[جساس بن مره]

اخي النايع

اخوتي الافاضل اعضاء منتدي الهيلاء

سلام من الله عليكم ورمته وبركاته وبعد

وثقو يأخوتي اني أكره العصبيه القبليه كرها بغيضا وأمقتها مقتا لاحدود له فنحن وبحمد الله اصبحنا بنعمة من الله اخوة متحابين يربطنا رباط الدين الاسلامي أنه يحضر في ذهني وبين عيني الان هاذا الحوار التاريخي الذي دار بين الخليفه معاويه بن ابي سفيان وبين عبيد بن شرية الجرهمي والذي أستدعاه الخليفه معاويه ابن ابي سفيان من صنعاء ليكون مسامرا ومؤدبا له يقص عليه اخبارالاولين والاخرين وقد بداء الراويه عبيد ليلته الاولي تلك بالحديث عن اصل العرب ومن اول من نطق لسانه بالعربيه ومن اول من قال الشعر العربي
في اجابته علي سؤال للخليفه معاويه بن ابي سفيان تلك الاجابه اللتي أغضبت الخليفه معاويه وسوف انقل لكم الجزء الذي يهمنا هنا قال الراوية والقاص عبيد بن شرية الجرهمي مانصه
( ان اول من تكلم بالعربيه هوا يعرب بن قحطان بن هود واليه تنسب العربيه فقيل عربي لان يعرب اول من نطق بها وليس أحد غيره تكلم بها حتي كان أسماعيل ونقله أبوه ابراهيم من بلاده فأنزله بمكه فكنا نحن جرهم أهل البلد الحرام فنشأ اسماعيل فينا وتكلم بكلام العربيه وتزوج منا فجميع ولد اسماعيل من بنت مضاض بن عمرو الجرهمي وأبوه(يقصد ابراهيم)منا وأنتم ياقريش منا والعرب بعضها من بعض ألم تعلموا أنكم من ولد أسماعيل ابن ابراهيم وابراهيم نحن ولدناه وأبوه (يقصد أبو ابراهيم)أزراسمه تارخ بن ناحور بن ارغو بن شارخ بن فالغ بن عابر(وعابر هوا نبي الله هود) فهوا (يقصد هود) أبونا وابوكم فنحن ولدناكم وأنتم منا ونحن منكم قليل في كثير )قال معاويه(كأنك تحدث عن حديث الجاهليه)قال عبيد(يامير المؤمنين لك في الاسلام ما يغنيك عن ذلك فقد محق الاسلام ما كان قبله كما محق الشمس ضؤ القمر) نتوقف عند هاذا القدرالبسيط ما يهمنا هنا هوا ان الخليفه معاويه قد شاط غضبا عندما قال عبيد ( فنحن ولدناكم وأنتم منا ونحن منكم قليل في كثير ) فكأن عبيد يقول لمعاويه انتم ياقريش قليل في كثير وهوا مافهمه معاويه علي انها مفاخرة بالكثره وهذه المفاخره بالكثره مقيته يمقتها الاسلام الم تذكروا قول الله تعالي (...ويومَ حنين اذ اعجبتكُم كثرتكُم فلم تُغنِ عنكم شيئاً...) (التوبة: 25)وهاذا ما أستدركه معاويه بأنه حتي المفاخره بالكثره تعتبر من الجاهليه والعصبيه البغيضه فأعتراض معاويه كان علي مفاخرة الجرهمي بالكثره وبأنهم أكثر من قريش وما قريش في جرهم اللتي من نسل يعرب بن قحطان الا قليل في كثير فمعاويه يعلم ونحن نعلم ذلك جيدا وانتم تعلمون بأن أصل العرب قحطان وهو شيء معلوم في التاريخ فأعتراض معاويه كان علي الاعجاب بالكثره حيث اسشعر ذلك من كلام الجرهمي فقط الاعجاب عندما يصل الي المفاخره
هاذا ما احببت ان أضيفه علي عجاله عسي ولعل بعض من اخواننا يستشعر مدي بغض الاسلام للعصبيه وللمفاخره في أمجاد وأفعال قبيلته وخصوصا اذا ما تعدت الحد المسموح به شرعا ولكن المفاخره مطلوبه والاعتزاز بالنفس والقبيله وكرمها وافعالها المجيده شيء محب للنفس البشريه ولكن بضوابطها الشرعيه

ان اول من تلكلم العربيه ونطق بها هوا يعرب بن قحطان بن نبي الله هود وهاذا ثابت بالتاريخ في جميع مصادره ومن يجد في داخله ادني شك من ذلك عليه بالتاريخ ومصادره

نحن نعلم علم اليقين عن تاريخ جرهم بمكه وقد كانوا ملوكا عليها

الم تقراء في كتاب

(التيجان )

الذي يرويه وهب بن منبه مانصه

( قال انا الحارث بن مضاض بن نفيله بن عبدالمدان بن حشرم بن عبد ياليل بن جرهم بن قحطان بن هود نبي الله كنت ملك

مكه وما ولاها من الحجاز والتهائم وكان قبلي الملك أخي عمرو بن مضاض وكنا اهل تيجان نعلق التاج يوم علي رؤسنا

ويوما علي الرتاج بالبيت العتيق)

وقبل ان نثبت لك ذلك من القران دعنا اولا نثبته لك من سيرة بن هشام

وبسم الله نبداء

يذكر بن هشام في كتابه السيره النبويه من الصفحه الرابعه مانصه

(ولد اسماعيل ( اي انجب اسماعيل) اثني عشر رجلا وامهم (اي زوجة اسماعيل) رعلة بنت مضاض بن عمرو الجرهمي ويقال مضاض بن جرهم وجرهم بن قحطان وقحطان ابو اليمن كلها)

نقف هنا ونتناقش نقاشا اكاديميا صرفا مدعمين حججنا بمصادر التاريخ

أَمر الله إبراهيم عليه السلام أن يُسكِن ولده الصغير -إسماعيل- وأمه في وادي مكة، فسافر بهما إلى هذا الوادي، وأسكنهما فيه طاعة لله تعالى، وانصرف عنهما عائداً إلى الشام، واستودعهما عند الله تعالى يرعاهما برعايته، ويكلؤهما بحفظه

ولما نفد الماء الذي كان معهما، اشتد الظمأ بالصبي، سعت أمه بين الصفا والمروة باحثةً عن الماء، لعل الله يخلق لها من الشدة فرجاً، فأرسل الله الملك فبحث في مكان زمزم فتفجر الماء، ولما رأت ذلك أقبلت وسقت ولدها إسماعيل، وقد امتلأ قلبها سروراً وفرحاً!!
أحست قبيلة "جُرْهُم" -وهي من القبائل العربية- بأن الوادي أصبح فيه ماء، فوفدت إليه وضربت فيه خيامها إلى جانب الماء، بعد أن استأذنت من هاجر أم الصبي.
شب إسماعيل وتعلَّم اللغة العربية، وتزوج امرأة من "جرهم" اي تعلم اللغه العربيه من جرهم
وقد وُلد لإِسماعيل اثنا عشر ولداً
هاؤلاء الاولاد هم من اطلق عليهم العرب المستعربه وهاذا اللفظ لفظ دخيل فليس هناك عرب مستعربه وعرب عاربه العرب عرب وسوف أثبت ذلك لكم الان العرب نسابه وتنسب الي قبائله وتنتسب لهم وهذه احدي اهم الخصائص اللتي تتميز بها العرب عن الفرس والاعاجم والروم الم تسمعوا بكلمة الاعراب في القران من هم الاعراب ااني واثق تمام الثقه بان الاغلبيه لا يعلمون معني كلمة اعراب

الاعراب هم من يعيش بني ظهرانيي العرب ويتكلمون لغتهم ولا ينسبون لهم ولا يعرف لهم قبيلة ينسبون لها فيقال اعرابي
اما العرب فكانت نسابه تنسب الي قبائلها عند ذكرهم لهاذا الرجل في عرض حديثهم وهم يحدثون عنه
اما قولك اخي النايع ( أما العرب العاربة فقد تخلوا عن عروبتهم. التي أشبه ما تكون بالأعجمية.) بالله عليك اوضح لنا ماقصدته بقولك اشبه بالعجميه يا اخي اي منطق هاذا واي طرح هاذا الذي تقدمه فجميع ماذكرته بمقالتك تلك تحمل في طياتها المتناقضات العجاب واني واله اشفق علي منتدانا هاذا من ان يتهم بانه ليس هناك به من يعرف ابسط ابجديات النقل التاريخي الموثق وثق ياسيدي الفاضل بانني اعلم بما قلت علم اليقين فهاذا هوا التاريخ وهذه هي حقائقه من مصادره ومن داخله في ذلك ادني شك فعليه بالمصادر يااخي هاذا تاريخ امه يجب ان يذكر بدقه متناهيه ونا والله لو يسمح لي الوقت لامكنني الرد علي اطروحتك تلك سطراسطرا
ومن قال ان هناك عرب عاربه وعرب مستعربه فهوا يهذي بما لايدري يااخي هاذا المصطلح ترجم من الكتب الاجنبيه القديمه ولم تذكره العرب في تاريخها الموثق

وامل ان يتسع صدر للتدقيق فيما ذكرته وتقبلوا تحياتي ولي عوده اكثر تفصيلا حول هاذا الموضوع