[ابن هوازن]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة د / البيضاني

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم يأهل الشيم والقيم والعادات والمفخاره والردات لم تركبو جياد حتى تتعبوها
ولم تنزلو على وديان حتى تشربوها خبرناكم باللين وعرفناكم بالشده
وماقل كلام يكتب في عتيبه ...؟
سؤالي : ألى الاخ ابن هوازن ومن يحمل نفس الفكر
هل أنت تحلم ؟

لا لا أحلم بل أعلم !

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة د / البيضاني

أي تسفير وأي ترانسفير وأي كمفيرم
يابن هوازن

نعم حدث تهجير ( ترانسفير )


وأنا لن ألومك في ردك هذا الكلام لأنه لا يوافق هواك


راجع معارك عتيبه والأحلاف قحطان ومطير وحرب !


وأسأل نفسك لماذا حدثت ؟


وماذا كانت نتائجها ؟

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة د / البيضاني

فهل القصيم منها ؟؟؟؟؟؟؟؟؟

نجد المشهور بيننا نحن أهل الجزيرة هي قرارة نجد


وهي الأراضي التي تسيطر عليها عتيبه



وأخذتها بالقوه من قحطان وطردت منها مطير ونزحت منها حرب



والقصيم إن إعتبرتها من نجد فهنيئاً لك وهذا شأنك !


ولكنها عند الجميع ليست من منطقة نجد التي تتقاتل من أجلها القبائل


هل تدرك ما تقول !!!!!!!!



ثم قلي ما شأن الحروب التي وقعت في عمق نجد ؟

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة د / البيضاني

فهل حرب ومطير ليستا في القصيم.........!!!!!!!!

لا بل موجوده بالقصيم

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة د / البيضاني

فأين التسفير الللذي ترجوه ؟
الا تعلم ان حرب من اكبر القبائل في نجد

ممكن نقول من أكبر القبائل التي تقع على حافة نجد !

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة د / البيضاني

بل في أفضل ديار نجد في عاليتها ولطالما كان الشمال خير من الجنوب؟؟؟

لا أعلم إذن لماذا كنتم تأتون بحلفاءكم


لكي تقاتلون في مناطق نجد الأخرى !


هل يعقل أن تقاتلوا على مناطق أقل من مناطقكم ؟


ماهذا المنطق ؟


حرب في أفضل مناطق نجد !!!!!!!!!!!!!


هل أنت بكامل قواك العقليه ؟

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة د / البيضاني

هل تعلم أنه من العيب قولكم بأن حرب ومطير وباقي القبائل دفعت الجزيه لأبن رشيد فأبت عتيبه الى العصيان

هذا هو الواقع وهذا هو الحاصل فما العيب في ذلك !

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة د / البيضاني

فأن كان العصيان مفخره .... فأين منزلت أبن رشيد وقومه؟؟؟؟؟ حيث أن من يأمر خير من من يعصي

أبن رشيد حكم وأصبح حاكم وخضعت له قبائل ومدن ومناطق


حتى أن الرياض العاصمه سقطت بيده


وعتيبه وسط هذا الجبروت الذي كان يمثله أبن رشيد


رفضت الخضوع المطلق لدولته والإنقياد معه


حتى قامت معارك هائله بين الطرفين


فيما كانت القبائل الأخرى يداً مع ابن رشيد ضد عتيبه


والدليل قول العبيد انه بعد وقعة العرفجية

ركب ضيف الله الذويبي قاصداً ابن عميره
يستعطيه شيئاً مما اخذه منه تفضلاً منه وهذه من عادات الباديه.
فوصل اليه وهو على ماء يسمى سجا فأناخ عليه واكرمه وطلب منه الرفده
فقال ابن عميره انا ارفدك يالذويبي ولكنك تروح لمحمد بن رشيد وتغزي به على عتيبه فقال له الذويبي يابن عميره ابن رشيد حاكم نجد وغصن جرار واذا غزا غزيت معه انا وكل حرب طوع ولا كره ولا لك عليه شرهه في ذلك فقال ابن عميره صدقت وترا رفدك من عندي زمل بيت ( 25 ذلول ) فقال الذويبي يابن عميره تجملت ولكن بقي لي عندك كماله فقال وماهي قال هي عبده لأمي محرصتني عليها اني لا اجيها الا وهي معي وهذي العبده نفسها قاعده في بيتك قال ابن عميره والله ياعبدتك فلالي فيها ملك قد وهبتها لأمي فقال الذويبي يا أم ضيف الله اخذي زمل ولدك اللي اعطاني واعطيني عبدة أمي فقالت الا يالذويبي لك زملك وعبدة امك تستاهلها

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة د / البيضاني

وأن كنتم تريدون الحق ففرقو بين ابن رشيد وبين شمر لأن شمر كانت تمشي برأي وأبن رشيد يمشي بجيش أخر ورأي أخر ولا يتحدون ألى عند توحد المصالح والأمور الجسام

كيف ؟


من هو الشخص


الذي تمشي تحت رأيه شمر في الجزيرة العربية غير بن رشيد ؟

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة د / البيضاني

ثم من هو أبن رشيد ؟؟؟؟؟؟ سؤال اتمنى منكم الاجابه عليه بكل واقعيه وبكل حنكه وتمعن في التاريخ
أبن رشيد رجل شجاع لانختلف على ذلك ..... ولاكن من أين اتته القوه اللتي بأمكانه ان يخضع تلك القبائل تحت حكمه... أتعلمون ماهو السر ... أنه الأذعان للترك أنه تنفيذ متطلبات الترك حتى صار لهم ولا أريد ان ينزل أسلوب الحوار ولاكن أقول انه يسهل أمر مرور قوافلهم للتجاره والحج وغيره من امور السلم والحرب
فيقومون مشكورين بثبيت حكمه ودعمه بالمال والسلاح
لذلك ذهب فذهبت ريح شمر؟.

هذا شيء معروف


وهذا ضدك وليس في مصلحتك


لأن عتيبه وقفت ضد ابن رشيد المدعوم من الدوله العثمانيه


فيما أنتم تدفعون له الزكاة وتغزون معه مكرهين !


وهذه حقيقه

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة د / البيضاني

قولك بأن حرب هم معنا شبابه في القول ام بالفعل اني اعلم مغزى ماترمي له
ولاكن سوف ارد عليك رد جميلا ... ان كنت تقصد وقعت العرجا فهي لم تكن حرب كما تصفون هي بكل بساطه
فخذ من حرب يقال لهم بني علي (العلوات)وأميرهم الفرم قد أستنجد بهم بني عبدالله من مطير وهي جذم من جذوم مطير الثلاث المعروفه على معاونتهم على شطر عتيبه (برقا) وأن تكون الغنايم بينهم بتساوي
فقبل فخذ حرب ذلك فقدمو لنصرت بني عبدالله ولاكن عتيبه ارسلت الرسل لأمير روق ليدخل بقومه في المعركه
فدخلت عتيبه كلها بصغيرها وكبيرها بجلها ودقيقها والمعركه في ديار عتيبه لايشكون من نقص ولا جوع ولاعطش
فارأت مطير ان تنسحب لأن جذمي مطير بريه وعلوى لم يدخلو المعركه ومدد مطير بعيد جدا
وأيضا ليس بينها وبين حرب مايدعو لبقائها سوى مصالح مشتركه فأسرت الانسحاب
(((وكان خطأ لايغتفر لمطير عند حرب )))وعند نتائج المعركة اللتي عرفت فيما بعد حيث ان فخذ العلوات من حرب استطاع ان يصمد وبقوه في وجه قبيله كبيره بجلها وجلالها كبيرها وصغيرها في ارضها ومرابعها
لذلك من الغباء ان يقاتل ذلك الفخذ حتى تنجلي بهزيمه او نصر
فقال من له رأي عند الفرم ان مطير قد انسحبت من المعركه فأن رأيت ان نرتحل عن ديار عتيبه؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
فنرجع لقومنا فقال ...بل نقاتل فنختبر القوم... فلم يكن احد يصدق ان من أتى المعركه
من عتيبه ضعف فخذ حرب خمسة مرات اي لو أن بين علي من حرب 10 الاف لكانت عتيبه 50 الف ...؟؟؟

وأن اردتم المصادر في قول عن هذه المعركه بأنها كسرت على حرب فهي والله مفخره لفخذ وحيد من حرب استطاع ان يصمد امام قبيله عريقه مشهوره بالقوه والشجاعه وفي مرابطها ومرابعها
لن اعطيكم مصادر لاتؤمنون بها بل سأعطيكم مصدر من تثقون به انتم وهو قد انحاز الى عتيبه بالغالي والنفيس انه ابن خميس ؟ اللذين قال في كتابه بين اليمامه والحجاز ان الحروب كان مجرد فخذ منهم وهم العلوات ((حمول الخيل)) وعتيبه اتت ببرقا ورق وقال بنص( استطاع الحربيون أن يصمدو وحاربو ببساله وأبلو بلاء حسنا في المعركه ) ولاكن لابد لهم ان ينهزمو لقله عددهم وبعد ديارهم والسبب الاهم أنه الأهداف اللتي بنيت عليها خطط فخذ حرب هي ان مطير معهم فلا يشتكون من قله وحينما اختل هذا الشرط أختلـــــــــــــــت النتيجــــــــــــــــــــــــــه...؟
أما قولي عيب على من قال هزمت حرب في العرجا ؟ فالدليل أنه ليسو حرب بل أنه فخذ يقابل عتيبه
باكملها فان كان الفخذ قد عمل بكم ماعمل فكيف لو أنصبت مسروح كلها وبني عمر من حرب اللتي يقودها الذويبي ابا الرووس لكثرت مايقطع من الرؤؤس وسيفه اللويصق ..؟
اللذي اشتهر بالبيت التالي
محمد محمدنا لاجا اللزومي *** ولا محمدكم تالي الجيش خلاه
من ضربته راس المطيري لهومي *** متعلق بيديه مافيه جمهاه

يا رجل عرجا مناخ مشهور جداً


فكيف تخطيء فيه وتخلط فيه بهذا الشكل !!!!!!

وهذا ما ذكره أبن خميس في المجاز بين اليمامة والحجاز عن مناخ عرجا :

(( ومن أيام العرب الأخيرة يوم يسمى بمناخ ( الدوادمي ) وذلك أن قبيلة مطير بجذميها الكبيرين ( علوى) و( برية ) رؤساء علوى وطبان الدويش وعماش الدويش ورئيس ( برية) نايف بن هذال ابن بصيص .. أناخوا على بلدة ( الدوادمي )
وقبيلة بنو ( علي )بطن من مسروح من حرب ويرأسها عبدا لله الفرم وصنيتان الفرم أناخوا على ماء (عرجاء ) شمالي ( الدوادمي ) وكلا الفئتين المطران والحروب ألبا علي قبيلة عتيبة التي أناخت على بلدة ( الشعراء ) غربي جنوبي الدوادمي وروؤسا برقا من عتيبة محمد بن هندي بن حميد ومناحي الهيضل وخزام المهري وأبو العلاء وان جامع وأبو رقة .. وعتيبة تسمى هذا المناخ مناخ ( الشعراء ) باعتبار انها على ( الشعراء ) ومطير تسمية مناخ ( الدوادمي ) باعتبارها على (الدوادمي ) وحرب تسميه مناخ ( عرجاء ) ...

وقد امتد المناخ قريباً من عشرين يوماً يتصاولون فيه ويتجاولون . ولقد أخذت أعداد قبيلة عتيبة تتكاثر وجانبهم يقوى وأدركت الحمية بني عمهم ( الروقة ) فأمدوهم وأخذ المطران والحروب يشاهدون خيلا ورجالا ما كانوا يشاهدونها قبل .. (فأضمر المطران في أنفسهم الهزيمة بدون أن يشعروا حلفاءهم الحروب بذلك فانهزمت مطير ليلاً) ولما غدت خيل عتيبة في الصباح ما كان يواجهها إلا خيل حرب فتكاثرت عتيبة على حرب ذلك اليوم . وكان يوما مشهوداً أبلى فيه الحربيون بلاء حسناً ونافحوا حتى الظهر وأخيراً انهزموا واستولت عتيبة على ما تحت أيديهم فأخذته وفي ذلك يقول التويجري من شعراء عتيبة _ الروقة_ من أبيات شعبية

باليت نايف حضر دقلة جملنا ** إن كان يخلي نجد بالقلب النظيف
رديفكم شلناه من عرجا لاهلنا ** وأكبر عليكم يا مخلية الرديف
العام يومنك نخيته ماتونى ** واليوم خليته بعد جالك حليف
حنا عتيبة بالحرايب ما اشتحنا ** ونظير النافر ويركب له وليف
نسري وتالي الليل يمشي به ظعنا ** مشي المثقل عندنا مثل الخفيف

ويقصد بنايف نايف بن بصيص الذي أنهزم بمطير , والمراد بالرديف الفرم الذي ترك في الميدان وقبيلته وحدهم )) ...


وهذا قول ابن بليهد :

اجتمعت قبيلة مطير,علوى بقيادة (عماش الدويش ووطبان الدويش من الموهه) وبريه بقيادة(نايف بن بصيص من الصعران) على مياه قرب الدوادمي, وكانت حرب بقيادة(صنيتان الفرم وعبدالله الفرم) ومعهم بني علي على عرجا, وبرقا من عتيبه بقيادة(محمد بن هندي ومناحي الهيضل ومشعان ابا العلا) على الشعراء.

وارادوا المطران قتال برقا , وفعلا بدؤا بالحرب على برقا واستمرت الحرب وكانت الغلبه فيها لبرقا وطلبت مطير العون من حرب وفعلا انضموا اليهم وجاء مدد من الروقه لبرقا , فانسحبت مطير ليلا بعد ان تركوا نيرانهم مشبوبه فاذا بحرب وحدهم يواجهون عتيبه بعد انسحاب من طلب منهم العون. فهزموا هزيمة شنعاء



وماذا تقول عن الرشاويه وإستفزاعكم بفيصل الدويش ؟

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة د / البيضاني

وكيف لودخلت بني سالم (((((((((دفانة الركبه)))))))) وسامة العراقي وأبن نحيت من يقود جموعها هل يكون ماكان؟

والله ما درينا عن بني سالم ومسروح


من جاء في قرارة نجد ضربناه على أم رأسه


ورجعناه لديرته وهو يرغي !


ثم ما تعليلك لمعركة العويند

والحرمليه

والجنيفاء

والحور

وعرجا

والرشاويه


فهذه المعارك لماذا قامت ؟


من أجل نجد ومراعيها


وفي النهايه ماذا حصل للأحلاف حرب ومطير وقحطان !


الخروج المرّ والقصري


والأكل من نخيل القصيم ( معمول )

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة د / البيضاني

نرجع وننعطف هناك شخص من عتيبه قد زاد الطين بله اللذي قال حرب ومطير ووووووو يدفعون الجزيه الم يعلم مافعلت حرب في ابن رشيد حينما سطا عقاب ابن نحيت على قافل لأبن رشيد وأخذها غنيمه والسالفه طويله واختصارها
انه توعد في غزو مزينه من حرب لاحظ الدقه في النقل لاتقول حرب قل مزينه لانهم لوحدهم في المعركه والدليل على الدقه سوف تجد دقة ابن رشيد حينما يصف اعدائه فلم يقل حرب بل قال مزينه
المهم قاله ولد عمه لاتغزي على مزينه يابن عمي الحكم مايجي بها الطريقه قال والله رجال سطا على بيرقي مايعيش ويذكرها فغزى بشمر على مزينه قوم الامير حجاب بن نحيت
وفعلا تمت الهزيمه كما هو متوقع وأنكسرت شمر وفرت جموعها عن رايت ابن رشيد حتى ان ابن رشيد في قصيدته يقول لو لم ينجيني سابقي((الخيل)) لاروح قطع دليل قلة من حوله بعد ضراوة المعركة
اما قصيدت ابن رشيد فهي

جريت من حمر الطعاميس شمر = أ ميلين العقل فوق الطواقي
معهم سلاح يرهب اللي يشوفه =نطعن به قلوب العدى بالملاقي
وصكوا عليه متعبين السبايا = اجهار مانضرب دروب المتاقي
وعقب طلوع الشمس جريت غاره = نبي وضحٍ عليها العراقي
جينا كما سيفٍ شطيرٍ حده =وجونا كما ضلعٍ بليا مراقي
ناسٍ تعزوى العزوه السالميه = ماهم محوشة الغنم بالمتاقي
تلومني ياحمود وانت متريح= عند العذارى مستريحٍ تخافي
والله لولا سابقي فززت بي =تفزيز ربداً ذيروها الطراقي
اني لروح اقطع من حد شلفهم = شلفٍ تشيل الراس عنه التراقي

وضحا عليها العراقي : هذا وسم ابل مزينه تاسم الصليب على الابل والعرب يسمون الصليب العراقي
اما حمود اللي ذكر فالقصيده فهو ولد عم الجنازه ابن رشيد اللي قبل المعركه قاله لاتروح يابن عمي ويم رجع ابن رشيد قاله اظهرت خشمك على حرب وجيت مهزوم فقال ابن رشيد القصي\ه معاتب ابن عمه
فلذلك لاتبخسو حق حرب ياربع ....حرب فخذ منهم يقاله الفرده سوا الهوايل في شمر
نسيتو شاعر حرب الي قال في مجلس الطواله يوم قام ابن طواله يهذري على الشمامره يسب الحروب قالو له ترى المجلس به حربي قال وليا صار انا ماعديت الى الحق قال الحربي عطني الامان وارد عليك قال ابد والله انك من أذني هاذي لاذني هاذي
((اطلق لسانك واركب حصانك )) قصدة يعني كذب علينا يالحربي
يوم عد الابيات الاولى قال يابعد حيي الحربي زبن الدين شفوه يبى يحطنا اخوان بالدين
لين قال الحربي عينت اخو صلفا تعشاه سرحان وهو جد ابن طواله الامير اللي عليه العلم ويقعدن الحريم يتباكن قال ابك اسكت اسكت لاقطع لسانك قال انت عطيتني الامان وكان يترجل القصيده بلحظتها يعني القصيده وليده المجلس
وسالفة ابن طواله انه غزى على حرب وفريس حرب غازين على عتيبه مدري على مطير المهم انهم غازين ويوم وصل الفخذ اللي غازيه ابن طواله وليا مافيه غير الرعيان ولاكن رعيان حرب اسود ويتعرض له حدى رعيان حرب بالرمح ويذبح امير شمر وترجع شمر حزينه على فقد فارسها وهي بامكانها الانتصار لغياب الفريس من الفخذ اللي غزاه ابن طواله الليكم القصيده يعيال الهيلا

يقول ابن درباس في وسط ديوان=
= وابديت ذكر الله على الأجمعيني
=الواحد الي ما لملكه وزيني
= سبحان عالم ما خفي و ما يبيني
= بنت الشراري لاصلها حافظيني
= عسفت رباع وطبعها صار زيني
= ترضع رضيع حيران مع جولتيني
= مع نشر بدو بالخطر مرتعيني
= ممشى ثمان أيام له ليلتيني
= هريف ذيب عن كلاب القطيني
= حط الطليحي والبعيثة يميني
= تلقى اهل المعروف به جالسيني
= البن يحمس والمقهوي فطيني
=كل يقول لضيفكم عازميني
= من غير ابو جلال للغانميني
= خص الأمير وربعنا الحاضريني
= شريدة الفرسان حبس الكنيني
= طير الحبارى يعجب القانصيني
= مضراب كفه في عدوه يبيني
= ودارت عليهم دايرات السنيني
= كونه صباح والعرب منذريني
= أغنى الفقارى وأفقر المغتنيني
= وعليهن الى يوتمون الجنيني
= شبعوا به الأخوان والمشركيني
= الله يمتع به لها المسلميني
= الصمت كنز للرجل يا لحزيني
= خلوا ابوك يفارق اللذتيني
= وسهومهم ترمي الشواة السميني
= حسايف يا شوق موض الجبيني
= فهود الزراج وللنشاما خديني
= تنومسوا به والعرب غايبيني
= لو لا الحكم لك يالطوالة تبيني
= وعقاب مكسور يجر الونيني
= هجوا على مد النظر هاربيني
= واللي سكنوا في نجد مستيسريني
= و تهجا ورا اسطنبول للدارسيني
= وحنا على الي مثلكم كايديني))
= و كان أنت جاهل انشد الفاهميني
= شهود الشريعة عندنا حاضريني
= تمخض مخيض مير ما صار شيني

والاسماء اللي ذكرت فالقصيده فهي اسماء فريس معروفين من شمر

تأتي بقصائد معاصره لتثبت فعول سابقه !!!!!!!


هل هذا هو منهجك في البحث


صدقني يا دختور أعرف ما بين حرب وشمر !


ونعم بالقبيلتين ما عليهم قصور


لكن :

لا تنهى عن خلق وتأتي مثله =عارُ ُ عليك إذا فعلتَ عظيمُ

ها أنت تنتقص من قبيلة شمر


وتقول إن ابن رشيد مدعوم من القبيلة العثمانيه


وكأن شمر ليس لها فعل إلا بمساعدة الدوله العثمانيه !!!!


وتقول أن شمر ليس كلهم مع ابن رشيد


وكأنك لا تريد نسب فعل ابن رشيد لشمر !!!!!!


شمر ما يسبهم ألا الردي


وإن شاء الله أنك منتب رديّ !

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة د / البيضاني

الوقت مايسمح ولا أقدر افتح العقول بيوم وليله..اما قولك هل انا الشيب فانا اعرف الشيب لانه من خوالي ولاكن والله لأعرفه معرفه شخصيه ولاكن جلست معه اكثر من مره

شكلك أنت وخالك تعانون من نفس المعاناة ( التهجير )


وتتحدثون فيما بينكم بها


شد لي وأقطع لك بس أنتبهوا لا تقطعون !

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة د / البيضاني

واما قولك أن بني هلال ليست عنزه فالله درك من رجل .......؟
اعلم ان بني هلال هم بنوم هلال بن قيس بن عيلان بن مضر بن عدنان
وان لم تعلم فأن ابن حزم ينسب قبيلة حرب لبنوهلال ويقول بأنهم هم بنو هلال وأرجع الى مصارد التاريخ وقرأ
اما قولي عنزه هم بنو هلال فهذا امر فيه خلاف هناك من يقول ان حرب وعنزه من منبع واحد
لاتنكر بأن هناك من يقول ان حرب هم بنو هلال
ايضا لاتنكر ان هناك من يقو ان عنزه هم بنو هلال
والله اعلم منهم بنو هلال فالروايات كثيره والاهم اننا نحن وحرب من نفس المنبع

ما شاء الله

الله يزيدك من العلم



وأما عن قول ابن حزم فقد وهم رحمه الله


ورد عليه الجاسر وباحثين من قبيلة حرب


حرب تنتسب لخولان !

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة د / البيضاني

قولك ونعم بحرب وبشريدة الفرسان الفرم والنعم بعفاس
لايتعدى عقل جاهل دون ان يتعدى مسالك تفكيري فأني اعلم ماترمي له وانه من اوهامك وأتمنى ان لايسمعونك الحروب ثم يضحكون عليك
وكل ما أعرفه عن عفاس المحيا قول الشاعر الكبير رحمه الله بندر بن سرور اللي مخلا من الردى شي الى حطه بعتيبه وهي اكرم واشرف من كلام بندر بن سرور وبصراحه ماودنا نقول شهد شاهد من اهله
ونستغلها عليكم ياربع لاكن نعدها كسلاح يستخدم ضد المتهورين من عتيبه
فالطلقه اللي ماتصيب تدوووووووووش : قوله في ابن محيا
يابن ملافح قيل مانته بروقي *** ماقلت انا في ذمت اللي يقوله
جدك يطحطح بالخلا يالسلوقي *** وابوك في مكه يخرز نعوله
وأسمحولي ماهو انا اللي يقول الابيات قالها ابن عمه وعمكم

سالفة عفاس وضاري بن طواله أشهر سالفتين مرت على الفرم


لم تستطع أن ترد على ابن محيا


إلا بأنه ليس من عتيبه ؟


وهي في ابن ملافخ !


يا رجل هذا بدل أن تشكر وتقدر هذا الجميل لعفاس بن محيا على حرب !

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة د / البيضاني

أما قولك أين تهجمنا على عنزه
فالقول لي هنا ...............لاتقرب مني ياولد
كل قوم ولاقوم عنزه ........اولاد وايل
الله يرحم سبيل بن سند الحربي سيد الشعر حينما قال للسديري
اولاد وايل عن سوالفك بغناه *** ماهم بعوزك يامدت للزرايب
قطعانهم عشب الخضر غصب ترعاه *** ترعاه أباعرهم لو الدم رايب
وحرب قواطيع على الخيل ورماه *** عوق الزعيم موردت كل هايب
شريدة الفرسان وشلون تنساه *** وشلون تنسى ياللعين الصلايب
اتمنى ان تحاورني دون ان تدخل في متاهات السب والشتم ودون ان تخرجو عن الاداب ودون ان تتهرب مني بأن تقوم بألغى عضويتي خوف من ردي وقوة صدي لكل متعدي ....؟
واجهني ودعني احاورك بالتحدي

لم تجبني يا هذا على سؤالي


أين ما تدعيه من أننا نتهجم على عنزة ؟


هل تعي ما أقول

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة د / البيضاني

تحياتي لكل عتيبي فمعزتكم بقلبي ولاكن امسكو مجننكم عنا نمسكو أعنة خيولنا عن ميادينكم
ربعكم خلونا طعام جحوش اقروأ منتداكم وشوفو القبايل فيه ماعاد تسوى ريال

لا ما فيه مجنن إن شاء الله

بس يمكن الحقائق تجنن البعض وتجعلهم في وضع غير طبيعي !










نسيت :

لم تجبني يا دكتور عن الروم الذين حاربتهم حرب ؟


وأين كان ذلك ؟


ومتى ؟