[الميموني]

يتبع


تنبيهات هامه لما أشار إليه المؤلفين ابن بليهد وابن خميس


مطير تنقسم إلى ثلاثة أقسام وليس إلى قسمين كما اشار اليها ابن خميس .

(1) الدوشان يعتبرون شيوخ مطير ولكن لم يكن في تاريخ مطير أن شيخ

استلم مشيخة مطير اسمه وطبان أو عماش الدويش .

وطبان وعماش كان نازحا مع الصعران مغاضباً لابن عمه فيصل بن

سلطان الدويش ووبقي مع الصعران 14 عاما ولم يكن معه من علوى إلا

فريق كما كان يقال ولو كان علوى حضرت هذاالمناخ كما أشير إليه لذكر

شيوخها وفريسها المشهورين كا الامي والسور والفغم وبن زريبان و

والشبلان وبن غنيمان وغيرهم كثير .

(2) وبني عبدالله وهم6 قبائل رئيسية وشيوخوهم وروساهم وفرئيسهم وهم

كثر ومن شيوخهم ابن جبرين وحامد بن زهيميل وبن ضمنة وابن شرار

وبن درويش والمنده وابن سحمان وبن قراناس وابن فديغم وبن دغداش

وابن سقيان وبن هميجان وبالصفاء وغيرهم كثير .

(3) برية تتكون من 12 قبيلة كل قبيلة تتميز بكثرة شيوخا وفريسها

ومشاهيرها ومن شيخ أبرية المرايخي ابن عشوان وأبو شويربات ابن

مهيلب وأبو هليبة وغيرهم كثير جداً .

خلاصة القول أن ما قاله المؤلفين من أن مطير حضرت بجذ ميها فان هذا

كان خطاء واضحا سواً كان من المؤرخين او ممن نقل له ...

ومناخ الدوادمي لم يحضر من أبرية احد سوى الصعران فقط + فريق

علوى الذين كانوا مع وطبان الدويش :

أسباب عدم الحضور

(أ) أن ابن بصيص كان فازعاً وليس مستفزعاً وبالتالي ليس هو صاحب المناخ فلا يمكن أن يفزع لقوم خارج قبيلته ويستفز ع قبيلته لمناصرة غيرة .

(ب) صاحب المناخ هو الشيخ الفرم شيخ بني علي من حرب .

(ج) هناك أدله واضحة على أن الفازع هو ابن بصيص وهي كالأتي

(1) نزول ابن بصيص على الدوادمي لكي يكون قريب من ارض المعركة وهذا ماحصل فعلاً .

(2) مناوخت القوم عشرون يوم

(3) عدم طلب المساعدة من مطير بحكم أن المناخ يخص حرب ولا يخص مطير وإلا لفعل كما فعل في مناخ الحر ملية

(4) قصيدة التويجري تدلل على ذلك بشكل واضح حين قال:-

العام يومنك نخيته ماتونى
واليوم خليته بعد جالك حليف

((العام يومنك نخيته ماتونى )) يقصد إن ابن بصيص قد طلب المساعد من الفرم في العام الماضي وقد ساعدك

((واليوم خليته بعد جالك حليف)) ويقصد أن ابن بصيص ترك الفرم بعد ماستفزع به

(د) لم يشارك في مناخ الدوادمي والذي امتدت أكثر من عشرين يوم غير

الصعران ومن معهم من عرب وطبان فقط وأقول فقط ومن قال غير هذا

فهو أم مزور أو يخلط أو لا يفهم ولا يعرف التاريخ وبالتالي لا ينبغي

مناقشته ألبته ...






مازالت البقية..