ذكرمساعيد الشمال وأنهم من حويطات التهمة فؤاد حمزة، في كتابه المعنون بـ(قلب جزيرة العرب سنة الطبع 1352هـ /1933م ص145 وذكرهذه المعلومة الشيخ عاتق بن عاتق البلادي الحربي(معجم قبائل الحجاز:129) وسمعت من الشيّاب ان مساعيد الشمال يتزاوجون مع الحويطات والحويطات أنعم وأكرم بهم من عرب وقبيلة منهم أخوعليا عودة أبو تايه.
اما الجزم أن الزيادات الذين في الشمال هم من النفعة أو لهم صلة بهم فهذا خطأ فالزيادات اللي في الشمال يقول عنهم كحالة: (الزيادات:عشيرة من الجبورية،من عباد إحدى قبائل منطقة البلقاء يقال:أطلق عليهم هذا الاسم لانهم لفيف من فرق عديدة،لا تمت إلى بعضها البعض بقرابة ما، وأهم هذه الفرق:العلوات،العلاوين،المحاسنة،الخرازبه،الطواهية، والعوامرة) معجم قبائل العرب القديمة والحديثة سنة الطبع 1418هـ/1997م-2/486- 487
وفيه واحد اقدم من كحاله ذكر الزيادات ألا وهو الكولونيل ويضيف على كحاله ماقوله حيث يذكر حول فروعهم معلومة هامة ومهمة جداً تلمح لوجود علاقة بينهم وبين الحويطات حيث يقول:"....العلاوين - يقال ان جدهم من قبيلة الحويطات،قدم إلى البلقاء،قبل 300سنة تقريباً.." المرجع تاريخ شرقي الأردن وقبائلها-262
فراشد يجمع فروع تتشابه مع فروع النفعة من عتيبة علشان يقرب وجهات النظر لكنه هداه الله يختار فروع أقرب نسباً إلى الحويطات بدلاً من النفعة؟! مثل الزيادات هؤلاء!
بعدين ياراشد اترك عنك حدثني وحدثني!!! وكأنك الاصمعي حنا وفقك الله ماحنا في زمن الاصمعي وإلا ابن الكلبي انتهى الموضوع وأجدادك المساعيد إن كنت منهم ذكروا للجزيري أنهم من بني عقبة من جذام والجزيري تكلم عنه الشيخ البلادي فقال:" ثم جاء عبدالقادر بن محمد بن عبدالقادر الأنصاري المشهور بالجزيري،في رحلته"الدرر الفرائد المنظمة"، وهو رجل خدم إمرة الحاج المصري خلال القرن العاشر من سنة 926إلى سنة 976هـ أي أنه استمر خمسين سنة بلا إنقطاع يطرق الطريق بين مكة والقاهرة ، ماراً بالعقبة والساحل) المصدر المتقدم ص128
أسألك بالله ياراشد الأحيوي فيه إنسان يمر مع طريق خمسين سنة! أو حتى عشرين سنة!! ويعرف أنهم من غير قبيلة جذام القحطانية ويغفل ذلك؟! ولو أنهم من عتيبة كان أخبروه فخمسين سنة أو عشرين سنة كفيلة بأن تعرف الجزيري أصول خيلهم وفروعهم وربماء اسماء نساءهم! فلماذا تهمش رواية القوم الأولين الأقدمين ونصوص الجزيري الدامغة؟! وتذكر روايات رجال معاصرين؟! لايعلمون شيء فأنت بذلك تكذب رواة القبائل في القرن العاشر فكيف تطلب منا أن نصدقك وأنت تنقل من اسلاف أولئك الذين كذبتهم! فإما أن تقر بروايات الأولين حتى نأخذ بصحة النسب وإن كنت مقتنعاً أنا شخصياً بذلك أو دع عنك روايات اليوم والخزعبلات حدثني الأخ الصديق عبدالرحمن بن زبن؟! حجثني الأخ الكريم تركي بن مطلق؟! ومن يكونون هؤلاء علماء نسب!! أو رواة تجاوزوا المئة عام؟! واتحدى أن يعرف كل منهما جده الذي عاش قريباً قبل قرنين من الزمان حتى ينسبوا لنا جدود عاشت في قرون سحيقه؟!.
وقولك فيما تزعم عن الحجر المنقوش المكتوب عليه جماعة رجب الزبيدي من مساعيد عدنان! فمتى كانت القبائل تنقل انسابها عن الاحجار المنقوشة؟! وعلى هذا ساطرح بعض التساؤلات المجانية لعلك تستفيد منها:
1- هل يقصد بعدنان الجد الأعلى -جد الجذم العدناني المعروف؟! ام اسم جد قريب العهد من كاتبه؟!
2- هل جماعة رجب الزبيدي هم جميع المساعيد المنشرين في بلاد فلسطين وحوران ومصروالاردن...؟!! ام المعني رهطه الأقربين ولاصلة له بجميع فروع المساعيد الذين يملؤن الديار هناك!!؟؟
3-هل رجب هذا الذي لم نعرفه إلا على الحجر مكتوب اسمه رجل معروف؟! وهل سلالته لاتزال معروفة؟!
وفي الأخير اعتقد إني قرئت في كتاب الجزيري أن جماعتك ياراشد من بني عطية؟! وهومرجع متقدم وهذا يؤكد أن الجذور كلها عقبية من جذام كما أن الديار ديار جذام القحطانية وهل لقوم نازحين أن يمسكوا خفارات الطريق والجنيهات وبني عقبة مذكورين معهم في نفس الوقت ويتفرجون عليهم والارض ارضهم محال أن يكون ذلك إلا أن يكونوا المساعيد وغيرهم كبني عطية منهم أعني من بني عقبة الجذامية..
والصحيح أن بني عطية والحويطات والمساعيد كلها اصولها من بني عقبة ويساكنون بعضهم بعضاً في الديار ويتقاسمون خيراتها.