[فهد الزائدي]

الأخ الفاضل الهجرس
السلام عليكم ورحمة الله وبركـــــاته : ــ

ذكرت أن الشريف محمد بن منصور ابن هاشم صاحب كتاب أشراف الحجاز وقبائل الطائف أثناء تحدثه عن قبيلة الجعده

انه قد قيل أنهم من بني جعده بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعه ، كما قال بذلك الباحثين

.

قلت : قال الباحث مناحي القثامي في كتابة دريد بن الصمة ص 23 عن قبيلة الجعدة " أن الجعدة يرجعون في نسبهم إلى جعدة بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة الذين منهم النابغة الجعدي " ثم علق الشريف محمد بن منصور على هذا القول قائلاً " فهذه النقول التي أوردناها لا ترجع ما ذهب إليه الأستاذ مناحي القثامي في كتابه المشار إليه ، والمسموع عنهم أنهم يعودون في أصلهم ونسبهم إلى بني سعد وهذا قول مقبول وله ما يبرره من جوارهم ومخالطتهم لبني سعد

اخي الحبيب الشريف محمد بن منصور لم يذكر أن قبيلة الجعدة يرجعون في نسبهم إلى جعدة بن كعب بن ربيعة ، أنما الذي قال بذلك مناحي القثامي والشريف استدرك عليه ذلك وقال عنهم أنهم يعودون في أصلهم ونسبهم إلى بني سعد .

اين مصدرك بما نقلت عن الشريف ؟!

قبيلة الجعدة تحفظ نسبها إلى جعيد بن بركوت بن علي بن طويفح بن نفاع بن رايق بن فلاح بن شملان بن زياد بن علي بن كتيم بن كعب بن بطيان بن سعد بن حجاج بن مسعود بن اكوع بن عتيب بن كعب بن هوازم بن صالح بن شباب .

على ماذا استندت ايه الباحث الهمام على أن الجعدة يعودون في جعده بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعه ؟؟؟!!!

المشاركة الأصلية بواسطة ابن عصيم

ولكن استفسار بسيط ما تقول في مثل إلى بردها مفلح أكلها عصيم وكيف كان قثام أخوهم وأنت نسبته إلى جشم

نعم كما قال اخونا الكريم عن هذا المثل المعروف عند اولاد منصور

يقول الباحث عبدالرحمن بن زبن المرشدي ، ومن أقوال اهل العرف والمتواتر عندهم بنسب أجدادهم إلى ثابت بن سعد بن حجاج أما العصمة فهم نسبة إلى عصيم وهو حديث العهد ومعروف وعليه المثل ( لا بردها مفلح أكلها عصيم ) " وقثام وعصيم ومفلح جد الدعاجين إخوة وقثام أخوهم من الأب وكان يتيم فكان أخوة الأكبر مفلح يحن عليه فيبرد له الأكل ، فيأكلها عصيم قبله ، وهذا هو اساس المثل (( لا بردها مفلح أكلها عصيم )) يقول المرشدي " العزوة الكبرى ( آلاد مفلح ) الجد الأكبر واسم المفالحة يضم الدعاجين وعموم المفالحة بقية كثيرة في وادي شعبة في بلاد الشهبة من الصريرات من ثبيت في السراة

وانا اقول كما قال ابن عاصم " استفسار بسيط ما تقول في مثل إلى بردها مفلح أكلها عصيم وكيف كان قثام أخوهم وأنت نسبته إلى جشم "

ابن دخين يقول أن اولاد منصور يعودون نسباً في صرير بن ثابت بن سعد . هل ننسف أ قول عوارف عتيبة ونسفه أقوالهم وآرائهم التي ورثوها من ست قرون في مشجراتها التي تحفظ نسبهم التليد !!! ونأخذ بأقوال هؤلاء المؤرخون المتخبطون في نسب عتيبة فهم يجعلونها في جشم وفي سعد وفي جعدة وفي غزية وفي عصيمة القضاعية وفي بني رؤاس .... الخ

وهذه السلالة الهلالية الوحيدة المدونة حتى الوقت الحاضر ووجدت مكتوبة في حجة الديره سنة 1005هـ من قبل الشريف حسن بن ابي نمي المتوفي سنة 1010هـ وهي بالنص " وتقارو النفعة على نسبتهم في الجدان الإنفاع صرار ومجنون أولاد صالح بن نافع بن نفاع وبركوت ومزروع أولاد علي بن طويفح بن نفاع بن رايق بن فلاح بن شملان بن زياد بن علي بن كتيم بن كعب بن بطيان بن سعد بن حجاج بن مسعود بن أكوع بن " عتيب " بن كعب بن هوازم بن صالح بن " شباب " العربي نسب الشافعي مذهب .

بماذا استندت أن حجة الديره تنسبهم في بني هلال ؟!

وبماذا استندت أن قبيلة العصمة والقثمة تعود نسباً في جٌشم ؟! ، انت لم تأتي بشي جديد فقد سبقك بذلك أخونا الفاضل هنيدس الروقي وما بحثك هذا إلا صورة مكربنة لأبحاث هنيدس الروقي ؟؟؟!!!

وللحديث معك بقية في باقي النقاط الأن اريد اجابة فيما ذكرت


شكرا

آخر تعديل فهد الزائدي يوم 25-Jun-2007 في 05:57 PM.