[ejoz]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة (( المقاطي ))

أخي العزيز ejoz
السلام عليم ورحمت الله وبركاته وبعد
بدايتاً أشكرك أخي على المجاملة الرقية في أول حديثك

ارجع إلى محور الحديث :
ارجع فأقول لك أخي العزيز إن ما تتكلم عنه ليس من الموروث الاجتماعي بل هو من الموروثات الإسلامية الأصيلة.
ومنها طبعاً حديث التشبه وغيره من أحاديث الخلاف.

أما قولك انه يستخدمه بعض الصحويين لغير ما عنى به الشارع الكريم (أرجو منك أخي التوضيح أكثر وضرب أمثلة إن أمكن فبضرب المثال يتضح المقال).
حديث التشبة يستخدمة (بعض)الصحويون محور حديثا للنيل من اسلوب المخالف لهم من خلال اللبس .... والسلوك ....والوسيلة )
طبعا هذا يندرج على الجنسين .... بينما كان من الاولى تبين ماهو المقصود بالتشبة الذى نص علية الحديث ... حتى لايترك مفهوما عائم يفهمة كلا حسب هواة .....ومنها وطول الشعر للرجل ..... وقصة شعر المراة وو الخ .....
أما ادعاء التنويريين ( العلمانيين ) بأنه من معوقات التطور والتقدم نعم هو من معوقات التقدم ( التغريب وذوبان الهوية الإسلامية ) ولأجل ذلك كان هو وغيره من الأحكام اكبر سلاح لصد حملات التنصير والتغريب بدعوى التطوير والتقدم .
وقد أحسنت أخي العزيز في توضيح وكشف مرادهم من هذا الادعاء وأنهم يردون الوصول إلى تجاوز الكثير من الثوابت والمسلمات تحت هذه الذريعة .
هذا فعلا ماككنت احاول الوصول لة كشف اعداءاتهم وطرق ترويجها ... والله يشهد على ذلك ...... وحكاية طرحى لهذا الموضوع ..كان لى صديق رجل فاضل احسبة كذلك وتفاجئت مرة ونحن نتناقش فى احدى حلقات (الدخيل ) بانة يؤيد التنويريون ؟؟؟ تفاجئت وقلت تعرف ماذا يدعون الية قال نعم يدعون الى تنوير المجتمع للخروج من ظلام الموروث الثقافى ...
قلت لة اعد قراءاتك وانت تعرف خطاء وجهة نظرك وناقشتة مثل نقاشى معك ولكنة نقاش مباشر وبعدها اقتنع الرجل علما بان رجل مطلع وصاحب توجة فكرى وسطى ولكنة لم يطلع الا على الجانب المفيد من مفهوم التنوير ......
أما تغير الفتوى بتغير الزمان والمكان نعم صحيح لأكن لما ليس فيه دليل شرعي من كتاب أو سنه أو إجماع السلف ( يعني في أمور الاجتهاد ) .
اتمنى ان لاتقحمنى فى مناقشة ما ورد بة نص من الكتاب والسنة نحن نتحاور فى اطار ما يسمى فقة الواقع بعيدا عن المس بالنصوص لاننى لست مؤهلا لناقشة النصوص فهى لها اهلها المؤهلين وقد تكون انت منهم ....
نعم أخي الأصل في العبادات التحريم حتى يأتي دليل من كتاب أو سنه أو إجماع بوجوب أو سنية أو حل هذا العبادة,
أما العادات فالأصل فيها الحل حتى يأتي دليل من كتاب أو سنه أو إجماع يصرفها إلى التحريم .

بالنسبة لقيادة المرأة لسيارة كان التحريم من مشايخ فضلاء أمثال ابن باز وابن عثيمين بناءً على القاعدة الشرعية ( درء المفاسد مقدم على جلب المصالح ) وكلنا نعم هذه المفاسد .
ولا يمنع ان تعاد الفتوى لان الظروف تغيرت والزمان تغير ، بشروط منطقية حتى لا(نخرج من هذة القاعدة التى تركنا جميع القواعد الفقهية وتجودنا فيها . وهى تحلف تقول فكونى دوروا غيرى ترى الامور تغيرت والزمن تغير والدين الاسلامى والعقيدة والواسطية من رحمتهما انهما صالحان لكل زمان ومكان ..
أما الحجاب ففيه أدلة من الكتاب والسنة, صحيحة وصريحة لا يتسع المقام هنا لذكرها ولقد أخطأت أخي العزيز عند تسميتك له بالحجاب الحنبلي فالصحيح أن المذاهب كلها ترى تغطية الوجه ما عداء المذهب الحنفي وقد خالف الدليل في هذه المسألة لأنه عمل بالقياس والقياس لا يكون إلا لما ليس فيه دليل ( فلا قياس مع وجود الدليل ) .
اسمحلى سوف اتجاوزة للاسباب انفة الذكر ..وأما لحوم العلماء مسمومة فهذه مقولة أحد السلف ومعنها صحيح حيث أن العلماء هم ورثة الأنبياء فالطعن فيهم إن كان لعلمهم وللحق الذي معهم فهو طعن في ما ورثوه عن الأنبياء عليهم وعلى نبينا أفضل الصلاة والسلام.

طيب ابى اعارض احد العلماء فى وجهة نظر معينة او فى مفتوى ليس بها نص .....ايجوز والا ما ايجوز ؟؟؟؟؟؟ختاماً أخي هناك نقاط حاولت تجاهلها لكي لا يتشعب الموضوع,
ولكي لا تضيع ثمرة النقاش ,
لك احترمي وتقدير





أخوك :


(( المقاطي ))

لك منى كل التقدير اخى وصديقى الكريم ...
شكرا لك