[خلف المطيري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الحسني

يا ياخي الحر2010

التصنيفات التي نقلتها خاطئة ليسو البدو اصرح نسبا بل ابناء عمومتنا بني هاشم الاشراف آل بيت رسولنا عليه الصلاة والسلام وهم لم يكونو سابقا من البدو بل من الحاضره . بامكانك تقسيم الانساب كما :

كذلك قول العراقي بخصوص حديث ابن عمر نفسه (( رواه الطبراني في الاوسط وقال حديث صحيح ويشهد لصحة حديثي ابن عمر وابي هريرة حديث واثلة بن الاسقع قال قال رسول الله إن الله اصطفى كنانة من ولد إسماعيل واصطفى قريشا من كنانة واصطفى من قريش بنى هاشم واصطفانى من بنى هاشم هذا حديث صحيح اخرجه مسلم في صحيحه وروى احمد بن حنبل ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الله اصطفى من ولد ابراهيم اسماعيل واصطفى من بني اسماعيل بني كنانة واصطفى من بني كنانة قريشا واصطفى من قريش بني هاشم واصطفاني من بني هاشم اخرجه الترمذي في جامعه)). انتهى كلام العراقي بنصه.

-------------------------

روى مسلم عن واثلة بن الأسقع قال
سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : "إن الله اصطفى كنانة من ولد إسماعيل واصطفى قريشًا من كنانة واصطفى من قريش بني هاشم واصطفاني من بني هاشم"



------------------------

كما روى سفيان الثوري عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: " إن الله خلق الخلق فجعلني في خير خلقه، وجعلهم أقرانا فجعلني في خير فرقة وجعلهم قبائل فجعلني في خير قبيلة وجعلهم بيوتا فجعلني في خير بيت فأنا خيركم بيتا وخيركم نسبا . انتهاء

افهم الحديث ماقال هذا بدوي هذا حضري اختار من اكرم قبايل مضر كنانة واختار من اكرم قبايل كنانة قريش ومن اكرم قبايل قريش بني هاشم.
------------------------


ان بغيت طبقات الانساب فاشرف العرب بني هاشم وسادت العرب قريش وغرة العرب كنانة وهي التي تشرفت بظهور بيت النبوه من حفيدها قريش وهامة العرب تميم دون قصور بحد

------------------------

وروى ‏الشافعي والبيهقي في المعرفة عن أبي هريرة‏ أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
(قدموا قريشا ولا تقدموها، وتعلموا منها ولا تعلموها)‏.‏

عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (الناس تبع لقريش في هذا الشأن مسلمهم تبع لمسلمهم وكافرهم تبع لكافرهم).

وأخرج الترمذي في كتاب المناقب أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ( من يرد هوان قريش أهانه الله‏).‏

أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم : (أسرع قبائل العرب فناء قريش يوشك أن تمر المرأة بالنعل فتقول‏:‏ هذه نعل قرشي)‏.‏

وأخرج الترمذي في كتاب الفتن باب ما جاء أن الخلافة من قريش عن عمرو بن العاص رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ( قريش ولاة الناس في الخير والشر إلى يوم القيامة)‏.


وعن أنس رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : (الأئمة من قريش ولهم عليكم حق ولكم مثل ذلك ما إن استرحموا رحموا وإن استحكموا عدلوا وإن عاهدوا وفوا فمن لم يفعل ذلك منهم فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل الله منه صرفا ولا عدلا‏).‏

وعن مطيع رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( لا يقتل قرشي صبرا بعد هذا اليوم إلى يوم القيامة‏).‏


وروى الحسن بن سفيان وأبو نعيم في المعرفة عن الحليس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أعطيت قريش ما لم يعط الناس، أعطوا ما أمطرت السماء وما جرت به الأنهار وما سالت به السيول )‏.‏

وعن ابن عباس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أمان لأهل الأرض من الغرق القوس( أي قوس الله الذي يسميه البعض قوس قزح )، وأمان لأهل الأرض من الاختلاف الموالاة لقريش، قريش أهل الله، فإذا خالفها قبيلة من العرب صاروا حزب إبليس‏).‏


وعن عتبة بن عبد رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم ( الخلافة في قريش، والحكم في الأنصار، والدعوة في الحبشة، والجهاد والهجرة في المسلمين والمهاجرين بعد )‏.‏

جابر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قريش على مقدمة الناس يوم القيامة، ولولا أن تبطر قريش لأخبرتها بما لمحسنها عند الله من الثواب )‏.‏

وأخرج الترمذي كتاب المناقب عن النبي صلى الله عليه وسلم الملك في قريش والقضاء في الأنصار، والأذان في الحبشة، والأمانة في الأزد ‏).‏

و‏أخرج الحاكم في المستدرك باب ذكر فضل المهاجرين : (الأئمة من قريش، أبرارها أمراء أبرارها، وفجارها، أمراء فجارها، وإن أمرت عليكم قريش عبدا حبشيا مجدعا فاسمعوا له وأطيعوا ما لم يخير أحدكم بين إسلامه وضرب عنقه فليقدم عنقه)‏.‏

وعن سهل بن سعد رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أحبوا قريشا فإنه من أحبهم أحبه الله )‏.‏

وروى ‏ابن عساكر عن جابر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم إن قريشا أهل أمانة لا يبغيهم العثرات أحد إلا كبه الله لمنخريه ‏).‏

وروى ‏ابن عساكرعن عمرو بن العاص رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قريش خالصة الله تعالى، فمن نصب لها حربا سلب ومن أرادها بسوء خزي في الدنيا والآخرة ‏).

وروى البيهقي وغيره عن أم هانئ رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم فضل الله قريشا بسبع خصال لم يعطها أحد قبلهم ولا يعطاها أحد بعدهم‏:‏ فضل الله قريشا أني منهم، وأن النبوة فيهم، وأن الحجابة فيهم، وأن السقاية فيهم، ونصرهم على الفيل، وعبدوا الله عشر سنين لا يعبده غيرهم، وأنزل الله فيهم سورة من القرآن لم يذكر فيها أحد غيرهم ‏( ‏لإيلف‏؟‏‏؟‏ قريش ‏)‏‏.‏

وفي رواية الزبير بن العوام:
(فضل الله قريشا بسبع خصال‏:‏ فضلهم بأنهم عبدوا الله عشر سنين لا يعبد الله إلا قرشي، وفضلهم بأنه نصرهم يوم الفيل وهم مشركون، وفضلهم بأنه نزل فيهم سورة من القرآن لم يدخل فيها أحد من العالمين وهي ‏(‏لإيلاف قريش‏)‏، وفضلهم بأن فيهم النبوة والخلافة والحجابة والسقاية)‏.‏


والاحاديث كثيره .......
--------------------------
ولو جينا بلحق طلع لي حديث يفرق بين القبايل مثل هليومين هذا كفى والثاني مهب كفى

العرب تكافى بعضها الا بني هاشم وقريش لايكافى الهاشمي الا هاشمي مثله ولا يكافى قريش احد من العرب الا قرشي مثله ولايكافى بنت النبي عليه الصلاة والسلام احد من ابناء بني هاشم . ولله حكمه في وفات ابناء الرسول عليه الصلاة والسلام : ( القاسم و عبدالله وابراهيم )..

يعني بلعربي الصريح التمييز طلع الان كلن جا يتفلسف ويصغر قبيله ويرفعها من راسه وفلنهايه محد فيهم لاقرشي ولا هو هاشمي .التقسيمات هذا بدوي هذا حضري من روسنا اقصد من روس الجهلاء . تدرون ان الروم قبل ظهور النبي محمد صلى الله عليه وآله وسلم انهم كانو يسمون العرب بتسميات مهينه تنقيص منهم لانهم جهلاء مثل الهمج الواحد يتفاخر انه بواقع يعني حرامي بلعربي اما الان بعد الاسلام اصبح فينا الفقير شيخ امام الغرب ولشيخ ملك والواحد يفخر بلجهاد مهب السرقه .




قولو الحمد لله على نعمة الاسلام لانتكلم على طبقات الانساب بلمعيشه او هذا فقير وهذا غني الطبقات واضحه مثل الشمس لكن المحرفين والناقصين يبغون يرتقون على ظهور الجبال واحب انور كل من يحاول يقلل من اخيه فلاسلام النسب مايوصل الجنة ولا حتى عتبتها اذا كانو اقرب الناس للرسولنا صلى الله عليه وسلم مايفيدهم النسب فما بالك الي مهب من بيته ادعي ربك ازين الجنة تتحظنك اما تناقز بنسبك يلي منت بقرشي ولاهاشمي حتى راح تتعب وجهنم لامثالك رضاعه. عندي احساس البعض بيسال وش معنى يقول هاشمي ولاقرشي ومعلق عليها لانك لوتدور ماراح تحصل تتعب على ماتحصل هاشمي ولاقرشي يتفاخر بنسبه مثل بعض القبايل لان المعروف لايعرف وماينقص من الغير غير الناقص نسب .


وفلنهاية : لااسمع حد يكذب على نفسه ويقول البدو او الحضر فيهم من نسبه مهب منقطع ولي نسبه مقطوع لان حديث الرسول عليه الصلاة والسلام واضح : كل العرب نسبها منقطع الا آل بيته عليه الصلاة والسلام وانسباه.

ريحونا الله يرحم والديكم من هلتفرقه تراها ماتشرف واذا كان علصلب ولا العبيد فلشرها على الي عطاهم النسب من القبايل نفسهم علمو شيوخكم لايعطون عبيدهم نسبهم .

-----------------------

وانا ابي انوه لبعض الاخوان ترى القبايل الي تعطي عبيدها نسبها فلشمال كثير يعني لاحد يقول الجنوب حنا عيال كنانة بن مضر :عبيدنا لهم كنيه خاصه ولا حد في الشيوخ
يعطيهم نسبه وكذلك جيراننا من الاشراف اما بشمال الي يعطي كثير وحتى بدون مايكونون عبيد كل من جا تخير له لقب من الشمال .بدون محد يزعل وترى البعض من قبايل الجنوب تجدون فيهم سمر هم اهل الهجرات من الاشراف ومن القرشيين ومن الكنانيين الي هاجرو الحبشة او السودان وتزوجو من بناتهم الاحرار هذا المعروف فلتخلطو الموضوع اهل الشمال ياخذو السوريات من عنزة هاجرة سوريا ولاحد يقولو مافي عنزي ماخذ سوريا ازعل منكم . مهمـــا تغيرت الالوان او الاشكال النسب يجيك من ابوك مهب من امك المهم اعذروني على الاطالة


وسامحونا لو في خطا

....................... يالحسني وحط الحديث في موضعه ......................


وهذا معني الحديث


ماذا يعني أن الأنساب تنقطع إلا نسب الرسول
الكاتب: د.سليمان بن صالح الغصن | 08/04/2006
السؤال:
حديث الرسول _صلى الله عليه وسلم_ الذي قال فيه: " فاطمة بضعة مني يقبضني ما يقبضها ويبسطني ما يبسطها، وإن الأنساب تنقطع يوم القيامة غير نسبي وسببي وصهري" .
السؤال: ماذا يعني أن الأنساب تنقطع إلا نسب الرسول _صلى الله عليه وسلم_ هل هي ميزة النسب وميزة لآل البيت ؟ وهل يشير الحديث أن نسب الرسول _صلى الله عليه وسلم_ وآل بيته الكرام ينفع يوم القيامة ؟ وإن له مكانة خاصة عند الله _ تعالى_ أم ماذا نفهم من بقاء النسب الشريف دون غيره من الأنساب ؟

الجواب:
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:
هذا الحديث رواه الإمام أحمد والحاكم وصححه ووافقه الذهبي كما صححه الألباني في سلسلة الأحاديث الصحيحة.
والمراد – والله أعلم – أن نسب الرسول _صلى الله عليه وسلم_ ينفع يوم القيامة، بخلاف سائر الأنساب التي لا اعتبار لها عند الله يوم القيامة، فقرابة الرسول _صلى الله عليه وسلم_ تنفعهم يوم القيامة – بشرط الإيمان – وهذا النفع هو ما يحصل لهم من مزيد الإكرام بسبب تلك القرابة أو المصاهرة للنبي _صلى الله عليه وسلم_، وفي الحديث "لا يؤمنوا حتى يحبوكم لله ولقرابتي"، فقرابة الرسول _صلى الله عليه وسلم_ لها اعتبار ومزية في الدنيا والآخرة إكراماً لخير البرية وسيد ولد آدم نبينا محمد _صلى الله عليه وسلم_.
فالمؤمنون من آل بيت الرسول _صلى الله عليه وسلم_ يشاركون سائر أهل الإيمان في فضيلة ومكانة الإيمان والإسلام، ويزيدون عليهم بفضيلة القرابة والنسب أو المصاهرة.
أما الكافر فلا ينفعه نسبه عند الله _تعالى_ كما لم ينفع أبا لهب وأبا طالب وغيرهما، والله _تعالى_ أعلم

فهمت الان معني الحديث انهم ليسوا بافضل منهم فالدين والاسلام والنسب لكن قرابتهم لرسول الله شفعت لهم يوم القيامه للمسلم منهم فقط وليس العاصي منهم ولا الكافر

والحديث هذا لم يرويه الشيخان مسلم والبخاري لكن رواه الامام احمد وصححه ركز وصححه يعني اجتهاد من الامام ووافقه الذهبي وهو تلميذ الامام احمد

فرجاء نزل الناس منازلها

الاوس والخزرج قبايل قحطانيه وليست من عدنانيه ولا من قريش لولاهم لا ماقامت دعوة نبينا محمد لكن الله ضخرّهم لرسوله الكريم

فاتق الله ولاتنظر للقبايل العربيه من برج عاجي

وان بغيت مناظره استأذن اهل المنتدي وبالاحاديث الصحيحه

وانا بنتظارك

آخر تعديل خلف المطيري يوم 13-Aug-2010 في 07:04 PM.