[برررق الحيا]

مساء الخير مشرف هذا النتدى الشامخ بشعرائه ومشرفيه وأعتذر لعدم الرد في وقته لنني كنت خارج التغطية
وكنت مشغولا عن النت إلا ماندر وقد انقطعت عن هذا المنتدى خاصة لضيق الوقت في الإجازة ...

أعود إليك مشرف هذه الخيمة وربانها ابن سرحان والذي سرني تواجدك ومرورك في قصيدة المتواضعة هذه وهذا شرف لي

وأشر طال عمرك سأقف عند هذه النقاط التي ذكرت فالناقد الفاهم هو الشاعر الأديب ويعجبني من يدفعني نحو القمة والنقد ليس عيبا

ومن يجرأ بأنه كامل أو حصل على الكمال في الشعر أو غيره ...

أعود للنقاط والتي كان ملخص النقد فيها هو الوزن وهذا مكمن العيب في شعر النبط أن مايكتب قد لاينطق أالعكس صحيح

وأفضل شيئ لشعر النبط هو السماع ومنه ينطلق التقييم أن اللهجات تختلف كما هو الحال في هذا البيت

وأعتقد أنه موزون وليس فيه كسر لأستقامة الكثير من الالحان اللتي نوعتها لمعرفة الخلل في القصيدة إذا ماوجد ولكني

لم أجد مايعيبها من ناحية الوزن في الثلاثة الأشطر الأولى ولكن النطق واللهجة قد يؤاثران فيها ليست وحدها بل الكثير

من القصائد النبطية وسوف أخذ الأبيات المعنية حبة حبة ولعلي أوفق في الإيضاح والتبيين والتوجه للفائدة قبل الصواب

خداعـةٍ تحتـال بعقـل وسمـاتـه

والبيت يكون نطقا ( خداعتن تحتال ابعقل و سماته) والواو تكون على النطق العامي مشبعة بهمزة الوصل الغير مكتوبة

إلا ذكـر ربّ البريـِّه وصفـاتـه

هنا قد يكون الثقل في الهاء لرب البريه والواو بعده ولكن حرف الواو مشبعا من همزة الوصل الغير مكتوبة كما هو دارج في اللهجة النجدية واخفاء الهاء فيها

بين اللعينه وبيـن ربحـه وغناتـه

كما في سابقتها وهذا على اللهجة العامية تماما

وصام رمضان ثم حج وأدى زكاتـه

في هذا الشطر كثر الجدل عند الكثير ممن قرأ القصيدة أو سمعها مني من شعار ونقاد وقالوا أن فيه ثقل على اللسان سببه ( ثم ) وليس هناك كسر

وخروجا من الخلاف فيه قررت تعديله إلى ( ابصوم ارمضان والحج وادى زكاته ) مع أنه لا تعديل في وحي الخاطرة كما يقال ولكن الضرورة شاءت ذلك

هذا مافي جعبتي أفيدك فيه أخي ابن سرحان ونقدك يجعل مني شاعرا كبيرا رغم صغر سني الشعري وحداثتي

شكرا لمرورك وإطرائك ومشاركتك وتعقيبك المفيد الذي يدغعني للمزيد والرقي

وتقبل تحياتي أنا برق الحيا مع وردة حب ومودة لقلبك النابض