|
يااخاقحطان انقض الادلة بادلة مثلها او اقوى منها ولا تكابر وترفع نفسك على علماء الصحابة والسلف الصالح والذين في الحقيقة هم اعلم مني ومنك وكلمة ربما لايستدل بها عند اهل الحديث وان قبلناها منك تجاوزا فماذا تقول في قول الرسول صلى الله عليه وسلم في هاجر للانصار الاوس والخزرج تلك امكم يابني ماء السماء وماذا تقول في كلام النسابة والمؤرخين ان القحطانية لما رات العدنانية يفتخرون بابهم من الانبياء والرسل ادعوا هودا لهم ابا وانت تناقض نفسك بنفسك اذ تقول انهم من ابناء عابر وعابر هو هود عليه السلام ثم ترجع وتنسب هود في نسبه الصحيح الارامي وقحطان الاولى والتي منها جرهم من العرب البائده وقحطان الحالية على اصح الاقوال هم من ابناء اسماعيل بن ابراهيم الخليل عليهما السلام شئت ام ابيت والحق ضالة المسلم اينما وجده فهو اولى به والسلام |
لاحول ولا قوه الا بالله العلي العضيم
اخي الكريم والله لو ان قحطان تنتسب لاسماعيل لافتخرت به وانت تعرف مامعنا النسب عند العرب قحطان جنس مغاير لجنس عدنان اذا ان من المعلوم انهم يلتقون في سام ونوح عليه السلام فقط قحطان - جد أعراب الجنوب - ابنه يعرب الذي يقال إنه أول من أتخذ العربية لساناً ولقبه الشعراء " رب الفصاحة " ، قال بعضهم فما مثل قحطان السماحة والندى ولا كابنــه رب الفصــاحة يعـــــرب ومن هنا أطلق على القحطانيين العرب العاربة أما العدنانيون فيقال لهم العرب المستعربة ، لأن إسماعيل كان يتكلم العبرانية ( أي لغة ما بين النهرين )، ولكنه تعلم هو وأبناؤه العربية من ابناء يعرب بن قحطان وكان أهل الجنوب يعيشون عيشة قرار ، أما أهل الشمال فغلبت عليهم البداوة والارتحال .ولقد سبق عرب الجنوب عرب الشمال في إنشاء حضارة خاصة ، بينما لم يكن معظم الشماليين يعيشون في بيوتهم التقليدية المصنوعة من الشعر ، وينتقلون من مكان إلى آخر طلباً للعيش والحياة ، ولم يظهر عرب الشمال على المسرح العالمي إلا بظهور الإسلام الذي تعتبر أرضهم مهده الأول انظر ماقيل عن نسب قحطان وعدنان التى تقول انهم ابناء عمومه وم جنس واحد وهناك فرق بين عرب الشمال - بما فيهم عرب نجد - وبين عرب الجنوب ، من الناحية الجنسية : فعرب الشمال ينتسبون لجنس البحر المتوسط ، أما عرب الجنوب فينتسبون للجنس الألبى المسمى أيضاً بالجنس الحيثى ، ومن مميزاته الفك العريض والأنف الأقنى والخد المنبسط والشعر الكثيف .( تاريخ العرب / فيليب حتى ص 28) النظام القبلي وأثره في التفكك السياسي قحطان وعدنان تعتبر القبيلة الوحدة السياسية عند العرب في الجاهلية ، ذلك لأن القبيلة هي جماعة من الناس ينتمون إلى أصل واحد مشترك ، تجمعهم وحدة الجماعة وتربطهم رابطة العصبية للأهل والعشيرة ، ورابطة العصبية هي شعور التماسك والتضامن والاندماج بين من تربطهم رابطة الدم ، وهى على هذا النحو مصدر القوة السياسية والدفاعية التي تربط بين أفراد القبيلة ، وتعادل في وقتنا الحاضر الشعور القومي عند شعب من الشعوب ؛ وإن كانت رابطة الدم فيها أقوى وأوضح من رابطة القومية ، لأن العصبية تدعو إلى نصرة الفرد لأفراد قبيلته ظالمين كانوا أم مظلومين ، وتقوم العصبية على النسب ومن خلال هذا التعصب بينهم اي العدنانيه والقحطانيه نجد ان هناك عصبيه بينهم لختلاف النسب وكان العداء مستحكماً بين العدنانيين القحطانيين منذ القدم حتى أن كلاً منهم أتخذ لنفسه شعاراً في الحرب يخالف الآخر ، فأتخذ المضريون العمائم الحمر والرايات الحمر ، واتخذ أهل اليمن العمائم الصفر والرايات الصفر . وهذا الشي دليل انه لايوجد رابطه نسب بين العدنانيه والقحطانيه وعندما اتا دين الاسلام جعلهم امه واحده وهذا بفضل الله تعالى اخي الكريم اذهب الى شعر شاعر الرسول صلى الله عليه وسلم حسان رضي الله عنه يذكر ان قحطان اصل العرب وهذا دليل من صاحب رسول الله عليه افضل الصلاة واتم التسليم ولم ينهه رسول الله عليه السلام عن هذا يا حسّان ! أجبْ عن رسول الله اللهم أيّده بروح القُدُس حديث شريف هذا هو شاعر الرسول صلواة الله عليه وهو القائل انضر ماذا قال يقول ان جده هو هود وليس كما تقول انت انه اسماعيل عليه السلام وهو شاعر الرسول صلواة الله عليه يخاف من الحرام بان ينتسب الى غير ابيه فت الا الله جزاك الله خير |
يااخا قحطان بعد السلام التوبة تجب على من استدل له بقال الله وقال رسوله ثم خيار فقهاء وصحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم ويستدل لي نقلا عن الفرق بين القحطانيين والعدانيين في هذا الموقع وبشعر يحتاج اثبات نسبته الى شاعر رسول الله وان ثبت ففيه نظر لانه يخالف الكتاب وصريح السنة وصريح كلام علماء الامة وان نقضت الادلة بادلة مثلها او اقوى منها فاشهد الله التوبة على يديك يااخا قحطان ولكنك بطريقتك تلك تلزمني مالا يلزم عقلا ولا نقلا ولا شرعا وانا الزمك ما يلزم عقلا ونقلا وشرعا حتى منصفي المستشرقين يرون ان المستعربة قحطان وليست عدنان وقد تعلمت قحطان العربية الاولى من البائده اما العدنانية فتوارثتها من ابويها ابراهيم واسماعيل عليهما السلام وهي لغة ادم ولغة اهل الجنة ولذلك نزل القران وهو كلام الله المنزل الذي نزل به الروح الامين جبريل عليه السلام على رسولنا محمد صلى الله عليه وسلم منجما ومفرقا على حسب الحوادث في ثلاث وعشرين سنة بعضها مكي وبعضها مدني بالعربية العاربة على لسان قريش واعلم يا رعاك الله ان من منهج علماء امة محمد اعلم ثم اعتقد وليس العكس وللمرة الاخيرة ارجو ان تلزمنا الدوار في حلقة مفرغة وليس لك الخروج منها الا بنقض الادلة بطريقة علمية ثابتة علما ان طرق بعض من استسهل الكتابة من نصارى الامة لااسلم بها لمخالفتها الصريح من القران والسنة وكلام سلف الامة الصالح رضوان الله عليهم ولان من صفات الباحث المسلم الشك والتثبت وعليك بالنظر بالصورة المرفقة تحت اسمي لترى الفرق بين الرجل المعاصر وانه حجمه يقارب الجمجمة العادية الارميه فلذلك قبل عصر بني هلال فان العوام ينسبون كل شيئ عظيم الى الاراميين وانت سالم والسلام |
هل الصحابي حسان رضي الله عنه اخذ هذي المعلومه من اليهود مثلا؟؟؟؟؟
الرسول لم يقل ان جده اسماعيل كان عربيا كما تقول وتزعل بل عدد انبياء العرب وذكر هود وشعيب وصالح وذكر نفسه ولم يذكر اسماعيل؟؟؟ ماذا تستنج من هذا الحديث؟؟ هل هو حديث مكذوب ايضا؟؟؟؟؟؟ هذا قول شاعر الرسول الا اذا اردت ان تقلل من شان هذا الصحابي الذي شهد له الرسول وقال ان روح القدس معك؟؟ النسب معروف وانت تعلم بهذا الشي ولكنك تستشهد ببعض الاقوال عن اليهود وغيرهم من المنافقين الذين ارادو ان يضيعون الانساب حسبنا الله ونعم الوكيل القصيده لم تخالف لا ايه ولا غيرها بل انت تفسر الاحاديث والايات على هواك تحياتي |
يااخا قحطان بعد السلام لاتقولني مالم اقل وتجنب شخصي المتواضع وعليك بالتعامل مع المعلومات المدونة من الكتاب والسنة ومثلي لايستنقص من صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم المهاجرين والانصار لان حبهم من الايمان وورد في حديث ضعيف ان اصحابي كالنجوم بايهم اقتديتم اهتديتم ولو لم يقل الرسول صلى الله عليه وسلم ان اسماعيل كان عربيا ولكننا نفهم ذلك ضمنا من حديث ابي ذر وذلك بانه قال بعد ان ذكر هود وصالح وشعيب قال ونبيك ياابا ذر واسماعيل جد معد بالاتفاق الذي ينتهي اليه نسب رسول الله صلى الله عليه وسلم واستنتج من عدم ذكره اسماعيل انه نبي وليس رسول وهو يذكر الرسل للعرب وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من كذب علي متعمدا فليتبؤا مقعده من النار ولم افسر الاحاديث على هواي كما زعمت فانا اجتهدت بالفهم وقد اكون مخطئ ومن عنده الصواب فليصحح لي والحمد لله انني من اشد المعارضين لما يطرحه اليهود واظرابهم المنافقين والعلمانيين وارباع المتعلمين وان اتوا بالحق مع الدليل اخذت به لانه ضالة المسلم ولايخفاك حديث ابي هريرة عن الشيطان عندما قال رسول الله صلى الله عيه وسلم صدقك وهو كذوب وفي الختام هل تهجمك على شخصي المتواضع هو انهزام من قلة الدليل ام تريد ان تحرف مسار الموضوع فتلك حجة واهية لايقول بها ذو العقل الرشيد ولا اراك الا كذلك اصلح الله وهداك الى الحق وردك اليه ردا جميلا واسلم وسلم والسلام |
افهم من كلامك انك الفت في حديث الرسول عندما عدد الرسل من العرب وزودت اسماعيل عليه السلام ضلما وبهتانا؟؟
لا حول ولا قوه الا بالله اخي الكريم انك بذالك تكسب اثم القراء ونت هنا وفي جميع المنتديات التى اتيت لها تنسخ نفس هذا الكلام وتزجه في المنتديات لتوهم الناس بان العدناينه هي اصل العرب ولتجرد القحطانيه من العروبه؟؟ وها انت تتخبط في انسابنا مره من نسل اسماعيل ومره من نسل عابر وارفخشذ وتاره تقول انا من عاد وتوهم القراء بان هناك قحطانيتين اولى وثانيه هل هذا تاريخ جديد اذا كنت صاحب تاليف اذهب الا وزاره المعارف واعطهم مافي جعبتك من الاقوال الكاذبه وقل ان العرب اربع اقسام العرب العاربه وهي عدنان والعرب المستعربه هي قحطان الثانيه والعرب العاربه قحطان الاولى والعرب البائده وهي قحطان وعاد وطسم وجديس ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ |
اذا جاريت في خلق دنئ وانت و من تجاريه سواء يقول الامام الشافعي لو خاصمت مئة عالم لخصمتهم ولو خاصمت جاهلا واحدا لخصمني وانا يااخا قحطان مايهمني نسبك انما الذي يهمني انك ماتخترع وتفضل نفسك على نسب صفوة الخلق وخير ولد ادم ولا فخر محمد بن عبدالله صلى الله عليه وسلم وجميع النسابة والمؤرخين قد اضطربوا في نسب القحطانية والفتوا تزوير اليهود وتريدون منا ان نعتمده ونقر بانه الحق وهذا الذي لا يمكن ان يحدث ما دام على الارض باحث مسلم واحد والعدل هو التسوية بين المتساويات والتفريق بين المختلاف وانتم على عكسه اذ ساويتم بين المختلفات وفرقتم بيت المتساويات فاتق الله يارجل في هذه الليال المباركة ومن طريقة نقاشك يبدوا انك لاتمتلك اداة النقاش العلمي الذي يوصل الى النتيجة الحتمية ومن ثم الى بر الامان ومع ذلك نعرف لكم فضلكم وسابقتكم الى الاسلام لان الله تعالى يقول ولايجرمنكم شنان قوم على ان لاتعدلوا اعدلوا هو اقرب للتقوى والعدنانية هي الاصل وهي العاربة شئت ام ابيت والعيب ليس في طرحي وانما العيب في فهمك ولا يابى الحق رجل فيه خير لان الحق ابلج والباطل لجلج والحمد لله على كل حال |
اخي الكريم انا لم اقل انني افضل من الرسول محمد عليه السلام فالنبي محمد افضل مني ومن الف قحطاني وهذا هو الصحيح فكيف افضل نفسي على نبي هذي الامه
انا هنا لا اقيس النبوه في العروبه فالعروبه شي والنبوه شي اخر ولم تحتكر النبوه على العرب فقط بل ان نوح ابو البشريه رسول وليس بعربي فهل هذا الشي يجعل منه انه اقل مني شانا ؟؟ لا والله وهذا ادم عليه السلام ليس بعربي فهل هذا الشي ينقصه؟؟؟؟ انت تقول اضطربوا في نسب القحطانية والفتوا تزوير اليهود وتريدون منا ان نعتمده ونقر بانه الحق وهذا الذي لا يمكن واقول اليهود نسبونا الى ارفخشذ ونت الذي صدقتهم فيما يقولون فنحن نرفض هذا النسب الى ارفخشذ ونقر بأننا ابناء هود من نسل عاد ولسنا من نسل ارفخشذ كما تزعم انت والبعض من اليهود في كتبهم المزوره وتقول انت وتريدون منا ان نعتمده ونقر بانه الحق وهذا الذي لا يمكن ان يحدث ما دام على الارض باحث مسلم واحد واقول بعد هذي السنين تاتي انت وتنسبنا الى ارفخشذ وتعرينا من العروبة خاف الله فيما تقول وتقول في سردك والعدنانية هي الاصل وهي العاربة شئت ام ابيت والعيب ليس في طرحي وانما العيب في فهمك ولا يابى الحق رجل فيه خير لان الحق ابلج والباطل لجلج والحمد لله على كل حال ايضا اقول بعد هذي السنون المتتاليه على جزيره العرب تجردنا ايضا من عربيتنا وانت تعلم ان عدنان عرب مستعربه في كتب واضحه مازال طلاب العلم يدرسونها في دراستهم حتى في الجامعات السعوديه والعربيه حتى العالمية لا نقول الا حسبنا الله ونعم الوكيل فنسبنا واضح بين كما ان نسبكم معروف وواضح كوضوح الشمس والله ورسوله شاهدين على هذا والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته |
بعض الاخطاء الوارده في نسب القحطانيه والاعدنانيه
ومن قال ان اليمن اصل العرب فقد كفر بما انزل على محمد صلى الله عليه وسلم بالقران الكريم في قوله تعالى ( ان اول بيت وضع للناس للذي ببكة....الاية ) وقوله تعالى ( واذا يرفع ابراهيم القواعد من البيت 000الاية ) ولعموم قوله تعالى ( ومن يرد فيه بالحاد بظلم نذقه من عذاب اليم ) وقوله تعالى ( واذ بوانا لابراهيم مكان البيت ان لاتشرك بي شيئا.... الاية ) السلام على من اتبع الهدى الاخ سبيع بن عامر مشكور على بحثك الاكثر من رايع ونقدر وجهة نظرك ولاكن نطرح عليك بعض الملا حظات البسيطة ا-أقسام العرب: ينقسم العرب الى قسمين رئيسيين: 1. العرب البائدة: وهي القبائل البائدة مثل عاد وثمود وطسم وجديس وعملاق واميم وحضورا ومَديَن - قوم شعيب عليه السلام - ووبار وعبيلا وجرهم. وجميع العرب البائدة تنحدر مباشرة من سام بن نوح عليه السلام. 2. العرب الباقية: وتنقسم العرب الباقية إلى قسمين: أ- العرب العاربة: وهم العرب الأصليون وينتسبون إلى يعرب بن قحطان ويسمَّون القحطانيون، وسكنوا اليمن وجنوب الجزيرة العربية. ب- العرب المستعربة: وهم العدنانيون الذين سكنوا الجزيرة العربية وتعلَّموا اللغة العربية من العرب العاربة بعد الاختلاط بهم ومنهم أهل الحجاز ونجد. ب- فالعرب العاربه كانت موجودة قبل العرب المستعربة والدليل حديث النبي (ص) الذي رواة البخاري في قصة نزول اسماعيل وامة بمكة وضهور زمزم ونزول جرهم القبيله اليمنية عندهم وتعلم اسماعيل منهم الغه العربيه وهذاء كبر دليل على القحطانيين هم اصل العرب وان العدنانيين اخذو منهم الغه ج- اما فضل العدنانيه على القحاطانيه فهو بسيد البشر محمد (ص) واما كونهم يلتقوا قبل اسماعيل فهذا مارجحته عندي والله اعلم على اختلاف علماء الانساب في القولين والله من وراء القصد |
انا اقول ان اليمن اصل العرب العاربه فقط وليست اصل المستعربه فالمستعربه اصلها من العراق
اراكم تكفرون ولا همكم؟؟؟؟؟؟؟ فتو جديده عام 2008 تقول ومن قال ان اليمن اصل العرب فقد كفر وتستشهد بهذة الايه الكريمه ان اول بيت وضع للناس للذي ببكة....الاية هل هو بيت سكن او بيت عباده؟؟؟؟؟؟؟؟ اذهب الى تفسير القران الكريم هل معنا هذا ان الاوربيين والافارقه وجميع البشريه من مكه؟؟؟ قل بيت عباده ونصدق هذا اما تجعله بيت سكنا فهذا غريب هل جميع الناس من نسل ابراهيم؟؟ دعونا من اليمن انا اقول ان قحطان وعدنان لا يجمعهم جد الا سام بن نوح ونوح تجتمع عليه البشريه جمعاء انا اقول قحطان هو اصل العرب فقط ولم اقل ان ابراهيم من نسل قحطان تقول أ- العرب العاربة: وهم العرب الأصليون وينتسبون إلى يعرب بن قحطان ويسمَّون القحطانيون، وسكنوا اليمن وجنوب الجزيرة العربية. جزاك الله خيرا هذا هو الصحيح وتقول ب- العرب المستعربة: وهم العدنانيون الذين سكنوا الجزيرة العربية وتعلَّموا اللغة العربية من العرب العاربة بعد الاختلاط بهم ومنهم أهل الحجاز ونجد جزاك الله خيرا هذا هو الصحيح فياليت السبيعي يعي هذا الشي وتقول ب- فالعرب العاربه كانت موجودة قبل العرب المستعربة والدليل حديث النبي (ص) الذي رواة البخاري في قصة نزول اسماعيل وامة بمكة وضهور زمزم ونزول جرهم القبيله اليمنية عندهم وتعلم اسماعيل منهم الغه العربيه وهذاء كبر دليل على القحطانيين هم اصل العرب وان العدنانيين اخذو منهم الغه جوزيت خيرا وزوجت بكرا لافض فوك وتقول ج- اما فضل العدنانيه على القحاطانيه فهو بسيد البشر محمد (ص) فاقول ان النبي محمد افضل من عدنان وقحطان جميعهم فهل اليهود افضل منا؟؟؟ من المعلوم ان رسلهم كثر؟؟؟؟ وتقول واما كونهم يلتقوا قبل اسماعيل فهذا مارجحته عندي والله اعلم على اختلاف علماء الانساب في القولين والله من وراء القصد في هذا اخالفك الرأي تماما فكيف تقول ان قحطان وعدنان يجتمعون قبل اسماعيل ونت تقول في سياقك السابق ان ابراهيم نزل عند قحطان العرب العاربه وتزوج اسماعيل منهم؟؟؟ ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ وترجع وتقول انهم يجتمعون في اسماعيل عليه السلام ؟اليس في قولك تخبط |
بسم الله الرحمن الرحيم اخواني القحاطين بعد السلام فان بعض المستشرقين والذين يكتبون بتجرد يقولون ان المستعربة بني قحطان لانهم تعلموا العربية من العرب البائده مثل قوم عاد يعني باختصار قلبوا لكم ظهر المجن الذي تستندون عليه والعربية لغة اهل الجنة علمها الله تعالى لابينا ادم كما ورد في القران علمه الاسماء كلها ثم توارثها الاباء عن الابناء جيلا بعد جيل للعدنانية الذين نزل القران الكريم بلسانهم لابلسانكم ومن الكلمات اليسيرة الواردة في القران بلسانكم كلا لاوزر لانها تعربت على لسان قريش برحلة الشتاء وعلماء الامة وعلى راسهم عبدالله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنهما والذي يرى وهو احد اعظم العبادلة الفقهاء ان قحطان من ولد اسماعيل وهناك غيره يقول :- أن عدنان و قحطان هم من إسماعيل ، قال إبن الكلبي القضاعي الحميري على اصح الاقوال عن أبيه وعن الشرقي القطامي :- أن قحطان بن عابر قوم انقرضوا ، وهم قحطان الأولى . أما قحطان الثانية فهم قحطان بن الهيمع بن تيمن بن نابت بن إسماعيل ، وكذلك قول معد بن عفير المصري مولى الأنصار ، وادعى أهل اليمن بأن قحطان بن عابر وهو هود ادعاء للتفاخر . حيث افتخرت العدنانية بأبيها إسماعيل ، فادعت اليمن هودا ليكون لها أب من الأنبياء كما للعدنانيين :- وهذا قول وهب بن منبه أيضاً أنظر أنساب الأشراف ج1ص4 والأيناس بعلم الأنساب ص99 وص175(1) .ومن خلال الادلة نجد أن القحطانيين والعدنانيين هم من مصدر واحد وهذا ما ذهبنا إليه . والخطا مرجوع ان ثبت بالادلة وغير هالكلام لاتطولونها وهي قصيرة واليكم نسب اليمن : عند المستشرقين ينسب المؤرخين العرب في اخبارهم و في العصر الحديث الى يعرب بن قحطان ، كما يؤكدون انه جد العرب اليمنيين القحطانيون ويسمونهم المتعربة ، اي الذين اقتبسوا اللغة العربية من العرب البائدة ( واصلها الصحيح البادئة ). وهذا التعريف لا يخلو من التسهيل والتبسيط لتلك العلاقة بين اهل اليمن وباقي بلاد العرب ، كونهم ( اي اهل اليمن ) يسكنون على حدود القحط ، حضرموت -( حضر -موت ، سكان الموت ) او ( سكان القحط ) . والتاريخ يقول إن يعرب هو اول ملوك الدولة القحطانية التي استوطنت اليمن وحضرموت وامتد ملكها الى كل الجزيرة العربية ، وان يعرباً قسم البلاد على اخوته العشرة ، فكانت الحجاز من نصيب ( جرهم ) البائدة والشحر من نصيب ( عاد بن قحطان ) وجبال الشحر من نصيب ( حضر موت بن قحطان ) وعمان من نصيب (عمان بن قحطان ) ، وهذه التسميات تدل انها من وضع المؤرخين عبر العصور القديمة لتسهيل التعريف بين المناطق الجغرافية لمملكة يعرب . لا بد من المقارنة بين قصة( يعرب بن قحطان ) و يربعام ( يعربا ً) الذي استقل بالمملكة الشمالية واسس دولة اسرائيل ( التي تعني السراة او بيت الله و ايضا قد تعني القبائل الرحل من مصدر – سار – العربي ومعناها رحل ) حيث تقول القصة ان يربعام الذي استقل بالقسم الشمالي من مملكة سليمان هو واخوته العشرة الاسباط وتغلب على قوم عاد ( عاد و ثمود جنوب الجزيرة العربية ) وانه تغلب على العمالقة وولى اخوته العشرة ( الاسباط ) على المناطق . ولا بد من لفت النظر ان (عاد هم سكان شرق اليمن ) وان ( العمالقة هو لقب سكان الحجاز القدماء ). وندرك بعد ذلك ان الاخين من الاسباط الذين بقيا في الجزء الجنوبي من مملكة سليمان هما يهوذا ( وهي تسمية ايضا لسكان الواديان - الوهاد - وهو لقب ينطبق على ارتريا و جيبوتي- جيء بوتي- وقسم من الحبشة ) و بنيمين ( وهو لقب بني يمن او سكان اليمن او المتحدرين من اليمن) . من هنا ندرك ان مملكة يهوذا انما كانت في ارتريا ، موكدين ان ما اطلق عليه العرب في العصور الغابرة اسم ( مملكة اليمن وذي ريدان ) انما هو في الحقيقة تسمية ل ( مملكة اليمن وذي يردان ) او مملكة اليمن وعبر البحر الاحمر ، مما يعني الحبشة واليمن او ( يهوذا وبنيامين ). (( ان الجغرافيا دائما محايدة لك او عليك يحدد ذلك البشر انفسهم )) –(7) لذلك نجد في تسمية حائط المبكى التي لا تزال اليوم قائمة لها اسماءها و اسبابها في اليمن – باب المندب- بالاضافة الى قصص تتحدث عن قمران التي تقع في الممر المائي ( ريدان - يردان ) - يقول مصطفى نبيل في استطلاع عن اليمن (( تنقلنا الطائرة من الصحراء الى حائط من الجبال الخشنة . والتي تنتهي بنا الى بحر له شخصية خاصة . على الجانب الاخر يقع القرن الافريقي الزاخر بالتوتر ، وهذه البوابة هي التي تصل البحر الاحمر بخليج عدن . جزيرة ميون . تشطر الممر المائي الى قسمين ( القسم الشرقي ). والذي لا يتجاوز عرضه ثلاثة كيلو مترات وعمقه اقل من مئة قدم اما الممر الغربي بين ميون وجيبوتي فيبلغ عرضه 20 كيلو متر وعمقه يقرب من الف قدم . مفاتيح بوابة الدموع ومفاتيح باب المندب موزعة على عدد من الجزر والنقاط الاستراتيجية وتعتبر ميون اهمها جميعا يشاركها جزيرة قمران … سميت قمران لان ظل القمر يظهر في بحرها كانه قمران وليس قمرا واحدا … وكانت محجرا صحيا للحجاج ))- (8) وهذا يذكرنا بما كان يفعله ( يوحنا المعمدان ) يحي من عمادة الناس في قمران فيقوم بغسلهم و تطهيرهم قبل ذهابهم الى الحج ، والعمادة لا تصح الا في الماء لذلك نجد في جزيرة قمران الواقعة غرب اليمن موضعاً يمكننا القول فيه انه المكان الذي كان يقوم يوحنا بالعمادة فيه . إن الايات القرآنية التي تتحدث عن مريم (( فانتبذت من أهلها مكانا شرقيا ، فأجاءها المخاض الى جذع النخلة تساقط عليك رطبا جنيا ، فكلي و اشربي )) إنما تتحدث عن المكان الذي ذهبت اليه مريم من عمران في اليمن الى الشرق الى خليج صوقرة ( صوغر مدينة النخل ) حيث أن هناك ينبت نوع خاص من النخيل و هو ( النارخيل – النارجيل ) جوز الهند ، مما يبرر انها أكلت و شربت من هذا الثمر الذي يحوي الماء في داخله . إن العبارة التوراتية التي تقول عن ( صوغر ) أنها مدينة النخل إنما يبينها أن هذه المنطقة تحوي هذا النوع من النخل الذي لا يوجد مثله في أي مكان آخر في جزيرة العرب . علما ان قحطان الاولى قد فنيت وهي من البائده ومنها جرهم الاولى فلا تتشبثون بالقشة التي قصمت ظهر البعير والحمد لله على الاسلام منقول بتصرف والسلام |
الزهراني...
الله يسامحك يوم تقول أننا نحرف على كيفنا... ......................... سبيع و ضنا ال شايب جزاكم الله خير وهذا نقاش وكلن عارف أصله... .......... لي عوده |
ضنا ال شايب...
الله حيه ومشكور على أجتهاداتك... :) أنت قلت أن العرب المستعربة(العدنانيين) تعلموا اللغة العربية من العرب العاربة(قحطان)... اليك هذه القصه المعروف وأريد تعليقك حولها ولماذا لم ينزل القرآن بلغتكم التي هي قبل الأسلام... كان أبو العباس السفاح يعجبه السمر ومنازعة الرجال بعضهم بعضا فحضر عنده ذات ليلة إبراهيم بن مخرمة الكندى وخالد بن صفوان بن الأهتم فخاضوا في الحديث وتذاكروا مضر واليمن فقال إبراهيم بن مخرمة يا أمير المؤمنين أن أهل اليمن هم العرب الذين دانت لهم الدنيا ولم يزالوا ملوكا ورثوا الملك كابرا عن كابر وآخرا عن أول منهم النعمان والمنذر ومنهم عياض صاحب البحرين ومنهم من كان كل يأخذ سفينة غصبا وليس من شيء له خطر إلا اليهم ينسب إن سئلوا أعطوا وإن نزل بهم ضيف قروه فهم العرب العاربة وغيرهم المتعربة فقال أبو العباس ما أظن التميمي رضي بقولك ثم قال ما تقول أنت يا خالد قال إن إذن لي أمير المؤمنين في الكلام تكلمت قال تكلم ولا تهب أحدا وقال أخطأ المقتحم بغير علم نطق بغير صواب وكيف يكون ذلك لقوم ليس لهم ألسن فصيحة ولا لغة صحيحة نزل بها كتاب ولا جاءت بها سنة يفتخرون علينا بالنعمان والمنذر ونفتخر عليهم بخير الأنام وأكرم الكرام سيدنا محمد فلله المنة به علينا وعليهم فمنا النبي المصطفي والخليفة المرتضي ولنا البيت المعمور وزمزم والحطيم والمقام والحجابة والبطحاء وما لا يحصى من المآثر ومنا الصديق والفاروق وذو النورين والرضا والولي وأسد الله وسيد الشهداء وبنا عرفوا الدين وأتاهم اليقين فمن زاحمنا زاحمناه ومن عادانا اصطلمناه ثم أقبل خالد على ابراهيم فقال ألك علم بلغة قومك قال نعم قال فما اسم العين عندكم قال الجمجمة قال فما اسم السن قال الميدن قال فما اسم الأذن قال الصنارة قال فما أسم الأصبع قال الشناتير قال فما اسم الذئب قال الكنع قال أفعالم أنت بكتاب الله عز و جل قال نعم قال فإن الله تعالى يقول ( إنا أنزلناه قرآنا عربيا ) وقال تعالى ( بلسان عربي مبين ) وقال تعالى ( وما أرسلنا من رسول إلا بلسان قومه ) فنحن العرب والقرآن بلساننا أنزل ألم تر أن الله تعالى قال ( والعين بالعين ) ولم يقل والجمجمة بالجمجمة وقال تعالى ( والسن بالسن ) ولم يقل والميدن بالميدن وقال تعالى ( والأذن بالأذن ) ولم يقل والصنارة بالصنارة وقال تعالى ( يجعلون أصابعهم في آذانهم ) ولم يقل شناتير هم في صناراتهم وقال تعالى ( فأكله الذئب ) ولم يقل الكنع ثم قال لإبراهيم إني أسألك عن أربع إن أقررت بهن قهرت وإن جحدتهن كفرت قال وما هن قال الرسول منا أو منكم قال منكم قال فالقرآن أنزل علينا أو عليكم قال عليكم قال فالمنبر فينا أو فيكم قال فيكم قال فالبيت لنا أو لكم قال لكم قال فاذهب فما كان بعد هؤلاء فهو لكم بل ما أنتم الا سائس قرد او دابغ جلد أو ناسج برد قال فضحك أبو العباس وأقر لخالد وحباهما جميعا. أخوي هذي القصه معروفه عند الكبير والصغير وياليت تعطيني تعليقك فيها... لماذا كان العرب العاربه يقولون شناتير ولايقولون أصابع الخ... كما هو موجود في القرآن الكريم العربي الفصيح... وياليت تقول لي على ماذا أقرا أبو العباس خالد (العدناني )... أخي ضانا ال شايب...أنت أخوي ولاتفهمنا غلط وأصل قحطان ما أحد يحرف به لاكن هناك أسأله يجب أن تجاوب عليها... نحن أخوان في الأسلام قبل النسب... أخوك خلف الدعجاني... |
اقتباس:
اترك الهذر الكثير وعطنا المصدر اليهودي بارك الله فيك!!! مهوب معقول كل شئ تحطونه في اليهود!!! |
اقتباس:
و يجب على الاخوة تحديد موضوع النقاش وهو من هم العرب العاربة ومن هم المستعربة!!! العرب المستعربة هم العدنانييين ------- والعاربة هم عرب قحطان وهم العرب الذين لم يخرجوا من جزيرة العرب ولم تخالط دمائهم دماء العجم بخلاف العدنانيين اصلهم من العراق وكانوا عجم ثم تعربوا وهذه حقائق مدونه في جميع كتب التاريخ ولا يجحدها الا مكابر. اما اصل اللغة العربية فهي من اليمن وعربان اليمن وهم القحطانيين وتطورت هذه اللغة حتى اصبحت في اعلى درجاتها زمن بعثة الرسول والذين شاركوا في تطويرها هم عرب الصحراء أكثر من عرب الجبال واكثرهم من العدنانيين في ذلك الوقت. ولذا نجد اغلب شعراء المعلقات من العدنانيين لانهم هم اكثر اهل البادية ذاك الحين. اما في الوقت الحاضر فالامر تغير تماما فقبائل يام والدواسر وبني هاجر وقحطان وحرب وشمر وزبيد والظفير و غيرهم لا داعي لذكرهم ينتشرون في معظم صحاري جزيرة العرب في النفوذ الشمال والربع الخالي والدهناء والصمان والجافورة وجنوب نجد وشرق نجد وبلاد الجبلين والعارض واليمامة والافلاج وغيرها |
الأخوان العدنانيين
خلف العتيبي وسبيع بن عامر أنتم بكلامكم هذا تطعنون في مناهج التعليم عندنا في السعودية !!!! وبالرغم من أن الجميع يعلم أن مناهج التعليم في السعودية من أوثق وأصفى وأنقح الكتب . ومناهج التعليم في السعودية تقول العرب العاربة هم قحطان سبيع بن عامر حدث العاقل بما يعقل وسبق وطلبت منك أن تبتعد عن النسخ واللصق من مواقع النت المشبوهة والتي لا رقيب عليها والسلام ختام |
اقتباس:
الله يعمي قلبك مثل مااعمى عيونك والمصدر يقطن في التورات وبليتونا بالهذر الكثير لان عقولكم تنك ماتفهم يا قشيري http://www.otaibah.net/m/showthread....stpost&t=48322 |
اقتباس:
بسم الله الرحمن الرحيم الاخ علي الزهراني بعد السلام اسلوبك الاستفزازي يدل على قلة وعيك بخطورة المسالة وضحالة تفكيرك الذي ادى بك الى تفضيل نفسك على صفوة البشرية صلى الله عليه وسلم وسبق وان طلبت منك ان تجتنب المواضيع التي تفوق مستواك وقدراتك العقلية واثبت لك ان الدكتورة حربية سلفية ممؤرخة معروفة وقد قدم لكتابها الامير سلمان حفظه الله واليك هذا البحث لاستاذة التاريخ الدكتورة الفاضلة دلال الحربي بعنوان (المراجع الدراسية لمواد التاريخ) وتحدثت فيه عن أهمية تلك المراجع وصعوبة توافرها ، لسيطرة النهج السردي الذي يعتمد على تقديم التاريخ متقطع الأوصال ، مركزاً على تقديم معلومات مختزلة غير مترابطة ، لا إبداع فيها . كما قالت وذكرت أن من أسباب انتشار هذا النمط من الكتب التاريخية هو الإصرار على عدم التجديد والسير على النهج المألوف ، وكذلك عدم وجود جهات تتولى تقويم المناهج ونقدها وإظهار نواقصها وعيوبها . والمؤلم أن باب التاريخ أصبح مفتوحاً على مصراعيه لريادة من لا يتقن قواعد التأليف الأولى ولا يملك قدرة على قراءة النصوص دون محاسبة فخلطوا ، وشوهوا ، وزوروا ، وجاملوا ، وأصبحت مواطن الشك من المسلمات بل إن كثيراً من كبار المؤرخين قد عطلوا التأمل في النصوص قرونا دون مراجعة وتصحيح واكتفى من وراءهم بالنقل دون تمحيص ومقارنة وقراءة ولا أدل على ذلك من تدريس قضية العرب العاربة والمستعربة في منهج التاريخ ، وغرس هذه الكذبة الكبرى في أذهان الصبية ، ويقصد بالعاربة أبناء قحطان وبالمستعربة أبناء عدنان بن إسماعيل ، قال صاحب العين (عرب) العاربة العاربة الصريح منهم . والعرب المستعربة والذين دخلوا فيهم فاستعربوا وتعربوا ، وقال الزمخشري ( أساس البلاغة ) : ( عرب والعاربة هم الصرحاء الخلص ، وفلان من المستعربة وهم الدخلاء فيهم ) وقال : الأزهري ( المستعربة عندي قوم من العجم دخلوا في العرب فتكلموا بلسانهم وحكوا هيئاتهم وليسوا بصرحاء فيهم ) . وكذلك قال الجوهري في الصحاح مثل هذا . ومن يمعن النظر ويمعن الفكر في هذا التقسيم يلحظ عليه مسحة شعوبية ومداخلة أجنبية حتى أصبح الطعن في سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم وإسماعيل عليهما السلام هدفاً من أهدافهم من خلال هذه القضية وغرضا من أغراضهم ولذلك أنكروا أن يكون الذبيح سيدنا إسماعيل وقالوا هو إسحاق ، قال المستشرق بلجريف مؤيداً هذه النظرة في كتابه وسط الجزيرة العربية وشرقها : (إن عتاقة بني قحطان الضاربة في القدم ونقاء سلالتهم قد أعطيا أسلاف قحطان ميزة النبالة التي تقرها شبه الجزيرة العربية لدرجة أن اسم العرب لم يكن يطلق إلا عليهم وعلى أسلافهم ومن هنا يصبح محمد أقل نبلا من حيث المولد عن أولئك الذين أخضعهم - بمعنى أن النبي صلى الله عليه وسلم يصبح من عامة الشعب أو الدهماء عندما نقارنه بأتباعه ( الارستقراطيين )- ولتوضيح هذا التناقض وهو تناقض خطير في أعين الشرقيين اخترعوا مسألة زواج إسماعيل من أسرة قحطانية وبذلك أمكن تعويض الشرف الذي لا يمكن الحصول عليه عن طريق أبوة ولد إبراهيم عن طريق الأم الجرهمية هذا الزواج الحظيظ هو الذي أضفى صفة النبالة بشكل عام .) ومما يدل على أن عدنان وقحطان في إسماعيل وليست هناك عاربة ومستعربة ما يلي : - 1- ما ذكره المبرد في الكامل ( وإنما قال جرير لبني العنبر : ( هل أنتم غير أوشاب زعانفة) ، لأن النسابة يزعمون أن العنبر بن عمرو بن تميم إنما هو ابن عمرو بن بهراء ، وأمهم أم خارجة البجلية . التي يقال لها في المثل أسرع من نكاح أم خارجة ، فكانت قد ولدت في العرب في نيف وعشرين حياً من آباء متفرقين ، وكان يقول لها الرجل خطب فتقول نكح كذلك قال يونس بن حبيب ، فنظر بنوها على عمرو بن تميم قد ورد بلادهم ، فأحسوا بأنه أراد أمهم فبادروا إليه ليمنعوه من تزوجها ، و سبقهم لأنه كان راكباً ، فجاؤوا وقد بنى عليها ثم نقلها بعد إلى بلده ، وتزعم الرواة أنها جاءت بالعنبر معها صغيراً وأولدها عمرو بن تميم أسيداً والجهيم والقليب فخرجوا ذات يوم يستقون فقل عليهم الماء ، فأنزلوا مائحاً من تميم ، فجعل المائح يملأ الدلو إذا كانت للجهيم وأسيد والقليب ، فإذا وردت دلو العنبر تركها تضطرب فقال العنبر : قد رابني من دلوي اضطرابها والنأي عن بهراء واغترابها. ويروى أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يوماً لعائشة رضي الله عنها وقد كانت نذرت أن تعتق قوماً من ولد إسماعيل ، فسبي قوم من بني العنبر فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم قوم من بني العنبر : إن سرك أن تعتقي الصميم من ولد إسماعيل فاعتقي من هؤلاء . فقال النسابون بهراء من قضاعة القحطانية ، قال القلقشندي في صبح الأعشى وبهراء بن عمرو بن الحافي بن قضاعة . وقد قيل قضاعة من بني معد فقد رجعوا إلى إسماعيل ومن زعم أن قضاعة من بني مالك بن حمير وهو الحق قال فالنسب الصحيح في قحطان الرجوع إلى إسماعيل وهو الحق وقول المبرزين من العلماء وقال : وأما قحطان عند أهل العلم فهو ابن الهميسع بن يمن بن نبت بن قيدار بن إسماعيل عليه السلام ، فقد رجعوا إلى إسماعيل وأورد بن حزم في جمهرة النسب هذا واحتج بأنه لو كان من ولد إسماعيل لما خص رسول الله بني العنبر بن عمرو بن تميم . فصح أن في العرب من ليس من ولد إسماعيل ، ولا يحتج بكلامه هذا من وجهين : أحدهما أنه قال فآباؤه بلا شك من ولد إسماعيل ( فلم يبق إلا قحطان وقضاعة ). فجعل قضاعة وقحطان وإسماعيل ثم قال وأما قضاعة فمختلف فيه بين قحطان وعدنان . والآخر قال وقد أتى إلى بني العنبر رجل شاعر من بهراء اسمه الحكم بن عمرو يمت إليهم بهذا النسب فطردوه من جميع بلادهم حتى خرج منها ورحل عنهم . وهذه الحجة عليه ولا تتفق مع قصة المبرد في الكامل عن ذلك الشاعر ( قد رابني...) وقد أكد نسبة قضاعة في حمير من قحطان بن إسحاق والكلبي وطائفة ، ويؤيد ذلك ما رواه ابن لهيعة عن عقبة بن عامر الجهني ( وجهينة من قضاعة ) وقال يا رسول الله ممن نحن ، قال : أنتم من قضاعة بن مالك ، وقال عمرو بن مرة وهو من الصحابة : نحن بنو الشيخ العجاز الأزهري قضاعة بن مالك من حميرِ النسب المعروف غير المنكرِ ومما يذكر في هذا المقام أنه قد نقل عن زهير قوله قضاعية وأختها مضرية فجعلهما أخوين وقال إنهما من حمير بن معد بن عدنان ، وقال ابن عبدالبر وعليه الأكثرون ويروى عن ابن عباس وابن عمرو وجبير بن مطعم وهو اختيار الزبير بن بكار وابن مصعب والزبير وابن هشام . وقال السهيلي والصحيح أن أم قضاعة وهي عبكرة مات عنها مالك بن حمير وهي حامل بقضاعة فتزوجها معد وولدت قضاعة ، فتكنى به ونسب إليه وهو قول الزبير ، وهذا يدل على أن قضاعة قحطانية . وذكر أبو الفداء في المختصر في أخبار البشر أن قضاعة بن مالك بن حمير بن سبأ وجعل العزاوي في عشائر العراق قضاعة قحطانية وذكرالقلقشندي في صبح الأعشى أن قضاعة من بقايا حمير وهو قضاعة بن مالك بن عمرو بن مرة بن زيد بن مالك بن حمير ، وقيل قضاعة بن مالك بن حمير ، وذكر أيضاً أن بعض النسابة يذهبون إلى أن قضاعة من العدنانية ولا يستدل بهذه الرواية على ماذهبت إليه ، ورده برأي السهيلي السالف ثم ذكر أن الحمداني يرى أن قضاعة من حمير بن سبأ من القحطانية. 2- أن هذا رأي الإمام البخاري ونص عليه ابن خلدون في تاريخه في قوله باب نسبة اليمن إلى إسماعيل وساق في هذا الباب قوله صلى الله عليه وسلم لقوم من أسلم يتناضلون ( ارموا بني إسماعيل ، فإن أباكم كان رامياً )، ثم قال وأسلم بن أفصى بن حارثة بن عمرو بن عامر من خزاعة يعني وخزاعة من سبأ والأوس والخزرج منهم وأصحاب هذا يرون أن قحطان بن الهميسع في إسماعيل عليه السلام ، وورد كذلك في جمهرة النسب لابن حزم أنه مر على قوم من أسلم يتناضلون بالسوق . وقد ذكر السهيلي في الروض الأنف أن أسلم بن أفصى أخو خزاعة وهم بنو حارثة بن ثعلبة بن عمرو بن عامر ، وهم من سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان . وقال ابن عبدالبر في الأنباه على قبائل الرواة كان ابن عمر رضي الله عنه يشهد لقول من جعل قحطان وسائر العرب من ولد إسماعيل عليه السلام قول رسول الله لقوم من أسلم والأنصار ارموا بني إسماعيل فإن أباكم كان رامياً ، وقول المنذر بن حرام جد حسان بن ثابت الأنصاري ( والخزرج والأوس . من سبأ من القحطانية ). ورثنا من البهلول عمرو بن عامر وحارثة الغطريف مجداً مؤثلاً مآثر من نبت بن نبت بن مالك ونبت ابن إسماعيل ما إن تحولا ويؤكد نسبتهم في قحطان قول حسان رضي الله عنه (فنحن بنو قحطان..) وذكر أيضاً ابن خلدون في تاريخه أن من يرى قحطان في إسماعيل يحتج بأن النبي صلى الله عليه وسلم قال لرماة من الأنصار ارموا بني إسماعيل فإن أباكم كان رامياً والأنصار كما ذكرنا من ولد سبأ وهو ابن قحطان ، وقيل إنما قاله لقوم من أسلم بن أفصى إخوة خزاعة بن حارثة بناء على أن نسبهم في سبأ وأكد النويري في نهاية الأرب أنه قاله لنفر من أسلم وهو أخو خزاعة ورد السهيلي هذا الدليل قائلاً لاحجة في شيء منهما إذا كانت العرب كلها من ولد إسماعيل والصحيح أنه قول الرسول لأسلم وأراد أن خزاعة من بني قمعة أخي مدركة بن إلياس من العدنانيين ، وذكر أن بعض أهل النسب ذكر أن عمرو بن لحي بن قمعة بن الياس كان حارثة قد خلف على أمه بعد أن مات قمعة ولحي صغير فتبناه حارثة وانتسب إليه فيكون النسب صحيحاً بالوجهين جميعاً إلى حارثة بالتبني وإلى قمعة بالولادة ونسب خزاعة إلى قمعة في الحديث الصحيح عن أكثم الذي صرح فيه بنسب عمرو بن لحي بن قمعة بن خندف أبو خزاعة ، كما نسب في قول المعطل الهذلي يخاطب قوماً من خزاعة. لعلكم من أسرة قمعية إذا حضروا لا يشهدون المعرفا. مع أنا نجد نصاً للعزاوي في عشائر العراق يؤكد فيه نسبة خزاعة في قحطان ولكنها تسلطت فيما بعد على العدنانية ثم تقوت عليها فدخلت فيها . ورجح ابن حزم نسبة قحطان في إسماعيل استدلالاً بالحديث الذي خاطب قوماً من خزاعة وقيل من الأنصار . وهذا يؤكد أن الأمر مختلف فيه في خزاعة ولكنه ثابت في الأنصار القحطانيين . 3- يذكر الأشعري في كتابه التعريف في الأنساب والتنويه لذوي الأحساب بأن الدليل على أن جميع العرب من إسماعيل قوله سبحانه : { مِّلَّةَ أَبِيكُمْ إِبْرَاهِيمَ } والخطاب في الآية للمؤمنين ، لأن أولها ( يا أيها الذين آمنوا ). 4 - نقل البلاذري في أنساب الأشراف قوله حدثني بكر بن الهيثم بن عبدالله بن صالح عن معاوية بن صالح عن مكحول عن مالك بن يخامر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : العرب كلها بنو إسماعيل إلا أربع قبائل السلف والأوزاع وحضرمون وثقيف 5 - قال العزاوي في عشائر العراق ثم رأيت في حديث الترمذي وحسنه عن النبي قال سام أبو العرب وحام أبو الحبش ويافث أبو الروم . وذكر أن صاحب تاريخ الخميس ذكر ما محصلته أن أبناء نوح عليه السلام ثلاثة سام وهو أبو العرب وفارس والروم ويافت وهو أبو الشرك . وحام وهو أبو السوداء والحبشة . ولم يذكر العاربة والمستعربة قال ابن عبدالبر ( الإنباه على قبائل الرواة ) وقد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم من الوجوه الصحاح ما يدل على علمه بالنسب. 6 - حديث أبي هريرة الثابت في الصحيحين مخاطباً الأنصار وهم من الأزد القحطانية ما ذكر قصة هاجر أم إسماعيل ( فتلكم أمكم يا بني ماء السماء ). 7- لماذا يخرج المؤرخون اليهود أبناء إسحاق بن إبراهيم من العرب وهم أقرب للعدنانيين أبناء إسماعيل بن إبراهيم عليهم السلام من القحطانيين على رأي من يقول عاربة ومستعربة ، وفي الختام شكراً للدكتورة دلال الحربي وهي المتخصصة في التاريخ لأنها نصت على أهمية المراجعة والتحقيق في بوارحها المنشروة في هذه الصحيفة الموقرة ، ونتمنى أن تجد اهتماماً وقبولاً من المعنيين بالمناهج الدراسية والله من وراء القصد. منقول وانت سالم وغانم والسلام |
اقتباس:
ثمانين بالمئة من قبائل الدواسر عدنانية وعائذ في قحطان عدنانية ونصف حرب عدنانية ونسبة كبيرة من شمر عدنانية ويكفي مثلا الرمال ونصف الظفير عدنانية واخيرا اظنك فالج نفسك بنفسك وفالج حجته وش يدعي له ولا يتهجم على الاخرين ولايسب الناس الا ارداهم واعرب العاربة عدنان ومن اختلطت اصولهم بالحبشة والقرن الافريقي هم قحطان وياقشيري لاتفتح على نفسك باب لست كفؤ لان تغلقه وقد اسات لقبيلة الدواسر العزيزة مرات عديدة والاولى ان تعرف نسبك قبل ان تتكلم بامور فوق مستواك يابن عمر |
ونعم والله بالجميع .
|
خي خلف العتيبي ارحب تراحيب اصل لعرب قحطان ههههه
قصه السفاح ليست ايه منزله على رسوله الكريم وليست حديث بل قصص حكواتي من حكواتيه باب الحاره وانت تعلم من هم الحكواتيه هم الذين يتون ل الخنات بالديار الشاميه ويحرفون ويؤلفون في القصص ليباع الشاهي وغيره خي خلف البدراني الدوسري كفا ووفا القران فيه من لغات العرب كلها وليست محكوره على قريش اخي سبيعي تقول الله يعمي قلبك مثل مااعمى عيونك؟؟؟؟؟؟؟ هل هذا الشي يرضيك هل ترضى ان يصاب اخيك المسلم بالعمى في قلبة لاحول والا قوه الا بالله انت قبل ذالك تدعو الى حسن المعامله واسلوب الطرح وها انت تغاير ذالك بتلفظك على اخينا البدراني وتنسبه الى غير ابيه بقولتك يالقشيري؟؟؟؟؟ اخي السبيعي انت تقول ان اليهود والنصارى يقولون إن عتاقة بني قحطان الضاربة في القدم ونقاء سلالتهم قد أعطيا أسلاف قحطان ميزة النبالة التي تقرها شبه الجزيرة العربية لدرجة أن اسم العرب لم يكن يطلق إلا عليهم وعلى أسلافهم ومن هنا يصبح محمد أقل نبلا من حيث المولد عن أولئك الذين أخضعهم - بمعنى أن النبي صلى الله عليه وسلم يصبح من عامة الشعب أو الدهماء عندما نقارنه بأتباعه ( الارستقراطيين )- ولتوضيح هذا التناقض وهو تناقض خطير في أعين الشرقيين اخترعوا مسألة زواج إسماعيل من أسرة قحطانية وبذلك أمكن تعويض الشرف الذي لا يمكن الحصول عليه عن طريق أبوة ولد إبراهيم عن طريق الأم الجرهمية هذا الزواج الحظيظ هو الذي أضفى صفة النبالة بشكل عام .) ومما يدل على أن عدنان وقحطان في إسماعيل وليست هناك عاربة ومستعربة ما يلي : - واقول اخي السبيعي قلت لك سابقا لا تقارن النبوه بالنسب و الجنس شعوب قحطان غير شعوب ال اسماعيل هناك فرق شاسع بين الجنسين نا لا اميز احدهما على الاخر بالعكس هما جنسين متاغيرين في التركيبة حتى اريد ان اسالك سؤال؟ هل العربي افضل من غيره؟؟؟ يعني هل العربي الاصيل الكافر افضل من العبد المسلم الصالح؟؟؟ لا والله اخي الكريم اما عتاقه بني قحطان في العروبه لا يجحدهاا لى جاهل وكذالك عتاقه ال اسماعيل ايضا ضاربه ي اعماق التاريخ فكيف لا وهم من نسل خليل الرحمن تاتي بكلمات يهود هم اعدائكم وتزرعها هنا وتضع الؤم علينا نحن ابناء قحطان؟؟ لماذا هذا؟ ان المتمعن في قصه ال اسحق اليهود وال اسماعيل المسلمين سيجد ان هناك عداوه ضاهره وباطنه بينهما فجميعهم ابناء ابراهيم مع اختلاف في الامهات فقط وعندما خرج الرسول من ال اسماعيل زادت كراهية اليهود لابناء سماعيل اخي السبيعي لا تجعل مشاكلكم مع اليهود طريق الى القدح في ابناء يعرب بن قحطان يحاربك اليهودي وتاتي وتقدح فيني هههههههه اخي الكريم مره ثانيه الرسول اكرم من قحطان وعدنان وكل البشريه النبوه ابدا لاتقااس ابدا بمعايير العروبة فالجنس العربي شي لا يختلف عن اي جنس ثاني سواء عن ال ابراهيم او الفرس او غيرهم النبوه يااتي بها الله سبحانه وتعالى الرسول صل الله عليه وسلم رسول للامه جمعاء رسول لعدنان ورسول لقحطان ورسول لليهود ورسول لروم ورسول للاحباش ورسول للجن لا فرق بين عربي ولا اعجمي الا بالتقوى تحياتي |
يااخا قحطان بعد السلام انك امرؤ فيك جاهلية لان رسول الله صلى الله عليه وسلم افضلك منك بذاته وبقبيلته وبعنصره واخينا البدراني قشيري عامري من زود خباله ينتسب في قحطان ويكذب علامة الجزيرة العربية ولنسابتنا معه صولات وجولات لاتعلمها ياقحطاني وقد اساء الى نسب الدواسر وجر عليها المشاكل واذا احتدمت انهزم كعادته والقران نزل بلسان قريش وما جاء به من السنة العرب الاخر بتعامل قريش به بل وردت فيه كلمتين فارسيتين عربتهما قريش بكثرة الاستعمال وهما السندس والاستبرق |
فهم من كلامك انك مصدق للعلامه حمد لجسر؟ لا اضن ذالك لو اتي بكلام الجشر لما طب لك الخاطر والسلام
والله مدخلت منتديات الا وانت منزل هذي المشاركه حتى بنفس ردك المقتبس وكل سوالفك قالت العلامه الحربية والت العالمه فلانه وقال العالم اليهودي؟؟ لا اقول الا الله يثبتك على الحق |
سبيع بن عامر أبا الجهل والغباء أن يفارقك
ياولد إنت من وين تفهم أقول لك مناهج التعليم في السعودية تقول العرب العاربة هم قحطان وإنت تقول دلال الحربي تقول !!!!! ياولد عيب عليك لايكون دلال الحربي اللي أشغلتنا فيها ينزل عليها الوحي والا لا تكون نبي مرسل وأنا ما أدري الظاهر إنك متأثر بأسلوب الشيعة الروافض في النقاش ومعجب فيهم أنا أحتج لك بنخبة من رجال الفكر والدين والتاريخ وهم القائمين على تأليف مناهجنا التعليمية في السعودية وانت تحتج بكلام دلال الحربي التي لم أعرفها الا منك . ياولد لا تكذب على لساني ولا تقل بإسمي ما لم أقل أنا لم أقل أن قحطان أفضل من عدنان لأن لا فضل لعربي على أعجمي إلا بالتقوى فأبا جهل وأبا لهب عمي الرسول ومن عدنان ولكنهما كافرين مخلدين في النار فنسبهما لن ولم يغني عنهما من الله شيئاً أنا قلت أن العرب العاربة هم قحطان والعرب المستعربة هم عدنان مشكلتك إنك جاهل ومصر على جهلك ولا تريد أن تتعلم أو مكابر والشيء الملفت للنظر التغير الذي طرأ على أسلوبك في النقاش فقد كنت في بداية النقاش تمثل دور الحمل الوديع ولكن عندما ألجمناك وكشفنا كذبك وتحريفك وعميق جهلك تغير أسلوبك الى أسلوب أقرب ما يكون الى الأسلوب الشوارعي في النقاش وأنا لا ألومك لأن زي مايقولون الصياح والنهيق دايم على قدر الألم فالحقيقة مرة ولكنها تظل هي الحقيقة شئت يا سبيع بن عامر أم أبيت وللأسف بلغ بك الجهل والحمق أن تتعرض الى نسب قبائل عربية أصيلة وتفتي فيها مثل شمر وحرب و الدواسر اللهم لا تؤاخذنا بمافعل السفهاء منا والسلام على من إتبع الهدى |
يازهراني السلام على من اتبع الهدى لاتقال الا اذا كان في المجلس كافر واظنت تعني ماتقول ومن قال لاخيه ياكافر فقد باء بها احدهما ومن كفر مسلما فقد كفر والجهل والغباء ملازم لمن لم ياخذ بالدليل وياخذ بالهوى مثلك والدكتوره دلال الحربي من نابهي المؤرخين المعاصرين واستاذة التاريخ في المملكة العربية السعودية وليس كما تفضلت باني انقل عن الشيعة والمواقع المشبوهة وانتم من يتبع المواقع المشبوهة وياخذ بكلام المستشرقين واليهود وارباع المتعلمين من علمانيين واضرابهم ولكن المستشرقين وياللاسف قلبوا لكم ظهر المجن الذي كنتم تستندون عليه وانا لم اقل على لسانك وانما لسانك الذي قال وسجلته اناملك على الكيبورد ومازال موجودا في هذا الموضوع وانا اقول ان العرب العاربة هم عدنان وليسوا قحطان فان سلمت بان قحطان من ولد اسماعيل فهم من العاربة وان لم تسلم فانت وماتشاء والمستعربة هم من دخلوا على العرب بالولى فتعلموا منهم العربية وليسوا منهم بالدم ولكنهم منهم بالدين ثم الولى وانظر الى تفسير قوله تعالى (( واخرين منهم لما يلحقوا بهم )) فقد قال المفسرون انها في سلمان الفارسي وصهيب الرومي رضي الله عنهم ومن على شاكلتهم وانا خير مع الاخيار اما من تجاوز حدود الادب واللياقة فاني سادبه حتى يعرف الحق قال الشاعر : اذا لم تستطع شيئا فدعه وجاوزه الى ماتستطيع والذي مثلك يازهراني مايجي الا بالعين الحمراء يابارد الوجه واذا احدث العاقل بما لايليق فصدق فلا عقل له واذا تعرضت لنسب القبائل فانا اعي مااقول ولست مثلك ارمي الكلام جزافا لانصر الشيطان الذي عشعش في مخيلتك حتى ظننت انك افضل من خير ولد ادم بابي هو وامي صلى الله عليه وسلم وفي الختام قال الشاعر : ومن البلية عذل من لايرعوي عن غيه وخطاب من لايفهم |
والله ونعم في قحطان و عدنان
ولاكن عندي سؤال لأخ و ابن العم سبيع بن عامر : هل قصدك أن دواسر من قشير بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة ؟؟ لأني مافهمت وش تقصد بالقشيري ,, وبارك الله فيك ,, ــــــــــــــــ وأشكر أخي ضنا آل شايب .على حسن أسلوبه في الحوار . ولاهنتوا جميع |
بسم الله الرحمن الرحيم اخي الكريم شايع الهلالي السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة وبعد ذكر علامة الجزيرة الشيح حمد الجاسر ان البدارين الدواسر من قشير بن عامر واخونا البدراني يوهمه ويقول انه يقصد البدور واليكم هذه القصيدة المنسوبة الى أبي طالب في مدح قومه ولما رأى أبو طالب من قومه ما سره في جهدهم معه وحدبهم عليه جعل يمدحهم ويذكر قديمهم ويذكر فضل رسول الله صلى الله عليه وسلم فيهم ومكانه منهم ليشد لهم رأيهم وليحدبوا معه على أمره فقال إذا اجتمعت يومـا قريش لمفخر فعبد مناف ســــــــرها وصميمها وإن حصلت أشراف عبد منافها ففي هاشم أشــــــــرافها وقديمها وإن فخرت يوما فإن محمــــــدا هو المصطفى من سرها وكريمها تداعت قريش غثها وســـــمينها علينا فلم تظفر وطاشت حلومـــها وكنا قديمـــــــــــــا لا نقر ظلامة إذا ما ثنوا صعر الخدود نقيمـــها ونحمي حمـــاها كل يوم كريهة ونضرب عن أجحارها من يرومها بنا انتعش العود الذواء وإنمـــا بأكنافنــــا تندى وتنمى أرومـــــــها وانت سالم وغانم والسلام |
سبيع
يعيطك العافية اخوي على النص الحلو تحياتي |
نواف الدعجاني بعد السلام الله يحلي ايامك بالايمان وطاعة الرحمن والنص مر على من اتخذ الهه هواه والله يعافيك مع اطيب الامنيات
|
كل الشكر والعرفان للاخوة كل باسمه الذين مرورا على هذا الموضوع ووقفوا الموقف الايجابي من نسب رسول الله صلى الله عليه وسلم واسال الله ان يهدي الاخوة الذين اصروا على رايهم متجاهلين الدليل من الكتاب والسنة واقول فقهاء الصحابة وسلف الامة الصالح رضي الله عنهم اجمعين والسلام
|
........ نأمل ان لايخرح الموضوع عن مساره الصحيح والمناقشه في حدود
الادب والذوق العام واحترام وجهات النظر المخالفه ................. المشرف العام |
ياخالي .. ياسبيع بن عامر ,,
المشكلة ان الزهراني وال شايب .. حجتهم ضعيفه .. مثل الي يدور ويحوس على شي شغلت (( لف ودوران )) .. ال شايب يرفع والزهراني يكبس .. ويرقعون لبعض ..بس المشكلة الشق اكبر من الرقعه .. :) يالخال الجدال مع اصحاب الحجه الضعيفه .. لايسمن ولايغني من جوع .. وماقصرت وبيض الله وجهك .. ويكثر من امثالك .. شيخ العصمة |
شيخ العصمة أقول ياولد ترى ولى زمن العصبية القبلية وحنا اليوم شعب واحد وفي وطن واحد وبعدين في مثل شهير ينطبق عليك وعلى سبيع بن عابر يقول
من يشهد لك يا أبو الحصين قال ذنبي مشكلتكم ياعدنانيي اليوم انكم من النقص اللي فيكم تحاولون تمجيد أنفسكم ولو بالكذب والتحريف والتعدي على غيركم ومحاولة قلب الحقائق دع عنك العصبية القبلية واجعل شعارك قول الله عز وجل (إن أكرمكم عند الله أتقاكم) ولم يقل أن أكرمكم عند الله قحطاني أو عدناني |
اقتباس:
بسم الله الرحمن الرحيم اخي الكريم البناخي شيخ العصمة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد انا ادور حيث دار الدليل ولو اتاني الدليل على خطا كلامي لقبلت به من ايا كان ولكن الاخوان يريدون ان نسلم بمسلمات وهمية لاتوجد الا في المخيلة والتي غرسها واسقاها اليهود بكيدهم وخبثهم عليهم من الله مايستحقون لاجل ان يفضلوا انفسهم على سيد ولد ادم ولا فخر رسول الله محمد بن عبدالله صلى الله عليه وسلم الذي اختاره الله خاتم الانبياء والمرسلين خيار من خيار من خيار ومجادل هؤلاء ينقص القدر والقيمة لان الشاعر قال : اذا جاريت في خلق دنيئ فانت ومن تجاريه سواء واسلم وسلم والسلام |
شكرا لك ياشيخ العصمه مرورك شرف والله لايهينك دخلتنا في لف ودوران ههههههه
اخي سبيع بن عامر اقول لك مرارا وتكرارا الرسول صلى الله علية وسلم افضل واشرف من جميع الشعوب بما فيها قحطان والله لم اقل غير ذالك ولكنك تحاول ان تشد القارئ بأني اقول ان العاربة اشرف منه لا والله وانا وأياك امام ملك الملوك فجميع القراء يشهدون بذالك ابراهيم اصله من العراق واتحداك ان تجادلني في هذا واسماعيل ترعرع معنا فارض رزقت فيها خير من ارض ولدت بها اخي الكريم انت تستدل بهرطقاتك بدلال الحربي وحمد الجاسر وتتوارى عن شاعر النبي وصاحبه حسان بن ثابت رضي الله عنه والعلماء رحمهم الله ومن المعلوم ان حمد الجاسر الذي تستشهد انت بقوله قد نسب سبيع الغلباء الى سبيع قضاعه وها انت تستشهد بقوله؟؟ عجبا اخي الكريم سبيع بن عامر هل تعلم ماذا اقول؟؟؟ انا اقولك لك ان علماء اليهود الذي ادعيت انت انني اخذ من هرطقاتهم الكذابه جميعهم كذابين فانت من تاخذ منهم اليهود نسبونا الى ارفخشذ وانت تنسبنا الى ارفخشذ ومره الى اسماعيل ومره هود ونحن نكذبهم ونقول نحن ابناء يعرب اي يعاربه من نسل قحطان من ولد عاد هل تعي ماأقول؟ ليس كما تدعي اليهود انا من ارفخشذ جدكم وجد بني اسرائيل؟ نحن امه وانتم امه جمعنا الاسلام تحت رايته لقد تغير مسار الحديث يقولك ان انتم تتعالون على رسول الله وتقول نخن لسنا عربا ولسنا ولسنا قل ماتشاء وليك ماتراه اما النبي فلا انت ولا الف من شاكلتك يستطيعون ان يفرقون بيننا وبين نبينا عليه السلام كيف لا ونحن انصاره كيف لا ونحن من قال فينا هم مني وأنا منهم، أغضب لهم إذا غضبوا وأرضى لهم إذا رضوا كيف لا وهو القائل يريد الناس أن يضعوهم، ويأبى الله إلا أن يرفعهم كيف لا وهو القائل فإنهم أصل العرب كيف لا عندما قال اين اصحابي الذي هم مني وانا منهم وادخل الجنه ويدخلون معي؟ قالها ثلاثا ، فقلنا يارسول الله اخبرنا من هم اصحابك؟ قال هم اهل اليمن المطروحون في الارض ،المدفوعون عن ابواب السلاطين ، يموت احدهم وحاجته في صدره لم يفضها)). كيف لا ونحن احبائه اجدادنا وابائنا معه اينما حل وهم السباقون لقد أدوا رسالتهم العظيمة ومضوا إلى ربهم وإلى جنة يستحقونها .. يقول النبي صلى الله عليه وسلم ": مات سعد بن معاذ فاهتز لموته عرش الرحمن ".. ويقول النبي " صلى الله عليه وسلم": " جنازة سعد بن معاذ شهدها 70 ألف ملك ".. وشمر النبي عن ملابسه والمسجد خال فسألوه: لما تفعل ذلك يا رسول الله؟ قال: والله إنه ممتلىء بالملائكة نزلت أستأذنت ربها أن تصلي على سعد بن معاذ حباً وكرامة له". هل تعلم كيف اهتز لموت سعد بن معاذ القحطاني عرش الله اتق الله ولا تفرق بين الشعبين بعد ماوحدهم الرسول صلى الله علية وسلم تحت راية الاسلام الازد قحطان قالو “فقد آمنا وصدقناك، وشهدنا أن ما جئت به الحق، وأعطيناك مواثيقنا على السمع والطاعة، فامض يا رسول الله لما أردت فنحن معك، فوالذي بعثك بالحق، لو استعرضت بنا هذا البحر لخضناه معك، ما تخلف منا رجل واحد، وما نكره أن تلقى بنا عدونا غداً، إنا لصُبُرٌ عند الحرب، صُدق عند اللقاء، لعل الله يريك فينا ما تقر به عينك، فسر بنا على بركة الله” فسُر رسول الله صلى الله عليه وسلم لقوله، ونشّطه ذلك للقاء الكفار، فكان ما هو مشهور، وكفى به فخراً ستجد هذا النص في كتب موثوقه من وزراه المعارف تدرس لابنك ولاخيك اذهب لتجد هذا النص عن الرسول صلى الله علية وسلم عندما توفي سعد رضي الله عنه وكان سعد لما جُرح، ودعا مما تقدم ذكره، انقطع الدم، فلما حكم في قريظة انفجر عرقه! وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعوده، وأبو بكر، وعمر، والمسلمون، قالت عائشة: فوالذي نفسي بيده إني لأعرف بكاء أبي بكر من بكاء عمر، وقال عمرو بن شرحبيل: إن سعد بن معاذ لما انفجر جرحه احتضنه رسول الله صلى الله عليه وسلم، فجعلت الدماء تسيل على رسول الله، فجاء أبو بكر، فقال: واانكسار ظهراه، فقال له النبي عليه السلام: “مه” - اسكت - فقال عمر: إنا لله وإنا إليه راجعون هل نحن حقا نكره الرسول ؟؟؟؟؟؟ هل نحن نقول انا افضل منه وشيوخنا ماتو تحت رايتة ؟؟؟ عجبا ااسمع جيدا ماذا حصل عندما توفي سعد الازدي القحطاني رضي الله عنه روي أن جبريل عليه السلام نزل إلى النبي صلى الله عليه وسلم معتجراً بعمامة من إستبرق، فقال: يا نبي الله، من هذا الذي فتحت له أبواب السماء، واهتز له العرش؟ فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم سريعاً يجر ثوبه، فوجد سعداً قد قُبض ولما دفنه رسول الله صلى الله عليه وسلم وانصرف من جنازته، جعلت دموعه تحادر على لحيته، ويده في لحيته بعد كل هذا تأتي وتقول نحن نرى في انفسنا على رسولنا؟؟؟حقا انها تفاهات يندا لها الجبين انظر يامن تقدح في انساب العاربه وعن أنس، قال: لما حُملت جنازة سعد بن معاذ قال المنافقون: ما أخفّ جِنازته! وذلك لحكمه في بني قريظة، فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: (إن الملائكة كانت تحمله اخي الكريم هل قرأت كتاب وصايا الملوك من ولد قحطان بن هود سوف اعطيك نبذه عن هذا الكتاب لهذا الكتاب "وصايا الملوك وأبناء الملوك من ولد قحطان بن هود" أهمية لا تخفى فهو كتاب أدب، يحتوي شعراً ونثراً على درجة من الفصاحة، وهو كتاب موعظة وتهذيب بما يضم من كلام الملوك، ويصور الحياة الجاهلية في كثير من جوانبها الأخلاقية بما فيها الكرم والعفة والشجاعة وحفظ الجوار والبر بالقريب، وغير ذلك مما جاء الإسلام لتتميمه. وهو كذلك كتاب تاريخ يصور حياة الملوك اليمنيين وعاداتهم وتقاليدهم، ويتحدث عن فتوحاتهم وحكمهم وتوارثهم للملك وتسلسل هذا الملك وانقضائه وزواله. وهو أيضاً كتاب أنساب جمع من سلاسل نسب اليمن ما يفيد في معرفتنا بهم وصلة بعضهم ببعض ويطلعنا على قراباتهم. الناشر: جمع الكتاب وصايا الملوك وأبناء الملوك من ولد قحطان لبنيهم في شؤون الملك والحفاظ عليه بادئاً بموعظة هود عليه السلام لقومه ووصيته لهم منتهياً بوصايا أواخر ملوكهم من الغساسنة في بلاد الشام. ولم تقتصر الوصايا على النثر بل استفاض الشعر في الكتاب حتى كاد يكون ديواناً في الوصايا. وقد اشتمل هذا الشعر على غريب كثير شأن الشعر الجاهلي. كما اشتمل الكتاب على بعض قصص وحوادث نسبها إلى ملوك اليمن ، جاءت في ثنايا الكتاب استطراداً لتجلية جوانب من تاريخهم الذي ظهر في الكتاب متألقاً عظيماً. وترد في أثناء ذلك قصائد في الفخر على لسان هؤلاء الملوك وأبنائهم وشعرائهم وقيل في احد ملوك قحطان قبل الاسلام وقبل ان يولد اسماعيل عليه السلام وقيل في نسب قحطان |
اقتباس:
سبحان الله نحن أختلطنا نحن أنقى دماء على وجه الارض ولله الحمد يكفينا أن النبي صلى الله عليه وسلم منا وبهذا من يشك في نقائنا فهو يشك في نقاء دم المصطفى عليه الصلاة والسلام . أما اليمن فأنظر لسحناتهم وأشكالهم تكفيك كانك في الحبشة ومن لم يختلط بالحبشة اختلط بالفرس الابناء الذين حرروا اليمن من الحبشة والبقية كملوا عليهم الترك . سليم وعتيبة وسبيع والسهول وثقيف ( هوازن ) ومطير ( غطفان ) وهذيل وقريش وفهم وبني رشيد ( عبس وفزارة وأشجع ) وتميم وزعب السلميين هم العرب الاقحاح . |
اقتباس:
هذه الكتب التي تنقل منها كلها خرافات تصلح للحكواتيه في المقاهي . وإلى هل أهل اليمن أحتلوا فارس وبلاد الترك عجبي لم يكن في اليمن قديماً إلى أقيال والقيل عبارة عن مديرية صغيرة بالمعنى الحالي لايستطيع أن يجهز جيوش تهزم بني عامر فقط ماهو تذهب إلى بلاد فارس . |
السلمي تقول جيوش تهزم بني عامر فقط ماهو تذهب إلى بلاد فارس
نحن لا نسوق الجيوش على بني عامر او اي قبيله عربيه من عدنان قديما فقديما نسوق الجيوش على الفرس والروم لماذا بني عامر كم قاد من جيش أجيش كبابـلٍ وكتيبـةٍ تغشـى البـلاد رداح حتى استباح بلاد فارس بالقنـا وبكل أجرد في الجيـاد وقـاح والترك والخزر استباح بـلاده موالروم منـه تتقـي بالـراح والصين تجبي خراجها عمالـه في بكرةٍ مـن دهرهـم ورواح نطح الأعاجم في جميع بلادهـم بأحد قرنٍ فـي الوغـى نطـاح نحن نحارب دول في الجاهلية وفي الاسلام يكفينا نصره رسول الله عليه الصلاه والسلام اذا بدر مني اي خطا تجاه ابناء اسماعيل عليه السلام فأرجو منكم ان تسامحوني وانا متاكد انني لم اقل الا الصحيح ولكنها في قلبي اتلمس العذر مره ثانيه . لا لتفرقه يااابناء اسماعيل فلسطين يافلسطين وتفرقه المسلمين وفي رسول الله صلى الله علية وسلم قال القحطاني صاحب الغيره يامن قلت اننا نفضل انفسنا على رسول الله قحطان وعدنان عدنان وقحطان اخوه اجتمعو في دين الله تحت لواء الاسلام اخوه متفارقين في الجنس والدم وتجمعنا تحت كلمه لا الاه الا الله محمد رسول الله تحيه لابناء اسماعيل عليه السلام |
بسم الله الرحمن الرحيم يالقحطاني ماكفاك تبين للناس جهلك فبينت كذبك ونسبت لحمد الجاسر مالم يقله في نسب سبيع واحب اذكرك انك مادخلت نجد الا معلق العاني على سبيع ولااخذ ابل ابن حشر الا سبيع على الحسي وقصيدتك اللي قمت تقص وتلزق من حر ماتونس ابشر بردها ونحن نعرف فضل قحطان قبل تصدر الجهلة مثلك يدافعون عنها لاننا من اهل السنة والجماعة ولا يكمى الحق رجل فيه خير الرحى دار وابليس المسمـى قبيـح قام يشعل فتيـل التفرقـه والشقـاق الرحى دار وشعيل استعـد استريـح لا هدر لا هبد لا حس قلبـه وفـاق الرحى دار وغراب الشقاوه يصيـح كل ما طار من فوق ارضنا قال غاق الرحى دار والثعبان جا لـه فحيـح لا غفل عنه سجـان المساجيـن واق الرحى دار والامه جهدهـا شحيـح اخ ياثالث الاثنيـن شفـت العـراق مادرينـا ولكـن الكـلام الصحيـح نحن الان في رزنامـة الـواق واق وابشر باللي يلدك ويلجمك حجرا لان فيك زود من كبر جهلك وكذبك والاماني يجعلنا الفتى ملكا يالحبيب يارخوم (ن) تزاحم أشبعـي يارخـوم الجيف لك تنادي يوم عـاف الأسـدْ يارخـوم البقايـا ما أحـد لـك يلـوم جيفة (ن) من مقامك مابغاهـا أحـدْ أنهشي في سكوت (ن) عظمها واللحوم لا تغثين ليث (ن) فـى عرينـه رقـدْ و (الغراب) أعزميه ولات خليـن (بـوم) واشبعي من مرار (ن) يوم راح الشهدْ الأسد له فضائـل واحترامـه لـزوم حيـث لـولاه انتـي ماتعّشيـن أبـدْ الأسد فى عرينه يارخوم (ن) تحـوم والجيف لك تركهـا وعنّهـا مانشـدْ ارجو من الادارة قفل الموضوع الى ان ياتي من هو اهلا للنقاش في مثل هذا الموضوع الدقيق والحساس والذي يحتاج رجال تمتلك الاداة للنظر في الدليل وليست العنصرية والكذب والجهل من الادواة |
العصبيه القبيلة مرض ومن لايحترم هذا المجلس فهو شخص غير مرحب به :)
|
| الساعة الآن »06:28 AM. |
Arabization
iraq chooses life
Powered by
vBulletin®
Version 3.8.2
.Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd