الاخ الكريم فارس برقا

بيظ الله وجهك يالذيب وكثر الله من امثالك


ولدي هذا التعقيب الذي ارجو ان اوفق فيه


القصيده موجهه لضيف الله الذويبي

بعد انهاء المعركه بهزيمة مطير تراجعة ونزلت على حسو الرويقي

واخذت ترسل لحرب لمناصرتها واعادة الكره فوجه تركي القصيده الى الذويبي







هنا يخبر الشيخ تركي بن حميد الذويبي بان الدويش تراجع ونزل على حسو الرويقي 000 وعبر عنه بالشطر الاول
بقوله (( نسم النضو فوقه ) ) اي استراح وتعفى بعد الهزيمه والمقصود بالنضو هو (( الدويش ))

اما شطر البيت الثاني فا المخاطب فيه الذي ارسله تركي بالقصيده لذويبي


واسترسل قائلا


صدر البيت وعجزه يخاطب فيه مرسوله اللي ارسله لذويبي ويقول قله هذي الاخبار من تركي بن حميد لان الذويبي بينشد عن النضو منهو
فقال له في البيت اللي بعده



يقصد الدويش عندما رد البرا وجاهم عتيبه على العويند


واخذ بعدها يوصف ما حدث في المعركه قائلا



وختمها بتحذير الذويبي بعدم المشاركه مع الدويش واعادة الكره مره اخرى
حيث قال له


وهنا المقصود ليس العويند المقصود نهي ضيف الله على النزول مع الدويش على حسو الرويقي ومهاجمت عتيبه على العويند

ولا تنسى ان العويند معركتين وهذه القصيده بعد المعركه الاولى وفيها نهي لذويبي بعد م المشاركه مع الدويش



هذا والله اعلم

المهلي مايولي , ومعذور على التأخير , كما اتمنى منك ان تعذرني على تأخيري فالرد عليك :)

نرجع لحوارنا


تقول:
صحيح لايمكن تجزئة القصيدة , ولكن تقديم بيت وتأخيره وارد , خصوصاً إذا كانت من القصائد القديمة , والتي يحفضها الرواة ويتناقلونها بعيد عن مسامع اصحابها.

واكثر القصائد القديمة التي تم تجميعها , لم تكن القصيدة من راوي واحد , بل اكثر من راوي , وكل راوي لديه ابيات قد لايعرفها الراوي الاخر , وتجمع ابيات من الراوي الفلاني , وابيات آخرى من الراوي الاخر , حتى يتم تجميع كل القصيدة او اغلبها من عدة رواة.

فتقديم بيت اوشطر وتأخير بيت اوشطر في قصيدة الشيخ تركي بن حميد هذه , ونقص ابيات منها , وارد وليس في ذالك غرابه , ماعدا اذا كان ترتيب الابيات السابقة مؤكد ومن راوي ثقه , فهذا لايمكننا التأويل فيها , هذه نقطة.


النقطة الاخرى المهمة هي قولك:


و قولك:
وقولك:


بمعنى ان قول الشيخ تركي بن حميد هنا:


اي ان (( رد البرا )) فالماضي وليست آمر كما كنت اعتقد.

وقوله (( وثور )) يكون حرف الثاء بالفتح وتكون كلمة ثور فالماضي , وليست بالكسر فتكون كلمة ثور آمر.

عذراً ياأخ فارس برقا لانني كنت اقرئها آمر , لانها كتابه من غير تشكيل وغير مسموعه حتى تتضح صورتها لدى المتلقي , والان بعد ردك الاخير اتضحة لي الصورة بيض الله وجهك.

وبالفعل بعد توضيحك لصيغة البيت السابق , اعتقد ان المقصود بضيف الله هنا:

هو الشيخ ضيف الله ابولهب الشيباني.


ولكن هناك بيت , اتمنى ان تتضح صورته اكثر وهو:


وتحليلك:
ان كان هو مقصد الشيخ تركي لضيف الله ابولهب , اعتقد ان هناك ابيات قبل هذا البيت ناقصه , وهي التي توضح ذالك.

اما اذا كان هذا البيت بعد هذا التسلسل , ولم تسبقه ابيات لماء آخر غير العويند , فالمقصود هنا نهي ضيف الله ابولهب من الشراب من ماء العويند.

علماً ان العويند الذي حصلت فيه المعارك السابقة , هو احد املاك الشيابين , وبالتحديد للقرافين.

لذالك اعتقد ان هناك ابيات ناقصة قبل البيت:


وهي التي توضح الصورة.

ياهلا فيك اخوي العزيز الصل
ووجهك ابيض

انت افترضت ان القصيدة موجة لضيف الله الحربي
وهذا افتراض يحتاج لدليل

اما القصيدة كلها لا ارى فيها ان ضيف الله هذا عدو بل من عتيبة.

وهناك خطأ في تفسيرك للبيت هذا


تقول ان الشطر الاول من البيت هذا اخبار من ابن حميد بان الدويش تراجع الى الحسو اما الشطر الثاني فالمخاطب به المرسول

لكن الصحيح أن المخاطَب في البيت كله هو المرسول لان كلمة (نسِّم) أمر وليس اخبار لان النضو هو مركوب المرسول ولا يقصد به الدويش طبعا.
أما حرف الواو في بداية البيت فهو دليل ان المخاطَب هو المرسول لان حرف الواو تكملة لما قبلها (وماقبل الواو كان المخاطَب...المرسول)

والبيت الذي يأتي بعد ذلك يؤكد ان المخاطب هو المرسول


ثم لازال ابن حميد يخاطب المرسول فيقول (بعد ان يصل للشيخ ضيف الله)


أما معركة العويند هي فعلا معركتين ولكن واحدة كانت في عهد تركي بن حميد والاخرى في عهد عقاب بن حميد

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة.

حياك الله ياابن مشيب

نعم أنا أتفق معك واعتقد ان هناك ابيات خافيه عنا

وحقيقه اسعدني التواصل معك
تقبل تحياتي وتقديري

مجهود طيب

الله يعطيكم العافيه

الى القاء / مطرح البعارين

الف شكر لك اخوي فارس برقا على ها المجهودات الرائعه

وهذ ه القصيده لشاعر الجنيبي الشفيعي العصيمي وقيلت في وصف المعركه وفي مقتل ابو صفره


الذين قتلوه العصمه في هذه المعركه وقاتله هو مزيد بن مغارق العصيمي







اما بالنسبه لتحليل للقصيده فانا ارى انه هو الصواب والله اعلم

السلام عليكم

أود أن اسجل اعجابي بنقاشكم الحضاري
ابن مشيب , فارس برقا , الصل
شكرا لكم فانتم قدوه مشرفة للمنتدى

هذا هو النقاش البناء فعلا

مصقرة واههل الردود ماقصروى

العفو اخوي الصل
واشكرك على تواصلك

ملاحظه القصيدة التي ذكرتها للشاعر الكبير كديميس العصيمي

اشكرك سلطان عتيبه