[ابن هوازن]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الباحث المطيري

والله أني مستغرب هالحين ما تصدقون المطران يوم يقولون أنه 40 فقط وقت المجمعه ، تبيني أصدق أن الروقة كان ذو ثبيت وما غار 7 رياجيل بس!!!!!!!!!!!!.

يا أخوي الباحث هذي غاره


وبعض الغارات يغزون فيها الرياجيل ما يلقون أحد من القوم


مثل غزوة تركي بن محيا على ذوي ميزان ما لقى أحد من مطير ولا رجال مغير الحريم والبل !!!


وعوّد تركي بن محيا وما أخذ ولا ناقه



فهل تستغرب أن يلاقي فيصل الدويش أو غيره سبعة فرسان من ذوي ثبيت أو غيرهم !!!!




أما سالفة فيصل الدويش فمعه قبائله من علوى وغيرها


وكان يعلم بإستعداد عتيبه وقيام الملك عبد العزيز


وقيام أهالي المجمعة معه


فهل يعقل أن يكون كل هؤلاء أربعين شخصاً

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الباحث المطيري

مصدر الاخ أبو هوازن رغم أنه باحث مصدرة شريط كاسيت معروف راعيه ومعروف سوالفه مع حرب ثم مطير ثم الروقة! ثم غيرهم

مصدري ليس من كاسيت أو غيره


إنما من رواه ومنهم هزاع بن غزاي الثبيتي من أهالي الوفره قبل أربعين سنه وليس معاصر


ومن رواه موثوقين غيره يا باحث


لم يحضر مع ذوي ثبيت أحد من الروقه نهائياً لا الضيط ولا المحيا ولا الشغار ولا ابو خشيم


ولا ابن عميره ولا ابن نجم لا نعلم أن أحداً من هؤلاء أو من قبائلهم حضر يا باحث


وعلى المدعي إثبات الإدعاء ؟


فأثبت لنا يا باحث ؟

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الباحث المطيري

نعيد ونقول لكل الناس قناعتهم ، لكن الروقة كانوا موجودين وسهجهم الدويش في ديرتهم ويضيف الاخ أبن هوازن أنه أخذ ذودة البراق.

الروقه لو كانوا موجودين لما غزى ومضى الدويش بسلام


بعدين وش معنى كلمة ذودة ؟


المستوي كله فقط أخذ أباعر البراق


وتم رد ذود منها والذود الآخر أقفابه الدويش


وقتل حسين الحقه الفغم من مطير الذي تجحده وتتبرأ منه !!!!!

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الباحث المطيري

بالنسبة لآن أبن ربيعان هو عبدالرحمن وليس عمر ، بصراحة لا أقدر أن أفتي بها ، ولكن لا فرق بين الولد والاب.

كيف لا فرق بين الولد والأب ؟!!



يجب أن نكون دقيقين في أخذ المعلومات والإدلاء بها هداك الله

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الباحث المطيري

بالنسبة لقول أبن هوازن أن المطران قالوا سناعيس سناعيس! ، هالحين الدويش هو الغازي وشافهم 7 بس ومع ذلك قال سناعيس سناعيس! ، هاذي وشلون تصرف!.

الحرب خدعه يا باحث



وفيصل أخذ الإبل من مفلاها على حين غره ( مع عزاويهم المنتحله من شمر )



ولحقوا فيصل الدويش وهم سبعه ببنادقهم



مثل سالفة ضيف الله بن تنيبيك عندما لحق مطير وحرب وهم سبعة فرسان من المراشده



تريدني أن أبهر السالفه وأطلع كلام من كيسي وأقول سبعين بدلاً من سبعه ؟!!!!!!



وإذا عندك تفاصيل عطنا من تفاصيلها وأخبرنا جزاك الله خير

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الباحث المطيري

أما حسين الحقة ، لا يوجد أسم في الفغمة ، ولا أعلم من أين هذا أذا صدقت الرواية!.

لا أعلم إذا كنت ضليعاً بأسماء قبيلتك مطير قبل أن تنفي أو تجزم ؟



إسأل الفغمه وستجد عندهم الخبر !

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الباحث المطيري

أريد أن أسأل سؤال هل الملك عبدالعزيز كان لوحدة! أم كان طرقي عند أحد شيوخ عتيبة! ، يوم تقول المعركة صرفة بين مطير ومعهم أهل المجمعه ! وهو يطالع بالدربيل! ، المصادر تؤكد أن الملك وأبن هندي تحايلوا على مطير وأنكفوا ويوم شافوا مطير منكفه أرادوا الاستفراد بالدويش وهذ ما حصل وقد سطر الطرفين (مطير ثم لاحقا أهل المجمعه) و (الملك عبدالعزيز ومن معه من الحاضرة وعتيبة) أروع البطولات ، وكان اليوم من الصباح الى الظهر وأنتصر الملك ومن معه على الدويش ومن معه ، وثم صار صلح بينهم كما ذكرت بالاعلى.

أي ملاحم الله يهداك بس


هذي هزيمة شنيعة قتل فيها رؤساء من مطير وأصيب فيها زعيمهم فيصل الدويش الذي لاذ بالفرار


وتقول ملاحم ما هذا القول يا رجل ؟

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الباحث المطيري

أما حفيد العطاوي وهو شيخ ربعة ورئيس مركز العبلة قال العصيمي غلطان وجدي سالفته مع الدويش بالبندق وليس بالشلفاء! ، وترى فاجر جدة المباشر ، يعني أبوة عاصر فاجر وعاصرة هو ، يعني ينقل من فاجر العطاوي شخصيا وشلون ما تبينا نصدقة! ، وللعلم هو مطابق لرواية مطير ، فيما عدا المطاردة.

أنا لا أزكي العصيمي فإن له أخطاء كثيره كنسبة أبيات ناصر بن قرمله لأبن هندي


وغيرها من الأخطاء ليس المجال هنا لذكرها


وأنا لم أنفي إصابة فيصل بالبندق


لكن أنا أنقل ما يروى يا باحث وأعلل لك ذلك


وأكبر دليل أن العصيمي نقل من رواه من عتيبه عندما كتب كتابه


وقال الرواه للعصيمي أن فيصل أصيب من فاجر بشلفا


الرواه شبه متفقين على إصابة فيصل بالشلفا وليس البندقيه


وأنا لا أنفي كما قلت لك


الله وحده أعلم

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الباحث المطيري

أخي أبن هوازن زبدة الهرج ، لم تأتي بمشاركتك بأي مصدر ، بل كل ما فعلت هو جمع ما قاله كديميس العصيمي بشريطة ثم ما قاله ماجد بن ربيعان في شريطة وجمعتها مع بعض ونزلتها هنا! ، رغم أنك تعلم أختلاف الرواية سواء من كديميس أو من أبن ربيعان ولا أود الافاضة!.

المصادر التي تتحدث عن كون المجمعه موجوده ومعروفه


وتعمدت عدم ذكرها لأنها موجوده بالأصل


لكن تفاصيل المعركتين لم تتطرق لها المصادر


وهو ما يفصله الرواه


إلا إذا تريد أن تقيدنا بالمصادر من الكتب فقط فأخبرنا بذلك