[طلال الروقي]

موروث القبيلة المتداول
رائع
فماذا يقول موروث القبيلة المتداول ؟؟؟
نريده موروثا عاما للقبيلة وليس خاصا بفرع من فروعها
فمن الموروث العام :
1ــ أن بني سعد هم بنو سعد بن بكر
2ــ أن عتيبة هم أصل بني سعد
3ــ أن شبابة هم أصل عتيبة
4ــ ان المقطة يلون انفعة والطفحة من حيث النسب
5ــ أن العصمة والدعاجين والقثمة من المناصير من الثبتة
إلى غير ... من الموروث المتداول
فماذا يقول موروث القبيلة بشان النسب ؟؟؟
ننتظر إجابة المحب الصريح

المحترم دغفل
أنا أتناقش معك في طريقة الاستدلال حبة حبةولاتعجل علينا
وشي جيد منك المناقشة

قلنا ان البعض ينسف كل المحفوظ ويسميه انخداع ويتهجم عليه ومعلوم أن القبيلة كانت تعتمد على النقل الشفهي
منذ العصور القديمة وهناك قضاة القبيلة وعوارفها ولم يكن يعتمد على الكتابة لذلك نجد أكثر النصوص المكتوبة نقلها رحالة أو حجاج ومستشرقين ومن أين؟؟؟؟؟؟؟
من نفس هؤلاء الحفاظ
والعجيب من يعتمد على نص مروي عن أفراد عاديين من القبيلة كانت الصدفة جعلتهم في طريق بعض الحجاج والمستشرقين سألوهم أسئلة شفهية ويجعلها حجة لايعلى عليها
وفي نفس اللحظة يتهجم على الحفاظ والعوارف التي يوكل اليهم حفظ النسب وترجع القبيلة لأقوالهم منذ مئات السنين
وهناك موروث ضخم لا يمكن تجاهلة عند حفاظ القبيلة وقضاتها
فإذاجاءنا من يريد أن ينسف هذا ويتجاهلة فإنه بهذه الطريقة العقيمة سوف يخرج طرحة مشوه وعقيم
ومن العجيب أيضا أن البعض هنا يرى أن شعر ابن دبيس ا لقسوري حجة قاطعة للهوازنية ويتكلف الرد عليها بطريقة غريبة وفي نفس اللحظة لايقبل ماقيل قبل هذا النص أو في زمنة لأنه شفهي
والسر أن نص القسوري حالفة الحظ ليكون مطبوع وبقية الشعراء والنصوص لم يحالفها الحظ للأعتراف بها
لأن القوم يقدسون كل ماهو مطبوع
ولذلك لانستغرب النتائج المترتبة على ذلك