الزوران ( وادي ليه )

[الأزوري العتيبي]

بسم الله الرحمن الرحيم
اخواني الكرام
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد :
يسرني ان اطرح عليكم نسب قبيلة من قبائل عتيبة وسوف يكون طرحي لهذه القبيلة طرحا موجزا لكي لا اطيل عليكم .
عزيزي القاري سوف اتطرق في موضوعي هذا الى نسب القبيلة وسكن هذه القبيلة وبعض من شعر وشعراء هذه القبيلة

قبيلة الزوران
عدادهم اليوم من الطفحة من عتيبة ويسكنون وادي ليه وهم حاضرة أهل قرى ومزارع ليس منهم بدو رحل وقد سبق أن ذكرنا أنهم يرجعون في النسب إلي سعد بن بكر بن هوازن . حيث أن سعد بن بكر قد أنجب ثابت وناصر وميمون وروق ومنصور، وقد أنجب ناصر فلاح وأنجب فلاح رايق وأنجب رايق طفيح وطفيح أنجب علي وعلي أنجب بركات وبركات أنجب علي وأنجب علي مزروع الذي ينتسبه إليه الزوران . فبذلك يكون نسب قبيلة الزوران كالتالي:
الزوران أبناء مزروع بن علي بن بركات بن علي بن طفيح بن رايق بن فلاح بن ناصر بن سعد بن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان من سلالة أبي العرب قاطبة اسماعيل ابن إبراهيم عليه السلام .

هذه البداية وسوف استمر في الطرح على مقاطع لكي لا اكون ثقيل الظل على اخواني الكرام .

[ابن فرحان]

الا خ الازوري المحترم .. بارك الله فيك ومشكور على ها المعلومات
الحقيقه نحن بحاجه لمثل هذه المعلومات عن فروع قبائل عتيبه الكثيره
وننتظر منك المزيد ..
تحياتي لك يا اخي الكريم ..

[الأزوري العتيبي]

ما كتب عن قبيلة الزوران
يقول حمد الجاسر في كتابه " معجم قبائل المملكة العربية السعودية " الجزء الأول المطبوع عام 1400هـ: أن الزوران في الطفحة من عتيبة وأحدهم ( أزوري ) ومساكنهم وادي ليه، ومنهم العزازمة، وذوي حمد وذوي خليفة، والجمع. وفي كتاب " معجم قبائل الحجاز " الجزء السابع المطبوع عام 1403هـ يقول الأستاذ عاتق بن غيث البلادي: الزوران بطن من بطون عتيبة ويسكنون وادي ليه عندما يقطعه طريق الجنوب ولهم قرية
الخبزية .
ويذكر الكاتب عبدالرحمن بن حمد بن زيد المغيري في كتابه " المنتخب في ذكر أنساب قبائل العرب " المحقق من قبل الدكتور إبراهيم بن محمد الزيد: أن بني سعد ينقسمون إلى قسمين كبيرين هما :
أ. الثبتة .
ب. البطنين .
والبطنين يتفرعون إلى بطون وذكر من ضمنهم الزوران وفيهم بن خليفة الأزوري .
وقد ذكر المؤلف عمر رضا كحالة في كتابه " معجم قبائل العرب القديمة والحديثة " أن الزوران هم فخذ من عتيبة إحدى قبائل الطائف . وكذلك ورد في كتاب " الإرتسامات اللطاف " للأمير شكيب أرسلان .
وذكرهم أيضا المؤلف الشريف محمد بن منصور بن سرور في كتابه " قبائل الطائف وأشراف الحجاز " أن قبيلة الزوران وأحدهم ( أزوري ) تعود في الطفحة في قبيلة عتيبة
وفي كتاب " الطائف جغرافيته ـ تاريخه ـ أنساب قبائله " للمؤلف الأستاذ: محمد سعيد آل كمال نقلاً عن الشيخ قليل بن عايد رحمه الله وهو من قبيلة القساورة من الثبتة وقد كان من الرجال المعروفين في الحجاز بسداد الرأي والحكمة مع ذوي هليل وذوي دخين في المكانة والجاه أن الزوران من البطنين من عتيبة . أما في كتاب " شعراء عتيبة " للأستاذ محمد بن دخيل الله العصيمي الجزء الثاني فقد تحدث عن قبائل عتيبة في الحجاز وعن قبيلة بني سعد وقال: أن الفرع الثاني من قبيلة بني سعد هم ( البطنين ) وهم عدة قبائل ذكر من ضمنهم الزوران وقال: الزوران فرع من الطفحة وفيهم فروع ولهم قرى ومزارع وقد ذكر قصيدة الشاعر عوض بن علي بن هادي الأزوري ورد أخوه محمد بن علي بن هادي عليه في كتابه " شعراء عتيبة "

[^المقاطي^]

احسنت يالازوري وجزاك الله خير على هالمعلومات

[الأزوري العتيبي]

بعض القصائد للشعراء الزوران
حدث أن زار الشاعر عويض بن علي الأزوري دار خاله محمد وكان غائبا، وتغدى عند أسرة خاله، ثم لما علم بعد ذلك خاله كره أن يدخل داره فادعى بفقد نقود واشتكى عويضا على أخيه محمد بن علي بن هادي الأزوري فاستعدوا له بكل حق يثبت وأرهنوه بندقية كمعدال فرأى محمد الفرصة سانحة لإثبات التهمة التي يدعيها فذهب بالبندق إلى أمير الطائف وأعلمه الخبر، وأكد له التهمة بهذا المعدال، فسجن عويض المذكور فقال هذه القصيدة وهو في السجن في 25/4/1366هـ قال:

يا الله يا اللي بامرك النور يوضي
يا خالقٍ عبدك لخمسة فروضِ
طالبك ياربي ولا أنت قطوعي
عبدك على طرقة هل الخير تهديه
تلطف بعبد في الزمانِ المغير
هاجسه وهاجوسه وفكره تحير
يا منشي الما حيث ما شيت سير
وليا خلق عبده يميته ويحييه
تلطف بعبد تالي الليل ما بات
أمسى يفكر في عسيرات الأوقات
البُعد خير من الأهل والقرابات
المستحي ليه يا ها المخاليق تبليه
ون ضاق صدري ما معي غير ونيت
ولا تهيض خاطري ثم غنيت
هاضت هواجيسي وروحت نجاب
يا راكبا من عندنا شامخ الناب
مذعور حر ما هبط سوق جلاب
عليه خرجه وركابه ووانيه
ملفاك ربعي في قصور بنيه
تنطحك بالترحيب والشاذلية
علِّم لهم يا مرسلي بالقضية
علمه تجيني به وعلمي توديه


وفي هذا الصدد يقول أخوه محمد بن علي بن هادي الأزوري القصيدة التالية:

محمد بن هادي تهيض وغنى
وهموم قلبه جات مِنَّا ومِنَّا
وأمسيت محتار
وَفَكِّر وقيِّس في الخطاء والقِدِيه
هاضت هواجيسي يا هل العرف والقَيس
ما هو طرب ولا غِواية تابع إبليس
حمَّلت بالجار
وأنا لا خبرت ولا دخلني وِزيه
بعد العصر نادى عليَّ رفيقي
يقول أنا مأخوذ وعِلمي حقيقي
قلت أحكم الشار وباعزم ورب العرش يخِلف عليه
بعد حبس دخيلكم ويش نقاكم
وهو مِجَّود في مثاني لِحاكُم
وأنشد في الأقطار وأسأل عتيبة عن وجوب العِنِيَّه
وأنشد عتيبة والرجال العوارف
وخبلهم ينجوا ولو كان خالف
لو هدم أسوار
وأبغي أثور المذكور راعي العِنيه
يا مرسلي وَدِّي الكلام الصحيحي اللي مِثَمَّنْ ما خُلِطْ بالقبيحي
تلفا هل الدار
عِزاتي هل الضيفان صبحي عِشِيه
تلقى عِزاتي في حِلال مباني
تنطحك بالترحيب قبل السلام
ربعي هل الجار
وتِقريك بالترحيب والشاذليه



والقصيدتان اطول من ذلك لكن اقتطفت منها اقتطافات اتمنى ان لا تكون قد اخلت بالمعاني .
وللجديث بقية

[الأزوري العتيبي]

بعض القصائد لشعراء الزوران
وهذا نص القصيدة ومناسبتها التي وردت أيضا في كتاب " الأزهار النادية من أشعار البادية " .
(( حدث أن زار الشاعر عويض بن علي الأزوري دار خاله محمد وكان غائبا، وتغدى عند أسرة خاله، ثم لما علم بعد ذلك خاله كره أن يدخل داره فادعى بفقد نقود واشتكى عويضا على أخيه محمد بن علي بن هادي الأزوري فاستعدوا له بكل حق يثبت وأرهنوه بندقية كمعدال فرأى محمد الفرصة سانحة لإثبات التهمة التي يدعيها فذهب بالبندق إلى أمير الطائف وأعلمه الخبر، وأكد له التهمة بهذا المعدال، فسجن عويض المذكور فقال هذه القصيدة وهو في السجن في 25/4/1366هـ قال:
يا الله يا اللي بامرك النور يوضي
يا خالقٍ عبدك لخمسة فروضِ
طالبك ياربي ولا أنت قطوعي
عبدك على طرقة هل الخير تهديه
تلطف بعبد في الزمانِ المغير
هاجسه وهاجوسه وفكره تحير
يا منشي الما حيث ما شيت سير
وليا خلق عبده يميته ويحييه
تلطف بعبد تالي الليل ما بات
أمسى يفكر في عسيرات الأوقات
البُعد خير من الأهل والقرابات
المستحي ليه يا ها المخاليق تبليه
هاضت هواجيسي وروحت نجاب
يا راكبا من عندنا شامخ الناب
مذعور حر ما هبط سوق جلاب
عليه خرجه وركابه ووانيه
ملفاك ربعي في قصور بنيه
تنطحك بالترحيب والشاذلية
علِّم لهم يا مرسلي بالقضية
علمه تجيني به وعلمي توديه
وفي هذا الصدد يقول أخوه محمد بن علي بن هادي الأزوري القصيدة التالية:

محمد بن هادي تهيض وغنى
وهموم قلبه جات مِنَّا ومِنَّا
وأمسيت محتار
وَفَكِّر وقيِّس في الخطاء والقِدِيه
هاضت هواجيسي يا هل العرف والقَيس
ما هو طرب ولا غِواية تابع إبليس
حمَّلت بالجار
وأنا لا خبرت ولا دخلني وِزيه
بعد حبس دخيلكم ويش نقاكم
وهو مِجَّود في مثاني لِحاكُم
وأنشد في الأقطار
وأسأل عتيبة عن وجوب العِنِيَّه
وأنشد عتيبة والرجال العوارف
وخبلهم ينجوا ولو كان خالف
لو هدم أسوار
وأبغي أثور المذكور راعي العِنيه
هذه مقتطفات من القصيدتين اتمنى ان لااكون قد اخللت بهما .
وللحديث بقية

[ابن عاصم]

تسلم اناملك


ومازلنا نتابع

[الأزوري العتيبي]

فعلا عباراتكم جددت الروح في قلمي
شكرا لك ولأخي بن فرحان واخي المقاطي .

[الأزوري العتيبي]

وتنقسم قبيلة الزوران إلى اليوم إلى إحدى عشر خامسا:
§الجِمَع . ومنهم: عبدالعزيز بن أحمد ، وزيد بن حمود ، وعبدالله بن ناصر
§العزازمة . ومنهم: عبداللِّه بن سليمان، وعوض الله بن عبدالله، و عبدالرحمن بن عبدالرحيم .
§ذوي حمد . ومنهم: محمد بن حمد، وحمود بن حمد، ومنهم الشاعر أحمد رحمه الله . الذي لم أجد من شعره سوى القليل الذي ضاع أكثره .
§ذوي دويد . ومنهم: عبدالله بن دويد، وحمود بن دويد .
§الظوافر . ومنهم: علي بن عبيد، وحمود بن كليب.
§الرشادين . ومنهم: رشدان بن سفر ( شيخ القبيلة )، وحسن بن رشدان و عبدالله بن حسن .
§ذوي خنيفر . ومنهم: سالم بن علي .
§ذوي خليفة . ومنهم: عابد بن عبدالله وكانت مشيخة القبيلة فيهم .
§الشواشين . ومنهم: مشعل بن علي .
§ذوي مصري . ومنهم: ضيف الله بن عبدالهادي ، ومحمد بن عبدالله .
* ذوي رضا . ومنهم: عبدالله بن محمد ، وعويض بن علي .
وللحديث بقية

[الأزوري العتيبي]

موضوعنا اليوم سيكون ( عن وادي ليه ) وهو موضوع طويل وسوف اختصره قد الإمكان .

وادي ليه
من أكبر أودية الطائف بل أكبرها على الإطلاق، ويقع أوله في الشرق الجنوبي من الطائف على بعد ثمانية أميال منه والنسبة منه لووي كما سيأتي، ووصفه الأستاذ الزركلي في كتابه " ما رأيت وما سمعت " فقال: واد أكبر من وادي لقيم، كثير المواضع، وفير الري في أول طريق السيل إلى جهة الشرق الجنوبي كما وصفه الأمير شكيب أرسلان في كتابه " الإرتسامات اللطاف " بقوله: وأما وادي ليه فقد زرته وبت فيه ليلة وهو واد ضيق مستطيل يمتد مسافة أربع ساعات مبدؤه من بلاد السفاينة من ثقيف، وهو ينحدر نحو الشرق الجنوبي – ولعله أراد الشرق الشمالي – وعليه من الجانبين البساتين والجنان والزرع وكلها تسقى بالسواني لأن مياه الوادي تشح كثيرا في الصيف وقد ينقطع بعضها عن بعض فلا يبقى منها إلا غدران تردها المواشي أشهرها الذي يقال له غدير البنات. وبيوت سكان الوادي مرتفعة عن النهر احتياطا عن السيل لأنه كثيرا ما تغطي المياه على الجانبين، والبيوت مبنية بالحجر تظن بعضها أبراجا منيعة . وللوادي تربة هي الحد الأقصى في الخصب فتجد من نماء الشجر ما يحار له العقل، وجميع ما في هذه الجنان أشجار مثمرة منها الكرم والسفرجل والرمان والفرسك والحماط والكمثرى وغيرها وكلها – عدا الحماط والتين – في الطبقة العليا بين الفواكه أما الرمان فهو كحب الياقوت ليس له نظير منظرا وطعما وقد أشتهر وادي ليه به .
وقال ياقوت في كتابه " معجم البلدان ": ( ليه بتشديد الياء وكسر اللام لها معنيان: اللية هي قرابة الرجل وخاصته والليه هي العود الذي يستجمر به وهو الألو، وليه من نواحي الطائف مر به الرسول e حين انصرافه من حنين يريد الطائف، وأمر وهو بليه بهدم حصن مالك بن عوف قائد غطفان ) .
ووهم ياقوت في هذا إذ مالك بن عوف النصري من بني نصر بن معاوية بن بكر بن هوازن وهو قائد هوازن لا غطفان . وفي ليه يقول خفاف بن ندبة :
ألا طرقت أسماء من غير مطرق
وأني قد حلت بنجران نلتقي
سرت كل واد دون رهوة دافع
وجلدان أو كرم بلية محدق
تجاوزت الأعراض حتى توسدت
وسادي لدى باب بجلدانة مغلق
وقال مالك بن خالد الخناعي الهذلي نسبة إلى خناعة بن سعد بن هذيل يرد على مالك بن عوف النصري في يوم البوباة ( البهيتاء ) يوم غزاها مالك بن عوف قوله:
إني زعيم أن تقاد جيادنا
نقاب الرجيع في السريح المسير
فقال مالك بن خالد الهذلي:
أمالك بن عوف إنما الغزو بيننا
ثلاث ليال غير مغزاة أشهر
متى تنزعوا من بطن لية تصبحوا
بقرن ولم يضمر لكم بطن محمر
فلا تتهددنا بقحمك إننا
متى تأتنا ننزلك عنه ويعقر
فبعض الوعيد إنها قد تكشف
لأشياعها عن فرج صرما مذكر
ألم تر أنا أهل سوداء جونة
وأهل حجاب ذي حجاز وموقر
به قاتلت آباؤنا قبل ما ترى
ملوك بني عاد وأقوال حمير
يقول يا مالك بن عوف بيننا وبينكم ثلاث ليال وليس بالكثير، وقوله تنزعوا أي تخرجوا منه ولم يضمر لكم بطن محمر أي لم تتعب دوابكم لقرب السير والمحمر الذي ليس بعتيق الخيل، والقحم هو الكبير من الإبل والناس والمسن يريد فرسه، صرماء ومصرمه هي التي لا أخلاف لها ( مذكر ) تلد الذكور وهي مكروهة من الإبل، سوداء جونة يريد حرة والحجاب ما غلظ من الحرة وارتفع، موقر إذا نزلت من الجبل إلى السهل فذلك موقر، الأقوال هم الملوك .
وقال الراجز:
لما رأت حليلتي عينيه
ولمتى كأنها حليه
تقول هذا قرة عليه
ياليته بالبحر أو بليه
ومات عني زوجتي المخشيه
ومات عني زوجتي المخشيه
الحلي هو ما أبيض من يبس النصي شبه به الشيب، والنصي هو نبت سبط من أفضل المراعي مادام رطبا فإذا أبيض فهو الطريفة فإذا ضخم ويبس فهو الحلي. والقرة هنا هي الحمل الثقيل .
وقال غيلان بن سلمة بن متعب حينما غزت خثعم ثقيفا بالطائف وأرجعهم منهزمين من بعد معركة حامية قتل منهم عددا وفيرا وأسر كثيرا ثم منّ عليهم فأطلقهم :
ألا يا أخت خثعم خبرينا
بأي بلاء قومك تفخرينا
جلبنا الخيل من أكناف وج
ولية نحوكم بالدارعينا
وقال البكري: لية بكسر أوله وتشديد ثانيه وهي أرض من الطائف على أميال يسيرة وهي على ليلة من قرن، ثم قال: وهي دار بني نصر فيها كان حصن مالك بن عوف النصري واستشهد بقول مالك بن خالد المتقدم وقال: ثم سار رسول الله e بعد حنين إلى الطائف، سلك على نخلة اليمانية ثم على قرن ثم على المليح ثم على بحرة الرغاء من لية فابتنى في بحرة الرغاء مسجدا وصلى فيه، وأمر النبي e وهو في لية بحصن مالك بن عوف النصري فهدم ثم سلك في طريق يقال لها ( الضيقة ) فلما توجه فيها سأل عن أسمها ؟ فقيل له ( الضيقة ) فقال: بل هي اليسرى ثم خرج منها على نخب فأتى الطائف. قال أبو الفتح: لية فعلة من لويت ولو نسبت إليها لقلت: لووي على حقيقة النسب كما تقول في الري رووي لولا تغييره – يريد أن النسب إلى الري على القياس: رووي لكنهم غيروه فقالوا: رازي، وهذا في النسب إلى البلد الذي بفارس - . قال الزبير : وفد أبو جهم بن حذيفة على معاوية وكانت بينه وبين ثقيف لحاء فقال: يا أبا جهم مالك ولثقيف يشكونك إلي ؟ قال: ما أعجب أمرك ! والله لا أصالحهم حتى يقولوا: قريش وثقيف وليه ووج، لا يحبنا منهم إلا أحمق، ولا يحبهم منا إلا أحمق. ويظهر لي من هذه القصة أن ثقيفا كانوا شديدي الإعجاب والفخر بمزارعهم على وادي وج كما كانوا ينظرون إلى جيرانهم من قريش نظرة ضيقة لا تحمل الود والتقدير في ذلك الوقت، أو هي تصرفات البعض منهم

[ابن فرحان]

الاخ الازوري المحترم الله يعطيك العافيه على هذا الجهد المتميز
والبحث الوافي .. بارك الله فيك

تحياتي لك اخي الكريم

[الأزوري العتيبي]

قال الهمداني:
وبشرقي الطائف وادي يقال له ليه، يسكنه بنو نصر من هوازن وهي في موضع الأسد في هذه الجزيرة المضروب بها المثل يقال: أسد خفان، أسد الشرى من بلاد لخم، أسد بيشه، أسد ليه. ثم قال: فلعل من نسب الأسد إلى هذه المواضع عاين منها الواحد والزوج في بعض هذه الأودية
وقال بن هشام: لما فرغ الرسول e من حنين سار إلى الطائف فسلك على نخلة اليمانية ثم على قرن ثم على المليح ثم على بحرة الرغاء من ليه فابتنى فيها مسجدا فصلى فيه. فأقاد في بحرة الرغاء بدم وهو أول دم أقيد في الإسلام، رجل من بني ليث قتل رجلا من هذيل فقتله به، ثم خرج منها على نخب ثم أتى إلى حصن الطائف . أما معرفة هذه المواضع التي وردت في كتب السيرة والتاريخ فلا تزال معروفة بأسمائها وإن جهل بعضها بعض الناس ونحن ذاكروها وموضحوها باختصار: نخلة اليمانية: هي المحل المعروف بين الطائف ومكة باسم اليمانية .
قرن: أو قرن المنازل هو المحل المعروف بالسيل الكبير أو وادي السيل وأعلى هذا الوادي وادي قرن ما يسمى الآن وادي محرم وعن طريق جبل كرا والأماكن المعروفة بين السيل الكبير ( وادي قرن ) والسيل الصغير هي: ريع الزلالة، وادي الصفراء، وادي ركك ( بكسر الراء )، ريع المنحوت، وادي طلح الريعان السبعة وأخرها رأس النبعة التي تنحدر على السيل الصغير .
المليح: ويقع شرقي السيل الكبير ( وادي قرن ) وتنحدر مياهه على السيل بين مزرعتي الغطيسة وجريولة للثبتة ولقربه وامتداده إلى السيل الصغير ربما أطلق بعضهم السيل الصغير على وادي المليح مع أنه يقع شمال السيل الصغير على مسافة قريبة نحو أربعة أكيال تقريبا . اليسرى: كان اسمها ( الضيقة ) فبدل النبي e اسمها إلى ( اليسرى ) واشتهرت بمروره e منها حين حصاره الطائف وكان من عادته e التفأول بالأسماء الحسنة ولهذا كان يبدل الأسماء القبيحة بغيرها .
قال المرزوقي الأصفهاني ( الرشا ) وهو السمكة ويقال: بطن السمكة وقلب الحوت ويقال: لما بين المنازل الفرج . فإذا قصر القمر عن منزله واقتحم قبلها نزل بالفرجة ويستحسنون ذلك إلا بالفرجة التي بين الثريا والدبران فإنهم يكرهونها ويستحسنونها ويقال لها ( الضيقة ) وهي أرض بين نخب وبحرة الرغاء من ليه وتبعد عن الطائف شرقا نحو ثمانية أكيال مع طريق الخط المزفت. ومسافة طولها بمحاذاة الطريق نحو ستة من الأكيال ويقع في شرقيها أو شرقيها الشمالي بحرة الرغاء من ليه .
بحرة الرغاء: وتقع بوادي ليه وتبعد عن الطائف أربعة عشر كيلا على الطريق المزفت وبها مصلى العيد لقرى ليه المجاورة لها يحدها شرقا جبال أم العبلان وأم عين وأم الطير وغربا قرية البواطي وقرية الخبزية وبهذه الجهة منها تقع مقبرة قرب الوادي وشمالا تلاع وجبال، ثم قرية الوزير وجنوبا طريق الخط المزفت ...........................
وللحديث بقية

[الأزوري العتيبي]

يعد وادي ليه من أجمل الأودية وأطولها، يتكون من جباله وشعابه الممتدة على جانبيه والتي أضفت على هذا الوادي بهاء وروعة، فهو واد ضيق مستطيل يمتد من بلاد بني سفيان ( فرع من ثقيف ) وينحدر نحو الشرق الشمالي إلى وادي الأخيضر من بلاد عدوان وقرية الرميدة للأشراف ذوي حسن كما سيأتي، وروافد سيله تأتي من الفرع وهو لآل ساعد وآل حجة ثم من وادي آل منيف ويأتي بعده وادي آل حمود ومن ثم وادي الضيوق ومن بعده جبل دكا لهذيل ، ثم وادي الأقيلح لآل حجة ثم وادي أبو الروس لآل حجة من بني سفيان، ثم وادي الهباش ثم وادي الشعبات لآل حجة ثم وادي تنقد لجماعة من الأشراف الشنابرة وغيرهم، وبعده وادي السد لآل حجة ثم وادي الشعبة لآل عائشة من آل ساعد ثم وادي الأسراب للشنابرة وبني عمر، وهناك المسيل الآخر الذي يبتدئ من جبل قرنيت وينحدر سيله إلى وادي الصنة لآل ساعد ثم ينحدر إلى المبعوث لآل عبيد من آل ساعد، وهو غير المبعوث شمال شرق الحوية. ومن ثم ينحدر إلى وادي السيل الكائن ببلاد بني سفيان لآل عائشة. وتجتمع هذه الأودية المتقدمة كلها مع روافد وادي الأسراب في آخر وادي الأسراب حيث تكون سيلا واحدا ينحدر مارا على حمى بني عمر ثم على وادي الخشعة المسماة خشعة الحبيبات لبني عمر، ثم ينحدر إلى جبل عفار لبني سفيان متجهة إلى الشمال مارة بهذه الأماكن: الدحيحات من حمى عوف والفعور، ثم أبو حطب وهو جبال وشعاب، ثم أبو سواسي وهو جبال وشعاب ثم الضيوق وهو مضيق للصخور الحمر ثم البهيمة وهي جبال وشعاب، ثم أبو رضاب مسيل وشعاب ثم أبو زحاليق جبال وشعاب جميعها منازل لعوف والفعور ثم أم الأعابل وهي جبال وشعاب ثم العريض وهو جبل طويل متسلسل يحجز بين مسايل عرضه ومسايل ليه ثم يمر على وادي الغدير أو غدير البنات كما ينطقه الجمهور .
ويعد غدير البنات أول وادي ليه، ولجماله ومنظره الخلاب مع خصوبته يقصده الناس للنزهة ويحضرني فيه قول الشاعر عثمان الراضي المكي:
لله معهد أنسنا
ما بين وج والغدير
مغنى تخال قبابه
في البهو هالات البدور
يسمو برونقه على
حسن الخورنق والسدير
كم فيه من بدر تكحـ
ـل بالدلال على الفتور
أو شمس حسن بالجما
ل تقنعت لا بالحرير

[ابن فرحان]

الله يبيض وجهك يا الازوري الحقيقه معلومات وافيه وجميله جدا ..

تقبل تحياتي لشخصك الكريم ,,,,

[ابو فراس]

ماقصرت ياالازوري ومثل ماقال ابن فرحان فعلا معلومات وافيه

تقبل تحياتي

[الأزوري العتيبي]

الشكر للجميع
وشكرا ابو فراس على مرورك وإشادتك

[الأزوري العتيبي]

وقد جاء في كتاب " رحلة في بلاد العرب " للمؤلف موريس تاميزية عام 1241هـ قال: هذا المكان يحمل اسم ليه إنني على وشك القيام بتفحص الظروف البيئية المحيطة لأتمكن من تقديم وصف لها. هنا أقف على رأس جبل مجاور، ومعي بوصلة وناظور من صنع إنجليزي. يتجه هذا الوادي – وادي ليه – من شرق الشمال الشرقي إلى غرب الجنوب الغربي، ويمتد على بعد مسيرة يوم في الاتجاه المذكور آنفا. وتغطي السطح حدائق وحقول مزروعة فيها عدد كبير من الينابيع والآبار التي تزود هذه الحقول والحدائق بالمياه الضرورية لإروائها. ومن على المطل الذي أقف عليه، استطعت أن أرى باتجاه الغرب والجنوب الغربي قلعة محمية بأبراج مبنية على قمم التلال تقع على جانب الطريق نفسه الذي سلكناه الليلة الماضية. وكان بإمكان هذه القلعة حماية ذلك الطريق بكل سهولة شريطة أن تكون مؤمنة بالمدافع .
إن الطريق إلى هذه القلعة محفوفة بالأشجار والحدائق على غرار النمط الموجود بالطائف، حيث تبدو وكأنها معلقة بالقلعة نفسها . وإلى الشمال توجد أعداد قليلة من الأكواخ المتناثرة منتشرة فوق الأرض .
أما بالنسبة للجبال المحيطة بهذا الوادي فإنها جرداء بشكل مخيف، ولم يكن للجمال بد من الركون إلى أشجار السنط ذات الأطراف الحادة، حيث أصبحت أفواهها مغطاة بالدماء لحدة أطراف هذا النوع من الشجر .
وعلى امتداد كل أجزاء هذا الوادي المستصلحة زراعيا، ترتفع الأرض فوق منسوب مجاري المياه التي تندفع مياهها بشدة في مواسم الأمطار الغزيرة، وقد بنيت العقوم من الحجارة للحيلولة دون شدة هذا الاندفاع .
أما طريقة الزراعة، فإنها مماثلة تماما لما هي الزراعة في الطائف. وفي شرق الوادي بئر محفورة يتدفق منها ماء عذب فرات بغزارة، كما يوجد نهير جار من الغرب باتجاه الشرق. أما بالنسبة لأماكن الشرب العامة التي يتزود مها الجيش بما يحتاجه من مياه، فإنها تقع على عمق ثلاثة أقدام فقط من السطح. ومع ضخامة ما استهلك الجيش من مياه فإنها كانت كافية لتغطية احتياجه. وبالنسبة لبدو ليه، فإنهم يملكون أعدادا كبيرة من الهجن ولا يحسنون استخدام الأرسن لقيادتها وإنما يستخدمون عوضا عن ذلك رؤوس رماحهم لتوجيهها وبعض هذه الإبل سوداء وهي من صنف نادر في جزيرة العرب .
وقد قدم عدد من شيوخ المناطق المجاورة للسلام على أحمد باشا الذي استقبلهم بكل عطف وترحاب وقدم لهم هدايا عبارة عن أردية حمراء وخضراء، فالذين قدمت لهم أردية الجوخ الحمراء أبدوا عظيم اعتزازهم بهذا اللباس المميز، أما الآخرون الذين قدمت لهم أردية الجوخ الخضراء فقد بدا عليهم عدم الارتياح أو عدم الرضا. و قد غادر هؤلاء الشيوخ مقر الباشا بعد فترة وجيزة ممتطين جمالهم عائدين سراعا إلى أوطانهم . لاحظت هنا في ليه عددا من العبيد السود من الجنسين. كانت الرياح الشمالية تهب طوال النهار، وسجل مقياس الحرارة الدرجات كالتالي:
عند شروق الشمس 19ْ
في الظهر 30ْ
عند الغروب 24ْ

[الأزوري العتيبي]

آسف ابو فراس على الخطأ المطبعي ولك التحية ابو فراس

[هنيدس الروقي]

جهد ممتاز وتشكر عليه يالازوري
وياليت كل شخص يكتب عن تاريخ منطقته ويبحث بطريقتك
وقد رأيت كتابا حديثاً عن الطائف لاحدهم ويبدو لي انه ممن يظن انه من سكان الطائف ابا عن جد ...وعلق في كتابه على ما ذكره تايمزيه .." انه راى شيخا في تلك المنطقة من عتيبة بهندام جميل بنفسجي اللون وجمبية ذهبية وكان أروع ما رأت عيني في تلك الرحله " قال صاحب ذلك الكتاب عن الطائف ..ولماذا يكون هذا الشخص اروع ما نظرت عيني تايمزيه !!!!!! شف الحسد وقلة الحيا .. يعني ابو الجبال اللي جده لابس وزرة ايام تايمزيه يبي يعلم تايمزيه ... المنظار الفني !!!!!!

[عين العقل]

هههههههههههههه

[عين العقل]

حلووووووووووووه ....... بس متجوزه هههههههههه

[الأزوري العتيبي]

الف شكر اخ هنيدس ولك الشكر عين العقل .
اقتراحك جميل اخ هنيدس لماذا لا تتبناه بما انك مشرف ؟
وتحياتي للجميع .

[هنيدس الروقي]

الاخ الازوري
مساء الفل
الاقتراحات كثيره بس عاد ما دام بديت انت في الموضوع اقترح انك تنهيه بنفسك
ترى عندكم في الملعب بير ماها قراح ... يقولون انها 90 قامه ... مخبيها الشيخ سرحان الله يرحمه لا يجي احد بعدهم ينبشها ....
تحياتي

[الأزوري العتيبي]

أخي الكريم هنيدس ولا هانوا الربع
بالنسبة لحديثي عن وادي ليه يبدوا انه شارف على الإنتهاء لإن الحديث في هذا الموضوع لا يحتمل اكثر من ذلك وإلا اصبح مملا .
اخي هنيدس :
يبدوا انك مهتم اكثر مني في مثل هذه المواضيع ( موضوع البير) ولي طلب عندك هو انك تمدني برؤوس الأقلام أو ما تختزنه من معلومات ودع الباقي لي . حيث أن موضوع البير لا علم لي به .
بالإمس( الجمعة ) قمت بزيارة إلى ما يسمى قبر ( عزيز ) في منطقة الملعب وقد كان بصحبتي باحث من هئية الإدعاء وقد اتصل فذهبت به إلى هذا القبر الذي سمعنا حوله الكثير من القصص التي لا أدري ما حقيقتها عموما سوف افرد لهذا الموضوع بحثا خاصا في القريب العاجل .
ومما قاله لي هذا الباحث انه بجوار القبر بير تدعى بـ ( الطاشة ) وهي محفورة في نفس الجبل اي في الصخر وينبع منها الماء وقد حقرها ابو زيد الهلالي عند قدومه من المغرب . لكن لم يسعفنا الوقت لمشاهدة تلك البير لإقتراب وقت المغرب . عموما للحديث بقية ولك الشكر موصولا ولجميع الإخوة المشاركين .
ولا تحرمنا من مشاركاتك الجميلة ومعلوماتك المفيدة .

[ابن فرحان]

يبدو اننا كسبنا في المنتدى با حثا من الطراز الاول , لا يكتفي بزياره المكتبات
ومطالعه الكتب بل يذهب الى مواقع خارجيه لمعاينه ما يوجد في الكتب على الطيبيعه ... الاخ محمد الازوري نحن متشوقون لما تعدنا به طال عمرك ...
وبارك الله فيك

[الأزوري العتيبي]

والله احرجتني ابن فرحان
وكلماتك تدفعني لبذل المزيد وهو ما يتمناه كل باحث التشجيع فقط فقط .
ولكم الشكر

[فهد العتيبي]

ماقصرت يالازوري القدير

لدي استفسار هااااام عن الزوران

ان ابناء الزوران تجد اسمائهم تختتم با (( الازوري))

بدون اضافة (( العتــــيــــبـــــي))

اوحتى ختم الاسم بالعتيبي

فلماذاااااااااااااااااااااااا

تحياااااااااااااتي

[الأزوري العتيبي]

اخوي فهد :
بالنسبة لنهاية الإسم بالأزوري فهذا أمر طبيعي فهل كنت تريد أن نختمه بغير الفخذ !!
اما إضافة العتيبي فهذا ليس ضروري فكثير من القبائل لا تختم بالقبيلة الأم .
أود أن اضرب لك مثالا :
الشيخ صالح الفوزان ( علم على رأسه نار ) لم يختم بالفخذ ولا بالقبيلة بل اكتفى باسم العائلة ( الفوزان )
وهناك امثلة كثيرة لا مجال لذكرها .

[عضو فضي]

من هم بني عمر؟ ومنهم بني سفيان ؟

[الأزوري العتيبي]

اخي الكريم عضو فضي وضح سؤالك ماذا تقصد ؟

[@عريب الساس@]

ما قصرت يا الازوري وجهد تشكر عليه والله لايهينك,,,,,,,,,

وتقبل تحياتي,,

[الأزوري العتيبي]

الشكر لله أولا ثم لإعضاء المنتدى المتميزين أمثالك .

[عضو فضي]

اللي ذكرتهم بكتاباتك؟

[الأزوري العتيبي]

اخي عضو فضي
السلام عليكم ورحمة الله
بني عمر وبني سفيان هم ثقيف ويسكنون اعالي جبال الشفا في مدينة الطائف
وقد تم ذكرهم حيث أن السيول التي تنحدر على وادي ليه تمر بمناطقهم .
ولقد ذكرتهم للتوضيح والتفصيل .
ولك الف شكر على مرورك

[ابوسعدالحليفي]

والف ونعم بالزوران ونامل التواصل بمثل هذه المواضيع المتميزة

[الأزوري العتيبي]

مشكور أخي أبو سعد

على الرد والمميز هو مرورك على صفحتي البسيطة

تحياتي لك ولجميع أعضاء المنتدى

[salahoooo]

قواك الله وجزاك الله خير على هالمعلومات
الله يفيدك مثل ما فدتنا وبشكل خاص افدتني ،
اعتقد اني أتلاقى معاك بنفس الجد وهو طلحة ، فأنا من روق من بني سعد

[salahoooo]

أعتقد اني اتلاقى معاك في الجد ( سعد ) ، فأنا من روق من بني سعد من عتيبة، أهلنا في الغربية في جدة والطائف ، وياهلا ومرحبا واتشرف على المعرفة سواء كلامي صح ولا غلط فمعرفة الرجال تجارة ولا يهون الربع .
ابيك تفيدني أكثر فأنا أبحث عن هالأمور خاصة التي توصلني لجماعتي ، بينا وبينهم قطاعة من الأجداد من أكثر من 80 سنة .

[الأزوري العتيبي]

أخي الكريم

حياك الله وأشكر لك مرورك على صفحتي المتواضعة

وثق تماما لو حصلت أي معلومة راح تكون محل اهتمامي

لك الشكر أخي الكريم

[قرية الوزير]

ونعم يابن العم