[من بني وائل]

[[color=#00008b]size=7][size=6] الاخ الكريم خيال الصفرا

كون سعود بن صالح بن فريح بن عقاب بن سعدون العواجي راضي بهذا ليس معناه انه له الحق في الموافقه والاعتراض



كلام سعو يعبر عن نفسه فقط وعن شخصية سعود ورأيه



عقاب العواجي من فريس عنزة المشهورين وكلنا نفخر بعقاب العواجي

صحيح ان سعود من عقب عقاب ولكن مع ذلك هذا لايتيح له حرية الموافقه او الرفض

نعم ليس من حق الاخ الكريم سعود بن عقاب العواجي مع احترامي له وان كان جده عقاب

الموافقه على هذا المسلسل لان هذه الاحداث تخص قبائل عنزه اكثر من كونها تخص اسرة العواجيه

الكريمه صاحبة البطولات والتاريخ المشرف

ولان هذا المسلسل ان حدثت بسببه الفتن فأنها ستطال كافة قبائل عنزه مع قبيلة شمر العزيزه

ولا تقتصر على أسرة العواجيه او قبيلة ولدسليمان من عنزه فقط

وانا كوني عنزي من عنزه ارفض عرض مسلسل عقاب العواجي الا بالصوره التي تعرفها عنزه

بدون اضافه او نقص في السيرة العواجيه وبالاحداث التي جرت مع شمر وحرب

ولايشرفنا عنزه ان يمثل هذه القصه ممثلين سوريين ولا اردنيين ولا غيرهم

فتاريخنا وشيوخنا ليس للكسب المادي والتشويه ولا نثق بالمخرج الشمري كونه من قبيله معنيه بهذه الاحداث

وشي طبيعي بيحرف في قصة الشيخ سعدون العواجي لصالح قبيلته شمر

وانا اعتبر هذه ذكاء من المخرج الشمري عرض هذا المسلسل بالصوره التي تراها شمر هو بمثابه

تكذيب لكتاب ابطال الصحراء

للامير السديري رحمه الله وتكذيب لرواية عنزه بهذه القصه وتشويه لتاريخ العواجيه المعروف للجميع

والله ماسديت السالفه ، ارا راع الصفرا...زلمات تمثل شيوخنا


وبعدين وبما اني هنا بمنتدى عتيبه احب اوضح شي


يعني تعرفون ياعنزة ان اهل الرياض يعايرونكم سوريين

وقبايل نجد الجنوبيه واهل الجنوب عندهم نفس الانطباع هذا


سوريين سوررين من هالكلام

فاذا جاء المسلسل صارت الطامه الكبرى اخذوا عن عنزة انها مجموعة سوريين

رغم ان عنزة مايعيبها هذا لكن ليش الناس تاخذ انطباع خاطي عنا


بسبب مجموعة شوايا بالرياض فقط وبالرياض اقول لاني ماليتهم الا بالرياض وكل من جاء يقول عنزي فضحونا بعض الشيوخ الله يهديهم

يا اخ خيال الصفرا


الذين تقول انهم يقولون عننا سوريين هم لم يجدوا شي يسئ لعنزه في تاريخها فأخذوا يقولون عننا

سوريين وماعلموا هؤلاء الجهله انه مابقي في سوريا الا القليل جداً من عنزه الذين مازالوا متمسكين

بعاداتهم وتقاليدهم وتراثهم الوائلي

ولم تكن عنزه وحده التي سكنت سوريا فقد سكنتها الكثير من قبائل الجزيرة العربيه

ومازالوا بعض منهم في سوريا الى الان

كما سكنت قبائل الجزيرة العراق ومازالت فيها الى اليوم هذا

وهناك قبائل جنوبيه نصفها في اليمن فهل نقول عنهم يمنيين !!!!!!!!


حينما سكنت واستولت عنزه على سوريا لم تكن سوريا الامس من قبل اكثر من قرنيين هي سوريا

اليوم كانت سوريه عباره عن باديه كالجزيرة العربيه وسكنت عنزه واستولت على بادية الشام بصراع مع

قبائل اصلها من جزيرة العرب

وهذا دليل على قوة عنزه حينما كسرت حلف الشمال بقبائله وتقدمت للباديه السوريه



ويجب علينا ان نرفض هذا المسميات اهل الشمال سوريين واهل الجنوب يمنيين

وهذا دليل قاطع لقوة الفدعان ونفوذهم


اما خوال عقاب وحجاب هم اليمنة من الجعافرة وهذا مايقولونه اكثر رواة الجعافرة ومنهم اسرة عقاب العواجي
لكن هناك رواية تقول ان خواله هم الفدعان

ارجو ان لا اكون طولت عليك وماوضعت ذالك الا لأنني وجدتك تبحث عن الحقيقة

نعم خوال عقاب هم اليمنه من الجعافره وليسوا من الفدعان

ولكن حصل هذا الخطأ من السديري ومن البعض فقالوا ان (( خوال عقاب الفدعان ))


نتيجه ان الفدعان وهم اقرب قبائل عنزه للجعافره

كانوا يسكنون مع الجعافره (( قبائل ضنا عبيد

ولما حصل القحط في نجد قررت قبيلة الفدعان ترك نجد والذهاب الي سوريا وخافت زوجة الشيخ

سعدون ام البطلين عقاب وحجاب على ابنائها من القحط الذي ضرب نجد وبسببه مات الكثير من حلالهم


فقررت الرحيل بعد رفض شيخ قبيلة ولد سليمان الذهاب مع الفدعان وترك نجد رغم القحط الشديد

عندها طلق الشيخ سعدون زوجته التي رحلت مع القليل من الجعافره مع قبيلة الفدعان الى سوريا

وقد رحلت الفدعان وبعض قبيله ولدسليمان والسبعه

من نجد بقيادة بقيادة الشيخ نايف بن غبين

وهذه قصيدة مشل العواجي



قصيدة ملعب بن محمد بن شعيل العواجي :

قال العواجي والعواجي ملعــب

لو تدري العراف ما يستشيرهــا

يجول في بالي كثير القوافــــي

ولا قولها إلا حين يلمح نضيرهــا

ما هي علي غروة عجيبة ملامحة

ولا هو علي عذر اتنقض جميرهــا

فكرت باللي فرق أولاد وايــــــل

أبكي ودمع العين حرق نضيرهــا

نزول مقيمة شامخات بيوتهـــــــا

وضعون يقودهم شيخ الجهامه كبيرهــــــا

بتنا ندير الرأي وجلا قلوبنــــــــا

وندير من صعبات الأريا عسيرهــــــــــا

بتنا ندير الرأي من شور شيخنـــــا

كبير قومه والمحايل يديرهـــــــــــــا

قال ارحلو ما عاد في نجد مقعـــــد
امشوا علي الصعبة ودوسوا خطيرها
وتحلحلت من ضلع المسمى ظعاين
ياما تفرق عن وريك نثيرهـــــــــــا
جينا الدعيجان وريعان شمـــــــــــر
وكم خفرة يصد عنها عشيرهــــــــــا
طلعـنـا مع ريعـان حايـل وموقــق
وخشوم سلمى فض عنها مجيرها
وردنا علي العظيمات عد ماهــو روى
شرب قليل القوم وظمي كثيرهــا
وصلة علينا ولد الكثيري غــــــــارة
الغارة القشر علي من يغيرهـــــــــــا
توحي نغيط الطيح بطراف قومــــــه
لج القطا لا نش عنها غديرهــــــــــــا
ضربنا علي الدهنا عروق تثنــــــــــا
وكم بنت شيخ خففت عن بعيرهـــا
حلنا وتسرسحنا من السير والسرى
وزمولنا ماعاد تسمع هديرهـــــــا
قطع بنا ابن غبين عشرين سمـــــرا
وفي دومة الجندل حفرنا صويرهــــا
وبصوير قيضنا وصرنا نزايلــــــه
وقفت ظعون الربع وابعد مسيرهـــا
وعدنا من الجوبة لنجد العذيــــــــة
دار ولفنا وردها مع صديرهـــــــــــــا
واقفت علي الشنبل جهامة ربوعنــــا
يقودها ولد الغبيني أميرهـــــــــــا
راموا لهم ديرة بها الريف والرخــــــــا
ديد العسل يعطي السبايا شعيرها
وجدي على الفدعان بواجة الدّيـــــر
وخيالة العرفا عزيز قصيرهــــــــــــا
اللابة اللي تاخذ الخصم عنــــــــــوة
ياويـــل والله بالملاقا نحيرهــــــــــــا
ياليت لو يلحق ظعنا ظعونهـــــــــم
عسى غليل الكبد يبرد هجيرهـــــــا
ياعل من يدعي للاجواد رحمـــــــــــة
في جنة الفردوس ينال خيرهــــــــا

ثم عاد معلب العواجي ببعض قبيلة ولدسليمان

وهذا دليل على ان عنزه لم تكن تترك ارضها الا بسبب القحط (( قال ارحلو ما عاد في نجد مقعـــــد

امشوا علي الصعبة ودوسوا خطيرها ))

تحياتي للجميع

من بني وائل