التقرير الكامل عن حالة (ناصر الفراعنه) الظاهره الصوتيه (الجزء الثاني)

[فيحان عائض الشلاطي]

بسم الله الرحمن الرحيم




بعد ان وجدت تفاعلا جيدا مع الجزء الاول من هذا التقرير (ليس ورقة نقدية اكرر)

الحزء الاول

http://www.otaibah.net/m/showthread.php?t=57923

احببت ان القي بما عندي من بضاعة مزجاه ارى فيها صواب يحتمل الخطا فان اصبت فمن الرحمن وان اخطأت فمن الشيطان


اكرر تحياتي للاخ الكريم ناصر الفراعنه واقول لوكنت يا ناصر نكرة ما التفت اليك ولكنك علم من اعلام قبيلة سبيع العظيمه فلك مني كل تقدير واحترام وهذه التقرير هو مجرد راي الشخصي احببت ان ابينه للناس ولا يعني بالضرورة رأي في شخصك الكريم




اليكم الجزء الثاني




وفي خفوقي فرخ جنيتاً يضرس ضريس
يوم اوردها هجوس واصدرها هجوس
ديرتي دار ابن ضاري وابن غثلم جريس
ديرة اللي دوجوا في فيافي نجد جوس



في البيت الخامس يتصاعد النص نزولا (اعني يزداد غرابة وهرطقة) إنا لا أقول أن الشاعر صفصطائي .. والصفصطائيه هي حالة الجدل ألا منتهي المرتبط بالحالة النسبية للأشياء .. اشرحها إن شاء لله بعد الفراغ من هذا التقرير .
نعود للصفصطه هي والتي أبرئ ناصر الفراعنة منها حيث أن الصفصطائيه ينجذب لها العاقل إليها حتى يعيها ويعي أنها مضيعة للوقت بمعنى أن الصفصطه تعتمد على شكل من أشكال المنطق وهذا مالا أجده في نص الفراعنة مطلقا فلا منطق ولاهم يحزنون
يقول في خفوقي أي في قلبي فرخ جنية يضرس ضريس أي ان هذا الفرخ الصغير ابن الجنية ولست ادري هل الجن بخلاف الإنس ينسبون الى امهاتهم .. عموما الدارج عند العرب في اللسان المحكي في عصورنا المتأخرة أن من يضرس ضريس أي في حالة من كضم الغيض يكاد أن ينفجر ... وفعلا يعلل الشاعر هذا الضريس .... يوم اوردها هجوس واصدرها هجوس ... إذا ألخلاصه الشاعر هنا يبين أن هذا الجني (ورع الجنيه) لا يطيق شعر الفراعنه وهذا ليس شعور الفرخ لوحده فانا أشاركه نفس الشعور :)



البيت السادس (الرجاء التركيز) يقول ويبين تمام التبيين أن ديرته هي ديرة ابن ضاري وهو فارس من فرسان سبيع العزيزه من السوده وابن غثلم جريس وهو ايضا فارس من فرسان الفراعنة من قبيلة سبيع العزيزه على قلبي (ليست مجامله) وبعض النظر عن شهرة الفارسين انفي الذكر إلا أن الشاعر هنا أورد اللفظ ديرتي وعلله وأكده وبينه على تمام التعيين و التأكيد (مضارب بني سبيع)



أخي الحبيب هل أنت في حالة انتباه شديدة ؟؟


في عجز البيت السادس يقول الفراعنه ديرة اللي (اللي تفيد وتدل وتعني قبيلة سبيع)
دوجو أي يمشون في نجد بلا رقيب ولا حسيب ولا يأبهون لاحد ؟؟ فكر أخي الحبيب في الكلمات التالية (داج . يدج . دجه . دوجوا. داجين . دجينا . دج ) هل هذه اللكلمه لائقة بقبيلة سبيع ثم هل فعلا داجوا في نجد غير آبهين بأية قبيلة هذا موضوع طويل يجيب عليه الباحثون في التاريخ وهم كثر في منتدانا الكريم وفي المنتديات الأخرى
الكارثة اللفظية الأخرى حين يقول في فيافي نجد جوس ؟؟ ما هوا الجوس هل كلمة جوس أيضا لائقة تمعن معي أخي الكريم في كلمة جوس
(جوس: الجَوْسُ والجَوَسَانُ: التَّرَدُّدُ خِلاَلَ الدِّيَارِ في الغارَةِ في قَوْلِ اللّهِ عَزَّ وجَلَّ: " فَجَاسُوا خِلاَلَ الدِّيَارِ " . والجُوْسُ: الجُوْعُ، جُوْساً لِفُلانٍ: أي جُوْعاً له، وواجُوْسَاة.)

هذا التعريف ليس من عندي ارجع إلى المحيط في اللغة لكي تتأكد بنفسك أخي العزيز من المعنى
ويفهم من سياق البيت أن قبيلة سبيع جاست في فيافي نجد ثم عادت إلى موطنها وهو حسب السياق خارج نجد !!! نريد من ناصر ان يستقر على رأي هل قبيلته و ديرته في نجد أم لا ان كانوا في نجد فلا تستقيم كلمة جوس لان الجائس هو من يغزو ويخرب الأرض ويهلك الحرث والنسل ثم يخرج تماما مثل الروس في أفغانستان ومثل الصرب في البوسنة . اما ان كان يعني ألكلمه ويتعمدها فمن هي القبائل التي جاستها قبيلة سبيع وأين هم حكام نجد (آل سعود حفظهم الله) اعتقد أن الشاعر بين مغالطتين لفظية وتاريخيه شنيعة
آه ثم آه من هذا النص الركيك المشبع بالهرطقة والترهات والتناقضات والله ثم والله ما دعاني إلى التعليق عليه هو حزني الشديد من انجراف العوام والسذج وأنصاف العقول خلف هذا النص واني احزن شديد الحزن عليهم وأنا أقرا النص مرارا وتكرارا وأكاد اجن حين أجد حصيفا مكتمل النهى يتغنى بنص مثل هذا

ديرتي يابنت شيخاً ومعدنها نفيس
عيطموساً دونها دثرتني عيطموس
جادلاً مطرق جسدها مع الغربي يميس
طينتاً من تربة الخلد والدم محموس


ياليت شعري . انجدنا يا احمد شوقي بأبياتك فان إذني ملوثه وأنت يا بديوي الوقداني أدركنا بأبياتك الحكيمة وياتركي بن حميد اني استرجع أبياتك الجميلة التي لقنني إياها أبي


فكر وناظر يا محمد ترى الحال = نفسي وتاليها مع الله خبرها
العين كن لها عن النوم عذال = تسهر وغادن نومها عن حجرها
بعض العرب يمشي مع الناس مهزال يمشي سواة العاذره من بقرها
لا شاحنه علمن ولا مغيره حال .. كثرة تخاليف العرب في صورها



نعود إلى الفراعنة بعد أن استرجعت الشعر الجميل في ذاكرتي المرهقة التي أصيبت بكارثة اسمها ناقتي ناقتي .



يقول الفراعنة ديرتي يابنت ؟؟؟ أي بنت هو عاد فيها بنت بعد أن دجت وهجت وجاست أين الجمال من الجوس وخراب الديار . ومعدنها نفيس هذا وصف لا يليق بوطن (استعرتها من الاردني ) الذي طبق هذه المنطق وهو صحيح فلا يصح وصف ألديره بوصف سلوكي فالوطن جماد قد يوصف ببعض الصفات السلوكية الانسانيه مثل الحنين والرقة والرحابة والحنو ولا يعيب الشاعر إن قال ديرتي تحبنا ونحبها فالحب سلوك إنساني ووصف الوطن بهذا الشعور لا تثريب عليه أما أن يعطيها وصف معدنا أصيل !! أبدا لا يستقيم ابدا



ثم فجأة يقول عيطموس دثرتني دونها عيطموس والعيطموس هي المرأة التامة الجسم حسنة الخلق . ولست ادري دون من دثرته العيطموس ؟؟؟!!!!



هل شاهد الفراعنة شي مهول من دبرته أصابه بالخوف الشديد والرهبة حتى انه حال دخوله على عيطموسه الثانية دثرته رحمة به وشفقة عليه . هل أراد الفراعنه إعادة تصوير المشهد العظيم الذي مر به الرسول صلى الله عليه وسلم (أعوذ بالله )
أم أن الفراعنة (يهرف بما لا يعرف) لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم .
(أن لن أكمل الشرح في هذا البيت لما يحمله من كوارث )



البيت الثامن يقول جادلن مطرق جسدها مع الغربي يميس شطر لا له ولا عليه تقليدي بحت لا جديد
أما العجز فيأبى الفراعنة ألا أن يفسده بخطاء فادح !



يقول طينة من تربة الخلد والدم محموس وطينه هنا يقصد نجد أما تربة الخلد في الجنة ؟؟ أي أن نجد من جنة الخلد وهذا غير صحيح فليس في الأرض موضع من الجنة إلا الروضة الشريفة في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم . يتمم الكارثة بكارثة والمصيبة بمصيبة فيقول أن تربة الخلد بالدم (رمز للتضحية) محموس ؟؟
والحمس لايكون الا بالنار وتراب الجنة محرم على النار دخوله ؟؟ ابتداع وضلالات وخزعبلات وخروج في هذه الجزئية (تربة الخلد . محموس ) عن معتقد السلف الصالح




في ختام الجزء الثاني أقول

انتظرونا المسألة في تصاعد والكوارث تأتي تباعا .. وناقتي ناقتي .. تداولها التلاميذ في المدارس بعد أن تركوا النص الأول من ناقتي .. خروفي خروفي لابس بدله صوفي:)\\

إلى لقاء والله يرعانا ويرعاكم

[سلطان زمانه]

يخوي انت امير

هذي حبه على خشمك >< تستاهل يالامير

..............
المراقب

[فيحان عائض الشلاطي]

وصلت وصلت وصلت

وحياك الله يا سلطان زمانه بس كان خليتني سلطان زيك مو امير :)


تقبل تحياتي

[عبدالرحمن الهيلوم]

سلطان زمانه كفي ووفي


ذبحوووووووووووونا فيه

[fahad8088]

لاهنت على الموضوع

[عريدي المجمعه]

فيحان .. انت رائع


دمت بود

[ابو عطا]

مبدع يافيحان وتحليل دقيق .

يعطيك الف عافية

[فيحان عائض الشلاطي]

عبدالرحمن الهيلوم

الف شكر ايها الهيلوم وتقبل مني خالص التحيه

[فيحان عائض الشلاطي]

فهد . عريدي المجمعه.ابو عطا.


الف شكر احبتي الكرام انا فقط اقدم مالدي واكرر ان كنت مخطي فمن نفسي والهوى والشيطان وان كنت مصيب فمن الرحمن

واشكر لكم خضوركم المشرف

[خيال الجدعا حسون]

.....انفعال وعدم تأدب مع المخالف ......

المشرف

[عريدي المجمعه]

فيحان بانتظار البقيه ... ولاتطول

بس على هوينك علاهم

[راع العوجا]

اخوي فيحان ابدعت واقنعت وكلامك منطقي جداً ولايزعل احد

اما عن اخينا السبيعي لماذا هذا الغضب ؟

كل هذا من شأن نقد قصيده للفراعنه , الشعراء ينقدون ويستقبلون النقد بصدر رحب , ويشرفهم ذلك .

وعن اسباب غضبك لايحلله الا شيئاً واحد هو انكم لاتملكون الا شاعر واحد ويحق لكم ان تدافعوا عنه , بس لابد ان ينقد شأتم ام ابيتم هههههههه .

اخوي فيحان شكر على الابداع والشكر موصول لاخوي سلطان زمانه

على موافقته للأبداع .

[طفحان]

.....خروج عن صلب الموضوع ......

المشرف

[ساري النهار]

أرىان الموظوع تحول من نقد قصائد مشروع مع ان دوافعه والله اعلم الحسد الى استثارت القبيله والولوغ في اعراض المسلمين فتنبهوا ايها الاخوه فا الكاتب لايمثل الانفسه والراد عليه لايمثل الانفسه فدعوا اعراض الناس اصلحكم الله وانتقدوا ان اردتم برقي واقول لاخي الناقد مهما اسرجت من جيادك سيضل الفراعنه الحصان الرابح واذا نضرنا بتجرد لا احد يستحق حمل ابيرق سواه

[فيحان عائض الشلاطي]

ساري النهار

ماذا تريد بالضبط ؟؟؟

هل تريد مني ان اقر مرغما على شاعرية الفراعنه

هل تريد مني مرغما ان اقر بماجاء في القصيده من هرطقه

يا اخي لا ترغمني انا لا اريد ذلك .... استوعب يا اخي الكريم


ثم اسئلك بالله هل شققت عن صدري وشاهدت بام عينك (الحسد)


بالنسبه لاستثارة مضوع القبيله يا اخي الكريم انا صرحت مرار وتكرارا بان قبيلة سبيع عزيزه وكريمه على نفسي ولكن من يفهم البقر الذين يرون في نقدي لقصيدة (ناقتي ناقتي) نقد لقبيلة سبيع بالرغم من تكراري اللامنتهي بانني لا اتعرض لصاحب القصيده بشي فضلا عن قبيلة صاحب القصيده.... هل تفهمون اللغه العربيه ام ماذا


اكرر

اكرر

هذا النقد موجه لنص شعري وليس للشاعر ناصر وليس لقبيلة سبيع فرجائي لا يجني احد ويسرد لي مدايح في قبيلته

وخيط وميط وبراميط وحنا وحنا رجاءا رجاءا لا يخرج الموضوع عن صلبه

[اااااالدغيلبي]

فيحان .. تحياتي يا اخي العزيز وسجل لديك اعجابي بقلمك الجميل الموضوعي

لااحد فوق النقد لك الحق في ان تنقد شعر ناصر الفراعنة وللجمهور اما القبول او الاعتراض في حدود الادب .. فناصر الفراعنة ليس افضل من شعراء كبار امثال امرئ القيس وابو الطيب وابن الرومي وغيرهم ( اتأسف اني وضعت هولاء العظماء مقارنة بالفراعنة القصد كان ان النقد يطال الجميع ) كل هولاء تم نقدهم في كتب الادب .. حتى يقال ان امير النقد العربي الاصمعي اجتمع يوما مع الامام مالك بن انس في المدينة وكان الاصمعي يوقر مالك اشد التوقير وكان يقول اذا نظرت في وجه مالك اصبت بهيبة من وقارة وعضم شخصة عندي ولكن عندما سمعته يلحن في حديثة وقع من عيني وبدأت في نقده حيث كان مالك كثيرا ما يلحن وقصة جمع كلمة دجال بدجاجلة مشهورة ورد الاصمعي عليه .

اتمنى ان تستمر في طريقتك النقدية وان تبتعد عن من يستفزك ولا ترد وانت غاضب فقد يحسب عليك ويفهم بطريقة اخرى انك حاقد او حاسد للفراعنة .. جمهور الفراعنه لن يدعك بل سوف يدخلون عليك ويسفهون رئيك وسيتثيرون غضبك ويستفزوك حتى تقع في الردود معهم وتنسى موضوعك الاصلي وهو نقد قصيدة الفراعنة

نحن في شوق للاستماع في الى الجزء الثالث وبارك الله فيك ... وشكرا

[فيحان عائض الشلاطي]

فيحان .. تحياتي يا اخي العزيز وسجل لديك اعجابي بقلمك الجميل الموضوعي

لااحد فوق النقد لك الحق في ان تنقد شعر ناصر الفراعنة وللجمهور اما القبول او الاعتراض في حدود الادب .. فناصر الفراعنة ليس افضل من شعراء كبار امثال امرئ القيس وابو الطيب وابن الرومي وغيرهم ( اتأسف اني ضعت هولاء العظماء مقارنة بالفراعنة القصد كان ان النقد يطال الجميع ) كل هولاء تم نقدهم في كتب الادب .. حتى يقال ان امير النقد العربي الاصمعي اجتمع يوما مع الامام مالك بن انس في المدينة وكان الاصمعي يوقر مالك اشد التوقير وكان يقول اذا نظرت في وجه مالك اصبت بهيبة من وقارة وعضم شخصة عندي ولكن عندما سمعته يلحن في حديثة وقع من عيني وبدأت في نقده حيث كان مالك كثيرا ما يلحن وقصة جمع كلمة دجال بدجاجلة مشهورة رد الاصمعي عليه .

اتمنى ان تستمر في طريقتك النقدية وان تبتعد عن من يستفزك ولا ترد وانت غاضب فقد يحسب عليك ويفهم بطريقة اخرى انك حاقد او حاسد للفراعنة .. جمهور الفراعنه لن يدعك بل سوف يدخلون عليك ويسفهون رئيك وسيتثيرون غضبك ويستفزوك حتى تقع في الردود معهم وتنسى موضوعك الاصلي وهو نقد قصيدة الفراعنة

نحن في شوق للاستماع في الى الجزء الثالث وبارك الله فيك ... وشكرا



لله درك

نصحت فاحسنت النصح


وحقيقة انا متابع لك من ولتعليقاتك الجميله التي تنم عن سعة ادراك وفهم والمام

ولي الشرف . بل عظيم الشرف في ان تتفاعل مع وريقاتي الصغيره التي اسئل الله تعالى ان يلهمني الصواب فيها


ودمت

اخوك فيحان المقاطي

[ساري النهار]

اخي الكريم
اذا لم تكن كما اعتقدت انا فقل سامحك الله وخلك كريم وانا لست ضد نقدك له ولكن ضد التقليل من شاعريته فهو ليس فوق النقد ولكن الرجل ضاهره ويجب ان نعترف بذلك لانك تسمع الاف الشعراء والاف القصائد ولاتعرف من قائلها ولكن عندما تسمع قصيده ناصر تعرف انها لناصر مباشره وهذه هو قمه التميز وبا النسبه للعصبيه القبليه ربما لاتقصدها انت ولكن انظر ما جر كلامك من عصبيه حتى ان احد المؤيدين لك وقع في اعراض المسلمين ولم تقول له لماذ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ تقبل تحيات اخوك

[تركي النخيش]

ما شاء الله عليك...

من افضل النقاد اللى قرأت لهم...يميزك قوتك بالوقوف فى وجه التيار التابع للفراعنه<<<<<بدر صفوق

[فيحان عائض الشلاطي]

اخي الكريم
اذا لم تكن كما اعتقدت انا فقل سامحك الله وخلك كريم وانا لست ضد نقدك له ولكن ضد التقليل من شاعريته فهو ليس فوق النقد ولكن الرجل ضاهره ويجب ان نعترف بذلك لانك تسمع الاف الشعراء والاف القصائد ولاتعرف من قائلها ولكن عندما تسمع قصيده ناصر تعرف انها لناصر مباشره وهذه هو قمه التميز وبا النسبه للعصبيه القبليه ربما لاتقصدها انت ولكن انظر ما جر كلامك من عصبيه حتى ان احد المؤيدين لك وقع في اعراض المسلمين ولم تقول له لماذ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ تقبل تحيات اخوك


اخي الكريم

انا كرررت مرارا بانني لست ضد الشاعر ولا قبيلة الشاعر لكن كل من خاطبني صرف الموضوع عن وجهه الحقيقي ؟؟؟


اما بخصوص الاخوان اللذي انجرفوا في اعراض الناس فاسمح لي نص ناصر الفراعنه سفه وقلل من قبائل نجد كلها؟؟

هذا عدى من اتى من الاخوه المعجبين بالنص وزادوا الطين بله


وعن نفسي اقول للجميع من هم معي ومن هم ضدي كناقد طبعا لا ثم لا ثم لا يخرج الموضوع عن حالته النقديه للنص


والف شكر للجميع

[صور الرقيب]

بيض الله وجهك على هذا النقد المتوازن

[OTAIBAH]

اخي الكريم
اذا لم تكن كما اعتقدت انا فقل سامحك الله وخلك كريم وانا لست ضد نقدك له ولكن ضد التقليل من شاعريته فهو ليس فوق النقد ولكن الرجل ضاهره ويجب ان نعترف بذلك لانك تسمع الاف الشعراء والاف القصائد ولاتعرف من قائلها ولكن عندما تسمع قصيده ناصر تعرف انها لناصر مباشره وهذه هو قمه التميز وبا النسبه للعصبيه القبليه ربما لاتقصدها انت ولكن انظر ما جر كلامك من عصبيه حتى ان احد المؤيدين لك وقع في اعراض المسلمين ولم تقول له لماذ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ تقبل تحيات اخوك

اعجبتني كلمة ضاهره

ضاهره كونيه..

وتصحيح املائي يمليه على ضميري :)

ظاهره تكتب هكذا..

بعدين حتى شعبان عبدالرحيم يعد ظاهره

في اللوك تبعه وشكه ولحنه ومكسر الدينا


صدقني حلقتين ..ويمل اسلوبه

ويقفي موديله

زيه زي غيره من الشعراء الفقاعات

ويبقى الشعر الجزل معنى ومبنى


فيحان المقاطي

واصل بارك الله فيك ونفع بك

تحليل لاتجني ولا هوس جني

والسطر ينقضه سطر

والنقد يحلل ويعلل ويدلل

[خيال حر]

فيحان بيض الله وجهك ،
على نقدك الموضوعي ، وتوضيحك لهرطقة الفراعنة ،
لانه خم الجميع بما فيهم لجنة الدكتور ، بتطيير عويناته , وتحريك
حنيكاتة يمنتاً ويسرا . والنهاية تجميع شتات كلمات من التاريخ !!
قمت مشكوراً بإيضاحه في هذا التقرير ,

[روقي الشرق]

الله يعافيك على الشرح المفصل وبينت ماكان خافي والله

دائمااااا مايصح الى الصحيح

[فيحان عائض الشلاطي]

اشكر الجميع


فقط انتظروا الجزء الثالث ... ستخرج الكوارث والمصائب والابيات المكسوره فقط انتظروا


اكرر

الف شكر للجميع

وشكر خاص للأخوة الكرام من قبيلة سبيع اللذين يعون ان هذا العمل انما هو طرح ادبي لا يتطرق لاحد على الاطلاق عدا النص محل النقاش

فالف شكر

والله يرعانا ويرعاكم

[عامر بن صعصعه]

.................... الرجاء عدم الخروج عن صلب الموضوع ونقض نقد المخالف بالبينه والبرهان من غير انفعال.....
انذار ..

الاداره

[المغيـــــــري]

واصل أخي فيحان لايهمك النقد والقذف الأحمق ..

ليت قبيلة سبيع العزيزه الغاليه العريقه تسلم من (الصعصوع) على قولتك .........

ومن سوء حظ قبيلة سبيع خروج الشاعر العلم العملاق المتزن المبدع الشاعر الكبير (مدغم أبوشيبه) ...

[راع العوجا]

أخوي فيحان للمره الثانيه اشارك في الرد على موضوعك , وقرأته مراراً وتكرارا .........................

ولم اجد فيه مايدعي أخوننا من قبيلة سبيع ( انه تهجم على شاعرنا وشكك في شاعريته )

انا من وجهة نظري ان فيحان نقد قصيده ولم ينقد شاعر وهذا لن يحزن الشاعر نفسه فكيف على جماهيره ان تزعل ولاتستقبل النفد , هذا يهني ان جماهير الشاعر جماهير متخلفه لاتعي الشعر مع احترامي لشخصهم الكريم .

اخوي فيحان اديت واحسنت الأداء , وكما قيل ( واثق الخطوة يمشي ملكاً) .

تقبل مروري

[أسعدي بقعاء]

............................
عذراً من الجميع ولكنها دعوة للتلاحم حتى لانتفرق تحت أنا وأنا بل لنقل نحن ونحن لأن التلاحم قوة لنا جميعاً والتشتت والتفرق ضعف لنا جميعاً

[السويبع]

هدو الوضع يا الربع الدعوة كلها نقد ووجهات نظر فيها الخطا وفيها الصواب
والحكم على الشاعر للمتلقي بالدرجة الأولى والله لاهو بناقصه نقد فيحان بن عايض ولا هو بزايده مدح عامر بن صعصعة
والأخ عامر من اعضاء المنتدى المميزين ونكن له كل احترام و تقدير
و نأمل من الجميع الابتعاد عن الألفاظ السيئة
ويبقى رأيي في الشاعر الكبير ناصر الفراعنة .. معروف
تحياتي

[خيال حر]

الصعصوع ، في رده يقول ..

تبطي عظم ،

كلام شوارعية ، يعني ثقافة شارع , اللهم لا شماته ..

بعدين احتراماً لشور الشلاطي بعدم الانزلاق
في مهاترات مع امثالك .

ولا وضحنا لك كيف ترعى في نجد غصب !!
لانها كبيرة شوي عليـ . . ،

[السويبع]

احسنت يا راعي بقعاء

[اللواء]

ملاحظه

الاخوان الاعضاء لكم الاحترام جميعا
هذا قسم شاعر المليون
وليس قسم بطولات ومعارك .!!!
النقد البناء مطلوب من غير تطاول على الجماعات والافراد .
اي مداخله خارج صلب الموضوع او فيها تعتدي على الكاتب او المعارض سوف تحرر
مع انذار اولى وان تكررت فانذار نهائي وبعدها سنضطر الى ايقاف
العضويه مكرهين .
الرجاء التقيد بذلك .

[سههم العضيان]

اشكر الكاتب علي تقاريره وكل كلامه صحيح وتمنيته يبقى في صلب الموضوع ويتكلم بالواقع ولايعرض الشاعر للسب


اما اخونا الشاعر ناصر اعتقد انه بسبب بحثه عن التجديد بعثر شاعريته وشعره ولو انه بقى مثل الشعراء الاخرين وحاول يأتي بابداع لا استطاع

انا شدني احد الاعضاء بقوله ليس لديكم يا سبيع سوى هذا الشاعر ناصر !!!!!!!!!

انا اقول له ظلمت حضك الم تسمع قصايد او قصيده للشاعر الجزل والمبدع عبدالعزيز سلمان الفراح وغيرة وغيرة في قبيلة سبيع العزيزة

ارجوا من الجميع التحدث بلغة الشعر وليست القبليه


تحياتي.

[مرزوق حمدان العتيبي]

...
.

يبقى الشاعر ناصر الفراعنه ....
.. شاعر مبدع ومتميز ... كماهو حال زملاءه ... والكمال لله سبحانه
وتبقى يالشلاطي رائع بأسلوبك ونقدك الذي نحترمه .. بقوّه ..
....

...

[غبيوي داورد]

مبدع يافيحان وتحليل ماطلع إلى من شاعر كبير وتستاهل الطيب
تقبل مروري

[طفحان]

عائض الشلاطي تأكد بأن كل القصائد هي نصوص قابله للنقد وليست قصيدة ناصر الفراعنه فقط ، ولكن أنت تجاوزت الحدود في نقدك ووقعت في مغالطات كثيره نبهك عليها الأخوان ولم تنتصح أو تم مسحها من قبل المشرفين ، علاوة على التعدي على شخص ناصر بذكرك انه مستشعر وان شعره هرطقات وغيره...

والكثير من الأمور تم توضيحها لك ولم تنتصح:

-جوس معناها المتعارف عليه هي ليس كما ذكرت والمعني هو الرعي بدون استئذان..
-جساس هو رمز للأنتصار للكرامه وعدم الخضوع للذل ..

وغيرها نبهوك عليها الأخوان...

ولكن سؤال مهم لك يا كاتبنا وناقدنا الكبير :
هل أنت على استعداد لنقد قصيدة الرسول لخالد العتيبي لو طلب منك ذلك أو اي شاعر عتيبي مشارك في شاعر المليون ؟؟
هنا سيتضح مدى حياديتك وتجردك ..

تقبل تحياتي عزيزي ..

[بـرق الـذيب]

ماشاء الله تبارك الله على هالتحليل

بس ماتلاحظ يافيحان أنك تهتم بتحليل الكلمات أكثر من تحليل المعنى الكامل للبيت

وتنقد حتى المبالغات التصويريه ومن المعروف أن الشعر لايخلو من البالغه في الوصف والتصوير وغيره

ولا في الحقيقه فتحت عيوننا على عيوب في القصيده بتحليل ونقد بأسلوب متميز وواضح ومنطقي

تقبل مروري وتحياتي

[فيحان عائض الشلاطي]

عائض الشلاطي تأكد بأن كل القصائد هي نصوص قابله للنقد وليست قصيدة ناصر الفراعنه فقط ، ولكن أنت تجاوزت الحدود في نقدك ووقعت في مغالطات كثيره نبهك عليها الأخوان ولم تنتصح أو تم مسحها من قبل المشرفين ، علاوة على التعدي على شخص ناصر بذكرك انه مستشعر وان شعره هرطقات وغيره...

والكثير من الأمور تم توضيحها لك ولم تنتصح:

-جوس معناها المتعارف عليه هي ليس كما ذكرت والمعني هو الرعي بدون استئذان..
-جساس هو رمز للأنتصار للكرامه وعدم الخضوع للذل ..

وغيرها نبهوك عليها الأخوان...

ولكن سؤال مهم لك يا كاتبنا وناقدنا الكبير :
هل أنت على استعداد لنقد قصيدة الرسول لخالد العتيبي لو طلب منك ذلك أو اي شاعر عتيبي مشارك في شاعر المليون ؟؟
هنا سيتضح مدى حياديتك وتجردك ..

تقبل تحياتي عزيزي ..


كلامك صحيح الى ان وصلت (مغالطات كثيره) ؟؟؟ اذن قلي ماهي المغالطات !! لا تلقي بالشبهه وتنسحب


وبالنسبة (مستشعر) هذا لا يقدح في دين او عرض الرجل هذا هو ما توصلت اليه بعد دراسة نصوص الفراعنه .. لكن وللامانه فلقد بعث لي على الايميل قصائد قديمه جيده للشاعر رغم ما فيها من علل تعنى بالمضمون لا بتراكيب النص لذلك فكلمه مستشعر اجمالا لا تليق بناصر الفراعنه .. اما وقد انتهج الفراعنه هذا النهج فكلمة مستشعر مفصله بالتمام على ناصر الفراعنه .... ولاهان ناصر فرجولته وطيبه لا اتعرض لهما

لاتخلط بين الامرين

تطرقت لكلمة جوس وعرفتها بالتالي (جوس معناها المتعارف عليه هي ليس كما ذكرت والمعني هو الرعي بدون استئذان) !!

وانا عرفتها بتعريف القران الكريم والسياق يعني يتفق مع تعريف القران راجع الابيات

ولنفترض تعريفك انه صحيح اليس في هذا البيت تهميش لقبائل نجد !!!
ولنفترض جدلا ان ماقله الفراعنه صحيح اين التواضع مع الناس اليس كبرا ان ترفع عقيرتك على المسلمين !!

هل من اللائق مثلا ان اتي في مجلس وفيه من قبائل نجد غير العتبان فرضا واقول فعلنا بالقبائل كيت وكيت واغتصبنا ورعينا رغم انوف كل القبائل ... اهذا الاسلوب اسلوب لائق ... بالله موعيب .. صدقني من يرضى الاستماع لهذا البيت من قبائل نجد فيصفق له بحراره (فهو رخل وليس رجل) والفرق نقطه نزلت من فوق الخا الى تحت الجيم

(عييييييييييييييييييييييييييييييييييب عيييييييييييييييييييييييييييب في مذاهب الريجل اسمه منقود عيييييييييييييييب استح ياولد)


بالنسبة لجساس يا خي الكريم جساس في نظر العرب ضعيف(رخمه) بدليل الذل الذي مارسه كليب عليهم لو كان شجاعا مغوارا لم تجرا كليب وامعن في اذلالهم .... وجميع الروايات تؤكد ذلك هل تتفق معي

ثم ان جساس يوم ان اراد ان يكون حرا لا يقبل المهانه ماذا فعل (قتل كليب وهو مدبر غير مقبل .... في عرفنا نحن العرب لانقتل الرجل في المبارزه من خلاف ... اما الحرب والتحام الجيوش فلا (اذبح من داني) وقد عابت عليه العرب صنيعه هذا واليك القصة مختصره كما جاءت في الكامل في التاريخ ص 181

إن كليباً خرج إلى الحمى وجعل يتصفح الإبل، فرأى ناقة الجرمي فرمى ضرعها فأنقذه، ولها عجيج حتى بركت بفناء صاحبها. فلما رأى ما بها صرخ بالذل، وسمعت البسوس صراخ جارها، فخرجت إليه. فلما رأت ما بناقته وضعت يدها على رأسها ثم صاحت: واذلاه ؟! وجساس يراها ويسمع، فخرج إليها فقال لها: اسكتي ولا تراعي، وسكن الجرمي، وقال لهما: إني سأقتل جملاً أعظم من هذه الناقة، سأقتل غلالاً، وكان غلال فحل إبل كليب لم ير في زمانه مثله، وإنما أراد جساس بمقالته كليباً. وكان لكليب عين يسمع ما يقولون، فأعاد الكلام على كليب، فقال: لقد اقتصر من يمينه على غلال. ولم يزل جساس يطلب غرة كليب، فخرج كليب يوماً آمناً فلما بعد عن البيوت ركب جساس فرسه وأخذ رمحه وأدرك كليباً، فوقف كليب. فقال له جساس: يا كليب الرمح وراءك ؟! فقال: إن كنت صادقاً فأقبل إلي من أمامي، ولم يلتفت إليه، فطعنه فأرداه عن فرسه، فقال: يا جساس أغثني بشربة من ماء، فلم يأته بشيء، وقضى كليب نحبه. فأمر جساس رجلاً كان معه اسمه عمرو بن الحارث بن ذهل بن شيبان فجعل عليه أحجاراً لئلا تأكله السباع. وفي ذلك يقول مهلهل بن ربيعة، أخو كليب:
قتيلٌ ما قتيل المرء عمروٍ ... وجسّاس بن مرّة ذي صريم
أصاب فؤاده بأصمّ لدنٍ ... فلم يعطف هناك على حميم
فإنّ غداً وبع غدٍ لرهنٌ ... لأمر ما يقام له عظيم
جسيماً ما بكيت به كليباً ... إذا ذكر الفعال من الجسيم
سأشرب كأسها صرفاً وأسقى ... بكأسٍ غير منطقة مليم
ولما قتل جساس كليباً انصرف على فرسه يركضه وقد بدت ركبتاه، فلما نظر أبوه مرة إلى ذلك قال: لقد أتاكم جساس بداهيةٍ، ما رأيته قط بادي الركبتين إلى اليوم ! فلما وقف على أبيه قال: ما لك يا جساس ؟ قال: طعنت طعنة يجتمع بنو وائل غداً لها رقصاً. قال: ومن طعنت ؟ لأمك الثكل ! قال: قتلت كليباً. قال: أفعلت ؟ قال: نعم. قال: بئس والله ما جئت به قومك ! فقال جساس:
تأهّب عنك أهبة ذي امتناع ... فإنّ الأمر جلّ عن التلاحي

بالله عليك اليس جساس غادر وجبان حتى ان ابو جساس عاب على ولده فكيف بناصر الفراعنه يمجده ويمتثل بشجاعته

ثم انا اتحداك ان تاتي بشاعر من المتقدمين والمتاخرين يثني يظرب مثل النخوة والشجاعة والرجوله بجساس ... انتبه لا تقل لي ان الفراعنه ات بمالم تات به الاول

هل تقبل التحدي ام تنسحب


بالنسبة لكاتبنا الكبير : وصف اشكرك عليه وهذا من طيبك ياطفحان



بالنسبة هل عندي استعداد كماقلت ان انتقد خالد العتيبي او اي شاعر من شعراء العتبان في شاعر المليون !!

افهم من كلامك ان وضعت هذه الدراسه بسبب برنامج شاعر المليون وحتى انقص من جماهيرية الفراعنه صحيح ؟؟

ارد عليك فلنفترض ان هذا صحيح ... فمعنى ذلك اني قصدت نصرة ابناء عمومتي العتبان في معتركهم في برنامج شاعر المليون وهذا ليس عيب في حقي بل هو شرف والحرب خدعه وكر وفر والبرنامج اصله مزيف وما حدث لخالد يكشف الحقيقه

ثم انت عيب عليك ان تطلب من اعدائك ان يخففوا عن السهام يارجل انهض ولا تستجدي احدا وانا لولا تحريم التصويت لارسلت كل ما اوتيت من مال لارفع اسهم ابناء عمومتي ولا تثريب علي

والحقيقه اني وضعت تقرير هذا في الفراعنه للاسباب التاليه

1.... الحاله المسرحيه للفراعنه والتي انجرف فيها السذج
2... انعدام الشاعريه المطلق اكرر المطلق .. يارجل النص فارغ من محتواه بالكليه وها انا ذا اجرد النص كلمة كلمه شطر شطرا بيت بيت
3... الفراعنه حاله فريده جدا تسترعي الكتابه فلاول مره في التاريخ كله يخرج لنا رجل بنص غايه في السذاجه وينجرف وراءه هذا الكم الهائل جدا من الناس ؟؟


والاسباب التاليه لا تتوفر في الشعراء العتبان وغير العتبان المشاركين في شاعر المليون


ولا اخفيك سرا ان لي علاقه طيبه جدا مع الشاعر خالد العتيبي وقد تناقشت معه في نصوصه لها مالها وعليها ماعليها وهو رجل مثقف واعي مدرك ومعلم تربوي يربي الاجيال واكن له التقدير والاحترام شخصا وشعرا وكذا ناصر الفراعنه فانا اكن له الاحترام شخصا والله لو وفد علي لاكرمته بما يليق برجل يستحق التكريم فهو ابن حموله ورجل طموح ومتعلم ومتفوق في عمله وقد اخبرني احد الاخوه السبعان انه حفظ القران الكريم وهو حدث فما شاء الله عليه ونقدي لا ينقص من رجولته شيئا



وبارك الله في الجميع فقط انتظروا الجزء الثالث فهو كارثه

[فيحان عائض الشلاطي]

اخوي برق الذيب


حياك الباري


ياليت ماعممت ووضعت امثله لما قلت


لكن عموما كلامي كلام بشر وان ثبت خطئي تراجعت بكل اريحيه


وحياك الباري مره اخرى

[الله كريم]

من تناحي يا مناحي

[طفحان]

افهم من كلامك ان وضعت هذه الدراسه بسبب برنامج شاعر المليون وحتى انقص من جماهيرية الفراعنه صحيح ؟؟
(1)
ارد عليك فلنفترض ان هذا صحيح ... فمعنى ذلك اني قصدت نصرة ابناء عمومتي العتبان في معتركهم في برنامج شاعر المليون وهذا ليس عيب في حقي بل هو شرف والحرب خدعه وكر وفر والبرنامج اصله مزيف وما حدث لخالد يكشف الحقيقه
(2)
ثم انت عيب عليك ان تطلب من اعدائك ان يخففوا عن السهام يارجل انهض ولا تستجدي احدا وانا لولا تحريم التصويت لارسلت كل ما اوتيت من مال لارفع اسهم ابناء عمومتي ولا تثريب علي

(3)
والحقيقه اني وضعت تقرير هذا في الفراعنه للاسباب التاليه

1.... الحاله المسرحيه للفراعنه والتي انجرف فيها السذج
2... انعدام الشاعريه المطلق اكرر المطلق .. يارجل النص فارغ من محتواه بالكليه وها انا ذا اجرد النص كلمة كلمه شطر شطرا بيت بيت
3... الفراعنه حاله فريده جدا تسترعي الكتابه فلاول مره في التاريخ كله يخرج لنا رجل بنص غايه في السذاجه وينجرف وراءه هذا الكم الهائل جدا من الناس ؟؟


والاسباب التاليه لا تتوفر في الشعراء العتبان وغير العتبان المشاركين في شاعر المليون






(1)

اذا انت متناقض لأبعد الحدود ولم تعطي الحق للرجال في منافسه شريفه بين الجميع فأنت تضع ماده نقديه تبرز مساويء شاعر تدعي انه من قبيله عزيزه عليك ، فأنت من حقك ان تنصر ابن عمك بالتصويت وبجميع الطرق المشروعه فنحن لسنا في حرب حتى تستخدم الخدعه كما تدعي ، فأنت هنا ترد على نفسك من حيث لا تعلم ،..!!!!

(2)

اما مسألة انه عيب على انني اطلب تخفيف السهام عن ابن عمي ، فأبشرك ان ناصر الفراعنه مادرى عنك وعن سهامك المسمومه ، ويوم تقول انهض ولا تستجدي احدا فانا لم أئت اليك استجديك ولو هي بالفزعه واحتاجنا ابوفارس فقبيلته كلها من دونه ولاهم بمقصرين بشيء من دونه ولكن الدعوى شعر وقصيد ولافيها فخر قبيله دون قبيله فكل قبيله قدمت افعالها وكلن معروف فعل ابوه وجده ، والعيب وانا اخوك انك تحول النقاش حول الشعر الى معترك لتصفية الحسابات ...!!!!

(3)

اما حالة الفراعنه كما ذكرت وانعدام الشاعريه فليس انت من تحكم على ذلك فناصر الفراعنه اكبر من ان يحكم عليه شخص هو دونه في المنزله...!!!
فلو جاء خلف بن هذال او رشيد الزلامي او بن جدلان أو واحد من جيل العمالقه فقد يكون انتقاده مقبولا اما انتقادك فتأكد انه ما احد درى عنه !!!

فتحياتي لأصحاب العقول فهم في راحه ....

مع السلامه ومن غير رجعه الى موضوعك ان شاء الله غير مأسوفا..!!!!

[فيحان عائض الشلاطي]

ياطفحان


هل ينطبق عليك قول الاخوه المصريين (انت عبيط ولا بتستعبط)



انا قلت


فلنفترض



والافتراض غير المسلم به وانا لا اسلم بهذه الفرضيه


والافتراض هنا جدلي فقط حتى ارد عليك اسلوب الذي عاملتني به


ياخي الكريم


بالنسبه لمقامي


فانا العبد الفقير الله وساذكرك بما قاله عمر رضي الله عنه ( والله لو قيل ان كل اهل الارض في الجنه الا رجل .... لقلت عمر)

وهذا من تواضع عمر وحسن ضنه بالله


والناس يااخي الكريم مقامها ليس بانسابها رغم اني انتسب الى حسب ونسب عظيم بين العرب ولا فخر الا بالله


ثم الناقد والمحلل ليس شرطا ياولدي العزيز ان يكون شاعرا فحلا فالنابغه الذبياني لم يكن في مستوى حسان رضي الله عنه تعالى

والنابغه كانت العرب تحتكم اليه في قضائدهم هل استوعب


اما بالنسبه لاعلانك الهروب من موضوعي وعدم الرد عليه فهذا والله لا يعنيني البته فلا تخبرني به


وحياك الله وبياك

[النخيـش]

الأخ فيحان عائض الشلاطي

بصراحة نقدك للقصيدة لم يكن موفق
وواضح انك متحامل على الشاعر وبعد متابعتي لردودك لاحظت أنك تحاول بأي طريقة كانت أن تجد عيوب في القصيدة قد يكون معك حق في بعضها ولكن لا تقلل من قيمة القصيدة بحيث تقول عنها أنها قصيدة متهالكة

استغربت منك تحاملك على جساس ومعروف جساس بالجاهلية أنه كان شجاعا مقداما ولكن يتضح لي وكما ذكر أحد الاخوان في الردود انك متأثر بالمسلسات السورية

عموما أنا سأرد على قولك هذا:
ثم انا اتحداك ان تاتي بشاعر من المتقدمين والمتاخرين يثني يظرب مثل النخوة والشجاعة والرجوله بجساس ... انتبه لا تقل لي ان الفراعنه ات بمالم تات به الاول
ولاحظ أن من امتدح جساس من هو أفضل من جميع الشعراء

ذكر ابن عباس قال : حدثني علي بن أبي طالب رضي الله تعالى عنه : لما أمر رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم أن يعرض نفسه على قبائل العرب خرج و انا معه و أبو بكر ، فدفعنا إلى مجلس من مجالس العرب ، فتــقــدم أبو بــكر و كان نسابة ، فــسلم فــردوا علــيه السلام


فقال أبو بكر : ممن القوم ؟
قالوا : من ربيعة
قال ابو بكر : أمن هامتها أم من لهازمها ؟
قالوا : من هامتها العظمى
قال أبو بكر : فأي هامتها العظمى أنتم ؟
قالوا : ذهل الأكبر
قال ابو بكر : أفمنكم عوف الذي يقال له لا حُر بوادي عوف ؟
قالوا : لا
قال : أفمنكم بسطام ذو اللواء و منتهى الأحياء ؟
قالوا : لا
قال : أفمنكم جساس بن مرة حامي الذمار و مانع الجار ؟
قالوا : لا
قال : أفمنكم الحوفزان قاتل الملوك و سالبها أنفسها ؟
قالوا : لا
قال : أفمنكم المزدلف صاحب العمامة الفردة ؟
قالوا : لا
قال : أفأنتم أخوال الملوك من كندة ؟
قالوا : لا
قال أبو بكر : فلـستـم ذهـل الأكبــر ، أنتم ذهــل الأصــغــر


فقام إليه غلام قد بَقل وجهــه يقال له دغــفـــل فقال : إن على سائلنا أن نسأله - و العبء لا تعرفه أو تحمله
يا هــذا إنك قد سألتــنا فلم نكتــمك شيئــا ، فمن الرجــل أنــت ؟
قال أبو بكر : رجل من قريش
قال دغفل : بخ بخ أهل الشرف و الرياسة ، فمن أي قريش أنت ؟
قال ابو بكر : من تــيم بن مرة
قال دغفل : أمكنت و الله الرامي من صفاء الثغرة ، أفمنكم قصي بن كلاب الذي جمع القبائل من فهر و كان يدعى مجمعا ؟
قال أبو بكر : لا
قال دغفل : أفمنكم هاشم الذي هشم الثريد لقومه و رجال مكة مسنتون عجاف ؟
قال : أبو بكر : لا
قال دغفل : أفمنكم شيبة الحمد مطعم طير السماء الذي كأن وجهه قمرا يضيء ليل الظلام الداجي ؟
قال ابو بكر : لا
قال دغفل : أفمن المفيضين بالناس أنت ؟
قال أبو بكر : لا
قال دغفل : أفمن أهل الندوة أنت ؟
قال أبو بكر : لا
قال دغفل : أفمن أهل الرفادة أنت ؟
قال أبو بكر : لا
قال دغفل : أفمن أهل الحجابة أنت ؟
قال أبو بكر : لا
قال دغفل : أفمن أهل السقاية أنت ؟
قال أبو بكر : لا

و اجتــذب أبو بكر زمام ناقتــه فرجع إلى رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم ( الصراحه أنا منه أختفي)!

فقال دغفل : صادف درأ السيل درأ يصدعه ، أما و الله لو تبــتّ لأخبرتك أنك من زمــعات قريــش أو ما أنا بــدغفل

فتبسم رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم

قال علي : قلت لأبي بكر : لقد وقعــت من الأعرابي على باقــعة

قال ابو بكر : أجــل إن لكل طامة طامة و إن البلاء موكل بالمنطق .

[أسعدي بقعاء]

عادة الرقيب عند العرب لايجيز إلا مايريد

وهذه حالنا مع حرية الرأي

يامنتقد الشاعر ناصر

رفقاً بنا نحن لانجيزك في هذا التوقيت

[فارس البيداء]

اخي العزيز اسمح لي ان اقول لك أن النقد الادبي في وادي وانت بواديٍ آخر
وارجو ان تتقبل كلامي هذا بصدرٍ رحب
ولا تعتقد السبب في كلامي هذا انني ناقد..
ولكن اريدك ان تعتقد ان من يثني على نقدك فهو لايفقه في القصيده ولا في الكلام الذي أوردته وتعتبره نقداً.
لان جميع ما اوردته من نقد خالٍ من الصحه

وانا اريد ان اورد تعليقاً على بعض ما تعتقد انك قمت بنقده وتمحيصه :)

وارجو ان تتقبل كلامي بصدر رحب

فبالنسبه للنص

في دجى خالي خلا لاحسيس ولاونيس
تدوخك من شدة البرد طقطقة الظروس
في عيوني يكفخ الطير ويطيح الفريس
وانتهض جساس من دون خالته البسوس

أولا: انت تقول بأن الرحله افتراضيه (واريد منك التركز على افتراضيه لانه يجوز ان اصفها بما اريد كأن اصفها برحلة تحتاج الى مصاعب ولا ننسى اننا في حالة شعر يا ادمي شعر هل فهمت) فلماذا تقول تكلف.

ثانيا: جساس ليس رمز للغدر والجبن الا في عيون من يعرف التاريخ عن طريق المسلسلات التلفزيونيه التجاريه التي تتلاعب بالنصوص لهدفها الاسمى وهو عنصر التشويق وجساس عندما انتهض لكي يثأر من حالة الذل التي عاشوا بها والسبب معروف هو غطرست الملك كليب حيث ان كليب يريد العيش كملك يفعل ما يشاء بوقت كانت العزه والكرامه هي رأس مال الرجل.. وهنا وفق الشاعر ناصر بتشبيه عزومه التي انتهضت لاظهار القصيدة بقوة كما انتهض جساس لإظهار شجاعته للتصدي لحالة الذل التي تعيشها قبيلته.

أما هنا:

وفي خفوقي فرخ جنيتاً يضرس ضريس
يوم اوردها هجوس واصدرها هجوس
ديرتي دار ابن ضاري وابن غثلم جريس
ديرة اللي دوجوا في فيافي نجد جوس

اما بالنسبه لضريس فرخ الجنيه اصبت في كونه يكظم الغيض ويكاد أن ينفجر, ولكن السبب هنا ليس لانه (لايطيق شعر ناصر على قولتك) فناصر هنا يقول (يوم اوردها هجوس) اي في داخلي, وفرخ الجنيه المعجب بالقصيدة يرد من ناصر اخراجها هذا اذا افترضنا ان تفسيرك هو التفسير الصحيح. فأين انت من النقد يا صديقي.

الى هنا عزيزي القاريء اكتفي بالرد لان النقد لم يكن في محله مع احترامي لشخصك الكريم


وفي الختام ياليت نخلي النقد لأهله :)

[فارس البيداء]

لا تستغرب اخوي عين العقل من كثرة المداخلات ولا يكون فخاطرك

هذا حتى تعلم ان لناصر جمهور كبير في شتى بقاع الانترنت :d

وجمهوره ليس بالساذج الذي يقرأ ولا يعلم

ومن حقه ان يقف لمن يريد ان يهذي بما لايعلم في حق علم كناصر شئت ام ابيت

وصدقني لو ان النقد ادبي لشكرناه عليه ولكن المشكله ان كل ماقدمه حتى تفسيره لمعنى الابيات والاحداث التي استشهد بها الشاعر عاريه من الصحه فكيف تريدني ان اصدق ان هذا نقد

يا ناس ارحمو عقولنا .....

وبعدين تبي الحقيقه والله اني قاعد اضحك على هالتقرير الي صاحبه مسميه نقد.. لا واجزاء بعد.. :)

[مشاري البرقاوي]

يالربع خففوا اللعب شوي

كلنا حبايب


أتمنى من الجميع عدم التطرق للقبايل


والتركيز على النص بغض النظر عن قائله



فناصر حبيب وغالي سواءاً فاز أو خرج فالبرنامج في الأول والأخير مسابقة

[أسعدي بقعاء]

انا والله مستغرب من كثرة مداخلات اصحاب الأربع والخمس مشاركات !!



خير أن شاء الله..............................


.

..............................
.................................................. ................................
لكل مقام مقال ..

نواف العصيمي

[تركي النخيش]

بالنسبه لجمهور ناصر انا بعطيك مثال عليهم وأقسم بالله اننى صادق...

كنت أتفرج على شاعر المليون ومعى شباب...المهم بعد قصيدة ناصر الكل يمدح ويمجد ويقول (أقسم بالله انك أكبر من شاعر المليون وبعضهم يقول احسن من خلف بن هذال التقليدي) طبعاً انا تنرفزت وسألتهم كلهم وش معنى قصيدة ناصر اللى معجبتكم ولم يستطع اى احد منهم ان يجابونى فاكتشفت ان الجميع لم يفهم اى شى من القصيده سوى شرح الدكتور....بالعربى كانوا منطربين مع الالقاء فقط.....

لدرجه انى سألت اكثرهم مدحاً لناصر عن العيس ولم يعرف معناها وهى من اسهل الكلمات بالقصيده...

[دغيمش]

بالنسبه لجمهور ناصر انا بعطيك مثال عليهم وأقسم بالله اننى صادق...

كنت أتفرج على شاعر المليون ومعى شباب...المهم بعد قصيدة ناصر الكل يمدح ويمجد ويقول (أقسم بالله انك أكبر من شاعر المليون وبعضهم يقول احسن من خلف بن هذال التقليدي) طبعاً انا تنرفزت وسألتهم كلهم وش معنى قصيدة ناصر اللى معجبتكم ولم يستطع اى احد منهم ان يجابونى فاكتشفت ان الجميع لم يفهم اى شى من القصيده سوى شرح الدكتور....بالعربى كانوا منطربين مع الالقاء فقط.....

لدرجه انى سألت اكثرهم مدحاً لناصر عن العيس ولم يعرف معناها وهى من اسهل الكلمات بالقصيده...


تركي هههههههههههههههههههههههههههههه

بهذا الشي صدقت كثير يمتدحون بالقصيده

ولو سألتهم مايدرون وش يتكلم فيه

شي غريب والله ؟

[النخيـش]

السلام عليكم

للأخ الذي انتقدنا لقلة مشاركاتنا

اقول له أخي العزيز العبرة ليست بالكم ولكن بالكيف

أما العزيز الشلاطي فلم ارى له ردا بعد ردي ورد الأخوان بعدي

لعله اقتنع ورجع لرشده

مع أطيب تحية


اخوكم النخيش العتيبي

[بدر المقــاطي]

قرأت الموضوع متأخراً ورأيت بأنه قد تشعب الى امور لانريدها
وهذا بفضل الدعم السخي من اصحاب الاقلام الخشبيه التي
كدرت صفو الموضوع

اخي الشلاطي

اريدك ان تعرف باننا امه نُفسر ( النقد ) الى ( شتم واسفاف )
ولانميز بين شقيه

شعارنا صفق ولا تلفق

حتى ياخوي بدر صفوق غير رأيه واصبح يصفق
والسبب تجده في جعبة المزروعي

فلماذا نحن لانصفق ( الناس عاوزه كذا )

اخيراً
سجل اعجابي اللامتناهي بقلمك

تحياتي

[فيحان عائض الشلاطي]

السلام عليكم

للأخ الذي انتقدنا لقلة مشاركاتنا

اقول له أخي العزيز العبرة ليست بالكم ولكن بالكيف

أما العزيز الشلاطي فلم ارى له ردا بعد ردي ورد الأخوان بعدي

لعله اقتنع ورجع لرشده

مع أطيب تحية


اخوكم النخيش العتيبي


يا مرحبا بك يالنخيش ياولد العم

احيي فيك مماحكاتك الجميله

بالنسبة لتأخري اعذرني اخي الحبيب انا مشغول جدا وانا اعمل دوامين يعني 16 ساعه فالتمس لي عذرا

وبالنسبه لردك فجوابه حاضر وجاهز اخي وما اوردته انت يحتاج الى تخريج حتى يكون الجواب شافيا لك ولغيرك

هذا فضلا عن ان طلبي كان (شاعر) وانت اتيت بأثر عن ابن عباس على العموم لا مشاحة في النص العلل في نص الفراعنه كثييره تما بكثرة الكلمات في القصيده


اكرر تقبل تحياتي

ولنا عوده لردك انشاء الله في موضوع مستقل باسم مناقشة التقرير

[فيحان عائض الشلاطي]

قرأت الموضوع متأخراً ورأيت بأنه قد تشعب الى امور لانريدها
وهذا بفضل الدعم السخي من اصحاب الاقلام الخشبيه التي
كدرت صفو الموضوع

اخي الشلاطي

اريدك ان تعرف باننا امه نُفسر ( النقد ) الى ( شتم واسفاف )
ولانميز بين شقيه

شعارنا صفق ولا تلفق

حتى ياخوي بدر صفوق غير رأيه واصبح يصفق
والسبب تجده في جعبة المزروعي

فلماذا نحن لانصفق ( الناس عاوزه كذا )

اخيراً
سجل اعجابي اللامتناهي بقلمك

تحياتي





صدقت اخي الحبيب


صدقني لو ان مريدي الفراعنه ممتلئو قناعه بشاعره لما رأيتم يتهافتون على التقرير تهافت الفراش على السراج فيحترقون وتزاد القضيه التي اعتنقها وضحا لدى المتلقي

حتى ان احدهم اضع له افتراض فيرد برد ساذج جدا ويتعامل مع الافتراض كمسلمه !!!

واسفي

عموما انا صاحب قضيه احببت ان اعلنها واهم دوافعي هو حماية الذوق العام من حالة النشاز التي اصابت الذوق العام


بالنسبه للجنة التحكيم

فلقد اتصل بي احد المقربين من الحاله واورد لي معلومات في غاية الخطوره عما حدث لناصر الفراعنه حين التقى باللجنه وهناك ملابسات قد اعلنها حسب الضروره وان كنت ان خلافي مع النص وليس مع الفراعنه ولوكان خلافي مع الفراعنه لادرجت هذه المعلومات


اكرر

مايصح الا الصحيح


واشكرك على سلاسة السرد وخفة الكلمه ورزانتها فقلمك مريح سهل الوصول الى ذات المتلقي


فتقبل تحياتي

[السبيــــعي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


كيفكم يالربع؟.. حبيت اضيف معلومة
سبيع عندهم شعراء كبار وقديرين لكن الاعلام لم يسلط عليهم ..
شعراءنا يستحووون ههههه
الحقيقة ناصر الفراعنة الاعلام هو اللي بحث عنه .. مهوب من ذالشعار اللي يترززون بالصحف والمجلات والمحطات

ومن شعراء سبيع اللي فبالي هاللحظة..

ناصر الفراعنة
مدغم بو شيبه
فهد المساعد
رشيد الدهام
راكان بن بدن
ناصر كريدي
بدر السبيعي



ويعطيكم العافية

[السبيــــعي]

وحاجة ثانية ..

اعتقــــد

سبب تهافت الناس على هالموضوع

اسم ناصر الفراعنة فية

[عبدالمجيد النفيعي]

افا يالسامر نسيت شاعر الشعراء
عبدالعزيز الفراج
وخذ من عندي من شعار سبيع شبيب بن زبار
وفلاح الحنان شاعر محاوره ونظم
وهذا الي اذكرهم
ومشكور يـ الشلاطي ع الموضوع

[السبيــــعي]

هلا فيك اخوي عبدالمجيد صادق والله لكن هذي الاسماء اللي حضرتني وقتها.. وانت فيك بركة ماقصرت بارك الله بك , شكراً أخي الكريم

[النخيـش]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


كيفكم يالربع؟.. حبيت اضيف معلومة
سبيع عندهم شعراء كبار وقديرين لكن الاعلام لم يسلط عليهم ..
شعراءنا يستحووون ههههه
الحقيقة ناصر الفراعنة الاعلام هو اللي بحث عنه .. مهوب من ذالشعار اللي يترززون بالصحف والمجلات والمحطات

ومن شعراء سبيع اللي فبالي هاللحظة..

ناصر الفراعنة
مدغم بو شيبه
فهد المساعد
رشيد الدهام
راكان بن بدن
ناصر كريدي
بدر السبيعي



ويعطيكم العافية


أخي السامر

لم استوعب المقصد من ردك هذا وكأني أراك تدافع عن شعراء قبيلة سبيع
لا ارى مجالا للدفاع عن شعراء هذه القبيلة العزيزة لأن الموضوع لم يمسهم بسوء وارجو أن تكون واقعيا في ردودك
واعلم أنني احد المدافعين عن الشاعر ناصر الفراعنة لكني لا أرضى أن يتحول مسار النقاش إلى غير ما أسس عليه.

رسالة إلى العزيز الشلاطي

اشكرك على ردك والاختلاف بالرأي لا يفسد للود قضية


مع اطيب تحية

اخوكم النخيش

[صقر الشيابين]

الاخ فيحان عائض الشلاطي

بغض النظر عن الشاعر سبيعي والا غيره

اعتقد الشاعر ناصر الفراعنه ابدع وكسب حب وتقدير الجماهير

والدليل على ذلك انتشار قصيدته الاخيره ( بلوتوث) في جميع الجوالات

فالكل يعلم ان برنامج شاعر المليون كان ميت من بدايته واحياه ناصر الفراعنه

وانا عن نفسي وبعيدا عن العنصريه ومع احترامي للشعراء من قبيلة عتيبه المشاركين لا ارى شاعر يستحق البيرق الا ناصر الفراعنه

وامل ان تقبلوا وجهة نظري بدون زعل

[فيحان عائض الشلاطي]

اخي الحبيب صقر الشيابين

الف شكر

ولكن لدي سؤال

هل انت فاهم ابيات القصيده

اذا الجواب لا مصيبه

اذا الجواب نعم فالمصيبة اكبر

فالقصيده فيها تجاوزات كثيره لفضيه شعريه انتقاص من قبائل نجد بمعنى هل ترضى ان يقول لك احد نحنى ندهل ديرتك ونرعاها غصب عنك ؟؟

هل ستقول له صدقت ام هل ستصفق له بحراره ام مذا ستفعل


وهناك ايضا تجاوزات شعريه

الفراعنه يقول ان نجد قطع من الجنه من تربة الخلد

هل تؤيده


راجع التقرير واذا اشكل علي شئ فرده الي وانا ساجيبك وكلي سرور يابن العم


اما بالنسبة للانتشار فنحن يا أخي الحبيب في زمن ساقط اتدري ان اكبر فنان انتشر شريطه هو الفنان المصري شعبان عبد الرحيم


واعلم اخي الحبيب ان الذي دعاني لكتابه التقرير ليس قوة النص بل العكس مضافا اليه انتشاره وحب الناس له

انا احاول رفع مستوى الذوق الشعري عند الناس


تقبل تحياتي يابن مشيب




الجزء الثالث

نزل وحياكم الله

[صقر الشيابين]

اقتباس :

هل انت فاهم ابيات القصيده

صراحه لا خخخخخخخخ

لاكن يعطيك العافيه انك نورتنا يابو عايض

وتقبل احترامي وتقديري

[الكايـــــــــد]

احببت ان القي بما عندي من بضاعة مزجاه ارى فيها صواب يحتمل الخطا فان اصبت فمن الرحمن وان اخطأت فمن الشيطان

نعلم ان الفتنة نائمة لعنة اللة من احياها... حتى لو حاولت ان تنكر ذلك بقولك انك تنقد قصيدة ولا تنتقد الشاعر..


اكرر تحياتي للاخ الكريم ناصر الفراعنه واقول لوكنت يا ناصر نكرة ما التفت اليك ولكنك علم من اعلام قبيلة سبيع العظيمه فلك مني كل تقدير واحترام وهذه التقرير هو مجرد راي الشخصي احببت ان ابينه للناس ولا يعني بالضرورة رأي في شخصك الكريم
نفاق واضح ومحاولة ذر الرامد على العيون.. وسوف نورد الان قدح في شخص الشاعر نفسة





في البيت الخامس يتصاعد النص نزولا (اعني يزداد غرابة وهرطقة)

اولا تقول ان الشاعر هنا يزداد غرابة وهرطقة وانا اجزم بأنك لاتعلم مامعنى كلمة هرطقة لان معناها هو الانتقاء والاختيار.
وكل ماعنيتة انت هو استهجان الشي.....>>فعلا ناقد
ويستمر حتى يصل...

إذا ألخلاصه الشاعر هنا يبين أن هذا الجني (ورع الجنيه) لا يطيق شعر الفراعنه وهذا ليس شعور الفرخ لوحده فانا أشاركه نفس الشعور :)

وهنا يبين حقدك وكرهك بأنضمامك لفرخ الجنية
ولاتعليق على ذلك...لله العجب
يستمر في كلام ليس له معنى سوى اثارة العصبية القبلية..

حتى يصل الى...

آه ثم آه من هذا النص الركيك المشبع بالهرطقة والترهات والتناقضات والله ثم والله ما دعاني إلى التعليق عليه هو حزني الشديد من انجراف العوام والسذج وأنصاف العقول خلف هذا النص واني احزن شديد الحزن عليهم وأنا أقرا النص مرارا وتكرارا وأكاد اجن حين أجد حصيفا مكتمل النهى يتغنى بنص مثل هذا

هنا يبين انه اي ناقدنا من علية القوم وكل من اعجب بقصيدة ناصر الفراعنة هم الرعاع وعوام الناس السذج ولايملكون سوى انصاف عقول..
نشكره على ذلك لانك لو لم تنظر لنا بهذه النظرة لما اسمعتنا خوارك..
ونشكرة لحزنة الشديد علينا...

يستمر حتى يبين عصبية الجاهلية بكل ماللكلمة من معنى عندما يستشهد بشعراء من قبيلتنا وكأنه لايوجد غيرهم..

ياليت شعري . انجدنا يا احمد شوقي بأبياتك فان إذني ملوثه وأنت يا بديوي الوقداني أدركنا بأبياتك الحكيمة وياتركي بن حميد اني استرجع أبياتك الجميلة التي لقنني إياها أبي


وكذلك ارجو ملاحظة ردة على صقر الشيابين مما يدل على ان الموضوع لايتعدى كونة اثارة فتنة..

اخيرا اعلن عزائي للمشرفين وللمراقبين لسماحهم لمثل هذه الاقلام بأن تحقرنا وكأنه الولي علينا..
وكذلك لأثارة الفتنة مع قبيلة عزيزه على قلوبنا حتى وان نافق الاخ وادعى انه ينتقد القصيدة فقط..
اي شخص منا يرفض ان ينتقد اي شاعر من قبيلتة بهذه الطريق الغبية والحقودة وكانه الشخص الوحيد صاحب النظره الثاقبة...



عزائي الى منتدى الهيلا بجميع اعضائة الشرفاء..

[فيحان عائض الشلاطي]

احببت ان القي بما عندي من بضاعة مزجاه ارى فيها صواب يحتمل الخطا فان اصبت فمن الرحمن وان اخطأت فمن الشيطان

نعلم ان الفتنة نائمة لعنة اللة من احياها... حتى لو حاولت ان تنكر ذلك بقولك انك تنقد قصيدة ولا تنتقد الشاعر..


قل بالله ماعلاقت ما قلته انا بما رددت به علي انت (!!!!) اي فتنه في قولي ان اصبت فمن الرحمن وان اخطات فمن الشيطان اسئل الله ان يمن عليك بالشفاء العاجل






اكرر تحياتي للاخ الكريم ناصر الفراعنه واقول لوكنت يا ناصر نكرة ما التفت اليك ولكنك علم من اعلام قبيلة سبيع العظيمه فلك مني كل تقدير واحترام وهذه التقرير هو مجرد راي الشخصي احببت ان ابينه للناس ولا يعني بالضرورة رأي في شخصك الكريم
نفاق واضح ومحاولة ذر الرامد على العيون.. وسوف نورد الان قدح في شخص الشاعر نفسة
[/size][/color]

اي نفاق ان لم اتطرق الى قبيلة الشاعر الا بكل خير وانت تتدعي العكس بالله من فينا يريد اذكاء الفتنه !!
اما قولي على النص بالهرطقه والحاله استشعاريه وليست شعريه فهو من واقع النقاط التي تطرقت لها (يارجل هل يعقل ان اقول قصيده ركه لشاعر عظيم هل انا مصاب بالشيزرونيفا (رمتني بدائها وانسلت)







في البيت الخامس يتصاعد النص نزولا (اعني يزداد غرابة وهرطقة)

اولا تقول ان الشاعر هنا يزداد غرابة وهرطقة وانا اجزم بأنك لاتعلم مامعنى كلمة هرطقة لان معناها هو الانتقاء والاختيار.
وكل ماعنيتة انت هو استهجان الشي.....>>فعلا ناقد


التفاف غبي وخروج عن النص والتحول الى صاحب النص النقدي ياخي دع عنك هذا



ويستمر حتى يصل...
[/size][/color]
إذا ألخلاصه الشاعر هنا يبين أن هذا الجني (ورع الجنيه) لا يطيق شعر الفراعنه وهذا ليس شعور الفرخ لوحده فانا أشاركه نفس الشعور :)

وهنا يبين حقدك وكرهك بأنضمامك لفرخ الجنية
ولاتعليق على ذلك...لله العجب
يستمر في كلام ليس له معنى سوى اثارة العصبية القبلية..


نعم انا اتفق مع فرخ الجنيه ولما العجب !!! القصيده برمتها لاتروق لي هل ستجبرني العجب كل العجب ان ترغم الناس على شي هم له كارهون انا ذائقتي اعلى من ان يلوثها نص كهذا





حتى يصل الى...
[/size][/color]
آه ثم آه من هذا النص الركيك المشبع بالهرطقة والترهات والتناقضات والله ثم والله ما دعاني إلى التعليق عليه هو حزني الشديد من انجراف العوام والسذج وأنصاف العقول خلف هذا النص واني احزن شديد الحزن عليهم وأنا أقرا النص مرارا وتكرارا وأكاد اجن حين أجد حصيفا مكتمل النهى يتغنى بنص مثل هذا

هنا يبين انه اي ناقدنا من علية القوم وكل من اعجب بقصيدة ناصر الفراعنة هم الرعاع وعوام الناس السذج ولايملكون سوى انصاف عقول..
نشكره على ذلك لانك لو لم تنظر لنا بهذه النظرة لما اسمعتنا خوارك..
ونشكرة لحزنة الشديد علينا...


سوال بسيط انا ذكرت العوام والجهله وكذلك ذكرت اصحاب النهى والعقول النيره الحصيفه

وانت صنفت نفسك من انصاف العقول ÷÷ يا اخي انت غبي اعذرني لى هذا الوصف الذي وصفت نفسك به (الاخوه المشرفين والله العضيم هو الذي صنف نفسه)




يستمر حتى يبين عصبية الجاهلية بكل ماللكلمة من معنى عندما يستشهد بشعراء من قبيلتنا وكأنه لايوجد غيرهم..[/size][/color]

ياليت شعري . انجدنا يا احمد شوقي بأبياتك فان إذني ملوثه وأنت يا بديوي الوقداني أدركنا بأبياتك الحكيمة وياتركي بن حميد اني استرجع أبياتك الجميلة التي لقنني إياها أبي
[/size][/color]

اسئلك بالله هل احمد شوقي عتيبي صحيح اللي اختشوا ماتوا






وكذلك ارجو ملاحظة ردة على صقر الشيابين مما يدل على ان الموضوع لايتعدى كونة اثارة فتنة..


ردي على صقر الشيابين لماذا لم تنقله يا كايد ؟؟ على العموم كان من المفترض من الفراعنه ان يحترم قبائل نجد ولا يدعي اغتصابها الارض؟؟





اخيرا اعلن عزائي للمشرفين وللمراقبين لسماحهم لمثل هذه الاقلام بأن تحقرنا وكأنه الولي علينا..
وكذلك لأثارة الفتنة مع قبيلة عزيزه على قلوبنا حتى وان نافق الاخ وادعى انه ينتقد القصيدة فقط..
اي شخص منا يرفض ان ينتقد اي شاعر من قبيلتة بهذه الطريق الغبية والحقودة وكانه الشخص الوحيد صاحب النظره الثاقبة...
[/size][/color]

من قال لك اني صنفت نفسي وليا على احد انا قلتها مرارا وتكرارا هذه وجة نظري فقط وقلت انها صواب يحتمل الخطا يارجل عيب هذه المماحكات التي تنم عم في نفسك





عزائي الى منتدى الهيلا بجميع اعضائة الشرفاء..
[/size][/color]


الشيوخ ابخص

هههههه


يا اخوان


اردد هذا راي الشخصي فقط ولايمثل احد غيري


اكرر احترامي لقبيلة سبيع وللشاعر الفراعنه

ومن يتعدى حدود الادب سنقول له سلاما فلست ممن يزأر خلف الشاشة ولوحة المفاتيح


والله من وراء القصد

[عبدالرحمن العامري]

سؤال للأخ كاتب الموضوع مع احترامي لك (من انت) لكي تنتقد قصيدة ناصر الفراعنة ؟؟؟

انت مع احترامي لك قبل كتابة هذا الموضوع نكرة ولا زلت كذلك ..
وانا لااعتب عليك ولكن عتبي على من جعل من النكرة معرفة :)
وهم مشرفين هذا المنتدى الساكتين عن مايحصل وانا متأكد انهم راضين
بما يكتب هذا النكرة والا فمامعنى هذا السكوت ؟؟
ولا تقولون حرية رأي ..
انا على سبيل المثال لو اكتب نقد لأي شاعر من شعراء عتيبة المشاركين بشاعر المليون فماذا ستكون النتيجة اترك الاجابة لكل منصف ..