الهيـــــــــــــلا *** منتدى قبيلة عتيبة - أدوا الشهادة يا كتاب المنتدى والله حسيبكم

الوثيقة التى ذكرت صحيحة وذلك لانها ابرزت للشيخ البيز الذي كلفة جلالة الملك عبدالعزيز ال سعود رحمه الله لحل الخلاف بين قبائل الطفحة والنفعة على اراضيهم وخاصة ان لكل منهم حجج قديمة على ديارهم وارد البعض تعميمها والاستفادة منها واحتدم الخلاف بينهم وخاصة ان النفعة لديهم حجج ليس من مصلحتهم خروج هذه الوثيقة وكذلك الحليفات تحديدا لديهم حجج واملاك على مناطق تشمل ديار النفعة وجزء كبير من ديار عتيبة جنوب وشرقي الطائف تسمي هذه اللحجج الرديعانية نسبة لفاضل بن رديعان النفيعي الحليفي كما جاء في احداها وعلمت انها لدي اناس من الثبتة واطلعت على صورة منها وهي لاملاك وتشمل اخذ الاتاواة على كل من مربها اما بالنسبة لهذه الوثيقة المقدمة من الطفحة والنفعة تنسف بالتالى ما حاول كلا منهم اثباتة على الاستيثار بما تحويه اللحجج القديمة اللاحقة لها وهي التي تضع النصاب الحقيقي لشراكتهم في الديرة
بالنسبة للاسماء الواردة في الوثيقة معروفة لدي الفريقين رغم انني الحظ ان هنالك تصحيف في المسميات في السويط / والصحيح السواط اما بالنسبة ل عمر شحاته فاسمه الحقيقي عمر بن عائض الحليفي ويعرف ب عمر شحاته.
وحول ان النسب الوارد بها صحيح ذكر عن عائد الزيادي انه كان هنالك خلاف على موضوع بين النفعة وطلب منهم اخذ راي الطفحة وقال ان طفحوا فلكم رائكم وان طلبوا مشاركتكم فليس من ذلك بدء الامر الذي يوكد نسبهم في بعض .
ويروى ان العرب قديما كانت تزرب الماء لشحه وكان هنالك جار للطفحة يسمي الذويبي مر على بئر سامودة وكان ابن نفره احد شيوخ العصمة مانعها وارتواء منها الذويبي وعند ما جاء العصيمي وجد ان البئر قد فك زربها واقتص الذويبي ولحقه على فرس تسمي الكحيلة وعاقبه بان شقق قرب الماء (ما ويوضع به الماء) وحين علم الطفحة ذهبوا وذبحوا الكحيلة ببندق ام فتيلة الامر الذي حدا بابن نفرة لشب نار الحرب وجاءت وفود من عتيبة لحل الخلاف واخري لمساندته وعندها تمثل شاعر الطفحة
بابيت من الشعر منها
نفيعي وان جت م نقبالة وطفيحي اذا جاء غزها من جنوبها
ولمواساة العصيمي قال
اما جتنا الكحيلة من الشيخان عطيه والا دفنا جرتها
وما كان منه الا ان قال جتكم عطيه كرما منه ولمعرفته بان هذه الحادثة سوف تقسم العتبان شملا وبرقا
وهنالك الكثير الكثير على ان الطفحة والنفعة ابناء رجل واحد ومن نسل واحد
فعلى ماذا التزوير ولمصلحة من وهذا لايكون الا في اخراج من ليس من النفعة او الطفحة وهذا غير وارد .
والمعذرة لعدم ذكر الابيات لان هذا ما احفظه منها وما يذكرة العتبان وهذا يددل على ان النفعة والطفحة نسل واحد وياتي بعدهم من العتبان المقطة والثبته وهذا له دلائل كثيرة ايضا ليس هذا محلها لانها لاتظهر الا في الخلاف بين العتبان فيما بينهم وهو من العصبية الذميمة الا ان يكون في خير سوا بين ابناء العمومة او بين الاخرين ولا يدعوا له الاجاهل والعياذ بالله ان نكون من الجاهلين .