@ شيخٍ يبي يوفي ديون وحلايـــــــف
جونا على ميقوع عشرين بيــــرق @@ وأقفوا يجرون الندم والحسايـــف
بالقيض حدونا على شان جارنـــا @@ وعيوا علينا بطيبات المصايــــف
خيل اقبلانا يوم اتشلا بخيلـــنا @@ مثل السباع الجايعات الهوايـــف
ينخن الصاعديات في صيحة لـــهن @@ ينخننا عن عايزات الكشايــــــف
وعجنا رقاب الخيل لعيون خودنـا @@ صفوة رجال وعايزين الكلايــــــف
عاداتنا بالكون نرخص عمارنـــا @@ ونجود بالارواح دون العطايـــــف
وحنا الذي مانقبل الضيم والقهر @@ غش على كبد المعادي امسايـــــف
ويلان وين انتم ترى اليوم يومكم @@ والا مع الاجنا ننهج عرايـــــــف
والسلام ختام
واعتذر عن الاطاله ولكن الموضوع يستحق ذلك ..