بسم الله الرحمن الرحيم
بخصوص الألقاب في قبيلة عتيبة ولكن لا بد من هذه المقدمة :
لم أجد فيما بين يدي من أبحاث وكتب ومخطوطات قد أنصفت هذه القبيلة الكريمة لذا يجب الوقوف علي بعض الأمور :
أولاً : نسب عتيبة
المتعارف عليه هي أنها قبيلة هوازنية عدنانية النسب من بني سعد بن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس عيلان بن مضر بن مزار بن معد بن عدنان , هذا ما درج عليه الأولون , وتوارثه المتأخرون .
فروع القبيلة :
وأفضل ما جاء في هذا الموضوع , هو ما ذكرة الأخ الفاضل عبد الرحمن بن زبن المرشدي في مجلة العرب حيث ذكر أن عتيبة تنقسم في الأصل إلي :
1 ـ ثبيت : وهم ( اللصة , والصريرات )
2 ـ شملا : وهم ( الطفحة , والنفعة , والمقطة )
وهؤلاء أهل السراة المعروفة بهم سراة بني سعد , ولا زالوا محتفظين بإسم بني سعد مع أنهم لا يقولون ( السعدي ) إلا نادراً , وإنما النسبة المشهورة لديهم ( العتيبي ) عامة وفي العشائر بينها ثبيتي وشملاوي . وكلها راجعة عدا وجداً إلي بنس سعد بن بكر
وبعد نزوح القبيلة إلي نجــــد , ظهرت تقسيمات جديدة وهي :
1 ـ برقا : ( نسبة إلي منصور الأبرق بن عامر بن ثابت بن سعد )
2 ـ روق : ( نسبة إلي روق بن سالم بن صرير بن ثابت بن سعد )
وهؤلاء أهل الوديان شرق الطايف وشمالة , ومن هؤلاء عتبان نجد
وقد تداخل العديد من تلك العشائر بعضها مع بعض , وذلك بعدأن نزح من السراة قبيلتان من أقوي قبائلهم وهم ( الروقة ) من الصريرات من ثبيت , وبرقا من ثبيت وشملة والثابت عند نزوح الروقة من بلادهم الصريرات في سراة بني سعد لحق بهم أبناء عمهم الشهبة : فرع المزاحمة , فلحق بالمزاحمة أبناء عمهم من ذوي عطية من القساورة من اللصة , ولحق بطلحة من الذويبات : الذيبة والحفاة وهم صريرات والمحاميد وهم من السوطة من طفيح من شملة .
أما برقا فأساسها الأول هم عيال منصور فخذ من الشهبة من الصريرات , ولا زال لهم هناك بقية ثم تجمع عليهم عشائر من ثبيت وهم الروسان من المراوحة , والثبتة أهل السيل من عموم ثبيت , ووقدان صلب القبيلة بني سعد , ثم لحق ببرقا في نجد بطنان هما : النفعة , والمقطة .
ثانيا عتيبة عند بعض المؤرخين
بالنسبة لما ذكر مؤخراً حول نسب القبيلة الأم ( عتيبة ) من الأقوال المتضاربة والمخالفة لما عليه إجماع شيوخ القبيلة الأقدمين في الحجاز , فلا يعتد بها ولا ينظر إليها ومردودة علي اصحابها , للأنه كما هو شائع ( أهل مكة أدري بشعابها ) بالإضافة إلي أنهم هم المؤتمنون علي أنسابهم ,
ولكن بخصوص هؤلاء الذين ارخوا عن عتيبة مؤخراً وخاصة بعد نزوحها إلي نجد , سواء من داخل عتيبة أو من خارجها , حيث اجهدوا أنفسهم في الوقوف علي مسمي ( عتيبة ) فقال أحدهم
( ولا أدري من أين أتى إسم عتيبة ) وقال أخر ( وما زال إسم عتيبة لغز محير ) والبعض ذهب إلي أن عتيبة مجرد نسبة إلي رجل أو إمرأة أو مكان ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
إلى غير ذلك من الإجتهادات الخاطئة , وليت الأمر يقف عند هذا الحد فحسب كلا , ولكنهم يتجرؤن ويأتون بتحليلات مبنية على الجهل التام بحقائق الأمور . ومما يثير الدهشة والإستغراب , عندما يسقون مثل هذه العبارات :
( وعتيبة فيما يبدو لي أنهم من كذا ) أو ( ومن المحتمل أنهم من كذا ) أو ( من الظاهر أو الراجح أنهم من كذا ) .
إلي غير ذلك من التخمينات الواهية التي تؤدي إلي تشعب الأراء
وتكاثر المصادر , والتي هي في جملتها لا فائدة من ورائها سوى تشتيت الشمل , وضياع الهيبة , وإنعدام الثقة ,
وذلك راجع إلي عدم الرجوع إلي الشيوخ في مثل هذه الأمور , وترك الباب مفتوح علي مصرعية لكل من يريد أن ينال من عتيبة
وأدل دليل علي ذلك :
الإختلاف في ( شبابة ) هل شبابة هوازن أم فهم أم كنانة والأختلاف في مسمي ( عتيبة ) هل رجل أم إمرأة أم مكان
وهل هي من بني سعد , أم من بني جشم , أم من بني هـــــلال , أم من قريش ؟ والإختلاف في تحديد ( بني سعد ) هل هم سعد بن بكر أم سعد كنانة
وهذا التخبط هو الذي دفع الجاسر إلي أن يقول عن برقا وشملة في معجم قبائل السعودية في هامش ص 31 بالنص ( يظهر أن كلمتي شملة وطفيح متقاربتان في المعني وأن المقصود بهما الفروع التي لا يجمعها جد واحد مثل منصور , بل يجمعها تحالف وأختلاط , كما أن كلمة برقا يفهم منها الإختلاط , ومن ذلك قولهم أبرق عباه , كالعباءة المختلفة الألوان ) إنتهي كلام الجاسر ,
وينقل البعض عنهم هذا فيما بعد , والبعض الأخر يأتي ليصحح هذا الخطاء فيقع في خطاء أكبر والله المستعان ,
مما دفعني للقول بأن كلام الجاسر غير صحيح لأن أصول القبائل لا تؤخذ من معاني الأسماء أو مدلولتها , كما زعم وذلك لأن طفيح وشملة وبرقا كلها أسماء معروفة ومنسبة في عتيبة ؟
وكلام الجاسر يفرق شمل القبيلة , وأنا أقسم بالله لو أن هذه المقولة قيلت في إحدي قبائل مصر ما سكتت ولحدث ما لا يحمد عقباه , وأنا فعلاً أتعجب لسكوت أبناء عتيبة علي مثل هذه الخرفات والخزعبلات ,
حتى أصبحت عتيبة لقمة صائغة للحابل والنابل , فأني أعتب علي أبنائها الميامين في جزيرة العرب كيف لا وهم الموصفون بالهيلا , ودفاعين الشر , وذباحين الحايل لطامين العايل ,,,,,,,
وشكراً
أخوكم :
أبو نفيعي
عرب النفيعات ـ أرض الكنانة