[ضيغمي]

اهلاً بك عزيزي الواقعي , اشكرك على ماتفضلت به واهلاً بالنقاش ( شعرياً ) وبعيداً عن التعصب القبلي فالقبائل تصاهرت مع بعضها وتجاورت منذ ان وحد المؤسس هذا الكيان العظيم فأنا والعياذ بالله من انا دارس للأدب وشاعر و متابع جيد لما يحدث في ساحة الشعر , هذه النقطه اتمنى ان تُفهم من البعض فلست هنا لكي انتقص من اي قبيلة او ( امجد ) اي قبيله فعتيبه قبيله عريقه لاتبالي بأ اشخاص تحدثوا عن مجدها وشعرائها , فالمجد والشعر مؤرخ ومعروف , واني والله لم اتكلم الا ( شعرياً ) وانصافاً ليوسف العصيمي العتيبي وانتقاداً لتركي كشاعر نظم مبتدئ بل اقل من ذالك ,
بالنسبه للمسعودي الأسلمي فأعتقد انني وبمجرد قولي ( لن اتحدث عنه لأنه ابن قبيلتي ) اطلقت العنان لغيري للتحدث عنه وبأمكانك مشاهده الأشاده في الردود السابقه من ابناء الهيلا , واعتقد انه من الأجمل ان تأتي الاشاده من خارج القبيله , يأخي لو ان المسعودي ضهر بمنضر مهزوز واخذ يتأته بحديثه او قام بالغلط على بعض المشتركين او فعل كما يفعل البعض لكنت اول من انتقده وتحدث عن اخطائه ولكنك شاهدت المسعودي بينهم كالدره المشعه التي ينتضر الجميع مكنونها ’
بالنسبه لمسمى ( سبع القبايل ) فقد كنت اجهله وكنت اعرف مثلاً ان ( شمر وعنزه ) لها تواجد في العراق وكان من افتى لي بمسمى ( سبع القبايل ) هو ( نسّابه ) في حائل اسمه على ما اعتقد ( ناصر التميمي ) عندما تمت استظافته بمخيم ( محافظه جبه ) اثناء الأحتفالات بالرالي والمهرجانات الشعريه , حتى انه فتح الحديث عن هذا الموضوع بقوله ( لقد استغرب البعض من ظهور شاعر عتيبي من العراق ) وهناك مسمى لسبع القبايل التي لها ثقل في الخليج والعراق وذكر منها ( شمر , عتيبه , عنزه , الظفير , بني تميم ) ولقد نسيت الباقي ,
,
بالنسبه لتركي الفين واقتباسه بيت الملك فهد فأعتقد ان الشاعر الحقيقي هو ( مبتكر ) وليس مُقلد !
ولك بمن سبق شواهد :
ابن لعبون في قصيدته الشهيره ( ابن جلق ) يقول
غرد الحادي بصوته بالبلق : ينهم الأظعان عجلات اللحيق
بالرحى يلهى لها كف الفلق : دارها الأفلاك والدنيا دقيق
قصده بكف الفلق ( النهار ودورانه يريد ان الدنيا كالدقيق تطحنها رحى بكف ) ! هذا المعنى كان صعباً ان يُفهم من عام ( 1200 هـ الى 1246 هـ ) وهي الفتره التي عاش بها ابن لعبون تقرباً , فأبن لعبون لم يقلد بل كان مبتكراً جديداً وهو الذي عاش تقريباً قبل 200 عام ,
,
سليمان المانع شاعر معاصر وانا من متابعيه له في قصيده وطنيه جميله :
ياتاج راسي ياعمري يالسعوديه : ياجنة الشوق جنني هوى رياضك
احيان احسك بطهرك ام صوفيه : واحيان احسك غزال وتذبح الحاظك
هنا لم تطرق الشاعر لمن سبقوه ولم يكتب على منوالهم بمدح الارض وسكانها بل كان مدخله الغزل او العاطفه , وهي تحسب له ,
,
بالنسبه لقصيدة تركي في الملك عبدالعزيز وقولك باني لم استشهد بأقتباسه فبكا بساطه لسبب اوضحته في احد الردود السابقه ( وهي ان تركي بمجرد خروجه من المسرح تُنسى قصائده ) !
,
بالنسبه للألقاب فليس للمتابع شأن بها ! المهم هي القصيده وماتحتويه من صور وتشبيهات وابداع هذا هو مايهم المتابع وليس لقب يطلق على القصيده ,
,
اما المحاوره التي اتيت بها فبكل امانه لا اعرف بدايتها ولكنها مقطع صوتي في جوالي احتفظ به منذ زمن وعن قول تركي ( حنا هل الميمنه ) لا تهمني بقدر مايهمني حكمه ( ذيب الشمري ) في رده الأول على تركي حتى انه قال ( يقول حنا عيال الرجل ويضحك ويضحكون الجماهير معه )
بالنسبه للمفاخره فهي اخر ما افكر به كما ذكرت فجميع القبايل لها تقديرها لدي ولا احب الأنتقاص من اي قبيله ولكن الشعراء ليسوا انبياء مثلاً حتى يكونوا معصومين عن الخطاء وممنوع لغيرهم الأنتقاد ,
,
اما عن كلمه ( المقرفه ) فهي كلمه تُستساغ مثل ( ساذج ) ( معتوه ) الى غيره وساحة الأنترنت كما هو معلوم تسمح للجميع بحريه الأتنتقاد واطلاق المسميات بحدود فأنا لم اقل ( تركي الفين مقرف مثلاً ) بل قلت موالاته ويحق لي ذالك ,
,
وعن استشهادي بقصائد شعراء ليسوا من قبيلتي فوالله ياخوك انا بحسبه الضيف هنا ولا احب ان اطري شعراء قبيلتي كثيراً في مكان في المقام الأول لغيري ! فأنا لم اسجل لأكتب ( شمر شمر شمر شمر ) وشعرائها بل لكي اتحدث عن البرنامج والمتسابقين وماتم به , وبالنسبه لشعراء شمر فكثر ومعروفين مثل ( خضير الصعيليك , بصري الوضيحي , عبيد العلي بن رشيد , عبدالله بن رشيد , دغيم الظلماوي _ الذي قال لمحمد المهاد بن رشيد ( ماتستحي لا ياقليل العذاريب , لو تستحي ماتاخذ الطيب كله ) وغيرهم ,
اعتقد بأنني لو قرأت عن موضوع شخص من خارج قبيلتي عن قبيلتي او شاعر منها سأكون اكثر سعاده من ان اكتب في منتدى ليس لقبيلتي عنها وعن شعرائها !
,
بالنسبه لشاعر الوطن ( فمبصوم على اللقب خلف بن هذال العتيبي ) والقاصي يعرف قبل الداني حتى ان المشهور خارجياً ان ابن هذال شاعر الوطن وال سعود ومن ذالك قصيده لأبن الذيب احفظ منها شطر تقريباً شاهتها قبل مده على قناة قطر ايام برنامج ( المري ) منها
اذا كانه ( خلف هذال شاعر ديرة ال سعود : فأنا اولى بهذي الدار . . . يقصد بالدار قطر ’
نعم فالمقارنه ليس لها مجال ابداً ولكن ان يأتي شخص مصاب بأنفصام مزمن مثل ( تركي المريخي ) ويرحب بخلف بقوله ( شاعر الوطن ) ومن ثم يقول عن تركي شاعر الوطن فهذا الذي لم يستسيغه الجميع , فالمسئله ليست لأنه ابن قبيلتك ياتركي المريخي بل هي ( تاريخ , مكانه , ابداع , اخلاص , تفاني وقاااااااااااااااااااااااااااااااار ) وهذه الصفات تخص ( خلف هذال ) ولا تخص تركي الفين ,
تركي هو ( ناظم , مستشعر , شويعر ) وليس شاعراً ابداً كتبنا الشعر وعرفناه ودرسناه فقصائد تركي ليست الا صف كلام لا تحمل من روح الشعر ربع ذره ! ! !
,
بالنسبه للسعيد وتركي , فأي شخص ( سويّ) وفاطن سمع المقوله يعرف بأنها موجهه لتركي لا الى غيره ولا كن الأعجب من ذالك عدم اعترافكم بأن الكلام موجه لتركي ! والاعجب من ذالك كله طلبات السعيد لموالات تركي ومن ثم يهديه قرصه على اذنه , عجبي والله لقد هزلت , ,
,
اما عن نقطتك الأخيره ( فاشهد الله ليس لي مصلحه بمدح شاعر من عتيبه او ذم شعر احد شعراء مطير ) ولكن لكل شخص رايه والحقيقه واضحه كالشمس , يارجل الله تعالى فضل الأنبياء على بعضهم فما بالك بالشعراء ! لنا الحق في انتقادهم والحديث عنهم !
يارجل تقسيم الشعراء الجاهليين اصحاب المعلقات كان ( امرؤ القيس والنابغه وطرفه في الطبقه الأولى ) وعبيد بن الابرص في الطبقه الأخيره !
والله لو ان شاعراً من شمر يكتب كما يكتب تركي الفين لتبرأت من قصائده , الشعر ابداع وفكر , الشعر شعور ترتاح له النفس ليس كما يقول شاعركم تركي الفين ( وفرضت سيطرتي على الشعار والمستشعرين ! ! ! ) والله هو الشويعر والمستشعر والناظم وليس شاعراً ابداً ! ! !
,
واكرر بأن كل قبيله احترمها وكل شخص احترمه والشعر يحق لي انتقاده كما يحق لغيري ! ووالله لم يدفعني للكتابه الا البرنامج وماحدث به