رمتني بدائها وأنسلت
 

حمدا لله على نعمائه واشكره على الآئه وصلاة على خير عباده نبينا وسيدنا محمد بن عبدالله اما بعد

بالفعل كما قلت اخي سحيم فقد تجرأ كثير من الناس على امرين مشاهد وهما
1) الفتيا بغير علم
2) التكلم بعلم الانساب من غير سبر او طريقة علمية لانه علم والعلم كما يقول شيخ الاسلام هو ماقام على الدليل ولان علم النسب معتبر شرعا لما في معرفته من ضرورة شرعية فبه يعرف توزيع التركة في الميراث فكيف نورث هذا هذا ويحجب هذا هذا ومن يرث تعصيبا الخ وبه توصل الارحام ومما حج به ابو بكر الصديق رضي الله عنه عند من يلي خلافة المسلمين من بعد النبي صلى الله عليه وسلم ان النبي بين ان الخلافة تكون في قريش وقال قدموها ولاتقدموها فتراجع الانصار وبايعوا ابا بكر رضي الله عنه ومن خلاله يعرف المهدي الذي يخرج اخر الزمان كما انه يتعلق علم النسب بالوصايا كمن يوصي باقرب عصبه له الخ ويتعلق بالوقف كمن يوقف سهما من ماله على ابناءه وابناء ابناء ه الخ و يتعلق بالنكاح على القول باشتراط الكفاءة النسبيه فمن قال بها لم يصح عنده عقد غير نسيب على نسيبه الخ من الاحكام المتعلقه في النسب
واخبر النبي صلى الله عليه وسلم ان امته لاتترك اربع خصال من امور الجاهلية حتى تقوم الساعة وذكر منها الطعن في النسب والتفاخر فيه وهو على وجوه
الوجه الاول : نفي النسب بغير حجة وانما اتباعا للهوا
الوجه الثاني : ان يطعن عالي النسب عجيز النسب وان كانوا كلهم اهل نسب الا انهم انهم درجات فآل البيت خير ممن دونهم ولاتحل لهم اخذ الصدقة من غير آل البيت او من بيت المال وكما جرا بين الفرزدق وجرير مما لايخفى
الوجه الثالث : التشكيك واللمز فيمن استفاضت شهرته بالنسب بحجة واهية ومن غير بينة او حجة صحيحة واضحة وانما لهوا او شهوة فلايجوز لاحد ان يشكك في احد لمجرد هوا واتباع شهوة فالاصل ان المؤمن يترفع عن مثل هذا
الوجه الرابع : الخلط في الانساب فيجعل عاليه دانيه ومشهوره مغموره او من ليس بنسيب نسيبا وهذه طامة عظيمه كما جعل هذا المفتري الخميني عليه لعائن الله عربيا نسيبا وهو هندي الاصل زنديق يحل التفخيذ بالرضيع نهاب سراق عدو لله ورسوله فالرافضة كما قال القحطاني عنهم في نونيته
ان الروافض شر من وطء الحصا00000 من كل انس ناطق او جآن
والاصل ان يعلم ان الشرع اهتم بعلم النسب وحث على تعلمه ولكن نهى عن الطعن او التفاخر فمعرفة النسب شي والطعن او التفاخر فيه شي اخر
وينبغي ان يتواد المسلمون فيما بينهم دون التعدي الا انه في نظري الخاص ولست اتكلم عن حكم شرعي لاينبغي ان ينكح الرجل الا من تكافئه فالنسيبه لاينكحها الا نسيب وغير النسيبه لاينكحها الا من هو مثلها درءا للمشاكل التي قد تصل للقتل وحتى على القول بجواز التناكح بين النسيب وغيره ففي نظري انه لاينبغي ان يناسب الرجل او المراة الا من يكافئها واما عدا ذلك فالناس سواء اعني من جهة التعامل وكل يقدم الى ربه بما قدم
فخلاصة القول انه لاينبغي لاحد ان يتجرأ على علم عظيم كعلم النسب فيتكلم في انساب الناس وهو لايحسن ان يعرف نسبه كاملا فضلا عن ان يتكلم في الاخرين فيرفع الداني ويسفل العالي ويجعل من ليس بنسيب نسيبا وهكذا فرحم الله امرأ عرف قدر نفسه
وبحق اخي لقد طرحت موضا غاية في الاهمية وبارك الله فيك ولكن ليتك تكلمت بنقاط اكثر عن هذا المتعالم حتى يحذره كل من قرأ له من شبيبة المنتدى من اجل ان لايغتروا بامثال هؤلاء فما اكثرهم لاكثرهم الله
والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين