أكلب بن ربيعه من هو ؟ * الجزء الثاني *
الجزء الثاني من ( أكلب بن ربيعة من هو...؟؟)
وقلنا بأننا نتفق حول
- لو تتبعنا كل من عقب أكلب بن ربيعه البعيد من أسد و جديله ودعمي وأفصي وهنب وقاسط لن نجد فيهم ولا بينهم لا ربيعه ولا أكلب ولا نزار حتى نصل إلى وائل بن قاسط وبنوه .
كما ورد في أسانيد التعريف ببني عنز النسب و الديار " بكر – تغلب – عنز – الشخيص – الحارث "
إخوتي الأعزاء :-
لقد اطلعت وسرني ذلك الإطلاع على ما تكرم بطرحه الأخ " السعدي " في موضوع " الأدلة الصريحة في نسب أكلب إلى تغلب " وأقول له " بيض الله وجهك يالسعدي ألف مره " لأن الموضوع كان إيجابياً إلى أبعد حد وأكثر من ممتاز حيث استشهد في نهاية الطرح بما قاله الشاعر القطامي التغلبي وخاصه البيت قبل الأخير :
اكلب هلموا نحن بني أبيكم *** ودعوى الزور منقصة وعار
- إذاً هناك أكلب توافق زمن ذلك الشاعر
- فمن هو ذلك الأب الذي ينتسب له الشاعر القطامي التغلبي ويتصل به أكلب فيه
- قلنا إن أكلب المراد والمتعلق به هذا الطرح هو " أكلب بن ربيعه " الذي نُنسب له . حليف خثعم والقطامي التغلبي يقول :
" نحن بني أبيكم " يا أكلب " وإتفقنا مسبقاً أنه ليس في حمى ربيعه و أكلب البعيد أو عقَبِه القريب منه من يحمل إسم " تغلب " نسب الشاعر
- إذاً نصل إلى حقيقه مقنعه بأن ذلك الشاعر التغلبي لا يقصد أكلب بن ربيعه البعيد .
إذاً هناك أكلب أخرى حملت الإسم " تسميةً "
وهي من أحفاد أكلب بن ربيعه بن نزار بن معد البعيدة جداً جداً عنه – ولنا أن نطرح سؤالاً فرض نفسه – لماذا البعيده جداً جداً ؟
- وإجابته تكمن في بيت الشاعر التغلبي حيث عرّف وأوضح النسب ونقطة إلتقائه عندما قال " بنو أبيكم "
- إذا فلنبحث عن الأب الذي يلتقي فيه بنو تغلب مع غيرهم
" نحن – بنو – أبيكم "
يعني بإختصار نحن التغالبه أبناء أبيكم الذي تنسبون إليه " يا أكلب " فمن هو ذلك الأب ؟
- عرفنا مسبقاً أن تغلب هو أحد أبناء وائل بن قاسط إذا فنقطة الإلتقاء هنا تتمثل في وائل " ويتولد لنا تلقائياً سؤال آخر
- من هم أبناء " وائل " إخوة تغلب ومن فيهم يحمل إسم نزار أو ربيعه أو أكلب
- فلنعد قليلاً إلى ما ذكره الرواة بأسانيدهم حيث ذكروا أن تغلب هو إبن وائل بن قاسط . أليس كذلك ؟
- وذكروا أيضاً أن أبناء وائل هم " بكر - تغلب – عنز – الشخيص – الحارث " أليس كذلك ؟
- وذكروا أن الشُخَيْص دخل بنوه في بني تغلب وأن الحارث دخل بنوه في بني تيم الله بن ثعلبه – أليس صحيحاً ذلك وأوردت كل مايتعلق به من أسانيد في موضوع بنو عنز النسب و الديار
- مما ذكر أعلاه في مصير أبناء وائل لم يبق إلا بني بكر - تغلب – بني عنز
فأما بنو بكر بن وائل فقد إرتفعت إلى الجبال بعد تفرق بني وائل وليس فيهم ولا بينهم أو نسلهم نزاراً أو ربيعه أو أكلب وبهذا نصل إلى حقيقة تفيد بأن الشاعر القطامي التغلبي لم يعني بني بكر . فلنستبعدهم .
إذاً لم يبق أمامنا من أبناء وائل بن قاسط سوى تغلب وعنز
فلنأخذ بنو تغلب علماً بأنه يجب إستبعادهم تلقائياً لكونهم قبيلة الشاعر والشاعر يقول إنا بنو أبيكم ولكن دعونا نخوض قليلاً في بني تغلب لنؤكد أنه ليس فيهم ولا بينهم أكلب فتغلب جاء له من الولد " أوس - غنم – عمرو – عمران " وغنم جاء له من الولد " عُتيب - ووائل - عمرو " وعمران جاء له من الولد " تيم - عوف - أسامه " وعمرو بن غنم بن تغلب جاء له من الولد " زيد - حبيب - و بكر " وحبيب بن عمرو بن غنم بن تغلب جاء له من الولد " مالك - بكر " . وبكر بن حبيب بن عمرو بن غنم بن تغلب جاء له من الولد " عمرو - الحارث - معاويه – ثعلبه - مالك – جشم " وجشم بن بكر بن حبيب بن عمرو بن غنم بن تغلب جاء له من الولد " نصر " و نصر جاء له من الولد " الحارث " و الحارث جاء له من الولد " مره " ومره جاء له من الولد " ربيعه " وربيعه جاء له من الولد " كليب و مهلهل " ومهلهل جاء له من الولد " شعبه " .
سبائك الذهب في معرفة قبائل العرب لأبي الفوز محمد أمين البغدادي (ص153 - 151) _ تغلب _ جشم .
ومما ذكر أعلاه إتضح أنه ليس في عقب تغلب بن وائل بن قاسط أي ذكر لأي من " نزار , ربيعه , أو أكلب " وهذا يدعونا إلى إستبعاد كون أكلب بن ربيعه بن نزار من بني تغلب إلا بالأخوة ويؤكد أننا " لسنا تغالبه " إضافةً إلى ما أثبته الشاعر الأكلبي في رده على الشاعر الشهراني الغثعمي :
(( فإن لم يكم عماي حلف وناهس *** فإني إمرئ عماي بكر وتغلب ))
- وحلف وناهس هما أبناء خثعم .
- بكر وتغلب هما إبني وائل ابن قاسط " إخوة عنز إبن وائل " .
- فهل في عنز – " نزار " وهل فيها ربيعه " ؟
- لقد أورد جبر ابن سيار في كتابة نبذة في أنساب أهل نجد (ص 136) نقلاً عن السلطان " عمر إبن يوسف إبن رسول " المتوفي سنة 694 هـ . في كتابة طرفة الأصحاب في معرفة الأنساب " عند إيراده نسب آل منيف من الضياغم ....... حتى قال إنهم من نزار إبن عنز إبن وائل إبن قاسط إبن هنب إبن أفصا إبن دعمي إبن جديله إبن أسد إبن ربيعه إبن نزار إبن معد إبن عدنان .
- إذاً فعنز إبن وائل له من الولد " نزار" وعنز يلتقي مع تغلب في وائل إذاً الأب واحد وهو ( وائل بن قاسط )
- وهل في عنز ربيعه لقد أوردت في طرحي بنو عنز النسب والديار كثيراً مما أورد الرواة المؤرخين في مؤلفاتهم المشار إليها في " بنو عنز النسب والديار " وعند تعريفهم ببني عنز وتعريجاتهم المتكررة والمتوافقة في نسب عامر إبن ربيعه أن في النسب ربيعه وهنا يثبت لدينا ربيعه بن نزار بن عنز بن وائل بن قاسط .
- فهل في ذلك النسب أكلب ؟ ذلك هو مربط الفرس ومكمن الحقيقة وما يجب علينا جميعاً البحث فيه مع الأخ في الإعتبار ان بنو عنْز بفتح العين وسكون النون والزاي في آخرها هي الوحيده من ربيعه التي إتفق الرواة على تيامنها وإستيطانها لأرض الجند في تباله .
- فهل أكلب الذي دخل في خثعم يعني أكلب بن ربيعه بن نزار بن عنز بن وائل إخوة تغلب قبيلة الشاعر ؟
- وهل أكلب المعني " في قصيدة الشاعر التغلبي هو أخ لعامر بن ربيعه ؟
- كل مايعنينا في الأمر نسب أكلب بن ربيعه بن نزار وقد إتضح لنا أنه ليس أكلب بن ربيعه بن نزار " بن معد " وأنه ليس تغلبياً إلا بالأخوة . وليس خثعمياً أي لا ينسب إلى أكلب بن عفير بن حلف بن خثعم إلا بالتحالف وبناءاً عليه ( فإني أرى إجتهادا وليس قطعاً بأنً ) أكلب بن ربيعه بن نزار المعني ربيعيٌ نسبة إلى ربيعه بن نزار نزاري نسبة إلى نزار بن عنز عنْزيٌ نسبة إلى عنز بن وائل أخٌ لتغلب بن وائل
( أكلب هلموا نحن بني أبيكم *** ودعوى الزور منقصة وعار)
وبعد ما أشرت إليه أعلاه , إخوتي الأعزاء , هل ترون أننا بذلك بدأنا طرق أول أبواب الإلتقاء و التوافق في نسب أكلب العنْزية الأصل الخثعمية الحلف وننهي بذلك إختلاف طال وسيطول مالم نتفق على سند يثبت نسبنا بعيداً عن كل عاطفة .
آمل أن أكون قد وفقت في هذا الطرح فإن كان كذلك فالفضل يعود لله أولاً ثم لأخي " السعدي " فله مني كل الشكر والعرفان – كما لا يفوتني أن أبدي أسفي لذلك التجاهل الذي بدا لي ممثلاً في الصفح عن التعليق والمشاركة فيما أومأت له في طرحي السابق " بنو عنز النسب و الديار " فهل ياترى هو تعمدٌ لتجاهلي أم إمتداد لذلك التجاهل المرير لتاريخ بني عنز من قبل باحثينا المحترمين الذين بلا شك أننا نُجلهم جميعاً . وننسب لهم كثيراً من الفضل لجهودهم . كما لا يفوتني أن أكرر شكري " لأبي لميس " الذي جبر بخاطري بمروره الكريم على ذلك الطرح حتى وإن كان جبره لخاطري جبرٌ مشروط مثّل رسالة لا مباشرة تضمنت التهديد بالطرد من المنتدى (( أكلب و التاريخ )) ولكن ما يهوّن ضراوة ذلك التهديد أنه تهديداً مثالياً لا يستوجب توقع ردة فعل قاسية ولم أستطع حياله عمل شيء نظراً لمثاليته إلا قول ( لا حول ولا قوة إلا بالله "الله عليمك حظ" إن كان أولها طرد من شهران وآخرها طرد من إبن عمي فعسى الله يعدلها ) كما لا يفوتني أن أشكر الأخ " إبن هضول " على مروره الذي تميز بردة فعل قاسية شيئاً ما إن مثلت في مضمونها شيئاً فإنما تمثل " الوعد لك في الليالي المقبلاتي " وأشكر الأخ مسفر الأكلبي على ما ألبسني من وسام تمثل في تشكيكه فيما أوردت في إلتقاء بنو عنز مع عنَزَه في أسد إبن أكلب وأنا أدرك أن ما أورده أخي مسفر ليس إلا حثاً لي في التقصي في إيراد المعلومه بإثبات السند .
يتبع الجزء الثالث مع المشجرة