[سقم العدا]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مهند العصيمي

الطائف عاصمة قبيلة عتيبة (( هوازن ))


رابعًاً :شجرة نسب قبائل عتيبة (هــــــــوازن)
شجرتها المدونة توجداليوم عند شيوخها القدماء الذويبات رهط حليمة السعدية رضي اللة عنها مرضعة النبي صلى اللة علية وسلم ـ كبيرهم عبداللة بن دخين الذويبي ، وتوجد شجرات أخرى عند ابن هليل صاحب السيل , الشيخ نجم رحمة اللة آلت اليوم ألى أحفادة وكذلك عند القضاة من الثعالبة في المحاني , وهي كلها مقتبسة من الشجرة الكبرى و التي توجد بحوزة (الدخنة) من الذويبات في سراة بني سعد


اللصة : وهم ثلاثة اقسام
أـ المراوحة وهم اثنا عشر خامساً
1ـ الروسان ومنهم روسان برقا اهل مصدة وشيوخهم الجوامع
2ـالفقهاء
3ـ المراشدة ونقرض اكثرهم ولم يبقى منهم إلى نفر قليل في سراة بني سعد تخلفوا مع المراوحة ولهم وادي يعرف بحمى ابن مرشد في ديار بني سعد
4ـ الدلابحة وهم البقية الباقية من دلابحة نجد لازالو في السراة
الحمران وهم اساس الروقة الاول ـ فيما يقال نزحوا من وادي البان بالسراة
5ـالروقة وهم من الروقة تخلفوا عنهم عند رحيلهم من السروات الى الوديان
6ـ السمرة الباقون من سمرة طلحة من الروقة لازالو في السراة وغيرهم .
ثانياً : الصريرات
1ـ الذويبات
2ـالذبانية
3ـالبراريق اهل السراة ومنهم براريق الثبتان مع المزاحمة
4ـ الشهبة اهل السراة ومنهم شهبة الروسان بنجد
5ـ الروقة وليس منهم ببلاد الصريرات احد جلوا من وادي البان بالسراة الى المعدن وغرابة ووديان العقيق ورهاط وانقسموا الى اربعة اقسام
أـ اهل المعدن وبقران وغرابة في سراة بني سعد بن بكر دخلوا في المرآوحة من اللصة
ب ـاهل القرين دخلوا في السلاقا من النفعة من شملة
ج ـاهل الرصفة وقد دخلوا في السيا ييل من طفيح
دـ الروقة وهم الا كثرية رحلوا إلى وديان العقيق ورهاط واصبحوا احد فروع عتيبة الكبيرة
6ـالمناصير
7ـالعيسي

هذة ثبيت وهذة عشايرها عند اهل الحجاز







والمزاحمة أبناء مزحم بن شهيب بن حجاج بن صرير بن ثابت بن سعد بن بكر .





((برقا ))

برقا : النسبة إليهم ( البرقاوي ) ويقال لهم ايضاً جمعاً ( البرقاوية ) ويسمون ( ابرق عباة ) كناية عن كونهم مجموعة من ثبيت وشملة ويقال : انهم اجتمعوا في برقة وهي الارض ذات الرمل الابيض يكون على سفح الجبل . وعدد افخاذ قبيلة برقا عشرة قبائل .
وهناك قول ثالث وهو قريب من الصواب وهم انهم منسوبون إلى جدهم منصور بن عامر بن ثابت بن سعد بن بكر . كان يلقب منصور الأبرق لبرص كان في ذراعية ولكون لفظة القبيلة مؤنثة قالوا قبايل برقا استثقالا لكلمة الأبرق واسم برقا يطلق على عشرة أفخاذ
وبرقا قسمان : عيال منصور وذوي صرير وصرير عم منصور
وعيال منصور الأبرق هم :
1 ـ العصمة : النسبة لإليهم ( عصيمي ) ـ وهم أبناء عصيم بن منصور بن عامر بن ثابت بن سعد بن بكر . شيخهم ( ابا العلاء ) .
وهم خمس عشاير هي : الشفعان ، والعلاوين ، والعبابيد ، والحمارين ، والجلاه ، ومقر العصمة سنام قرب القويعية ولهم أم سريحة وطحي ، وما يقرب منه ، وبقيتهم شرق الطايف ، ولهم بالسراة بقية في قرية العروشية في وادي ألبان الذي هو المقر الاساسي لهم قبل نزوحهم وهو في سراة بني سعد.
2 ـ الدعاجين ( دعجاني ) أبناء دعيج بن مفلح بن منصور بن عامر بن ثابت بن سعد بن بكر .
وهم خمسة افخاذ هي
المعالية ، والهدف ، ( يقال لهم اشراف ) والملابسة ومنهم الهيضل شيخهم وذوي خيوط ويقال لهم الخيوطية والسوالم ، ولهم الحفيرة قرب الدوادمي .
ويعتزون بـ ( آلآد مدعج ) وهو دعيج واعزوة الكبرا ( آلآد مفلح ) الجد الاكبر واسم المفالحة يضم غير العاجين وللدعاجين وعموم المفالحة بقية كثيرة في وادي شعبة في بلاد الشهبة من الصريرات من ثبيت بسراة بني سعد .
3 ـ القثمة : النسبه ( قثامي ) وهم أبناء قثام بن منصور بن عامر بن ثابت بن سعد بن بكر . واشهر عشائرهم التي طلعت إلى نجد الدهسة ( دهاسي ) يكاد اسمهم يطغي على القثمة في نجد وكل قثامي في نجد دهاسي ذلك ان عشايرهم من غير الدهسة قليلة وهذه الثلاث يد دون سواهم من برقا ، ان قثاماً وعصيماً ومفلحاً جد الدعاجين إخوة وقثام أخوهم من الاب وكان يتيماً فكان اخوة الاكبر مفلح يحن علية فيبرد له الاكل فيأكلها عصيم قبلة وهذا هو اساس المثل ( لابردها مفلح اكلها عصيم ) .
4 ـ الدغالبة : ( دغيلبي ) وهم اهل لبخة وحويتة في الوشم وهم فرعين رئيسيين ذوي دغيليب والنعره
5 ـ الشيابين : ( شيباني ) لهم حلبان وشيوخهم الفهيدات ( ابن فهيد ) ولهم الروضة قرب الرويضية ، والخاصرة ، ومن جبالهم دمخ الجبل الشهير في الشعر العربي وعزوتهم ( ابن مشيب ) والجد شيبان وليس مثيب إلا انهم في العزوة خاصه يأتون بها على وزن مفعل .
وهذه الخمس الأفخاذ تسمى عيال منصور لعزوتهم بمنصور وهم يد على من سواهم من برقا وهم اساس برقا الاول .
6 ـ المقطة ( المقاطي )
وهم أبناء مقيط بن رايق بن فلاح بن ناصر بن سعد . ومن الكرزان المتاعبة منهم ( الحمدة ) شيوخ مشايخ عتيبة ومشيختهم قديمة .
7 ـ النفعه ( نفيعي ) وهم من نفعة شملا ( البطنين ) وبقيتهم بالسراة كثيرة وهم ابناء نفيع بن رايق بن فلاح بن ناصر بن سعد .
والمقطة والنفعة يد دون غيرهم من برقا وهم شمالين اساساً من شملة
8 ـ الروسان ( الرويس ) وهم من المراوحة من اللصة من ثبيت اساساً والمقطة اخوالهم فكانو معهم يد وهجرتهم في نجد مصدة وشيوخهم آلـ جامع ولهم بسراة بني سعد بقية
9 ـ وقدان ( وقداني ) ويجمع اسمهم الوقادين ولهم وادي نخب قرب الطائف . وليس بنجد منهم احد ـ وهناك من يردهم في ثبيت .
10 ـ الثبتة أهل السيل كذا يسمونهم للتفرقة بينهم وبين الثبتة الاصل جنوب الطائف والثبتان الذين من الروقة والنسبة ( ثبيتي ) وهم خمس خوامس من اللصة والصريرات من ثبيت أهل لغب والرحى نزحوا من سراة بني سعد من المعدن وبقران وغرابه في اواخر القرن الحادي عشر ، وبالتحديد سنة 1080هـ تقريباً لانهم يقولون : إن لهم الآن فيها ما يقارب 320هـ وهم على الجد الرابع ونخيلهم على رابع صفة كما يقولون وقد اشتروها من الاشراف في عهد الشربف زيد بن محسن او ابنه سعد بن زيد وشيوخ الثبتة هؤلاء ذوي هليل ـ الهلايلة ـ منهم الشيخ نجم بن جابر بن عوض بن هندي بن عون بن هليل مع الدخنه في حسن .
وأفخاذ الثبته ( أهل السيل ) خمسة هي :
الهلايلة ـ ذوي هليل ـ وهم ذويبات من سراة بني سعد من المنعة خصوصاً ، والغروب مفردهم ( غرب ) وهم من العيسى من السراة وهؤلاء صريرات .
الدرارايج والكرزة ( كريزي ) ، والجوازي وهذه الثلاث لصة من المناجيم خصوصاً بسراة بني سعد جنوب الطائف .
وهناك من يضيف إلى ثبتة السيل الشرابية ( ابن شربي ) وهم مناجيم
هذه أفخاذهم خمس خوامس نزحت إلى السيل الكبير من المعدن وبقران بسراة بني سعد.... ولكونهم من جميع ثبيت ما بين لصي وصريري عرفوا بالاسم العام الشامل الثبتة .
أما عدد عشائر عتيبة مجتمعه فتبلغ ( 145 ) فخذ وعددهم يقارب خمس مئة ألف وقدرهم الشريف البركاتي في عصرة بنحو ثلاث مئة الف وهؤلاء اهل الحجاز فقط وهم الاكثرية اذا لم ينجد من عتيبة إلا القليل بالنسبة لمن بقي منهم في الحجاز وأغلب النجدين منهم روقة وثمانية أفخاذ من برقا ولم يدخل نجداً من ثبيت وشملة احد إلا النفعة والمقطة إذ هم أساساً من شملة رافقوا برقا في نجد وكذلك الثبتان الذين مع الروقة ..... ومع ان عشائر برقا عشر إلا أنها أكثر من الروقة بقول العارفين .
((تداخل فروع عتيبة بعضها مع بعض ))
لا توجد قبيلة تداخلت بطونها بعضها مع بعض كتداخل عشائر عتيبة فيما اعلم فهم اساساً كانوا قسمين فقط ... ثبيت و شمله المسماة ( البطنين اسم واحد شملة والبطنين ، والفرع الاخر ثبيت ، ثم نزح من سراة بني سعد قبيلتان من اقوى وأثرى قبايلهم هما ( الروقة ) من الصريرات من ثبيت و برقا من شملة ومعروف أن القبيلة حينما تنزح من مواطنها الاولى إلى بلاد أخرى بسبب جلوة أوقحط أو غير ذالك يلحق بها لحايق عن طريق المصاهرة والقرابة ومن له علاقة نسب بها فأي تجمع قبلي تجدة مكونا من ثلاثة جذور الاول : النواة المكونة للعشيرة والثانية : من يتصل بهم في نسب قريب كابن عم في القبيلة والثالث : الحلف .
نزح الروقة من بلادهم الصريرات في سراة بني سعد فلحق بهم أبناء عمهم الشهبة : فرع المزاحمة ، فلحق بالمزاحمة : أبناء عمهم من ذوي عطية من القساورة من اللصة .
ولحق من الذويبات : الذيبة والحفاة وهم صريرات واحماميد وهم من السوطة من طفيح من شملة .
أما برقا فأساسها الاول عيال منصور فخذ من الشهبة من الصريرات ولا زال لهم هناك بقية ثم تجمع عليهم عشائر من ثبيت وشمله .
من ثبيت : الروسان من المراوحة ، والثبتة أهل السيل من عموم ثبيت ثم لحق ببرقا في نجد بطنان من شمله هما : النفعه وا لمقطة .
وثبيت وشمله هما الفرعان الاصل ، وتسمى ثبيت كرش عتيبة لكثرة من ترجع إليها من عشائر قال شاعرهم :
انا حمياني وجدي من ثبيت ..... مثل السيوف الشقر وان سليتها

هذي الحقيقه يا مهند,,, والله ومليون نعم بك وبربعك العصمه يا أبيض الوجه,,,

لكن المتصفحات في الآونه الأخيره سمعنا فيها كلام بعيد كل البعد عن الصحيح ,, وما يكتبها ألا جهال يجهلون التاريخ والأنساب ,,, ويقولون مصادرنا كذا وكذا ((مصادر مجهوله)) ....


اللي يبغى مصادر أخونا مهند العصيمي يذهب لشجرة قبيلة عتيبه وهي موجوده عند أبناء "أبو عتيبه" عبدالله بن دخين الذويبي العتيبي ..رحمه الله..