[(( المقاطي ))]

أخي ejoz
بعد التحية العطرة
أرجو أن يتسع لي صدرك كما عهدتك وان لا تحمل الكلام غير ما يحتمل
قلت وفقني الله وإياك إلى الخير

حديث التشبة يستخدمة (بعض)الصحويون محور حديثا للنيل من اسلوب المخالف لهم من خلال اللبس .... والسلوك ....والوسيلة )
طبعا هذا يندرج على الجنسين .... بينما كان من الاولى تبين ماهو المقصود بالتشبة الذى نص علية الحديث ...
حتى لايترك مفهوما عائم يفهمة كلا حسب هواة .....ومنها وطول الشعر للرجل ..... وقصة شعر المراة وو الخ .....اه
أخي العزيز بينت لك سابقاً أن حديث التشبه وغيرة من الأحاديث هي من الموروث الإسلامي الأصيل والتي لا تقبل النقاش بأي شكل من الأشكال .
أما استخدام الصحويين له ولغيره من الأحاديث فهو استخدام في ما انزل له وان لم يعجب البعض .

وأما عدم تبين المقصود بالتشبه فليس ذنب احد انك لم تتطلع على كتب ودروس ومقالات الصحويين .

والمقصود بالتشبه هوأي سلوك أو لبس أو فعل شي هو من خصائص الكفار دون المسلمين تقليداً لهم وتشبهً بهم وأتباعاً لهم
والحكمة والله اعلم أن التشبه في الظاهر يودي مع مرور الوقت إلى إلغاء الحواجز ومن ثم التشبه بهم في الباطن والله اعلم .
( انظر أخي فتوى الشيخ ابن عثيمين في كتاب فتاوى المرأة صـــ178ـــــ ).
أما طول الشعر أو قصره إن لم يكن من التشبه أو الغزع فلا اعلم من يحرمه والله اعلم .

قلت:
اتمنى ان لاتقحمنى فى مناقشة ما ورد بة نص من الكتاب والسنة نحن نتحاور فى اطار ما يسمى فقة الواقع بعيدا عن المس بالنصوص
لاننى لست مؤهلا لناقشة النصوص فهى لها اهلها المؤهلين وقد تكون انت منهم ....اه
أخي أنا لا أقحمك في شي وإنما أرد على تساؤلاتك .
فأنت أخي تريد الأخذ والرد في أمور محسومة منذ ألف وأربع مئة سنة بدعوى فقه الواقع
نعم أخي أذا لم يكن هناك نص نعُمل فقه الواقع أما مع وجود النص فلا مجال لذلك البتة .

أعجب منك أخي حين تقول بدون المساس بالنصوص وهل تحاورنا منذ البداية إلا في النصوص واستخداماتها على ارض الواقع .

قلت:
ولا يمنع ان تعاد الفتوى لان الظروف تغيرت والزمان تغير ، بشروط منطقية
حتى لا(نخرج من هذة القاعدة التى تركنا جميع القواعد الفقهية وتجودنا فيها .
وهى تحلف تقول فكونى دوروا غيرى ترى الامور تغيرت والزمن تغير والدين الاسلامى والعقيدة والواسطية من رحمتهما انهما صالحان لكل زمان ومكان ....اه
نعم تعاد الفتوى أذا جد في الأمر جديد والى الآن ما تغير شيء بل مفاسد قيادة المرأة في ازدياد والدعوة إلى النهي الآن اوُجب .

أما استنجاد القاعدة الشرعية بك أخي الكريم وقولها لك حان دور غيري ؟؟
أخي المسألة ما هي ( زات بيلوت والشباب كل واحد ماسك دوره )
المسالة أخي الكريم هي الحاجة الفقهية لهذه القاعدة أو تلك فأعداء الدين لما وجدوا أنهم لن يفلحوا في التشكيك في الأمور المتفق
عليها عمدوا إلى الفتن والمفاسد والأمور والمستحدثة والتي لا يوجد فيها دليل واضح مع وضوح مفاسدها
فكانت الحاجة لهذه القاعدة وغيرها من قواعد سد الذرائع لصد هذا العدوان الخارجي .

قلت:
طيب ابى اعارض احد العلماء فى وجهة نظر معينة او فى مفتوى ليس بها نص .....ايجوز والا ما ايجوز ؟؟؟؟؟؟.....اه

نعم إذا كانت المناقشة في وجهات النظر ما المانع من ذلك فكلًُ يؤخذ من كلامه ويرد .
لأكن التجريح في العلماء والانتقاص من قدرهم أمام العامة هذا هو المحذور
لان الانتقاص منهم ومما معهم من العلم ربما يكون من الانتقاص من العلم الذي ورثوه عن الأنبياء عليهم وعلى نبينا أفضل الصلاة والسلام .

وفي الختام :
أخي ejoz التمس منك العذر إن كان في الرد بعض الجفاء
ولأكن لكل مقام مقال ولم يحتمل هذا المقام إلا هذا المقال

ودمت في حفظ الله ورعايته


أخوك .......(( المقاطي ))