صدق المثل القائل
(غيّــــــــر جبال ولا تغيّر طبيعه )
العوج يضل عوج وأن أردت , أقامته كسرته !!
وهاهو ابن مضيم (فتى السراه وصبحا والحصاه), ينكسر كما ينكسر الضلع الاعوج .
فصار يئؤل النصوص , ويفسّر على هواه؟؟
اما المدعو
(سيف العرب ) والذي تحوّل بقدرة قادر الى
(مشعاب العرب ) وسوف يتحوّل بمشيئه الله
الى أسمه الحقيقي
(لوح العرب), انه كاللوح النصوب في عدم الفهم .فأنا انزّه يدّي من الرد عليه !!
أما الرد على
(فتى السراه وصبحا والحصاه )ابن مضيم فهو كالتالي :
اولاـ يا ابا جاحد لماذا تلجأ الى طريقة التأويل بالرأي , رغم ان النصوص واضحه (ايها المضيوم)
فأبن غنّام يقول في النسخة الاخرى لكتابه تاريخ نجد المسمى(روضه الافكار والافهام لمرتاد حال
الامام وتعداد غزوات ذوي الاسلام ), ج2 ط1 , تاريخ الطبع 1368هـ :
قال في أحداث عام 1201هـ
((.....وفيه وفد هادي بن غانم المعروف بأمه قرمله على , عبدالعزيز _ يقصد عبدالعزيز بن محمد بن سعود الامام الثاني للدوله السعوديه الاولى _ , وكان هادي اذ ذاك في الاسلام راغبا وللدخول في الايمان , والتوحيد طالبا , وقد انشرح صدره وتبين فيه حاله وامره , .....ولم يكن ذلك الوقت
والحين في رياسة قحطان من المعدودين ولامن المشهورين , ولكنه ترأس بالدين وصار له الاقبال من أمام
المسلمين ........الخ))
فهذا نص واضح وصريح لايحتاج الى تأويل , فالامام , قام بتولية هادي بن قرمله وتنصيبه شيخا لقحطان
فصار ملازم للامام , وكذا فعل ابنه محمد بن هادي وزاد على ذلك انه أعتبر نفسه في مقام مماليك الامام
فيصل وعبيده فقال مخاطبا الامام فيصل في أحداث عام 1275هـ:
|
حنا على ضدّك جبال نوايفوحنا لك أطوّع من عنيبر ومسعود |
|
ثانيا _ حرّف المدعو (ابن مضيم ) النصوص التاريخيه , وقام بتأويلات وأوهام
في
حادثة الثعل عام 1266هـ, والتي ذكرها ابن بشر
وخلاصته
((..ان عبدالله بن الامام فيصل خرج من الرياض , وانضم اليه كثير من اهل نجد حاضره وباديه ومنهم قبائل قحطان على رأس شيخها ابن قرمله , وقصدوا مرزوق الهيضل , وعربانه وهم على الثعل فسبقه النذير اليهم
فهربوا ونزلو مع ابن ربيعان ونزل عبدالله على الثعل ثم رحــــــــــــل قافـــــــــــــــــــلا..))
وقال ان الهيضل هرب ............ولم يكمل باقي النص... وهذا فيه تضليل واضح !! يا ابن مضيم !!
الهيضل لم يهرب فهو تحّيز الى فئه , كما قال تعالى في
سورة الانفال أيه 16
((... ومن يولهم يومئذ دبره الا متحرفا لقتال اومتحيّزا الى فئه ......))الايه )) ..والهيضل تحرّف للقتال وتحيّز الى فئه وهو الشيخ ابن ربيعان
والدلـــــــيل انهم ثبتوا ......ان عبدالله وجنده من قحطان وغيرهم أقاموا اياما ثم رحلوا قافلين ..انظر ابن بشر
احداث عام 1266هـ
من هم الذين رحلوا قافلين (يا ابن مضيم)
فهذا ابن قرمله ومعه سيّده عبدالله يرحلون قافلين (ناكصين على أعقابهم )..........هذا هو الخبر الصحيح وليس تأويلاتك يا مقطوع الاذن !!
بل ان قحطان عام 1275هـ عندما زعل عليهم الامام فيصل ارسل ابنه عبدالله وقام بخفر قحطان
بأن تؤخذ اصايل خيلهم وحرائر اموالهم من امام اعينهم وهم ينظرون ,, ولا يستطيعون ان يفعلوا شيئا
,,,,,انظر مايقول ابن عيسى ,,,,,
أذلال ليس بعده اذلال ......
يقول المؤرخ ابن عيسى في كتابه عقد الدرر وفي عام 1275هـ..((......توجه عبدالله بمن معه من الجنود وصبّح عربان بريه واخذهم ثم نزل عريفجان فاستدعى كبار بريه فركبوا اليه فلما صدروا من الشبيكيه واذا غزو قحطان متوجهين الى عبدالله بن فيصل ليصادفوهم فأخذوهم وقتلوا منهم 5 رجال منهم مناحي المريخي وهذال القريفه .فغضب عبدالله بن فيصل لذلك , ولما وصل اليه غزو قحطان المذكورين أخذ جميع ما معهم من الخيل وهي نحو 140 فرس وأسر منهم 25 رجل وقفل بهم الى الرياض وطلب عليهم اشياء فأعطوه جميع ماطلب ودفعوا لبريه ديه المقتولين منهم وجميع ما اخذوا منهم ثم اطلقهم ......الخ ))
لاحول ولاقوّة الابالله يأخذ منهم خيل ومال ويسجن رجالهم ويطلب عليهم أشياء ,,, ويدفعونها ..أهانه مابعدها
اهانه وهم ينظرون ...يقبلون الضيم
(يا ابن مضيم يامضيوم ) راحة الكرامة مع
الاذاني المقطوعه ,,,,,,هههه
.......سقى الله عنيبر ومسعود ,,,,,مع قحطان .
فليتهم هربوا , لكنهم بقوا ينظرون وحلالهم يوخذ امام انظارهم ولا واحد يفتح فمه ..!!
ثالثا ـ أمــــــــــــــــا موضوع الانسـاب والتحدث فيها , فقد اصبحت يا ابن مضيم فيه فنانا خبيرا (بالقص واللصق)
فتقص القبيله من نسبها وتلصقها بقبيلة اخرى ياللعجب !!
هل اصبح علم الانساب
(قصا ولصقا)؟؟
وتستشهد بكتاب (المنتخــــــــــب في النسب )(للمغيري )
فأقول .....أن الشيخ عبدالرحمن المغيري (عالم جليل) لكنه رحمه الله في كتابه (المنتخب) أخذ يخلط الانساب
وينقل كثير من القبائل العدنانيه الى أصول قحطانيه دون أي دليل الأ
(بتوافق الاسماء )!!وهذا من اضعف الادله والقرائن في علم النسب ولا يعتّد به
بل ان كثير من العلماء قام بالرد على. صاحب (المنتخب )
منهم الشيخ
عبدالرحمن بن عبدالله بن حمود التويجري في كتابه
(تيسير العلاّم ببيان مافي منتخب المغيري من الاوهام ) ط 1 عام 1411هـ
تحدث فيه عن مغالطات المغيري في كتابه وفنّدها بالادله والبراهين
منها قوله في
المقدّمه ص 3 ...
.( وقد نسب المغيري كثيرا من القبائل العدنانيه الى القبائل
القحطانيه لمجرد مشابهة الاسماء ..)
وقال
التويجري في صفحة 86 :
(....وقد قرأت كثيرا مما كتبه المغيري عن بعض قبائل مطير وعتيبه على بعض رجالهم
فأنكروا كثيرا من نسبته بعضهم الى غير قبائلهم ......الخ )
ونحن لانطعن في شخص ا
لمغيري كما طعنت في العلماء
كالبليهد والعبيد
بل نقول انه عالم جليل لكنه جانبه الصواب في كثير مما كتب في كتابه المنتخب
والدليل مانقله التويجري في كتابه من مغالطات .
بل ان عتيبه هم ذخر جد واحد من (هوازن)
فهذا شاعرهم يقول في عام 1292هـ
|
ربعي عتيبه ذخر جد واحدماليموا من ساير الفرقاني |
|