عشيرة الاساعدة (نسب .ديار.فرسان.شعراء)كامل
 

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

الاساعده

واحدهم اسعدي وهم ابناء اسعد بن محمد بن جلهم بن طلحه بن روق من قبيلة عتيبه وهم من اكبر فخوذ عتيبه واوسع فخوذ عتيبه انتشارا عرفوا بالكثير من الصفات الحميده كبناء عتيبه كافه .
الاساعدة وهم اول من تحضر من عتيبه اذ ترك اغلبهم الحل والترحال واستقروا في بلدان متفرقه وجاء ذكرهم في (عام 1113هـ في الزلفي ) قال العبيد (وكنت سابقا اسير بالخفاره بين البوادي فلا نجد رفيقا يمنعنا من غير طلحه فناخذ منهم رفيقا حنتوشيا او حماديا او اسعديا فلا نجد من تجاوز حدهم من عتيبه ) وقال (ان قبيلة الاساعده انهم رجال كرماء نزيهين حاضرتهم وباديتهم وكنا نسير معهم بين نزول عتيبه فلا نجد من يذيرنا ولم نسمع رجلا من الاساعده حدث منه دسعه تعيبه بين القبائل وكانوا هم والحفاه والدلابحه والحناتيش والحماميد مشهورين بحفظ الجوار والوقوف دون من رافقهم) والاساعدة اصحاب بطولات وتاريخ حافل بالكرم والفروسيه ولا يسعني ذكر بطولاتهم واشعارهم وفرسانهم لكني ساورد مشاهير الاساعدة وبعض ماقالوا وما قيل فيهم .ولهم فروع وتقسيمات اختلف فيها النسابون وذلك لكثرتهم وتفرقهم وتحضر الكثير منهم في مدن بعيده عن موطن عشيرة الاساعدة رهاط الموطن الذي تفرق منه الاساعده وموطن القبيله الام بشكل عام واورد هنا احد هذه التقسيمات عشيره الاساعدة وهو تقسيم ناصر الفهد في معجم الاسرالمتحضره من عشيرة الاساعدة يقول ناصر الفهد :
ولأسعد هذا أخوان هما (سعد)جد (السمرة) ، و(ربعي) جد (الحفاة)، فـ (السمرة) و (الحفاة) أقرب الروقة إلى (الأساعدة).
ولأسعد هذا ثلاثة أبناء هم شنخوب وعبيان وقراض وإليهم تنسب فروع الأساعدة الثلاثة وهي :
أ-الشناخيب : نسبة إلى جدهم (شنخوب) وهم :
1-الزحوف.2-آل عشاي.3-المخاريص.4-آل سعيدان.5-الوغيدات.6-آل سويد.7-ذوو شلهوب (الحمسان) بالحجاز.8-ذوو ذخار (الأقزة) بالحجاز.
ب-العبيات: نسبة لجدهم (عبيان) وهم:
1-الدباشا وهم (ذوو زايد و ذوو سياف و الخناصرة و الطواحيس و ذوو بدين و ذوو مزبن و ذوو مقبول و العواضات و ذوو زويّد).
-النغامشة وهم : (ذوو هلال و ذوو صويلح و ذوو مرضي و ذوو ذعار و الصهيب و ذوو عساف بالحجاز).
ج-القرضة : نسبة لجدهم (قراض ) ويقال (قريض )، وهم:
1-الحدارى .2-العرادات.3-ذوو طوارش.
4-الخلاوية وهم ( ذوو عويجان و الخال و ذوو صقر و ذوو داموك و ذوو شافي).
5-الوبلان وهم :
أ-الدواويس : وهم العجاب و القرازيح و ذوو ضويان.
ب-ذوو فالح.ج-ذوو رويشد.
د-ذوو بريك (المعوز) بالحجاز وهم : ذوو عجاب و ذوو عويزب و ذوو عازب.
هـ –ذوو مبرك ( المعوز) بنجد وهم : ذوو خلف و ذوو عليان.
6-ذوو مبرك بالحجاز وهم : ذوو عصيم و ذوو مسيب والنمور وهم غالبية أساعدة (رهاط) اليوم.
7- الخصيان بالحجاز وهم: العجران و المسافرة و ذوو خليفة .
8-الزعاترة.9-الطواحيس .
والمتحضرون من الأساعدة هم من (القرضة) ، وباقي فروع (القرضة) و (الشناخيب) و (العبيات) بادية ، كما أن جميع (عتيبة) بادية لم يتحضر منهم إلا أولئك.
والأساعدة –غير الحاضرة- موجودون في عدة مناطق منها:
1-(مغيب) بقرب (الدوادمي).
2-(رهاط) وهو مسكن الأساعدة قديماً ، ولا يزال فيه بقية منهم اليوم.
3-ولهم بقايا في (كشب) و (عسيلة) و (ساجر) و (تنضبة) وغيرها.
وهناك من الفروع الأسعدية من دخلت في غيرها من القبائل ، مثل (المسامير) من (السعيد) من (الصمدة) من (الظفير) أصلهم هو (مسمار) ابن لأبي صالح بن راشد الأسعدي ، وذلك أن راشداً هذا -كما يقول الرواة- تزوج امرأة من (الظفير) ثم طلقها وقد حملت منه وذهبت إلى أهلها ، وكانت تقول : إن في بطني مسماراً ، فلما ولدته سمي أو لقب بهذا وعاش بين أخواله هناك وصارت ذريته تعرف بـ(المسامير).
سبق أن ذكرت في (سابقا) أن حاضرة الأساعدة يرجعون إلى فخذ (القرضة) من ذرية (قراض بن سعود)، وينقسم الحاضرة الذين ينتسبون إلى الأساعدة إلى أربعة أقسام رئيسة بحسب مناطقهم وأصول الأسر الأسعدية تجدها في أربعة مواضع :
أ*)البقعاوي : وفيه أصول الأسر الأسعدية في (بقعا) ومن نزح منها إلى غيرها من المدن .
ب*)آل صالح بن راشد الأسعدي : وإليه ينتسب أكثر أهل الزلفي و الأسياح.
ت*)آل راشد بن عمرو الأسعدي : وإليه ينتسب أهل الجوف .
ث*)آل دخيل : وهو جد كثير من الأسر الأسعدية في الزلفي والقصيم وغيرها
1-قسم منهم يسكن مدينة (بقعا) –بجوار (حائل)- وهي أصل مسكن متحضري الأساعدة. أكبر مدن منطقة (حائل) ، وتبعد عنها بحوالي تسعين كيلاً إلى الشمال الشرقي منها ، وقد استقر فيها الأساعدة لما خرجوا من (رهاط) ، ثم انتقل بعضهم منها إلى مناطق أخرى ، واستقر بعض الأساعدة فيها ، وفيها أسر كثيرة جداً من
الأساعدة وهم البَـقْـعَاوِي:
نسبة إلى (بقعا) ، وكثيرون من الأساعدة في (بقعا) من مختلف الأسر ينتسبون إلى مدينتهم (بقعا) وهم فيها ، وهناك أيضاً عدد من الأساعدة الذين تركوا بقعا وسكنوا مدناً أخرى فصاروا يعرفون باسم (البقعاوي) نسبة لمنطقتهم الأم.
وأصل تفرق الأساعدة أصلاً من (بقعا) ولا تزال الأسر الأسعدية موجودة في (بقعا) ، وسوف أذكر فيما يلي الأسر الأسعدية البقعاوية الموجودة في (بقعا) وأصولها:تتكون الأسر الأسعدية في (بقعا) من عوائل كثيرة جداً إلا أنها ترجع في أصولها إلى عدة عوائل هي:
1-آل حرب : وهم أولا د جابر بن راشد بن محمد بن روق ، ويرجع إلى هذه الأسرة عوائل كثيرة في (بقعا) وغيرها تجدها في أماكنها من (المعجم)، وهي قسمان:
أ_آل خميس الخضاع .ب-آل بريك (راعي بقعا) المعروف.
2-آل رشدان :وترجع إليها عدة عوائل في بقعا وخارجها ، ومنهم (الشلاش) أهل (وجيعان) في (بريدة).
3-آل دلعان : وترجع إليها أيضاً عدة عوائل في (بقعا) ، ومنهم (البطي) أهل ضراس في بريدة .
4-آل فراس : وهم أولاد مبارك اللويمي وهم أسر في بقعا وخارجها ، ومنهم (القناص) و (الدهيش) في (بريدة) .
5-آل هزيم : وهم أولاد (حمود بن مقرب) ومنهم أسر ، ومنهم (الحسن السمير) و (الرسي) في خضيرا في يريدة.
6-آل حتيرش :وهم ذرية (سعد بن حتيرش) ومنهم أسر كثيرة في بقعا وحائل والقصيم ، ومنهم (الرشودي) و (الصقري) و (الضحيان) في (الشقة) و (بريدة).7-آل سلامة : ومنهم أسر.8-آل سعدي : ومنهم أسر كثيرة في بقعا والقصيم والجوف ومنهم (الدخيل القبلان) في القصيم.
9-آل عمرو :ومنهم أسر كثيرة في بقعا والقصيم والزلفي ، ومنهم العقاب في الأسياح والحبيشي في الزلفي والضويان في قصيبا والنصيري في قصيبا أيضا. 10-المصادرة: وهم من (المسيطير) في (القصيم) انتقلوا من (بقعا) ثم عاد (المصادرة) منهم.
هذه أصول الأسر الأسعدية الموجودة في (بقعا) وللتفصيل فيها انظر اسم كل أسرة منها في مكانه من المعجم.
وممن انتقل من (بقعا) أيضاً من الأسر المعروفة ، أسرة (القعيد) في (دومة الجندل) و أسرة (الفريح) في (خضيرا) في (بريدة).

2-وقسم منهم يسكن منطقة (الجوف). منطقة مشهورة شمال المملكة ، قاعدتها (سكاكا) ، ومن مدنها المشهورة (دومة الجندل) وكانت هي القاعدة سابقاً ، وتتبع لهذه المنطقة عدة مدن وقرى، ولها تاريخ قديم ، وفيها آثار تاريخية .ويسكن فيها من الأساعدة (آل راشد بن عمرو الأسعدي) وهم أسر كثيرة انظرها في رسم (آل راشد بن عمرو ) من المعجم ، ويسكن في (دومة الجندل) من الأساعدة أسرة (القعيد).(المهاوش)
آل رَاشِــد بن عَــمْـرو في (الجوف) ، من ذرية (راشد بن عمرو بن راشد بن محمد بن قراض بن سعود (أو أسعد) بن محمد بن جلهم بن طلحة بن روق العتيبي الأسعدي). وراشد بن عمرو هذا هو ابن أخٍ لـ (صالح بن راشد الأسعدي) جد أهل الزلفي و الأسياح .وقد ذكر بعض أهل الجوف أن راشد بن عمرو هذا كان قد سكن الزلفي مع أبناء عمه بعد الانتقال من (بقعا) وقبل انتقاله إلى (الجوف) ، ثم حدث بينه وبينهم ما جعله ينتقل من (الزلفي) إلى (الجوف) ويستقر هناك .
وقد أنجب راشد بن عمرو أربعة من الأبناء هم:
1- سلامة بن راشد :
و قد أنجب سلامة بن راشد ابناً واحداً هو حسن ، الذي أنجب ابنين هما :
أ) معيقل بن حسن بن سلامة بن راشد :
ومن ذريته أسر (المفرج) و (الراضي) و (السمرين) .
ب) عقيل بن حسن بن سلامة بن راشد :
ومن ذريته أسر (المويشير) وفيهم شيخة الراشد وهم( الرجا والحمد) و ( الواكد)وهم (الزيد .الطويل. الحمد)
2-جمعان بن راشد :
وأنجب ابناً واحداً هو (ناصر) الذي أنجب ابناً واحداً أيضاً هو (جمعان) والذي أنجب ابنين هما :
أ) حركان بن جمعان بن ناصر بن جمعان بن راشد :
ومن ذريته أسر (القايد)وهم (القضيب.الراشد .القايد .الحركان) و (المقاود) وهم (القريطان .الشريم .المسباح.الشاهر.الملفي)، و (المضيان) –انقرضوا- .
ب) محمد بن جمعان بن ناصر بن جمعان بن راشد :
ومن ذريته أسرة (السعدون) .وهم(الرشيد.الحويكم.الشريدة.الظاهر( بتبوك))
3-دليهان بن راشد :
وذريته هم أسرة (الحميمص)وهم (الاحق.الملحق.الغالب .المرهق.السلامه) ، وهم ذرية (حميمص بن مرزوق بن محمد بن دليهان بن راشد) .
4-جميع بن راشد :
وذريته هم (المهاوش)وهم(الخليفه .الخليف .الخلف) ، وهم ذرية (مهاوش بن حمد بن جميع بن مضيان بن رجاء بن ناصر بن جميع بن راشد)

3-وقسم منهم يسكن منطقة (الزلفي) . وأصل ساكنيها هم الأساعدة فإنهم حلوا فيها قديماً قبل العام 1098، فلهم فيها أكثر من ثلاثة قرون ، وأول من حل فيها (صالح بن راشد الأسعدي) وأولاده بعد خروجهم من (بقعا) وحلولهم في (المجمعة) ثم خروجهم منها واستقرارهم في (الزلفي) ، ومنذ ذلك الوقت والأساعدة هم السكان الأصليون في (الزلفي) ، وقد خرج بعض أولاد (صالح) من (الزلفي) إلى (الأسياح) واستقر فيها.
آل صـَالـِح بن راشِـد الأسعدي
في (الزلفي) و (الأسياح) و(خضيرا) و (عنيزة) و (سدير) و(الكويت) وغيرها ، ذرية :
(صالح بن راشد بن محمد بن قراض بن سعود (أو أسعد) بن محمد بن جلهم بن طلحة بن روق العتيبي الروقي الأسعدي المشهور) ، والذي من ذريته أغلب الأساعدة الذين في (الزلفي) و (الأسياح) ، وقد اختلف في اسم أبيه على أربع روايات:
فقيل : صالح بن راشد ، وقيل : صالح بن علي ، وقيل : صالح بن محمد ، وقيل : صالح بن ناصر ، ولعل هذه الروايات كلها صواب-إلا صالح بن علي فإنها شاذة كما يبدو لي- وقد يكون صالح نسب إلى أبيه مرة وإلى جده في رواية وإلى جد أبيه في رواية أخرى فيكون هو من ذرية (محمد وناصر وراشد) أحدهم من ذرية الآخر والله أعلم .
والذي يظهر لي أن أباه اسمه راشد لأن أكبر أبناء صالح هو (راشد) ، وكذلك (عمرو) جد أهل الجوف هو من أخوة (صالح)-على رواية- وابنه اسمه (راشد)، والغالب أنهم يسمون على أبيهم والله أعلم.
وقد قيل : إن أباه هو الذي خرج من (رهاط) وانتقل إلى (بقعا) ومنها إلى (الأحساء) ثم استقر ابنه (صالح) هذا في (المجمعة) كما سبق تفصيله في (الفصل الرابع).وهذا تفصيل ذرية صالح هذا:
أنجب صالحٌ ستة من الأبناء هم :
1-راشد بن صالح : ويظهر أنه أكبر أبنائه.2-عمار بن صالح.3-عمران بن صالح.4-عامر بن صالح.
ثم لما كبر تزوج امرأة أخرى فأنجبت منه صغار أبنائه الذين أسماهم أبوهم (الفراهيد) ويسمون عند العامة (الرجعة) وهم :
5-فرهود بن صالح : وغلب لقبه على اسمه-ويظهر أنه أصغر أبنائه-.6-محمد بن صالح .
أما ذرية عمران بن صالح فانقطعت بسبب قتل (ثويني الشبيب) من (المنتفق) لهم أثناء سطوته على (التنومة) وغدره بهم عام 1201هـ .
وذرية صالح هم ذرية هؤلاء الخمسة ، وهم كما يلي:
أولاً: ذرية راشد بن صالح:
أنجب راشد بن صالح ستة أبناء هم :
1-بداح بن راشد: وليس له ذرية:
2-فهيد بن راشد: وهو جد الفهيد في (عين ابن فهيد) و(التنومة) وغيرها من مدن الأسياح.
3-ناصر بن راشد: و ذريته هم النواصر أهل الروضة بالزلفي وهم:
الفالح ، والملحم ، والمقحم ، وآل عبد القادر ، والعطا الله ، والسلامة، والواصل ، والمحيا ، والحضارى بأرطاوي الرقاص.
4-جاسر بن راشد: و ذريته هم (الجاسر) أهل (طريف) بالأسياح.
5-سلامة بن راشد : و ذريته هم (الفوزان) أهل (خضيرا) قرب (بريدة) ، و(السور) في الأسياح .
6-حمد بن راشد –وقيل إنه أول من تولى إمارة الزلفي بعد إخراج المدلج والمحدث منه عام 1113هـ -:
أنجب حمد هذا ستة أبناء هم :1-عبد السلام بن حمد بن راشد : ولم يعقب.
2-عبد المحسن بن حمد بن راشد : وذريته هم:
أ)سلمان جد (السلمان) في الزلفي وعنيزة .ب)بداح جد (البداح) في الزلفي.ج)شايع جد (الشايع) وأكثرهم في الكويت.
3- راشد بن حمد بن راشد : وذريته هم : (الناصر) و (الأومير) و (الجاسر) و (البرجس) و (العثمان) في( الزلفي) و(العمر) في الغاط.
4-عثمان بن حمد بن راشد: وذريته هم (الرشيد) في الزلفي.
5-رشيد بن حمد بن راشد: وذريته هم (الفهيد) في الزلفي و (الدخيل الفهيد) في الأرطاوية و(الفراج) بسمنان و (الحمد) بالعقدة في الزلفي.
6-علي بن حمد بن راشد : وذريته هم (آل عبد الكريم) و (آل عبد اللطيف) و (الحمين) و (العضيب) و (المحترش) و (الجارالله) و (الصالح) و(آل عبد السلام) و (المنصور) و (الصويلح) وكلهم في (الزلفي) ، و(الشيخ) في عنيزة ، و(الزلفاوي) و (العليان) في (بريدة)، و(الراشد) في الكويت.
ثانياً : ذرية عمار بن راشد:
وذريته هم (المشاري الصعب) و(العمار)في (أبا الدود) ، و(المضحي) وفي (التنومة) ، و(المطلق) في (خب القبر) في (بريدة) .
ثالثاً: ذرية عامر بن راشد:
وذريته هم (الهذال) في (التنومة) و(العامر) في (الأسياح) ثم (الشقة).
رابعاً:ذرية فرهود بن صالح :
أنجب فرهود ابنين هما: علي وسيف ، ومنهما ذريته.
1-ذرية علي بن فرهود بن صالح –وفيهم إمارة الفراهيد-:
أنجب علي خمسة من الأبناء هم :
1-عبد المحسن : وعقبه بنات:
2-أحمد : وأنجب ابنين هما دخيل و عبد العزيز ، و عقبهما بنات.
3-منصور : وذريته هم (المنصور) في (الزلفي).
4-ناصر : و ذريته هم (الناصر الفرهود) في (الزلفي) و(الكويت)و (الناصر) وهم غير (الناصر) الذين من ذرية راشد بن حمد بن راشد بن صالح.
5-حمد : وأنجب أربعة من الأبناء:
1-أحمد : وعقبه بنت.2-عبد الرحمن : وله ابنان :
أ-أحمد : وابنه (عبد الرحمن) المعروف بـ(ابن روق) المشهور بالكرم وعقبه بنات-انظر نبذة عنه في رسم (آل حمد)-.
ب-جار الله : و له ثلاثة أبناء:
(1)محمد وذريته (الجار الله ) –المليص-.(2) عبد الرحمن وذريته (القنيطير) (3) علي وذريته (الحمد).3-عثمان : وذريته (الفهد) و(الحمين) –وهم غير الحمين آل عبد اللطيف-.4- عبد الله : وأنجب عشرة من الذكور عقب منهم سبعة:
(1)علي : وذريته (العلي الفرهود) و (التركي) و (السلطان) و(الرشيد).(2)دهش : وذريته (الدهش) و (الحمد).(3)محمد: وذريته (المحمد الفرهود).(4)ناصر : وذريته (المشاري) و (الحمد) في الزلفي، و(الفرهود) في الكويت.(5)عبد العزيز : وذريته (العبيد).(6)صالح: وذريته (الصالح الفرهود).(7)حمد: وذريته (الحمد الفرهود).2-ذرية سيف بن فرهود بن صالح :
من ذريته (السيف) و (السبت) و (الخميس) و (الحلافي) و (الأطرم) و (المحاسن) و (المتعب) و (الثنيان) و (الطوالة) و (الفرهود الجبرة) و (الفرهود العطاالله) و(الفهيد السلامة) و (العطيوي الفهاد) و (الصالح الفرهود ) -في (قصيبا) بالزلفي وهم غير (الصالح الفرهود) في (علقة)- (الشعيل) ، و(القرياني) بالقصيم، و(العساكر) بالكويت.
خامساً : ذرية محمد بن صالح :
أنجب محمد بن صالح ثلاثة أبناء هم :
1-عثمان بن محمد بن صالح: ومن ذريته (الزيد) بالتنومة ، وهم أبناء (زيد بن علي بن عثمان بن محمد بن صالح).
2-ماجد بن محمد بن صالح: ومن ذريته (الذكير) بعنيزة ، وهم ذرية (مقبل –ولقبه ذكير- بن ماجد بن محمد بن صالح) .
3-غانم بن محمد بن صالح : و من ذريته (الحمادي) بسمنان وهم ذرية (حماد بن غانم بن محمد بن صالح) ومنهم (الغانم) في (جلاجل) وهم ذرية (غانم بن حماد بن غانم بن محمد بن صالح).
آل دِخِـيْــل
في (الزلفي) و (القصيم) و(الكويت)، أسرة كبيرة ينتسب إليها الأسر الآتية :
1-البداح المحمد في الزلفي-وهم غير البداح الراشد-.
2-الجار الله في الزلفي والكويت –وهم غير الجار الله الذين من الفراهيد(المليص) وغير الجار الله العضيب و غير الجار الله الراشد.
3-الجحلان في الزلفي.4-الجسار في الكويت.5- الحماني في الزلفي .6-الحمد في الزلفي والكويت وهم غير الحمد الراشد وغير الحمد الفراهيد.
7-السعدون في مصر.8-الشقير في الزلفي.9-الدخيل في الزلفي –وهم غير الدخيل الفهيد-.10- الدهام في الزلفي والأسياح.11-آل عبد المنعم في الزلفي.12-الفنيطل في الزلفي.13-المجاهد في الزلفي .14-المساعد في عنيزة.15-المقرن في الزلفي.16-النافع في الزلفي.
و النافع و آل عبد المنعم والمساعد و السعدون و المقرن والمجاهد أسرة واحدة جدهم هو (مقرن بن نافع)- انظر آل مقرن بن نافع-.
والحمد و الدهام أسرة واحدة .والجار الله والجحلان أسرة واحدة. والشقير والحماني والفنيطل والبداح أسرة واحدة هم (الدخيل)

وأما من يسكن بقية المناطق كالقصيم وسدير و الكويت وغيرها فإنهم يرجعون في أصلهم إلى أحد الأقسام السابقة ويقول المؤلف منديل بن فهيد يرحمه الله في قصيدته ملحمة الاساعدة التي ذكر فيها مناطق الاساعدة وبعض مشاهيرهم :





ومن الاساعدة الذين جمعوا العلم الغانم من كرم وشجاعه وشعر نذكر لكم مثلا لا حصراً:
محمد بن فهيد الأسعدي
محمد بن فهيد الأسعدي والأساعدة من الروقة من عتيبه راعي العين المشهوره باسمه عين ابن فهيد له الكثير من الصفات التي لا يسعنى ذكرها الا في موضوع مستقل لكن نذكر نبذه ابن فهيد اشتهر بالكرم هو الذي يقول فيه مهلهل الهذال شيخ عنزه :
كيف لا يمدحه ابن هذال وهو اللذي يوصي ابنه قائلا:

ويقول ايضا:




* وقال دهيسان بن قاعد الخمشي عند ماقطنو باحد البلدان حسب المرعى لادباشهم ومضى عليهم القيض ولم يمنحو نخلا يتقيضون منه كالعاده عند ال فهيد الذين يشركونهم في اثمار منتوجاتهم قـآل :

رجا بن مويشير
الشيخ رجا بن مويشير الراشد الاسعدي اخو جوزا هو اللذي قتل منصوب ابن شعلان وانهى حكمه وهو من ارسل وفد الجوف لتسليمها للملك عبدالعزيز وقد رثاه خليف الطراد من اهل الجوف قائلا:


بريك الأسعدى
وبريك الاسعدي اخو عفرا راعي بقعا المشهوروكان يلقب ايضا ببيطار الاشعار فقد ذكره عدوان الهربيد في قصيدته الشيخه التي ذكر بها اربعين شاعر من الشعراء الذين جمعوا مع الشعر ذكر طيب وعلم غانم اما بفرسه او بكرم وقد ذكر من عتيبه ومن الاساعده بريك فقال في بريك :


ويقول بريك في رثاء اخوه خميس:

دغيليب بن خنيصر الاسعدي
دغيليب بن خنيصر الاسعدي ابو فيحان خيال جبله لقب بخيال جبلة لتعزويه بهضبة جبلة الواقعه قرب قرية نفي غرب نجد للي مايعرفها , ولكونه منع قبيلة حرب من الاستيلاء عليها وحماها بالسيف , من حرب وغيرها ولولا الله ثم افعاله لكانت جبله وماحولهاالان من بلاد حرب اوقحطان, وهذا لايحتاج الى تفصيل قال الشاعر سويلم بن هندي العريدي:


وقد ذكره شاعر عتيبه فيحان ابن رقاص رحمه اله عندما خرج من سجن الاحساء متجها الى نجد في قصيدة خالدة , بل من القصايد العصماء التى يستمد منها المؤرخين والمهتمين بقبيلة عتيبة الكثير,,فقال من ضمن القصيدة وهي طويله ابياتها اكثر من خمسين بيت حين قال:


وقال ابن منديل في ابن خنيصر بع ان سرد في كتابه من ادابنا الشعبية قصة صواب ابن خنيصر وكيف استطاع مقاومة الاصابه رغم انكسار ساقيه واللحاق بالغزاة ورد الفرس بالقوة بعد ان تغلب عليهم وقال فيه:



ابن روق الاسعدي
هوعبدالرحمن ابن احمد الحمد الصالح الاسعدي المشهور بابن روق والذي فيه المثلان المشهوران عند اهل الزلفي (اكرم من ابن روق ) و(الحار عند ابن روق )
وفيه يقول الشاعر محمد السكران :


ويقول فيه اخر


سعد بن حتيرش الاسعدي


وسعد بن حتيرش زعيم الاساعده في زمنه لجا اليه الشاعر الفارس شايع الامسح زعيم قبيلة الرمال من شمر بعد ان تعرض لموقف صعب وشار على شايع من يهمه امره وقالوا ( مايفك هذه المشكله ويجيرك ياشايع الا سعد بن حتيرش لانه يرضع بديدين قبيلته عتيبة الهيلا وحلفائه بالشمال ال يحيا ) فخذ من فخوذ قبيلة شمر وهو الذي له اليد العليا في ذلك الحين وبعد ان زالت مشكلة شايع الامسح اراد شايع ان يجازي سعد بن حتيرش بهذه الابيات واعترافه بمكارم الشيخ بن حتيرش حيث انه جاد على شايع ببنت فرسه وعرض على شايع احد بساتينه المسماه ( هيقاء) وعبده المدعو( وحير بن مفلح) فقال الامسح:



ذباح بن مويشير الاسعدي
هو الشيخ ذباح بن مويشير الراشد الاسعدي من اساعدة الجوف اشتهر بالكرم بسب قصيدته التي يوصي بها ابنائه على اكمال طريقه واشتهر بالكرم بسبب مناخه مناخ المويشير والمناخ هو المكان اللذي يوضع به الابل او غيرها من دواب المسافر قبل الدخول لمجلس الضيوف يقول ذباح وهو يوصي ابنائه حمد ورجا :

وكان يوصي اخوه مفرح على مناخه وعلى اكرام الضيف فقال مفرح هذه الابيات يريد ان يطمن ذباح في سفره انه يوجد من يقوم بواجب ضيوفه وانه يتمنى عودته سالم فيقول مفرح:

خميس بن محمد الأسعدى
قال الشيخ منديل الفهيدي في آدابنا الشعبية الجزء الأول ص 162 هذا الشاعر أحد إخوة بريك الشاعر خميس المشهور . قال له أخوه بريك يوما: إنك يا أخي واف في كل شيء إلا في الشعر فإنني لم أسمع لك قصيدة!! فأجابه خميس : الشعر ليس هواية لي ، ولكني تلبيه لرغبتك سوف أقول قصيدة حتى تعرف أنني أستطيع ذلك إذا أرد ، ثم قال هذه القصيدة التي يذكر فيها بأنه أول من ركب الدلال في بيتهم ، وأنه هو الذي أخذ بثأر والدهم وقتل قاتله بسيفه فيقول :

أحمد عبد الوهاب الخميس الاسعدي
الشاعر أحمد الخميس من شعراء الزلفي من قبيلة الأساعدة نشر له النافع بعض القصائد وقال توفي شاباً ولم يذكر شيئاً عن حياته وقد علمت من بعض المصادر أنه توفي حوالي 1390هـ قال أحمد :


راشد المحمد آل عبد اللطيف الاسعدي
الشاعر راشد آل عبد اللطيف من شعراء الزلفي من الأساعدة عاش كثيراً من القرن الرابع الهجري فقد ولد تقريباً في العقد الثاني من القرن الرابع عشر أو العقد الثالث وتوفي حوالي 1408هـ وقد ناف على الثمانين وحينما أدخل مستشفى الملك فهد للحرس الوطني للعلاج وعمره فوق الثمانين زارته إحدى النساء وقالت له الحمد لله أنت أخذت نصيبك من الحياة ولا هناك شيء تأسف عليه لا من الكرم ولا من الشجاعة ولا فعل المعروف ولكن شاعرنا تفجرت شاعريته وقال :
وبمناسبة زيارة الرباعين للزلفي في 17/6/1406هـ قال الشاعر راشد العبد اللطيف عند وداعهم:

رشيد العلي الحمد الأسعدي
الشاعر رشيد من شعراء الزلفي ومن قبيلة الأساعدة من عتيبة وقد عاش في آخر القرن الثالث عشر له الكثير من القصائد ناخذ منها :

وحج رشيد وفي طريق العودة قال له أحد أصدقائه يريد إستثارته ( يا رشيد ما شوفت النساء الجميلات اللاتي حججن هذه السنة ) فقال رشيد :
وقال رشيد :


مبارك اللويمي الأسعدي
مبارك اللويمي من اساعدة بقعاء وهو جد القناص والزيدان والشيحان والدهيش وكانت بقعا تسمى بقعا اللويمي نسبة الى مبارك اللويمي ومن اخبار مبارك اللويمي أن أباه (اللويمي) استضاف رجلاً يعرف بـ(الخضيري)، ومكث عنده عدة أيام، ثم إن (اللويمي) خرج من بيته إلى وليمة عند بعض أصحابه ، فقام (الخضيري) بسرقة إبله ، فلما رجع (اللويمي) إلى منزله وعلم الخبر لحق (الخضيري) وأخذ يطلب منه إرجاع ما أخذ –ولم يهدد ويتوعد ويستعمل القوة- لأن هذه من عادات العرب مع الضيف ، فقام (الخضيري) فضرب (اللويمي) بـ(دبوس) مع رأسه فقتله ثم استمر في طريقه.
وكانت زوجة (اللويمي) حاملاً وقت قتل زوجها، فأنجبت ذكراً أسمته بـ(مبارك) ، فلما بلغ (مبارك) سن المراهقة واشتبك مرة مع بعض أترابه فغلبهم فقالوا له : إذا كان فيك خير فابحث عن قاتل أبيك ، فرجع إلى أمه فسألها فلم تجبه ، فهددها بقتل نفسه إن لم تخبره ، فلما رأته جاداً في طلبه أخبرته بالقصة وأخرجت له (الدبوس)الذي قُتل به أبوه –وكانت تحتفظ به- فعزم (مبارك) على البحث عن قاتل أبيه ، فخرج يبحث عنه ثماني سنوات حتى وجده فقتله بنفس الدبوس الذي قتل به أباه ، وقال مبارك بعد قتله لقاتل أبيه :



ومن النساء- لولوه الفهيد الاسعديه
هي لولوه بنت عبدالرحمن السليمان الفهيد من سكان الاسياح من ضواحي القصيم فقد اغار سند الربع على ابل اهل العين واغنامهم واستاقها فلحقوا باثره وادركوه بموضع يقال له بلعوم ودارت معركه بينهم انتهت بقتل سند واثناء ذلك رات الشاعره زوجها متخلفا عن الفرسان فهجته قائله :


شاهه العبدالله الاسعديه

الشاعره من الاساعده من عتيبه من سكان الزلفي وقد تزوجت حسن بن عليق الدويش المطيري ولما رات انه لايرغب بالسكن في الزلفي ويريد اصطحابها معه الى الباديه نفرت منه وكرهت عيشته لانها الفت حياة الحضارة فقالت :



العزاوي والالقاب




راعي القصبه : راشد بن عمرو الاسعدي
ذيب المراقيب : حمدان بن سمرين الراشد الاسعدي
راعي جبله:دغيليب بن خنيصر الاسعدي
اخو جوزا : الشيخ رجا بن مويشير الراشد الاسعدي
مقطع الازره : الشيخ فهد الفهيد الاسعدي
ابوعندي : القاضي فهد بن تركي الاسعدي
اشهب الغارب : منديل بن علي الاسعدي
الضحيك : لقب فهد الحمد الاسعدي
مثعوبه : للرعوجي الفهيد الاسعدي
الاويمر : سليمان الناصر الراشد الاسعدي
اخو عفرا : بريك الاسعدي
الشوشلية : عزوة الحدارى الاسعدي
الذكير :مقبل بن محمد الاسعدي
اطرم السيف :محمد بن سعود ال فرهود الاسعدي
أخو هيا : عبدالله بن علي بن عبدالله الفرهود الأسعدي.
أخو سراء : سرور بن سياف بن دبشي الأسعدي .
أخو نزلاء : نفال بن زايد بن دبشي الأسعدي .
أخو سارة : شقير بن مطلق الزحاف الأسعدي .
خيال الحجباء : غافل بن سياف بن دبشي الأسعدي .
سراب : أحمد بن حمين العبداللطيف الراشد الأسعدي
صوكان : حامد بن محمد الأسعدي .



المصادر :اولا اعتمدت في اغلب البحث على كتاب الاسر المتحضره لعشيرة الاساعدة لناصر الفهد .وشعراء عتيبه لمحمد العصيمي .ومن ادابنا الشعبيه للمؤلف منديل بن فهيد الاسعدي يرحمه الله .وشاعرات من الباديه لعبدالله بن رداس وغيرها من الكتب لكن هذه الكتب هي الاساس وهي مانقلت منه ومانقلته موجود في كتب كثيره لكني اخترت هذه الكتب اما العزاوي فمن الانتر نت ومعلومات من الرواه



اخيرا اعتذر على الاطاله وارجوا من من عنده اضافه ان لا يبخل علينا

تحيتي ..........

جمع واعداد سطام روق

بيض الله وجهك يا سطام
بحث موجز وافي كافي .

مشكور يا سطام..

أين باقي آل صالح بن راشد الأسعدي (الفراهيد - العمار - الهذال - الزيد والذكير والغانم والحمادي)

رجل الكرم والجود ((ابن روق)) هو (عبدالرحمن بن أحمد الحمد الفرهود من الفراهيد من آل صالح بن راشد الأسعدي).

تحياتي.

ماقصرت يا سطام روق على جهدك الراائع وونعم بالي ذكرتهم

لكن أخي الكريم أذا اردت أن تكتب تاريخ كامل ( والكماال لله وحده ) عن تاريخ الاساعدة وعن رجالهم وفرسانهم لطاال بك المقاام لأن تاريخهم يمتد لأكثر من 5 قرون مضت ومعظم ما ذكرته سابقا هو عن بعض تاريخ حاضرة الاساعدة المشرف وليس كله
كما أن البادية منهم لم تذكر ولو جزء بسيط من تاريخهم الحافل منذ خروجهم من رهاط في القرن الحادي عشر حتى عصرنا الحالي .
لذلك لا أعتقد أن عنوان الموضوع مناسب لما طرح لأن فيه أجحاف وتهميش في حق الغير مع علمي بما بذلته من جهد في تحضير هذه المادة التاريخية

هذا ولك مني كل الشكر التقدير

يا اخوان اللي عنده اضافه لما ذكر سطام روق يضيفها . سواء عن الباديه او الحاضره وترا كلهم مكملين لبعض وطيبهم من بعضه .
ولو راجعتوا ما كتب سطام لوجدتوا انه طلب ممن لديه اضافه ان يفعل .
والمثل يقول ( يد واحده ما تصفق)
واحد الاخوان في موضوع آخر طلب من راعي صبحا كتابة موضوع عن الفارس دغيليب ابن خنيصر الاسعدي ولم يتجاوب .
يعني ما ارى ضروره للنقد السلبي اللي عنده اضافه المجال مفتوح !

اضافة الى انا سبق ان شاهدنا جدالا بين اطراف من بادية الاساعده سواء في هذا المنتدى او غيره من منتديات قبيلة عتيبه.. وصل الى حد التهجم وتبادل الاتهامات .
وكان فريق يقول بفروسية ومشيخة الحداري لبادية الاساعده وفريق آخر يقول بفروسية ومشيخة الزحاف .
وربما هذا من الاسباب التي تمنع الدخول في مثل هذا النقاش في موضوع خلافي بين بادية الاساعده .
ولكن ارى من لديه اضافه ان يضيفها مشكورا ومنه نستفيد .سواء الاخ راعي صبحا او ابن قرناس ا و عرجا .

يا اخوان اللي عنده اضافه لما ذكر سطام روق يضيفها . سواء عن الباديه او الحاضره وترا كلهم مكملين لبعض وطيبهم من بعضه .
ولو راجعتوا ما كتب سطام لوجدتوا انه طلب ممن لديه اضافه ان يفعل .


هذا صحيح يانداوي مشكور على المرور






تحيتي ........

سطام جعلك تسلم متحرين جديدك

ونعم بلاد اسعد


شاكر لك المعلومات القيمه


تحياتي لكــ,,

بالنسبة للفارس دغيليب بن خنيصر فأعرف الناس به هم أهل الزلفي فقد زبن عندنا وعاش معنا حتى توفي رحمه الله ودفن عندنا ببلدة علقة بالزلفي.

الاخ ابن فرهود
شكرا للاضافه بخصوص الفارس دغيليب ابن خنيصر الاسعدي ( خيال جبله ) . الحقيقه مما حيرني هو اني اعرف انه عاش في الزلفي .
ولا اعرف تفاصيل وجوده في الزلفي .
والآن عرفت انه زبن على بني عمه بالزلفي ولابد ان يكون لذلك قصه .
وحتى ماكتب عنه قبل نزوله الزلفي قليل جدا .
فالاغلبيه من الناس لا يكادون يعرفون عنه الا انه احد فرسان الاساعده ولقبه ( خيال جبله ) كما سمعت بان اخوه لا يقل فروسية عنه ولكن الشهره لدغيليب .
فياليت تتفضل بنبذه عنه في هذا الموضوع . وغيره من مشاهير الاساعده . والشكر موصول لصاحب الموضوع الاخ سطام روق. ولكما خالص التحيه .

السلام عليكم


جهد واضح ويشكر عليه جزيل الشكر

أنا مسماري من الظفير

لكن أخي سطام عندي بعض المواضيع التي أود مناقشتك بها إثراء بعض القصص عليك ,, ولكن المنتدى لايسمح لي بالتواصل معك

أرجو أن تجد حلا إذ أمكن ,, وأتمنى أن ترسل لي ايميلك على الرسائل الخاصه اذ امكن للتواصل

تقبل تحياتي

الظفيري هل انتم من اهل الكويت وياليت تفيدنا عن المسامير اللي مع الظفير هل لهم تواجد بالكويت واين يسكنون واماكن تواجدهم بالسعوديه

السلام عليكم..

أولا أبارك لسطام روق الإشراف وتستاهل..

.

السلام عليكم

حياك الله اخي قرناس

أي نعم أنا من أهل الكويت والمسامير الأن في اربع دول ( الكويت والسعوديه الغالبيه العظمى وهناك عائله في تركيا واخرى في الأهواز )

في الكويت في محافظة الجهراء والسعوديه في محافظة حفر الباطن

المسامير انجبت اشهر فريس الظفير واكثرهم شجاعه وكرم وقصصهم مشهوره عند القبيله ومن يجاورها

وهم كثره والحمدلله وأبناءهم قد وصلوا الى اعلى المراتب من دكاتره وضباط وعلماء ومفكرين ايضا

أما عن تفصيلهم وتقسيمة المسامير فهي كبيره جدا

ولكن هناك أخ كريم مسماري قد كتب عن بيوت المسامير الحاليه دون التسلسل النسبي لهم وهذا ماكتبه:

لويحج ونعاض وصالح ونأتي للتفنيد الأن :

اللويحج وهم : العليان والسويدان والشباط

العليان وهم :

( 1)الفراس ,,, وفيهم عمادة المسامير وأشهرهم //سالم هزاع الفراس وهم أبناء عمومه لعائلة الشعفان اللتي إنقطع نسلها ولعل أبرزهم الفارس الشهير / عجيل بن شعفان... وإلخ

(( مركزهم الحالي الكويت ))

(2) الصقير ,,, ومنهم الأخ الشهيد / فيصل غالي الصقير الذي أستشهد رحمه الله في الغزو العراقي للكويت ...وإلخ

(( مركزهم الحالي السعودية )) وهناك عدد منهم في الكويت ,,,


(3)السقيان ,,, ومنهم عشوي وشعلان وناشي وعنيز ومطيران وعيدان والشهيد فالح النهير ....وإلخ

(( مركزهم الحالي السعودية )) وهناك عدد منهم في الكويت ,,,


السويدان وهم :

(1) الحزيم : وهم من أشهر عوائل الظفير اللتي أنجبت فرسانا ً عظماء ولعل منهم عجيل الحزيم ولقطان وجراح بن مشعل وغيرهم ,,, والحاليين هم : ماطر الحميدي وجده هو من صاح بالظفير في كون القصير ,, وزبن بن مشعل بن جراح ....ومنهم عائلة الرسيس ......وإلخ

(( مركزهم الحالي الكويت )) ,,, وعائلة الرسيس في المملكة ,,,


(2)البردي : وهم المرحوم مناحي البردي وأخيه سلامه وأبناء مناحي رحمه الله وأبناء فايز الغوال وأبناء بدر الغوال ....وإلخ

(( مركزهم الحالي السعودية )) وهناك عدد منهم في الكويت ,,,


(3)الفضل : وهم جابر بن عايد وشقيقه شقاحي مرشح الظفير للمجلس البلدي في حفرالباطن ومحمد عايد ....وإلخ

(( مركزهم الحالي السعودية )) وهناك عدد منهم في الكويت ,,,


(4)القويعان : وهم أبناء خلف القويعان من أسر المسامير الكريمه وأبرزهم الشهيد (( النوري بن خلف ))

(( مركزهم الحالي السعودية )) وهناك عدد منهم في الكويت ,,,


(5)الوضيخ : ومنهم هايف وحمد ....وإلخ

(( مركزهم الحالي السعودية )) وهناك عدد منهم في الكويت ,,,


(6) : الزبار : وهم الأسود والهيلم رحمه الله وطلب وأبنائهم الكرام ,,, ومركزهم الحالي ( المملكة ))


الشباط وهم :

(1) الصمدة : ومنهم الشاعر شباط الصميدي وأبنائه والهيلم رحمه الله وإبنه حواسوالشهيد فهد بن الهيلم .....وإلخ

(( مركزهم الحالي السعودية )) وهناك عدد منهم في الكويت ,,,


(2) الصعيب : وهم مناحي وزويني وناظم وسعدي وأبنائهم ,,,

(( مركزهم الحالي السعودية )) ,,,


(3)السميان : وهم مليح وملوح وملحان وأبناء عمومتهم هم عياش وناشي ومعاشي وزاهي وأبنائهم الكرام ,,,

(( مركزهم الحالي السعودية )) ,,,


(4)الدويغر : وهم أبناء عبدالله 1 : حنتوش وأبنائه هم عبدالله ورباح وخالد ..2 : عضيب ولم يرزق بأبناء ,,,


(( مركزهم الحالي السعودية )) وهناك عدد منهم في الكويت ,,,


(5) الطعيس : وهم ( جاعد ـــ وقعيد ) رحمهم الله وأبنائهم الكرام ,,, (( الجاعد في مملكة البحرين ــ القعيد في السعودية ))

****

النعاض (( النعيضه )) وهم :

السعيد وهم :

(1) الخواف : وهم * سماح * خليف * ثاني * فلاح وأبنائهم الكرام ,,,(( مركزهم الحالي السعودية ))


(2)الشواريق : وهم محمد * وحامد رحمه الله * وحميد رحمه الله * نهابه رحمه الله * وضحوي رحمه الله وأبنائهم الكرام ,,,(( مركزهم الحالي السعودية )) ,,,


(3)الجرمان ( الدليان ) وهم : * مهدي رحمه الله * محيل * فهد رحمه الله * فهيد رحمه الله * متعب * مطشر * هداد وأبنائهم الكرام ,,,(( مركزهم الحالي السعودية )) وهناك عدد منهم في الكويت ,,,


(4)القبيان : وهم أبناء جاسر رحمه الله وهم ( هنيدي ــ نزال ــ لافي ) وأبنائهم الكرام ,,,(( مركزهم الحالي السعودية )) ,,,



(5)الزقلان : وهم أبناء هميسان رحمه الله وأبنائهم الكرام ,,,(( مركزهم الحالي السعودية )) ,,,


العيده ومنهم :

(1) الطرمي : وهم ( ذياب رحمه الله ــ وحميد ــ صكب ) وأبنائهم الكرام ,,,(( مركزهم الحالي السعودية )) ,,,



(2)المراعبه : وهم ( عيفان ــ وهليل ) وأبنائهم الكرام ,,,(( مركزهم الحالي السعودية )) وهناك عدد منهم في الكويت ,,,




(3)القواصمه : وهم ( مسير ـ عبيد ـ ساير رحمه الله وهو والد الشاعر فهد ـ أبو صالح )(( مركزهم الحالي السعودية )) وهناك عدد منهم في الكويت ,,,



(4)الملاغمه :مصحب اولاده لافي وشافي وسعد.. الصاحب صعفق وأبنائه هم : فيصل ـ عناد ـ عوض ومهدي لم ينجب.. ضحوي ختلان وخالد.. ختلان لم ينجب وتوفى.. خالد اولاده تركي وظاهر ومانع وفهد ,,,ولعل أبرزهم شهيد الواجب صعفق رحمه الله,,,(( مركزهم الحالي السعودية )) وهناك عدد منهم في الكويت ,,,


(5)الخشيبان : هم أبناء حليس رحمه الله وهم عطشان ومعيطش وأبنائهم الكرام وأحفادهم ,,,(( مركزهم الحالي السعودية )) وهناك محمد الخشيبان في الكويت ,,,


(6)الغضبان : مهاوش بن غضبان رحمه الله وأبنائه هم :
عواد وعايد وعويد وسعد وحمود ومحمد وحماد وأحمد وحامد وحمدان وأحفاده الكرام ,,,,(( مركزهم الحالي السعودية )) ,,,


(7) الضبعان : وهم ,, * ساكت هجهوج وأبنائه عادل ومحمد وأحمد وناصر وعبدالله وإبن عادل (( زايد )) ,,,(( مركزهم الحالي السعودية )) ,,,


العجيل وهم :

(1)الشحنه : وهم ,, مضحي وضويحي وضاحي وأبنائهم الكرام ,,,(( مركزهم الحالي السعودية )) وهناك عدد منهم في الكويت ,,,



الصالح وهم : عائلة الهمان فقط وإنقطعت باقي العوائل الأخرى

الهمان : (1) المجلوب وهم أبناء مفضي رحمه الله وهم ** عيدان ــ عويد ــ غدير ــ الديحي ــ فليح ــ غانم وأبنائهم الكرام ,, وأبناء صليبي رحمه الله وهم ( عيدان ـــ مزهر ) وأبنائهم الكرام ,,,(( مركزهم الحالي السعودية )) وهناك عدد منهم في الكويت ,,,


(2) : النصارى( الرميض )) وهم : فنيسان رحمه الله ــ عفتان ــ باجي وأبنائهم الكرام ,,,(( مركزهم الحالي السعودية )) وهناك عدد منهم في الكويت ,,,


(3) : الهميم وهم : سماوي حسن وأبنائه الكرام ,,, والشاعر خالد حسن وأبنائه الكرام ,,,(( مركزهم الحالي السعودية )) ,,,



..



ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ


أشهر أبناء مسمار رحمه الله هم :

جراح بن حزيم

عجيل بن حزيم

منوخ الدليان

رميح الملغوم الذي رثاة الفارس جراح بقوله :

ونيت انا ونة الشياب//عقب الطرب شمسهم غابت

عليك يامجسر الهياب///وقفت لما يدي عابت

عجيل بن شعفان

لقطان بن حزيم

سلمان الحيح

سلمان الخيف

سماح جدعان الخواف أحد كبار ووجهاء المسامير وهو الذي أستطاع أن يرد أكثر من عشرين رجلا ً عن إبله وكان معه أخوة الأصغر فلاح وأرسله لفزعة القبيله ولما أتى العون وجدوهم مدججين بالدماء مابين قتيل ٍ وجريح وهو سليم من كل شي ,,,

الشاعر/ شباط الصميدي

الشاعر / خالد حسن

الشاعر /عبد الرحمن الصميدي

الشاعر / حواس الصميدي



داوود الملغوم الذي غزا ولم يعد من بعدها والله أعلم إنه توفي بتركيا وله أولاد هناك ,,,


اتمنى اني استعطت ان ازيدك بعض المعلومات

وان كنت حاب تعرف وتسأل اكثر فأنا حاظر

وهذا ايميلي من بعد اذن المشرفين

gis-kuniv@hotmail.com

تحيتي وأسف لوضع الايميل إن كانت قوانين المنتدى تمنع ذلك

المسماري الظفيري - اعطى تفصيل للمسامير - ولم يقل : هل هم
اساعده نسبا ام ؟
وهناك وفي موضوع آخر - بهذا القسم - بعنوان ( قصة رائعه عن رجل عتيبي ).
يقول ( فهد الظفيري ) - في احد الردود ان المسامير ليسوا عتبان..
وانما من الظفير نسبا وخوالهم عتبان .
يعني عكس القصه المتواتره عندنا .
فما هو رأي لمسمار الظفيري .
خصوصا انه اضاف موضوعه ( لعشيرة الاساعده )!!!!!!!!!!!!!!

علقت على الموضوع الآخر وننتظر إجابات الظفير...

بسم الله الرحمن الرحيم

اسف لقلة التواصل والتأخر في الرد

أخواني الكرام

إن نسب المسامير مختلف فيه أصلا وذلك لعدت أسباب حسب رأيي:

أولا : لأن مسمار ولد وعاش في ظروف كانت فيه قبيلة الظفير تعاني معارك طاحنه بينها وبين القبائل المجاوره فذلك قلل من إستسقاء والإستدلال بالمصادر في تلك الأيام الا وهم كبار القوم وحكمائهم لآنه في ذلك الوقت فقدت قبيلة الظفير الكثير من أفرادها وهي في الأصل قبيلة قليلة العدد ولكن الحمدلله كبيرة المكانه .


ثانيا : نسب مسمار أختلف فيه وذلك لأن من عادات قبيلة الظفير تحديدا أنها كانت عندما يرد اليها شخص الى القبيلة يستجير بها أو يريد العيش معها تجعله من لحمة ذلك البيت كأنه فردا منها أصلا ونسبا وأفراد القبيله يكونون كتومين جدا به حتى لدرجه أن هناك ا لكثير من أفراد القبيله الآن من هم ليسوا من القبيله أساسا رغم طول فترة بقائهم معها وقد تعدت في الكثير منها العشرات من السنين وتعدت المئة عام , وأخر تلك الحوادث سالفة الرشيدي مع القاسمي الذي أجاره 40 عاما دون أن يعلم عنه أحد وسماه بأسمه الى ان فرج الله كربته وعاد الى أهله هو وابنائه واحفاده لدرجة أن لايعلم عن أصله الا القليل من القبيله !!

وفي أعتقادي الشخصي أن هذا ماحدث بالنسبه لأبو مسمار !!

ثالثا : حسب المعلوم لدنيا أن مسمار قد رباه شيخ من شيوخ فخذ القواسم وهو (( من شيوخ هوينه )) كأنه ابنه وتزوج أمه وهو محل الإختلاف.

هل تزوج هوينه أم مسمار بعد أم قبل أن يولد !!

فهناك فئة تقول أن مسمار هو ابن هوينه القاسمي

ولكن حسب ماعرفت وعلمت من كبار وعجز المسامير أن مسمار هو ابن عتيبي وامه قد تزوجت من هوينه بعد أن مات أو طلقها زوجها !!

ولكن يورد كبار المسامير وعجز الذين على قيد الحياة الآن عن قصص نسبهم لعتيبه ومنها قصة العتيبي الذي أتى للظفير يسأل عن المسامير مستجيرا بهم هو وحرمته وابنيه الإثنان , وأن أعيان المسامير قد أكرموه أخر الكرم وتناوبوا على عزيمته لفتره طويله احتفاءا به , وسألوه عن كيف علم بهم قال بالحرف الواحد : أنهم يعرفوننا وأن المسامير من الأساعده وأن أخبارهم تصلهم أولا بأول لدرجة أنهم (( ينزلونهم بمكان , ويقومونه من محلهم )) وذلك كناية عن أن أخبارهم تصلهم دائما .

وأبقوا حرمته وأبنائه عندهم وبعدها توفت زوجته وتلاه أبنه الأكبر

وبقي ابنه الأصغر , وأخذه شايب ينقال له(( شطي)) من المسامير الى خواله وعاد بعد أن سلمه اليهم
(( لدي الأسماء ولكن ليست بحوزتي حاليا , سجلتها على ورقه ))

وفي الحقيقه أن المعلومات والمصادر أغلبها قد ذهبت مع التاريخ لعدة أسباب :

1- أن مسمار وأبنائه قد عاشوا مع الظفير وأكلوا من خيرها وغزوا معهم ورحلوا فصعب جدا تركهم , والذهاب الى قوم لايعلم الله ماذا سيحدث بعد ذلك فكان الأولى أن يبقوا فيها ماداموا معززين مكرمين عندهم وأن أصلهم مابه شكه .

2- ارتكزت قبيلة الظفير في كثير من حروبها وغزواتها على أبناء المسامير بسبب كثرة فريسها وشجاعتهم التي أبهروا الجميع بهم وحوادثهم مشهوره فكيف لهم بعد ذلك العمر والتاريخ أن يتركوه ويرحلوا الى قبيله أخرى !! بغض النظر عن صعوبة المعيشه معهم بسبب العادات والعشرة

3- مر المسامير بمرحلة عصيبة وهي كانت المفصل في ازدياد الشقاق في اثبات نسب المسامير سواء هوينه القاسمي العامري (( السبيعي ))

وبين اثباته كأسعدي عتيبي , وذلك بعد أن نزحت قبيلة الظفير من العراق الى نجد وذلك بعد الأتفاقيه التي حدثت بين الملك عبدالعزيز بن ال سعود والشيخ عجمي بن سويط أمير قبيلة الظفير رحمهما الله

حين سجلت قبيلة الظفير لدى المملكه السعودية كقبيله سعوديه فكان هنا الشقاق , فحين سجلوا الأفخاذ سألوا عن المسامير فقالوا أنهم من فخذ القواسم (( حينها كانت المسامير في مضاربها في الحجره والحنيه ولم تنزل بعد الى السعوديه )) فسجل المسامير كفرع من فخذ القواسم !!

في هذا الوقت بالذات كان المسامير قد فقدوا الكثير من أعيانهم وكبارهم بسبب الموت و بسبب الفرقه وأقولها بكل صراحه .

بعد ذلك عاش المسامير حياتهم الطبيعيه لكن دون أن ينسبوا الى القواسم ولكن فقط في الأوراق وذلك حفاظا على وحده الظفير
فلم يكونوا ملزومين بدية أو ودي للقواسم , وكانوا الودي أو الديه بينهم فقط وينكروا شديد الأنكار على من ينسبهم الى القواسم وهناك حوادث كثيره تشهد ذلك


إخواني الكرام أبناء الكرام

أنا وكل مسماري نفتخر بأنفسنا ولنا كل الحق بذلك ولله الحمد والمنه بأن نكون مسمامير من الظفير وليس من عتيبه أو من سبيع الغلبا

وأننا باقون على ذلك وسنبقى ,,,

ليس لأي سبب , بل فقط لأننا قد عشنا عمرنا هذا كله مع الظفير وليس لنا الى أن نكون ظفيرا ولن نتخلى عن ذلك .

تحيتي للجميع

بارك الله فيك على هذا التوضيح..

ونحن لا نلومكم برغبتكم البقاء كأفراد من قبيلة الظفير فهذه من سلوم العرب وليس لنا أي اعتراض أو غرض.. فالأساعدة ولله الحمد من أكبر فروع عتيبة ولهم تاريخهم المشرف...

تحياتي.

جميع ماكتب هنا من تفنيد بقلمي :)

ومثبت بمنتديات الظفير الرسميه وأيضا ً بيت الظفير وأيضا ً ستصدر الشجرة الأولى للمسامير بقلمي ...

وأعتقد بأني جاوبت على كل شي في الموضوع السابق ..


وأحب أن أضيف نقطه قد تفيد البعض في كشف التناقض هنا عن نسب المسامير ..



الأخ سطام روق


كتب بأن المسامير من السعيد من الصمده .. وهذا غير صحيح أبدا ً


المسامير من الجواسم (( القواسم )) من الصمده والسعيد من البطون وليسوا من الصمده ...







ختاما ً لمشاركتي :


أشكر الجميع على سعة الصدور وتقبلهم للرأي والرأي الأخـر ..

ونعم اللابه ياعتيبه ونعم اللابه ياظفير .. وسبعة انعام بطوال العرب وقبائلها هذا اللي أقدر أقوله ..


أخوكم ومحبكم في الله :

الظفيري فهد

fahad22_@hotmail.com لمن يريد توضيح أكبر وأدق لأن الوضع هنا لايسمح لي بذكر أشياء أكثر تفصيلا ً




لكم وللظفير ولجميع القبائل تحيتي

وأننا باقون على ذلك وسنبقى ,,,

ليس لأي سبب , بل فقط لأننا قد عشنا عمرنا هذا كله مع الظفير وليس لنا الى أن نكون ظفيرا ولن نتخلى عن ذلك .

المسماري الظفيري
يعطيك العافيه وهذا يدل على معدنك الاصيل


فهد الظفيري
الحقيقه انني ازددت ثقه أن المسامير أساعدة من كلام إبن عمك وقصة الاختلاف بنسبهم لدى الظفير ومشكور على المرور والمشاركه


تحيتي ..........

سطام روق



حياك ربي وياهلا وغلا فيك ...


أنا لست مجبور على الإقتناع بكلامكم أو كلام أحد ثاني وأنتم كذلك ..



لكن قبل لاتحكم على المسامير وإنتمائهم ياأخي الكريم عدل الخطأ اللي موجود في موضوعك بخصوص المسامير والسعيد ...المسامير جزء لايتجزأ من الجواسم ومن الظفير ..

وإنت إستدليت بشيبانك حفظهم الله وتريدنا أن نكذب شيبان الظفير ونصدق كلامك ..؟؟؟ وهذا يتنافى مع أخلاق عتيبه الهيلا ...



أرد وأقول من يريد الحقيقة سيجدها بالإيميل المذكور أعلاهـ ومن يريد التفنيد والأنتساب ونسب العرب إلى قبائل أخرى سيجدها بكل مكان ..




أخوك ومحبك في الله :

فهد بن فلاح بن جدعان بن هلال بن عمير بن عبدالله بن سعيد بن نعاض بن مسمار بن هوينه بن قاسم بن مليحيم بن طماح بن عامر من آل ضعيف بن وهب بن عامر بن سبيع بن عامر بن صعصعه بن معاوية بن بكر بن هوازن بن منضور بن عكرمه بن حضفه بن قيس بن عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان (( هذا الأسم الصحيح بعد التأكد من الأوراق اللتي لدي ))

لو هناك علاقه بين المسامير وعتيبه لما حصل النزاع الطويل بين الأساعده والمسامير في العراق الذي لم ينتهي حتى قبل خمسين عام من الأن ...



أرجع وأقول من المسلمات لدينا أيضا ً ولدى شمر إن المسامير أبناء هوينه وخوالهم عتبان وامهم بنت المدور كما ذكرت سابقا ً وقد يتسائل البعض ماعلاقــة شمر بالموضوع ...؟؟؟

التومان من شمر والمسامير من الظفير إخوان (( سرة )) أي أمهم واحــدة وهي بنت المدور وقد يكون حل هالقضيه موجود إن سألتوا شمر منهم خوال التومان ..



والتومان لهم هجرتهم في شمال رفحاء وشيوخهم التمياط وبإمكانك أخي الكريم إن أردت الحقيقه وتغيير المسلمات لديك سؤال شمر عن صحة ماأقول ..






لك تحيتي