[سلطان الاشواق]

هذه اقوالهم بأفواههم لم ناتي من عندنا بشي حتى لا تقولوا انتم تكذبون وتفترون ؟!



ولأبناء اسرة السرابات الكريمة أقول عودوا الى قبيلتكم عقبة فهي قبيلة كبيرة ذات حسب ونسب وللبسطاء من عامة الناس الطيبين ومنهم ابن المشيب الذي انطلت عليه هذه المزاعم بأن النفيعات والنفعة واحد واستشهد لنا بالمدعو الشيخ إحسان عايش العتيبي الذي ورد ذكره أكثر من مرة على الشبكة هل أدرك حقيقة أن إحسان هذا وهو كما يبدو لا يمت الى النفيعات ولا الى عتيبة بصلة شأنه شأن هذا النفر من الأدعياء؟ فأسرته كما ذكر الباحث فايز أبو فردة في المصدر السابق تتبع السرابات.


شاهدت كذلك على مواقع الانترنت أن بعض الأشخاص الذين سموا أنفسهم بالعتيبي يظهرون في مواقع اخرى بلقب النفيعي (مع ان النسبة الى نفيعي ترد تارةمنسوبة الى نفيعات الطائية وتارة اخرىً الى نفعة من عتيبة العدنانية مع وجود الفارق في النسب بين القبيلتين) للايحاء بانهم من النفعة وهي المخالفة في النسب القبائلي للنفيعات وهذا ما يجب التنبه له خاصة لدى الجاهلين بعلم الأنساب . (ربنا لا تزغ قلوبنا بعدإذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة انك أنت الوهاب) صدق الله العظيم
محمود أبوتمام


انا احد ابناء مختار وشيخ النفيعات ( المختار المرحوم الحاج : علي العبدالله السليمان السرابي )


ثالثا اضغط على الرابط التالي لترى صورة و ختم مختار عربالنفيعات الشيخ علي العبد الله ابن سراب الذي يحمل تاريخ 1931م


ولازلنا نحن عائلة السرابي المحافظة على اصولها الطائية القحطانية نحتفظ بختم المخترة و مجموعة كبيرة من الاملاك وقواشين الاراضي بمئات الدونمات في فلسطين - حيفا - الخضيرة - خربة السركس - طولكرم باسماء مالكيها الشيخ علي العبد الله السرابي


هذ ا آخر رد لي واخر زيارة في هذا المنتدى ولن ادني من مستواي لكي اجيب شخص مثلك يا مالك العتيبي لأنك لا تحترم الآخرين في كتاباتك وتتهجم بكلمات سوقية غيراخلاقية وهذا ان يدل يدل على انك على غير حق وانك كبير محرفي الانساب من انت لتكذب اربع من اكبر واقدم المصادر والكتب التاريخية من اعرق المؤرخين والله حرام عليك اتقي الله - النفيعات طائية قحطانية رغما عن انفك وانف الذي يدفع لك النقود لكيتزور نسب النفيعات - انت ان كنت رجلا اعطني اسمك من اربع مقاطع واين تقييم مع اني اعلم لن تفعل لانك ليس مالك العتيبي- ولانك تدخل تحت اسماء مستعارة . العتيبين الاصليين يؤيدون ان لا صلة بين النفيعات و بينهم وان النفيعات من طي


كفاكم العبث و التلاعب في اصول وانساب النفيعات الطائية القحطانية اتقو الله اتقو الله نحن ادرى باصولنا والنفيعات طائية قحطانية حسب ما وردت في المراجعات التاريخية التالية :-


1- كتاب القبائل العربية و سلائلها في بلادنا فلسطين .
2- كتاب تاريخ سيناء القديم و الحديث .
3- كتاب انساب العرب


وعودا الى ما يظهر على شبكة النت من أقوال للأخ المدعو مالك إحسان عايش العتيبي والذي قيل لي انه تعرض لي بالقول بأنني لا أمت للنفيعات بصله أقول له ان لم أكن من النفيعات فرعا فانني كطائي الأصل ألتقي فيها نسبا ومن بطون حارثه من بطن بني ثعل ابن سنبس الطائي وهم المعروفون بالإجاده بالرمي ،قال الجوهري في شأنهم: وهم الذين عناهم امرؤ القيس بقوله: رب رام من بني ثعل، وها انا ذا يا أخ مالك أسدد رميي عليك بسهم الحقيقه فأقول لك بالله عليك قل لي من انت؟ فلم ار لعائلتك ذكرا بين عشائر النفيعات في موسوعة الطيب وفي كتاب عشائر فلسطين للكاتب ابو فرده ذكر على لسان الحميدان و اورده اوبنهايم الالماني أنكم تخصون السرابات وعبارة تخصون لها احتمالان اما التبعيه واما النسب ولو فرضنا انك سرابي فأنت من بني عقبه الجذاميه فما شأنك بقبيلة النفيعات الطائيه وانت تظهر بين الحين والآخر على مواقع الانترنت تردد بأنك نفيعي برقاوي عتيبي


بقلم الباحث / محمود ابو تمام


أما مجدي (( ابونفيعي )) الذي يظهر على مواقع الانترنت بلقب أبو نفيعي ويلبس مقالاته لبوس التدين والايمان ويسير بتناغم مع هذا النفر متنكراً لأصل قومه في مصر فهو كمن يحرث في الهواء والعياذ بالله فقد بوصلته وضل ضلالاً بعيدا ًبالايحاء بأنسبب الخلاف بين الفريق الأول من أبناء السرابات اللذين حولوا مسمياتهم الى عتيبي وبين الفريق الآخر منهم والذي أنكر عليهم الصاق مسمياتهم بلقب .


عتيبي هو خلاف على المشيخة فأي تسطيح هذا للأمور؟ عسى الله أن يهديه الى قول الحق.أقول للسيد راشد الاحيوي كيف ستقنع بمقالاتك أبناء عتيبة أن مساعيد الشمال والنفيعات وبني عقبة والعمرو والحويطات وغيرهم وهم كما هو معروف من جذام القحطانية يعودون في الأصل الى قبيلة عتيبة العدنانية؟ اللهم إلا اذا كانت قبيلة عتيبة جذامية قحطانية وهذا ما أراه مخالفا ًللحقيقة. أما للسيدين الطيب ومجدي أقول اتقوا الله وعودوا الى قومكم طي فإن فيهم إمارة بين العرب ومنهم المجاهد عدي وأخته سفانه أبناء حاتم الطائي الذي كان يحب مكارم الأخلاق والله يحب مكارم الأخلاق ، ان مثل هذا الثالوث من الكتاب المعاصرين كمثل من طلع علينا منكراً صحة حديث نبوي شريف صحيح رواه صحابة رسول الله رضوان الله عليهم ويستبدله بحديث نبوي مفترى عل بينما كان أفراد قبيلة النفيعات في مصر وسيناء هانئين مطمئنين بانتسابهم الى قبيلة طئ القحطانية وهذا ما توارثوه كابراً عن كابرعن شيوخهم ومنهم شيوخهم في شبه جزيرة سيناء


برز لنا نفر من نفيعات فلسطين أثبتُ بالدليل الحي انتسابهم الى النفيعات انتماءً اسمياً لا انتماءً قبائلياً غيروا أسماء عائلاتهم في جوازات سفرهم الى عتيبي بادعاء انتسابهم الى النفيعات وبأن النفيعات هي تعود في أصلها الى عتيبة وكانوا أن وقعوا بهذا التصرف بمأزق أنكره عليهم الجزء الاكبر من اقاربهم وهذا ما يكذبه التاريخ والوقائع كما سبق بيانه، ويبدو أن مصالحهم التقت أخيراً مع بعض الكتاب المعاصرين الذين أطلقت عليهم لقب الثالوث التضليلي وهم راشد الاحيوي، محمد سليمان الطيب، مجدي النفيعي.))ابو نفيعي فقد ناقض الاحيوي نفسه في مقال لاحق له منشور على الهيلا بتاريخ 24/4/2003بعيداً عن المصداقية والمنطق بربطه النفيعات وبني عقبة والعمرو والمساعيد وغيرهم من القبائل بنسب قبيلة عتيبة في خلطة عجيبه لايستسيغها العقل والمنطق مستنداً على مزاعم هذا النفر بروايات من نسج الخيال الجامح بلا حدود ورأساً على عقب يناقض نفسه بتصحيف البقعة الى النفعة وتنسيب نافع بن مروان الى النفعة مستشهداً كذلك بروايات ملفقة عن هجرات مزعومة لهذا النفر من الناس من منطقة الحجاز و مكرراً كذلك أقواله بعبارات حدثني فلان وحدثني فلان بما لا يستقيم مع المنطق السليم وينكره النساب الباحثون المحققون فيما يكتبون ثم نراه يقول على لسان البعض ومنهم امرأة أكاد أجزم أنهم قولوها مالم تقله وفي يقيني أنها لا تكاد تعرف اسم جدها الثاني بأنها سمعت من جدودها أن لهم قصر أحمر في مكة وهو الذي سبق له ؟ اي راشد- أن أنكر ادعاء هجرة النفيعات من الحجاز في مقالته السابقة فكيف تم تلفيق هذه الرواية بهذه السهولة؟ وكيف يوهمنا بأن هذا القصر الاحمرالذي حدد مكانه في جنوب غرب الطائف كان داراً للنفيعات بخلاف الحقيقة التي أوضحها في مقالته السابقة . كذلك فان


الكاتب محمد سليمان الطيب الذي قام بتثبيت النفيعات إلى أصولهم الطائية في المجلد الأول من كتابه قام هو الآخر بالطبعة الثانية من كتابه موسوعة قبائل العرب بأسلوب ركيك بعيد عن المنطق مستنداً على روايات هذا النفر من الناس بتلفيق مزاعم ان النفيعات جاؤو من بر الحجاز ليسوق لنا بالتالي أن النفيعات من عتيبة وهو الذي نقل عن الباحث فايز أبو فردة معلومات مجتزأة عن عشائرالنفيعات بإخفاء أصولها (التي لا ترتبط نسباً بقبيلة النفيعات) لإيهام القارئ بأن هناك بالفعل قبيلة للنفيعات ولتضليل القارئ تجاهل في كتابه ذكر ما أشار إليه كل من الرحالة الالماني اوبنهايم والباحث ابو فردة من ان عشيرة السرابات ينتسبون الى بني عقبة وهم الذين أفرد لهم باباً واسعا في كتابه مدللاً على أنهم من قبيلة النفيعات ومستنداً الى أقاويلهم بأنهم من النفيعات وأن النفيعات والنفعة واحد ،أما مجدي النفيعي والذي يظهر على مواقع الانترنت بلقب أبو نفيعي ويلبس مقالاته لبوس التدين والايمان ويسير بتناغم مع هذا النفر متنكراً لأصل قومه في مصرفهو كمن يحرث في الهواء والعياذ بالله فقد بوصلته وضل ضلالاً بعيدا ًبالايحاء بأنسبب الخلاف بين الفريق الأول من أبناء السرابات اللذين حولوا مسمياتهم الى عتيبي وبين الفريق الآخر منهم


والذي أنكر عليهم الصاق مسمياتهم بلقب عتيبي هو خلاف على المشيخة فأي تسطيح هذا للأمور؟ وإنني أقول للأخ مجدي النفيعي من مصر والذي اثق بنزاهة دراسته وانا اعلم انه رجل يتقي الله وسوف يكون حريصا في توثيق نسب عائلته ولا اعتقد انه سوف تخال عليه قضية تشابه الأسماء وإنني انتظر منك يا اخ مجدي مراسلة متواصلة كما وعدتني وان وعد الحردين عليه الى يوم القيامه عسى الله أن يهديه
الى قول الحق.


. خيري السرابي


بسم الله الرحمن الرحيم
الاخ الزائدي انت سجلت بموقعنا ونحن نحي فيك عزمك على كشف الكذابين والمزورين وهذه النوعية من البشر كم عانيت منهم كثيرا فالكذب في دمهم والتزوير هدفهم وتغير الحقائق التاريخية مايرمون اليه ... ونقدر لكم موقف الشيخ سعيد بن عواض الزائدي ورجال قبيلة الزود الكرام من هذا الدعي مالك الحسين والعضو مالك العتيبي او النفيعي حاليا مزور الانساب ليس له مكان عندنا وهذا المعتوه المريض نفسيا عندما اقرأ ما يكتب كان يرادوني شك في نسبه الى اسرة السراب العقبيه فنحن والله لم نتربى على هذه الاخلاق والعقبي معروف في كل ديرة في مصر او الحجاز او الشام بأخلاقه العاليه والحمد لله الذي كشف هوية المدعو مالك الحسين ...فلا تجد الأخلاق السوقية والسيئة إلا من كان في حمى القبائل المعضة فهذه عادة اللفوقة والخشوشة ومن كانوا في حمانا في هذا الوقت ظهر الرعيان اللذين ليس لهم ماضي إلا ان يحميهم عمانهم وهذا زمانهم فهم بالامس ضعايف واستقووا بالمال والجاه ..


ومهما وصلوا من الصيت فمصيره يرجع لعمه الذين أواه وحماه ...بعد كلام الأستاذ خيري السرابي ليس بعده حديث فهو اعلم بمن كان في حمى جده الشيخ ابن سراب رحمه الله وأما عن السرابات فهم من النفيعات من الشواكر من بني عقبة وسواء اعترف النفيعات بأنهم من بني عقبة أم لم يعترفوا يكفي شيوخهم ابن سراب مقرين انهم من بني عقبة ..يامالك لقد تلاعبت بنسب عشيرة السرابي فادعيت انهم من نفعة عتيبه ومن ثم ادعيت انهم من قبيلة الزود العتيبية ..فكل دعواك بطلت وبعد ان طردت من مواقع عتيبة جئت ذليلا الى قبيلة بني عقبة تدعو الى التسامح والعفو وقد سامحناك بطيب نية صافيه ...


ولو انك من السرابات نسبا لكنا نظرنا في أمرك وصدقني لو حصل هذا الامر وانت مقر بأنك من بني عقبة نسبا فمصيرك التشميس والطرد من القبيلة فانت مجرد سارق لانساب وتاريخ عشيرة من عشائر بني عقبة الجذامية وأخيرا لا يشرف موقع بني عقبة الرسمي ان تكون من ضمن اعضائها مطرود من الموقع ومن النسب العقبي ....اما عن السرابات اليك مقال مكتوب من احد ابنائهم فستجد يالزائدي ياكثر لفايقهم ومن عاشوا مع ابن سراب ..


الاخوة ابناء عمومتي هذا الطرح ادناه لمؤسس موقع بني عقبة وقد سجلت لديهم اليوم ونزلت موضوعي لديهم برابطة وقد تفاعلو مع الموضوع وجاء الرد من المؤسس كما يتضح لكم كي تطلعو على حقيقة مالك وانه لا يمت لنا بصلة البتة . لا تعتقدوا هذا حقد أو غيرة هذة هي الحقيقة والغيرة على ربعي ، ولن اتركها للعابثين الدخلاء مهما كان وفيها بيان للأخوة من يقول هناك زود في الاردن ومصر وغيرها مع احترامي لوجهة نظرتهم فلهم مني كل الحب والتقدير وختلاف الود لا يفسد للود قضية


نص رد الأخ المؤسس لمنتديات بنو عقبة


الأخ الزائدي نحييك ونرحب بك في موقع بني عقبة الرسمي ان ما يقوله مالك إحسان هو مجرد تشابه اسماء فسبق ان قلنا ان غالبية عشائر الشام تريد الانتساب الى قبائل في الجزيرة العربية لمايروون ان قبائل نجد والجزيرة اكبر حجما من عشائرهم الصغيرة وهم يجهلون ان بلاد الشام مساكن قبائل جذام ولخم وغسان وعاملة وطيء .....


عشيرة النفيعات من بطن الشواكر من قبيلة بني عقبة جذام ان من ينكر نسب النفيعات الى بني عقبة ينكر علاقتهم بالشيخ ابراهيم بن محمد القرشة العقبي الذي كانت العشيرتين تتزاوران في مضاربهم بفلسطين ...النفيعات يقولون انهم من الحمراء ببلاد الطائف من قال ذلك غير مجدي العدوي المزور في الانساب والله ماعمرنا سمعنا ان عتيبة في مصر أو الاردن ....الحمراء في منطقة شمال غرب الحجاز في الديرة العقبية تبعد عشرة كيلوا عن ضبا شمالا وسميت الحين الحميراء تغيرت يتغير اللهجة ومن يوقول ان النفيعات حلفاء لبنبي عقبة كذب هم عرب من عربان بني عقبة ..


مالك إحسان النفيعي يبدو انه تراجع من كلامه وهو اعتذر عما بدر منه .......
على الرابط


ممنوع وضع روابط المنتديات

أنّ (الدار الحمراء) التي قدِم منها النفيعات إلى سيناء ومصر، هي التي تقع على طريق الحج المصري والتي ذكرها العلماء والمؤرخون منذ القرن التاسع الهجري، وتكون أقدم مِن القرن التاسع الهجري، خاصة وأنّ الجزيري ذكر النفيعات، و(الدار الحمراء) ذكرها الجزيري (ت نحو980هـ)، والنهروالي (ت990هـ)، فهي الأشهر وتقع على طريق الحاج قريب مِن العقبة وهي المنـزل الثاني مِن منازل الحاج المصري، ذكرها الرحالة العلماء أمثال: الجزيري (ت نحو980هـ)، والنهروالي (990هـ)، والنابلسي (ت1143هـ)، في رحلاتهم(11).


أول من ذكر النفيعات الجزيري رحمه الله الرحالة الشيخ الحنبلي وقد مر بهذه الديار ودرب الحاج المصري ومع اميرها خمسين سنة هو ووالده رحمهما الله ويعرف العربان جيدا وهو من يكتب مستحقات شيوخ العربان التي تحمي الحجيج .... وفضائل هذا الشيخ كثيرة ..جزاه الله خير الجزاء.. الجزيري: هو عبدالقادر بن محمد بن عبدالقادر الأنصاري الجزيري الحنبلي. ولد سنة 880هـ، باحث حنبلي مصري، له من المصنفات: (درر الفرائد المنظمة في أخبار الحاج وطريق مكة المعظمة)، (خلاصة الذهب في فضل العرب)، وغير ذلك. توفي نحو سنة 977هـ. (الزركلي: الإعلام، ج4، ص 44).


ان النفيعات بدنة من بدنات بني عقبة لم يذكر العتيبات بل ذكر النفيعات والمخطوط لقدمه التبس على بعض من حققوه وقد قول مالك هداه الله اوبنهايم كلام غير اللي ذكره بل العكس من بني عقبة نسبا ولم يكن حلفا ...


وقبيلة بني عقبة لم تسمح بوجود تحالفات بديرتها بل المعروف ان من يدخل بديرتها يتسمى باسمها يعني اذا الكلام هذا صحيح معناها انك ضعيف وحالفت القوي بني عقبة يعني داخل خشوشة لفوقة ومعروف لدى القبائل الضعيف يدخل مع القوي ولو حلف لظليت عتيبي منذ تلك القرون ولم تتسمى بالعقبي الحلف ندركه جيدا والدخاله ايضا ترانا بحقوق وعلوم القبائل أعلم .. ممايدل على ان الحمراء هي الحميراء حاليا في ضبا ديار النفيعات ورحلتهم انتم في سيناء قبل هيمنة قبيلة الصوالحة والعليقات في سيناء كان النفيعات مع ابناء عمهم بني واصل العقبية ولكن ضعفت وانضمت جميعا لحلف الصوالحة ..
هذه الحقيقة التي لا يريدها البعض و صدق البعض كلام الاحيوي ورحلاته الغريبة وانا لا أدري هذه القبائل لماذا تنكر انهم من بني عقبة هل لتشتتنا ام لعدم وجود كيان قبلي قوي في السعودية وتفرق اكبر عشائرها في بلاد الشام ومصر


اما عن النفيعات في مصر يتحدثون عن موقعة المطيرية وبالرغم من قول الباحثين انهم من نافع الطائيين لوجود احداث مهمة لشيوخ العرب في فترة حكم الأتراك لا يدل ولا يكون دليل قاطع انهم من طيء وقد ورد في كتاب سيناء لنعوم شقير أنكم حلفاء للصوالحة في سيناء وليس في ضباء وذكر ان النفيعات من طيء نقلا منهم ومستند سليمان الطيب في موسوعته على كتاب الأم دير كانترين اللذي اختفى ولا ندري بصحة كلامه والقلقشندي لم يذكر نسب النفيعات الى طي بل ذكر بنو شبل من ثعلبة طي القحطانية مساكنهم بمصر والشام مع قومهم وقال الحمداني هم ولد نافع بن مروان ، كتاب نهاية الأرب صفحة277 وذكر ابن فضل الله العمري في كتابه (مسالك الأبصار )أن ثعلبة مصر والشام فمن طئ أنظر الكتاب صفحة 176 و 177 يعني ليس ثابت نسب النفيعات الى طيء القحطانية


وقصة الأمير بن سراب نقلوا عنه مثل ابو فردة وغيره انه من العمرو نسبا ويكفيك فخر انك من العمرو ولعلهم ضعفتم فدخلتم مع النفيعات ابناء عمكم يوجد اكثر من دليل يدل واكبر دليل قول السرابات انهم من بني عقبة ويقال لكم العقابنة على لهجة اهل فلسطين ومادام بعض القوم مقرين بنسبهم إلى بني عقبة فمن حقنا اظهار الحقيقة


يدعي مالك بوجود عتيبة في الأردن هؤلاء هجرتهم حديثة مع ملك العرب الحسين بن علي الشريف ومن هنا تعلقتم بهم ونسبتم عشرات الألاف في منطقة برقة فلسطين بضم الباء الى عتيبة زورا وعدوانا لقد تغيرت هوياتهم لمصالح خليجية كما حدث في الكويت أيام ماقبل حرب الخليج لمصالح دنيوية ونعيد لعل في التكرار فائدة


الادلة الوافية على نسب النفيعات الى قبيلة بني عقبة من جذام


1) ذكر لويس موسل في حديثه عن تاريخ قبيلة العمرو في بلاد الكرك عند نزولهم إليها إن من شيوخهم ابن سراب وكان رئيس منطقة اللجون


2) في حديثه عن قبيلة النفيعات في فلسطين ذكر أوبنهايم إن عائلة سراب تنحدر من قبيلة النفيعات وهم يخصون بني عقبة


3) وفي حديث أوبنها يم عن بني عقبة في شمالي الحجاز ذكر أن من فروعهم السرابات في جوار حيفا والسواحرة في فلسطين


3) أن من ديار النفيعات القديمة في شمالي الحجاز عينونة وكانت عينونة من ديار العمرو وفيها قبر عامر بن داود والد عمرو بن عامر شيخ قبيلة العمرو في عهد الجزيري (911- نحو 977 هـ )


ذكره عارف العارف أن أقاربهم هم: يعني انفيعات
1. المساعيد في الفارعة 2. بنو عقبة في الحجاز 3. جماعة ابن ثبيت في الكرك 4 . الدزدار


والاحاديث المنقولة من شيوخ النفيعات في فلسطين من باحثين
1) حدثني الشيخ عبد الفتاح بن عواد بن صقر النفيعي فقال: كان الاسم القديم للنفيعات هو بنو عقبة وكان يقال لهم العقابنة نسبة إلى بني عقبة


قال : والصلة بيننا وبين بني عقبة في بلاد بئر السبع ثابتة فالأصل واحد وقد كان شيخهم الشيخ إبراهيم العقبي يزورنا هو وقومه في بلادنا وكنا نزورهم وقد قال كبارنا : انه كانت بين النفيعات وبني عقبة صلة قديمة ، قال : وكانت نخوة النفيعات في الشدائد : بني عقبة وكان الشيخ إبراهيم العقبي وقومه يزوروننا وكان يأتي وينزل عند أبي واذكر انه زارنا وحل ضيفا ً على أبي وكان ذلك حوالي عام 1936م أو 1937 م وممن زار بني عقبة في مضاربهم من شيوخ النفيعات :


1) الشيخ عواد الصقر النفيعي وهو عواد بن صقر بن سليمان بن مرزوق بن رزق السراب النفيعي
2) الشيخ حسن السيد النفيعي وهو حسن بن سيد بن سليمان بن مرزوق بن رزق السراب النفيعي
3) الشيخ مصطفى العبد الله النفيعي وهو مصطفى بن عبد الله بن سليمان بن مرزوق بن رزق السراب النفيعي الشيخ إبراهيم العقبي هو الشيخ الشهيد إبراهيم القرشة العقبي الذي استشهد دفاعا عن أرض العراقيب في فلسطين ببئر السبع وقتلوه اليهود المغتصبين حدثني الأخ الكريم يوسف بن نمر السيد النفيعي فقال : للنفيعات صلة تربطهم ببني عقبة
3) حدثني الأخ الكريم محمود بن سعد الصقر النفيعي فقال : أدركت عن كبار السن أن لنا صلة ببني عقبة
4) حدثني الشيخ فواز بن نمر السيد النفيعي فقال : أجداد القبيلة ثلاثة المسعودي الذي استقر في الجفتلك والعقبي الذي استقر في بلاد بئر السبع و النفيعي الذي ذهب إلى بلاد الساحل وقد كان الشيخ إبراهيم العقبي يزور قبيلتنا وقد حضرت زيارته للنفيعات في ديارهم مرتين أو ثلاثة وكان يأتي مع أقاربه على خيولهم وكان الشيخ إبراهيم العقبي يزور آل أبو زميرو في قلنسوة وقد التقى في احدى زياراته لآل أبو زميرو بأخي الشيخ فوزي بن نمر السيد النفيعي الذي كان يزور آل أبو زميرو وآل أبو زميرو من أقربائنا وقد كان قدماؤنا يقولون النفيعات من بني عقبة ومما كانت النساء تتغنى به قولهن : بني عقبة بيض الله ثناكم . والمقصود ببني عقبة هنا هو النفيعات وقد كانت نخوة النفيعات هي : بني عقبة .
5) حدثني الشيخ فارس بن علي السيد النفيعي فقال : تربط النفيعات ببني عقبة صلة قربى وكانت هناك زيارات متبادلة فيما بيننا وبينهم وقد حدثنا آباؤنا عن علاقة القربى بيننا وبينهم
6) حدثني الأخ الكريم إسعاف بن علي السيد النفيعي فقال : بنو عقبة في بئر السبع أقرباؤنا وقد كانوا يزوروننا
7) حدثني الشيخ عبد الله بن مصطفى بن عبد الله السرابي النفيعي فقال : كان النفيعات يسمون العقابنة
8) حدثني الدكتور لطفي بن محمد بن الحاج علي بن عبدالله السرابي النفيعي فقال : حدثني والدي وسمعت غيره من كبار قبيلة النفيعات في مجالسهم انه كان يقال للنفيعات : العقابنة .
9) حدثني الأخ الكريم رزق بن علي بن حسن السيد السرابي النفيعي فقال : سمعت والدي يقول : النفيعات عقبية وجدهم هو عقبة بن نافع .
10) حدثني الأخ الكريم جميل بن علي بن عبدالله السرابي النفيعي فقال : الشائع عندنا أن جد قبيلة النفيعات هو عقبة بن نافع وكان كبارنا يقولون أن جد النفيعات هو عقبة بن نافع وكان النفيعات
يعرفون باسم العقابنة


قلت نافع بن عقبة وليس كما ورد عن جهل


9) ذكرالأستاذ فايز أبو فردة فقال : حدثني عبد الفتاح بن حسين أبو حميدان النفيعي المولود عام 1915م أو عام 1920م فقال : كان الناس يقولون للنفيعات بني عقبة


وفي النهاية نستنتج ان النفيعات وبني عقبة في فلسطين كانوا يتزاورون في مضاربهم ويحفظون نسبهم وودهم النفيعات وصلة الرحم ببني عقبة وهذه العلاقات لم تمضي عليها سبعين سنة فالشيخ ابراهيم العقبي زاركم في عام 1936 م كما اخبر احد شيوخ النفيعات


قال الرسول الله صلى الله عليه وسلم ( لعن الله من انتسب الى غير أبيه )
والمسألة تشابه أسماء فقط


لكن الحمد لله بينت الرجال حقيقة الانتساب الحديث لعتيبة أبو تمام وعائلته ذكروهم المؤرخين


تعلق مالك بوجود رجال وقفوا مع الأسرة الحاكمة في الأردن وصدق البعض ذلك ..


ونسأل الله ان يرد ربعنا السرابات والنفيعات الى بني عقبة ردا جميلا ..
تقبل تحياتي


الى كل مفسدي التاريخ والنسب : عشيرة النفيعات الطائية القحطانية حقيقه واقعه متفرده ومتميزه


في الختام وبعد تفنيد الروايات سواء التي قصد بها باطل أو الملفقه والمنسوبه لأشخاص نفوا روايتها أصلا أقول كفى مهاترات وكفى تزوير في نسب عشيرة النفيعات التي تعتز بأصولها ولا تقبل الحاقها باي قبيلة من اجل منفعة مهما عظمت انه من المعيب ان نجد اخوين كل واحد يحمل إسم عائله تختلف عن الاخر ليعد الجميع الى الصواب ومن الفضيله الاعتراف بالخطأ ومن يعترف بالخطأ غير الشجاع والذي يحترم نفسه. على امل اللقاء بكم مرة ثانية قريبا ان شاء الله ومن على هذا المنبر لتسجيل الحقائق الدامغه والموثقه التي تثبت ان لا علاقة لعشيرة النفيعات في فلسطين بقبيلة العتيبي التي اجل واحترم وانا على استعداد لاستقبال المداخلات والنقد البناء ان وجد على ايميلي الخاص مع التاكيد انني لن اعير اي اهتمام لأي مداخله تخرج عن اصول اللياقة والاخلاق واحترام الرأي الآخر والله من وراء القصد.
من ينكر ما قلته أعلاه من عشيرتنا فعليه بالدليل
خيري السرابي \ الولايات المتحده



خيري السرابي


http://www.palestineremembered.com/H...Story1465.html
http://www.palestineremembered.com/H...tory16236.html
http://www.palestineremembered.com/H...tory16233.html
http://nakbaonline.org/Haifa/Arab-al...Story1471.html



محمود أبوتمام


http://www.palestineremembered.com/H...tory14842.html
http://www.palestineremembered.com/H...tory14841.html




منقول ...........................