نسب المورقة القاطع والبيان الساطع

[المورقي111]

بسم الله الرحمن الرحيم

نسب قبيلة المورقة
من المعروف أن لعطية اثنان من الابناء وهم (محمد) (ومحمود)
(مورق)
مورق هو احد أبناء حمود بن عطية بن منصور بن زاحم بن شهيب بن حجاج بن صرير بن ثابت بن سعد بن بكرالهوزاني
فقبيلة المورقة هي احد أفرع بني عطية ومن صميمها:


أولا: نسبها: تنقسم الروقه إلى جذمين كبيرين هما :
مزحم-----وطلحة
مزحم:أنجب ولدين وهما (ناصر) –(ومنصور).
منصور: أنجب ولدين وهما(عطاالله)----(وعطية)
عطية: أنجب ولدين وهما (محمد) -----( وحمود)
حمود: أنجب خمسة من الأبناء وهم 1-مورق (جد المورقة) 2-مسفر(جد المغايره) 3-سفر(جد السلسه) 4-غنام (جد الغنانيم) 5-حبردي( جد الحبردية).
من هنا نجد التسلسل الحقيقي لقبيلتنا بعد الاستقصاء من مصادر شتى وها نحن قد وضعنا النقاط على الحروف فأن أي قول أخر نعتبره جدال على غير حق لايلتفت اليه.
فقبيلتا هي:
(أولا: عطاوية - ثانيا:مزحمية - ثالثا: روقية - رابعا: عتيبية هوازينية-خامسا: قيسية- مضرية- عدنانية).
فقد نسبها الأستاذ حمد الجاسر صاحب (معجم قبائل المملكة العربية السعودية) قائلا أنهم من ذوي عطية من الروقة من عتيبة.[/color] كما أن مؤلف كتاب (معجم قبائل الحجاز) الأستاذ/عاتق البلادي لم يذكر بأن قبيلة المورقة من خارج ذوي عطية أو متحالفة معها علما بأنه ذكر بعضا من القبائل بهذا الخصوص .
علما اننا لم نجد دليل واحد في جميع كتب علماء الانساب يخرج المورقة من بني عطيه وان مايقال هو مجرد تخمينات واهواء بل وجدنا مايؤكد نسببها في بني عطية .
واليكم مقتطفات من ماقاله المؤرخين في قبائل الجزيرة العربية
(1)
معجم قبائل المملكة العربية السعودية
تأليف حمد الجاسر
معجم مفصّل للقبائل العربية في المملكة العربية السعودية في العصر الحاضر
المُورِقة: والنسبة إليهم مُورِقي.
من ذوي عَطِية من الروقة من عُتَيْبَة. رقم الصفحة (228)
(2)
معجم قبائل الحجاز
تأليف ( عاتق البلادي)
معجم قبائل الحجاز ص 317
نسب قبيلة عتيبة :
تنتسب قبيلة عتيبة في غالبيتها الى هوازن بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان
وهذا هو النسب المتعارف به بين أبناء القبيله ولا يعرفون إلا أنهم من هوازن بن منصور المذكور أنفاوعليه إتفق غالبية علماء النسب

* أصل مسمى عتيبة: لابد وأن لكل قبيلة وإن كانت متحالفه إسم قبيلة معينه دخلت فيها تلك القبائل فغلبة عليهم إسم تلك القبيلة فعرفوا بها
وعتيبة المسمى الذي يطلق على قبيلة عتيبة هو في الأساس بطن من بطون هوازن وهم بنو عتبة بن مالك بن سويد بن رياح بن ابي ربيعة بن نهيك بن هلال بن عامر بن صعصعة
وبنو هلال هي القبيلة المعروفه قوم ابو زيد الهلالي
قال : الشيخ المدني في كتاب مختصر رب الأرباب المذيل في كتاب السيوطي لب الألباب :
(العتبي وهو النسبه لعتيبة لغة نسبة الى بني عتيبة قبيلة من العرب مشهوره بوسط نجد الى قريب مكة المكرمه والعامة تقول في النسبة اليهم عتيبي)
وقال صاحب كتاب أمتاع السامر :
وما تبقى منهم –أي بني هلال- يعد البطن الأكبر في عتيبة
وقال : ابن لعبون في تاريخه:
)عتيبة بطن من بني رياح من هلال بن عامر بن صعصعه )
وقال : ثامر بن عبدالمحسن العامري في كتابه - معجم العامري للقبائل والاسر والطوائف – (ولكي لا نترك الأوراق تختلط فلا بد من فك هذا التداخل الذي جاء نتيجة التشابه في الأسماء لقول ان قبيلة عتيبة ليست من تفرعات قبيلة عتاب من بطون ربيعة العدنانية وانما لكل قبيلة تاريخها وجذورها وأنتماؤها القبلي وأن عتيبة أو عتبة هي من صلب بني هلال القيسيه المضريه العدنانيه)

*القبائل العتيبية التي تنتسب الى عتيبة الهلالي: - الثبته : أبناء ثابت بن عتبة بن مالك الهلالي ذكره غير واحد من علماء النسب
- عيال شملان (شملة): أبناء شملان بن زياد بن كتيم بن بطيان بن سعد بن الحجاج بن كعب بن مسعود بن عتبة الهلالي وهم :
النفعة والبصصه (فقط) من المقطة والطفحة

*القبائل العتيبية التي تنتسب الى سعد بن بكر بن هوازن:
- الذويبات : وهم المعروفون قديما ببني ذؤيبة بن ناصرة بن عصية - تصغير عصى- بن نصر بن سعد بن بكر وقد دخل الذويبات في الصريرات من الثبتة
- الحميان : وهم في الأصل من الذويبات إلا أنهم كونوا قبيلة مستقله وهم معروفون في عتيبة بأنهم فخذ من الذويبات وقد حالفوا برقا الجذم الثاني من عتيبة
- وقدان : أبناء وقدان بن ناصرة بن نصر بن سعد بن بكر بن هوازن وقد حالفوا برقا الجذم الثاني من عتيبة

*القبائل العتيبية التي تنتسب الى جشم بن معاوية بن بكر بن هوازن :
- القثمة : وهذا هو صريح نسبهم والى جشم ينتسبون والله أعلم
- العصمه : وهم بنو عصيمة بن جشم ويقال أنهم حلفاء لبني جشم في الزمان المتقدم حيث قال ابن حزم في كتابه – جمهرة انساب العرب – في حديثه عن قبيلة قضاعة ( دخل سبيع في خزاعة ودخل بنو امر مناة في جشم بن بكر بن هوازن فقيل بنو عصيمة بن جشم وإنما هم بنو عصيمة بن اللبؤ بن امر مناة بن جعثة بن النمر بن وبره ) من قضاعة
يؤكد هذا القول ويعضده ما قاله الأصبهاني في كتابه – بلاد العرب – ( ولبني نصربن معاوية بالحجاز البردان ولبني جشم فيه شيء قليل لبطن منهم يقال له عصيمة يزعمون انهم من اليمن وهم ناقلة في بني جشم )
فهذا يثبت أن بنو عصيمة من قضاعة

*نسب الروقة من عتيبة : ينقسم الروقة الى قسمين كبيرين : مزحم و طلحة
- مزحم : وهم في الأصل من الزواحم من الشهبة من الصريرات من الثبتة من بني عتبة الهلاليه وهذا النسب معروف عند العوارف في قبيلة عتيبة ومسلم به عند الباحثين عن الأنساب من أبناء القبيلة
وقد دخل فيهم من قبائل العرب الجذعان من الفدعان من عنزة والدماسين من العضيان أصلهم من أكلب من القحطانية والمحاقنة من العضيان يدعون النسبة الى الأشراف.
********************************************
هذا مانقلتة حرفيا لاازيد فيه ولا انقص
( وهنا نجد أن المورقة اصل ثابت في ذوي عطية المزحمية)
تقسيماتها:

اولا-اليديان ومنهم
1-ذوي فهد
2-ذوي فايز
3-ذوي حنتوش
ثانيا:- الحماضين ومنهم
1-( المراشده) ومنهم ذوي سلطان
2-ذوي هزاع
3-ذوي وصل
4-ذوي علي
ثالثا:- النصاصره
1- ذوي محيا
2-ذوي راضي
3- النواخذه
4- ذوي وازن
5-ذوي مرزوق
6-ذوي نامي
رابعا: المتاعبة
1- ذوي عيد
2-ذوي حمدان

خامسا: العواويض


سادسا: الرومة

أهم رجالات القبيلة في الماضي والحاضر

1- الشيخ محسن بن فهيد المورقي رحمه الله والذي كان احد رجال الملك عبد العزيز طيب الله ثراه في الحجاز وقد اشتهر بالشجاعة والكرم وهو صاحب القصيدة والقصة المشهورة والتي سبق وأنزلناها في المنتدى .
2- الشيخ معتق بن عتيق المورقي وقد اشتهر بالشجاعة والكرم رحمه الله وقد قيلت فيه هذه القصيدة
يااهل العيرات زينات الشلايل ********روحن وبيت معتق قدمكنه
عن مزين بنتهم ماني بسايل ******* مامسكها واحد بارسانهنه
3-الشيخ فاهد بن وازن المورقي رحمه الله كان من كبار القبيلة وشجعانها.
4-الشيخ محيا المورقي وكان من شجعان القبيلة رحمه الله.
5- الشيخ محمد بن غالي المورقي كان شجاعا رحمه الله.
6-الشيخ سالم المورقي احد فرسان القبيلة وصاحب اليد الطولي يوم وقعة هدان بين بعض من الروقة وقبيلة مطير حيث قال الشاعر فيه( وسالم من الدمان يازين شلفاه***يضرب بها قنطار من غير عودي ). رحمه الله
7- الشيخ سلطان المورقي وكان احد كبار القبيلة في السويرقية
8- الشيخ مرشود بن سلطان المورقي كان رحمة الله يضرب به المثل في الكرم ورجاحة العقل.
9- الشيخ مناور المورقي وهو شيخ المورقة في نجد كان رحمه الله شجاعا كريما
10-الشيخ نوار بن راشد المورقي احد المشاهير في القبيلة ومن كبارها كان رحمه الله شجاعا كريما محبوب بين قبيلته.
والكثير الكثير منهم وهذا يحاج صفحات.
(ومن شعراء القبيلة السابقين والمعاصرين)

1-محسن بن فهيد المورقي رحمه الله
2-فوزان بن فهيد المورقي رحمه الله
3-فاهد بن محسن المورقي رحمه الله
4-فهد بن محسن المورقي (الفعر) رحمه الله
5-مرشد بن راشد المورقي متعه الله بالصحة
6- ملفي المورقي الشاعر المشهور
7- حامد حماد المورقي متعه الله بالصحة
8- محمد بن مفوز المورقي متعه الله بالصحة
9-عبدالله رويشد المورقي وهو من الشعراء الشباب الصاعدين بقوة متعه الله بالصحة


أما رجال القبيلة الموجودون الآن فلا أستطيع حصرهم زادهم الله رفعة فيما يحبه ويرضاه

ديار القبيلة في الماضي والحاضر

كانت القبيلة في الماضي ديارها هي ديار بني عطية فكان تواجدهم في الخضر وكشب والدفينة ومنطقة عفيف .
أما ديارهم الآن وتواجدهم فهو كالأتي :-
1-المورقيه بمنطقة عفيف
2-الخضر
3-صفينة
3-السويرقيه
4-المهد
كما انه لهم تواجد كثيف في مدينة الرياض – وجدة - والمدينة المنورة- والطائف- والشرائع بمكة المكرمة- والكويت

المعارك التي شاركوا فيها
1-معركة هدان وعلى رأسهم الفارس سالم المورقي .
وسالم من الدمان يازين شلفاه***يضرب بها قنطار من غير عودي
2-معركة القرن وقد اشترك فيها عدد من أفراد القبيلة مع ابناء عمومتهم من الروقه وعلى رأسهم عياد المورقي.
3-اللحاق باللبقوم في شعر وطردهم واسترداد ما أخذوه من حلال بقيادة محسن الايداء المورقي وعويض الزير.
4-غزوة اليديان على بنو عمرو في وادي الفرع وأخذ الثأر ولها قصتها وقصيدتها المشهوره.



المصادر :
1-معجم قباثل الجزيرة العربية
2-معجم قبائل الحجاز
3 قبيلة عتيبة أصلها وفروعها / محمد سعيد كمال
4 المجاز بين نجد والحجاز
5 كنز الأنساب

ملاحظة
على جميع أبناء العمومة من قبيلتنا التفاعل مع الموضوع وذكر مالم يتم ذكره راجيا أن يكون التفاعل مثمرا ومؤكدا
والله من وراء القصد
وأخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين

[جهيبذاوي]

والله وسبع أنعام ببني عمنا الاد مورق....

ويعطيك العافية على النقل الطيب لكلام البلادي...

فقد أصاب الحق في كثير من كلامه....وهذه تحسب له....

تحيااااتي

[المورقي111]

ماعليك زود ياجهبيذاوي وشكرا على تواصلك .
ملاحظه وتصحيح:
ابناء عطية هم (محمد)---(وحمود)

[المؤرخ1]

ولوسمحت يالمورقي111 اذكر لنا معركة اليديان بكل تفاصيلها

[المورقي111]

المؤرخ1:
أي معركة تتكلم عنها وهل تقصد غزوة اليديان لأخذ الثار.

[ابن مشيب]

انعم واكرم بالمورقة , نبذه مفيدة ورائعة من المورقة , بيض الله وجهك يالمورقي111


تحياتي

[المورقي111]

ابن مشبب : وانت بيض الله وجهك وشكرا على مرورك وتعليقك
ولك تحياتي

الصريح : أنا معك فيما تقول وربما ذلك تشابه في الاسماء
تحياتي

[قاطع طريق]

أخوي المورقي111
والله ونعم بالمورقه
وهي من قبيلة ذوي عطية حسباً ونسباً,, ولا أحد يشك في ذلك.
وهي غنية عن التعريف
وبصراحة كانت قرائتي لموضوعك قراءة سريعة وخاطفة
ومما لفت انتباهي هي الفقرة التي في البرواز الثاني!!!!
ويبدو انك نقلتها من أحد المواقع المغرضة, وبحسن نية منك,, والذي كتب ذلك الموضوع عدو لقبيلة عتيبة ويريد النيل منها بأي طريقة. يخلط كلام هنيدس الموجود هنا,,, مع كلام المغيري مع غيره من الخرافات, وهو غير صحيح البته.
فلا ينبغي عليك النقل من هؤلاء, فنسبنا لا نأخذه من أعدائنا.

وتقبل تحياتي
اخوك العطاوي

[المورقي111]

اخي قاطع طريق هلا بك
انانقلت ماكتبه البلادي في كتابه معجم قبائل الحجاز مع تحفظي على بعض ماقاله. وعلى كل حال نحن نريد النقاش المثمر لما فيه مصلحة قبائلنا ونحن لانسمع للأعداء ولانقبل مايقولونه . ولك التحية

[جهيبذاوي]

البرواز الثاني لباحث كبير وهو عاتق بن غيث البلادي حفظه الله..

صاحب كتاب معجم قبائل الحجاز..وهو كتاب قيم..

وهو باحث له وزنه ..موب مثل نسابة النت هاليومين...

اللي واحد منهم دخل احدى القبائل في هوازن وطلع عتيبة!!

مع ان في كلامه بعض الخطأ...ولكن ألا يشفع له موافقته لهنيدس وطرحه؟..

اعدلوا هو أقرب للتقوى..

واخيرا...الشكر الجزيل...والامتنان الكبير...

لاخونا (المورقي) على بيانه الساطع...

تحياااااتي

[الايداء1]

,
,
الأخ العزيز الباحث والمؤرخ
المورقي 111 أطال الله في عمرك
على مايحب ربي ويرضى ونفع الله بك
وبمواضيعك القيمه لإثراء هذا الصرح الشامخ
بمايفيد سواء عن قبيلة المورقه العريقه أو غيرها
من قبائل عتيبه وما هذا المجهود الى ثمره من ثمار البحث
التي قمت بها من مصادرها الحقيقيه من كتب ومؤرخين
ومأستطعت جمعه من كبار القبيله . فلك الشكر الجزيل
على مابذلته من جهد جهيد في ذلك وأعطاء هذا البحث
الوقت الكافي من وقتك وأنت المعلم الذي خدم التعليم
أكثر من عشرين عام ولازال الطلاب ينهلون من
علمك القيم فلله درك من معلم ولله درك مــــن
باحث ونحن جميعاً فخورون بك وبعلمــــــك
ياأبا عبدالرحمن فالى الأمام دائماً إنشاءالله ,,,,

لك مني كل الود والتقدير ,,,

[الايداء1]

1-محسن بن فهيد المورقي رحمه الله
2-فوزان بن فهيد المورقي رحمه الله
3-فاهد بن محسن المورقي رحمه الله
4-فهد بن محسن المورقي (الفعر) رحمه الله
5-مرشد بن راشد المورقي متعه الله بالصحة
6- ملفي المورقي الشاعر المشهور
7- حامد حماد المورقي متعه الله بالصحة
8- محمد بن مفوز المورقي متعه الله بالصحة
9-عبدالله رويشد المورقي
,
أحب أن أضيف الى قائمة شعار القبيله الآتيه أسماءهم وهم ..
1ـ محيا بن عطالله المورقي
2ـ عبدالله بن عبدالرحمن المورقي
3ـ منير بن محمد المورقي
لكم مني كل الود ,,,

[المورقي111]

اخي جهبيذاوي شكرا على تفاعلك ووقوفك بجانب الحقائق كعادتك دائما وفقك الله.


اخي وعزيزي الايداء1(ابو تركي) شكرا على اطرائك لي وللبحث المتواضع الذي قدمته وتعلم ياأخي ان القبيله بها رجال اكثر مني علما ومعرفته ولديهم الكثير مما يقدمونه وانت واحد منهم ولديك من الوثائق الدامغه بهذا الخصوص. نتمنى مساهماتك كما هي عادتك دائما ولك مني جزيل الشكر.
(اللهم ارنا الحق حقا وارزقنا اتباعه وارنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه)

[قاطع طريق]

اخي قاطع طريق هلا بك
انانقلت ماكتبه البلادي في كتابه معجم قبائل الحجاز مع تحفظي على بعض ماقاله. وعلى كل حال نحن نريد النقاش المثمر لما فيه مصلحة قبائلنا ونحن لانسمع للأعداء ولانقبل مايقولونه . ولك التحية

مشكور على التوضيح,, وإذا صرت آخذه من الكتاب نفسه فما فيه مشكلة إن شاء الله
مع العلم أن الكتاب موجود عندي,, ولم أجد فيه ما كتبت, قد يكون كتابي قديم.

وبناء على كلامك يصير الحربي قد سبق هنيدس :(:(

[المورقي22]

المورقي 111



اشكرك جزيل الشكر على ما قمت به


والله يعطيك العافيه



تحيااااااااااااااااتي

[المورقي111]

الأخ قاطع الطريق: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وبعد
تقول انك ممرت بسرعة على ما كتبت وتوقفت عند البرواز الثاني؟
وأتهمتني حفظك الله بأنني انقل كلام الأعداء ولا أدري أي أعداء تقصد.
وأنا أقول: يا عزيزي
لو انك قراءت ما كتبته في الأعلى وهو أن عاتق البلادي في كتابه معجم قبائل الحجاز لم يذكر قبيلتنا أنها متحالفة مع بني عطية. انتهي

وبناء على ذلك سوف أفند لك ما كتبت:-
أولا: البرواز الأول معجم قبائل المملكة العربية السعودية تأليف الأستاذ الكبير الشيخ حمد الجاسر وقد ذكر قبيلتنا بالاسم وأنها من ذوي عطية من الروقه ( وهذا مايخص قبيلتا) وهذا كلام أكبر علامة في علم الأنساب عرفته جزيرة العرب.
ثانيا:
جمعت الأقوال الاخري وما قيل عن قبيلة عتيبة في البرواز الثاني
وهي كالأتي:
1-معجم قبائل الحجاز للباحث عاتق غيث البلادي وكتابه أيضا عندي.
2-قول الشيخ المدني في كتاب مختصر رب الأرباب المذيل في كتاب السيوطي لب الألباب.
3-قول بن لعبون في تاريخه .
4-معجم العامري للقبائل والأسر والطوائف.
وهذا كله مقتطفات من أقوال النسابة (ولم نجد في أقوالهم ما يشير إلى أن قبيلتنا من خارج بني عطية كما يقول بعض المتطفلين). علما بأنني حاولت الأختصار قدر استطاعتي.
أما بخصوص الحربي كما تقول وأن كتابه عندك فاقراء ما قال عن عتيبة والعتيبات ؟ مع أنني ارفض ما قاله بهذا الخصوص جملة وتفصيلا.

وأخيرا يا عزيزي قاطع الطريق : أنا لم انزل هذا الموضوع عن قبيلتنا إلى ردا على من يحاول أن يغير مجري التاريخ ويطمس الحقائق وكما جاء في الأثر (الناس مأمونون على أنسابهم).

وأنا أتمنى عليك المساهمة بما لديك من معلومات مهما كانت مختلفة معنا خاصة وانك لديك كما يبدو لي إلمام بعلم الأنساب وانك أيضا (عطاوي) فدلو بدلوك والاختلاف لا يفسد للود قضيه . حفظك الله وتقبل تحياتي.
أخوك المورقي111

[المورقي111]

الاخ : فلاح المورقي شكرا لك على مرورك ولك مني خالص التحية

[قاطع طريق]

أخوي المورقي ما فيه بيننا خلاف إن شاء الله
وفي مشاركتك الأخيرة وضحت كل شي

وبصراحة تشكر كل الشكر على هذا الموضوع
لأن المورقه عطاوية أصل وفصل, ولا أحد يشك في ذلك.
ولكن كتاب النت مدري وش فيهم
سرقة أنساب عيني عينك.
واعتقد انك قريت موضوع بإسم (إلى المورقي مع التحية), وهذا الموضوع فيه العجب العجاب وخرافات ما أنزل الله بها من سلطان.
والمشكلة ان المورقي اللي كان يحاور صاحب الموضوع صدّقه وحسب ان أصله نفيعي!!!
وهو هناك حاطينه من ضمن المواضيع المتميزه يحسبونه صحيح.

تقبل تحياتي..

[المورقي111]

اخي قاطع طريق
اشكرك علىهذه المعلومة وقد أطلعت على ماكتب هناك وقد هالني ماقرأته والله أنه لشيء عجاب وانني مازلت متعجبا كيف وصلت بهؤلاء الجرأة على التلاعب بالانساب بغير هدى ولا كتاب مبين . ولكنني بعون سوف اتصدى لهم بالحجة والبينة وسأكشف الاعيبهم للقراء .( قالو من الجلاميد من ميمون عشنا وشفنا)
لك تحياتي

[قاطع طريق]

الأخ المورقي111

ميمون من أصول عتيبة المتأصلة, وهم الآن مع النفعة.
ونحن نشترك معهم في الجد القديم.
لذلك هم منا ونحن منهم.
ولكن تعرف أنه لا ينبغي تنسيب الرجل إلى غير أبيه.
فالمورقي أبوه هو العطاوي, وماله أب غيره
تقبل تحياتي..

[المؤرخ1]

مشاركةخارج الموضوع
هناك قسم خاص يالمعارك

[المورقي111]

المؤرخ1
طلبك مجاب تفضل

الغزوة والقصيدة
أسبابها:
كان لجدنا الأول فهيد أملاك في وادي الفرع وهي في ذلك الوقت مزارع نخيل ومن المعروف ان وادي الفرع الواقع غرب طريق الهجرة بين مكة والمدينة هي ديار قبائل بني عمرو من قبيلة حرب وفي سنة الواقعه أرسل جدنا أحد أبنائه واسمه (فهد) مع مجموعة من المطران وهم أيضا لهم أملاك هناك وكان شاب حسب الروايات في العشرينيات من عمره وكان وسيما جميل الصوت
وكان بجوار مزرعة الايدا مزرعة زعيما وشيخ من شيوخ بني عمرو واسمه (محمد بن هنود) وكان جالسا في ذلك اليوم تحت ظل احد الاشجار في مزرعته وكانت مجموعة من اغنامه داخلة في مزرعة المورقي ترعى بها فقام فهد بطردها وحصلت مشادة كلامية بينة وبين الحربي ثم انتهت فذهب فهد وأعتلي احد النخلات المحاذية لمزرعة العمري يجدها ويغني وامرأة الحربي تناظراليه وهي تصب القهوة لزوجها فامتلاء الفنجال وتدفق مع جوانبه فغضب الحربي وزداد غيضه وقال أعجبك العتيبي واخذ بندقيية التي كانت بجواره وأطلق عليه النار فسقط قتيلا . فما كان امام اخوياه من المطران من سبيل سوى دفنه وابلاغ قبيلتة بذلك نظرا لأنهم قله وفي وسط قبائل حرب . فدفنوه وأرسلوا من يبلغ بالحادث.
اما أبن هنود فقد كبرت مصيبته واحس بالخطر وأنه سوف يقتل فذهب مسرعا الى المدينة ليعمل له حجابا عند احد السحرة المغاربه المشهورين بالمدينة.
عندما وصل الخبر الى قبيلة المورقه وخاصة اليديان تجهزو لاخذ الثار وكانو ثلاثة وانطلقو من فورهم الى وادي الفرع وكان هناك احد الاصدقاء الذي يهمه الامر ويثقون به فأتوه ليلا وسألوه عنه فقال لهم لقد ذهب الى المدينة ليعمل لكم حيره او سحر فقالو له نحن سوف نختبيء في جبل حجاب واذا وصل بلغنا بذلك . وكان ابن هنود عزيزا في قومه ويسكن حصنا تحيط به منازل قومه من كل جانب . وعندما وصلهم خبر عودته هاجموه في اخر الليل واقتحمو حصنه ونحروه بجانب زوجته فصرخت بأعلى صوتها فتسللوا من القرية الى قرية اخرى يسكنها الحصانية من بني عمرو ودخلوا على شيخها محمد الحصني فأعتذر ثم ذهبوا الي قرية اخرى يسكنها البلاهشه من بني عمرو فدخلوا على شيخهم وتكفل بحمايتهم وقد وفى بوعده حتى عادوا الى ديارهم .


القصـــــيدة


مشينا ضحى خمسة عشر للرجاء طلاب
من أوسط قصير طالب الدين يمشيبه
ثلاثه تعاهدنا على الموقف الغصاب
نصينا الفرع والدرب نعطي جوانيبه
أحد ينقل المزهب وأحد ينقل الشراب
وأحد ينقل اللي جيدات مضاريبه
ليا قلت يافايز هذا الدرب قال اصاب
ولن قالي فايز هذا الدرب مالويبه
ونصياك يامن هو لنا في البلد حباب
وقال اصبرو لين المقادير ترميبه
نصى مغربي (ن) فى المدينة يخط كتاب
يقول امنع الايدا وحير مطاليبه
وهو عابد كتبه وأنا عابد الكتاب
مكاتيب مولانا تحير مكاتيبه
ونصيناك ياضلع حويد المضيق حجاب
طويل على حد الخضيراء شناخيبه
أخذنا برأس الضلع قيمة ثمان وجاب
نحول بمزهبنا ونوج(ن) نعديبه
وجانا الخبر عن عودة الغادر الكذاب
حسبها على أن الناس ماعاد ترهيبه
نقزنا عليه السور من عند رجل الباب
نصرنا فهد والكل منا يثاريبه
ضربناه بالخلبين كنه شليع ذياب
سرينا ورمحه ناشب (ن) في تلابيبه
زبنا على الحصني محمد وجاه رعاب
على أسمه حصيني(ن) وزا في خناتيبه
وزبنا على الاد البلاهش طوال حراب
الاد البلاهش كل زابن تحييبه

[almorgi]

بسم الله الرحمن الرحيم

الأخ العزيز المورقي 111 لايسعني هنا الا أن أشكرك كثير الشكر على ماقمت به من إيضاح عن قبيلة المورقه

التي هي أحدى قبائل الروقه من عتيبه .

كما أشكرك كثير الشكر على إيضاح قصة وقصيدة بني عمنا اليديان بأخذ الثار من قبيلة حرب في فهد الأيداء

وأحب أن أضيف هنا بيت شعر لهم ربما سقط سهواً منك حسب علم شياب من المورقه وهو بعد الأقتباس أدناه ..


ونصيناك ياضلع حويد المضيق حجاب
طويل على حد الخضيـراء شناخيبـه
أخذنا برأس الضلع قيمة ثمان وجـاب
نحـول بمزهبنـا ونـوج(ن) نعديبـه


نصيناك يادرب المدينه نبا المطلاب = لين يذَكر ملفيات مناجيبه

أخوك
المورقي

[المورقي111]

بسم الله الرحمن الرحيم

الأخ العزيز المورقي 111 لايسعني هنا الا أن أشكرك كثير الشكر على ماقمت به من إيضاح عن قبيلة المورقه

التي هي أحدى قبائل الروقه من عتيبه .

كما أشكرك كثير الشكر على إيضاح قصة وقصيدة بني عمنا اليديان بأخذ الثار من قبيلة حرب في فهد الأيداء

وأحب أن أضيف هنا بيت شعر لهم ربما سقط سهواً منك حسب علم شياب من المورقه وهو بعد الأقتباس أدناه ..


ونصيناك ياضلع حويد المضيق حجاب
طويل على حد الخضيـراء شناخيبـه
أخذنا برأس الضلع قيمة ثمان وجـاب
نحـول بمزهبنـا ونـوج(ن) نعديبـه


نصيناك يادرب المدينه نبا المطلاب = لين يذَكر ملفيات مناجيبه

أخوك
المورقي

نعم صدقت ياأبن العم وأرجو مساهمتك في الموضوع أنت وابناء عمومتنا الاخرين وتقديم ماعندك . ولك جزيل الشكر

[@المورقي@]

الأخ المورقي111

يعطيك العافية وعساك على القوة
ومشكووووووور على ماقمت به
ولاهنت على هذا الموضوع الطيب




تحياتي

[سفير المجاهيم]

مساكم الله بالخير

اولا

اشكر كاتب الموضوع لاهتمامه وبحثه عن نسب المورقه


ثانيا

لفت نظري

كان لجدنا الأول فهيد أملاك في وادي الفرع وهي في ذلك الوقت مزارع نخيل ومن المعروف ان وادي الفرع الواقع غرب طريق الهجرة بين مكة والمدينة هي ديار قبائل بني عمرو من قبيلة حرب وفي سنة الواقعه أرسل جدنا أحد أبنائه واسمه (فهد) مع مجموعة من المطران وهم أيضا لهم أملاك هناك وكان شاب حسب الروايات في العشرينيات من عمره وكان وسيما جميل الصوت
وكان بجوار مزرعة الايدا مزرعة زعيما وشيخ من شيوخ بني عمرو واسمه (محمد بن هنود) وكان جالسا في ذلك اليوم تحت ظل احد الاشجار في مزرعته وكانت مجموعة من اغنامه داخلة في مزرعة المورقي ترعى بها فقام فهد بطردها وحصلت مشادة كلامية بينة وبين الحربي ثم انتهت فذهب فهد وأعتلي احد النخلات المحاذية لمزرعة العمري يجدها ويغني وامرأة الحربي تناظراليه وهي تصب القهوة لزوجها فامتلاء الفنجال وتدفق مع جوانبه فغضب الحربي وزداد غيضه وقال أعجبك العتيبي واخذ بندقيية التي كانت بجواره وأطلق عليه النار فسقط قتيلا . فما كان امام اخوياه من المطران من سبيل سوى دفنه وابلاغ قبيلتة بذلك نظرا لأنهم قله وفي وسط قبائل حرب . فدفنوه وأرسلوا من يبلغ بالحادث.
اما أبن هنود فقد كبرت مصيبته واحس بالخطر وأنه سوف يقتل فذهب مسرعا الى المدينة ليعمل له حجابا عند احد السحرة المغاربه المشهورين بالمدينة.
عندما وصل الخبر الى قبيلة المورقه وخاصة اليديان تجهزو لاخذ الثار وكانو ثلاثة وانطلقو من فورهم الى وادي الفرع وكان هناك احد الاصدقاء الذي يهمه الامر ويثقون به فأتوه ليلا وسألوه عنه فقال لهم لقد ذهب الى المدينة ليعمل لكم حيره او سحر فقالو له نحن سوف نختبيء في جبل حجاب واذا وصل بلغنا بذلك . وكان ابن هنود عزيزا في قومه ويسكن حصنا تحيط به منازل قومه من كل جانب . وعندما وصلهم خبر عودته هاجموه في اخر الليل واقتحمو حصنه ونحروه بجانب زوجته فصرخت بأعلى صوتها فتسللوا من القرية الى قرية اخرى يسكنها الحصانية من بني عمرو ودخلوا على شيخها محمد الحصني فأعتذر ثم ذهبوا الي قرية اخرى يسكنها البلاهشه من بني عمرو فدخلوا على شيخهم وتكفل بحمايتهم وقد وفى بوعده حتى عادوا الى ديارهم .

ابن هنود امير وادي الفرع

ملاحظاتي علي القصه

انه لا يوجد شخص اسمه (( محمد بن هنود )) من عقب الاماره وحتي من هم عقب بن هنود الا شخص عمره فوق الثمانين وهو حي يرزق؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

ولو كان بين شخص واخر عداوه والله تلقي جماعته كلهم حوله لانه امير

وحتي لو قتل لاخذوا الثار وتكبر المشكله

وانت قلت روايه والروايه مع مرور الوقت تتغير

وعندي بعض الاسئله

انت قلت جدنا

اذا كان جدك فقلي اين مزرعته في الوادي لاني اعرف الوادي واهله

وكما تعرف ان الودي صكوكه قديمه ونعرف هذه المزرعه من اي اتت لاي شخص كان







هذا ماعندي وللحديث بقيه


ودمت اخا عزيزا


اخوكم

طلال العمري الحربي

[المورقي111]

الاخ:@المورقي@
تحية طيبة واشكرك على مرورك؟؟؟؟؟؟ ولك خالص التحية

[المورقي111]

مساكم الله بالخير

اولا

اشكر كاتب الموضوع لاهتمامه وبحثه عن نسب المورقه


ثانيا

لفت نظري



ابن هنود امير وادي الفرع

ملاحظاتي علي القصه

انه لا يوجد شخص اسمه (( محمد بن هنود )) من عقب الاماره وحتي من هم عقب بن هنود الا شخص عمره فوق الثمانين وهو حي يرزق؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

ولو كان بين شخص واخر عداوه والله تلقي جماعته كلهم حوله لانه امير

وحتي لو قتل لاخذوا الثار وتكبر المشكله

وانت قلت روايه والروايه مع مرور الوقت تتغير

وعندي بعض الاسئله

انت قلت جدنا

اذا كان جدك فقلي اين مزرعته في الوادي لاني اعرف الوادي واهله

وكما تعرف ان الودي صكوكه قديمه ونعرف هذه المزرعه من اي اتت لاي شخص كان







هذا ماعندي وللحديث بقيه


ودمت اخا عزيزا


اخوكم

طلال العمري الحربي

الاخ العزيز : سفير المجاهيم (طلال الحربي) السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد:
حياك الله بين ربعك وأخوانك.
ياعزيزي : انت تعرف والكل يعرف مابين قبيله حرب وعتيبه (جناحي شبابه) القبيلتين الشقيقتين من ود ومحبه حفظها الأباء وتوارثها الابناء . ولكن الخلافات تقع بين ابناء العمومة والاخوة اذاحضر الشيطان .
وسوف اذكر لك مايلي:
1- القصة ياعزيزي حقيقة لاغبار عليها واقوال الرواة من كبار القبيلة ومن كبارمطير ومن كبار الغيادين من قبيلة بنو عمرو موجودة وحاضرة وكذلك القصيدة تتحدث بكل جلاء ووضوح عن الواقعة واحداثها.
2-قولك عن (ابن هنود) فهذا هو الاسم الذي سمعناه من الرواه ونحن لانؤكده ولاننفيه نظرا لان القصة لها اكثر من مئة وخمسين عاما. واذا كان لديك اسم اخر أوقصه مختلفه فانرجوا ذكرها.
3-سؤالك عن الاملاك فهذه يعرفها حتى كبار القبيله من بنو عمرو وهي ليست لاجددنا وحسب بل هناك للمطران وهي اما أن تكون ملك مباشر وتم بيعه فيما بعد او تكون بطريقة مايسمي قديما (العمار) ووجودها في قرية(المضيق) وفي قرية(أم العيال)
4- قولك بأن لو ان شخص بينه وبين احد عدواة لكانوا جماعته حوله وحتى لوقتل لأخذو الثأر . القصيدة تتحدث على انهم اقتحمو عليه الحصن ولم يستخدموا البنادق بل استخدموا الحراب حتي لايعلموا افراد قبيلته ساعة الحدث ولكن زوجته علمت بذلك وصرخت وهنا لم يكن امامهم الا ان يدخلوا على البلاهشه من بنو عمرو وشيخهم الذين وفروا لهم الحمايه . اما قولك لوقتل لما سكتوا ربعه ولاخذوا بالثأر فكيف يأخذونا بالثار وهو الباديء بالقتل ورجل برجل. وهم يعلمون ان قتله للمورقي كان بدون وجه حق .
واخيرايأخي طلال اتمنى ان لايكون هذا الكلام قد اغضبك وليس الهدف المبالغة أو بعث الماضي ولكن لان احد القراء وهو المؤرخ1 كرر طلبها مرتين فذكرناها كما سمعناها.
هذاولك خالص التحية والاحترام
أخوك المورقي111

[سفير المجاهيم]

الاخ العزيز/ المورقي 111

اشكرك علي ترحيبك الغير مستغرب منك

وهذه ملاحظات اخري وهي كالآتي:

1) وكان شاب حسب الروايات في العشرينيات من عمره وكان وسيما جميل الصوت

جعلت فيها بعض الامور وهي حسب كل شخص ونيته واقول اتق الله في نفسك

2) زعيما وشيخ من شيوخ بني عمرو واسمه (محمد بن هنود)

-قولك عن (ابن هنود) فهذا هو الاسم الذي سمعناه من الرواه ونحن لانؤكده ولاننفيه

كل قبيله وشيخها معروف وانا اقول ثبت الاسم .

3) وادي الفرع يسمى وادي بني عمرو ومن جاء وشرى فيه له طريقتين فقط وهما حلف اي جالي من ربعة بسبب دم او صهر وبالذات بنيخي حرب وهو في كل الحالتين في وجه من اتى به والسبب في ذلك ان كل فخذ من بني عمرو له منطقه محدده وكل رجال دون عانيه.

4) وكان ابن هنود عزيزا في قومه ويسكن حصنا تحيط به منازل قومه من كل جانب

البدوان بيت من لبن اذا سكنوا وانت الله يهداك خليته ((( حصن ))) مره واحده ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟


5) يدخلوا على البلاهشه من بنو عمرو وشيخهم الذين وفروا لهم الحمايه

وش اسم الشيخ الذي ادخلهم بوجهه؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

6) فتسللوا من القرية الى قرية اخرى يسكنها الحصانية من بني عمرو

اخوي والله ان بني عمرو ليس فيهم الحصانيه !!
مثلما تقول ولكن فيه ((( الحصنان ))) من بني سالم وليس لبني سالم اي قريه اوبلاد في وادي الفرع !


واعلم اخوي ان كل قبيله لها ما تفتخر به

ودمت اخا عزيزا

اخوك

طلال العمري الحربي

[المورقي111]

جعلت فيها بعض الامور وهي حسب كل شخص ونيته واقول اتق الله في نفسك





كل قبيله وشيخها معروف وانا اقول ثبت الاسم .

3) وادي الفرع يسمى وادي بني عمرو ومن جاء وشرى فيه له طريقتين فقط وهما حلف اي جالي من ربعة بسبب دم او صهر وبالذات بنيخي حرب وهو في كل الحالتين في وجه من اتى به والسبب في ذلك ان كل فخذ من بني عمرو له منطقه محدده وكل رجال دون عانيه.



البدوان بيت من لبن اذا سكنوا وانت الله يهداك خليته ((( حصن ))) مره واحده ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟




وش اسم الشيخ الذي ادخلهم بوجهه؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟



اخوي والله ان بني عمرو ليس فيهم الحصانيه !!
مثلما تقول ولكن فيه ((( الحصنان ))) من بني سالم وليس لبني سالم اي قريه اوبلاد في وادي الفرع !




الاخ: سفير المجاهيم
لقد ذهبت بعيدا وأعوذ بالله من سوء الظن، وقولي انه جميل وحسن الصوت ليس له مأربا اخرى.
اما قولك اثبت:
انا أقول ماقاله الرواه وقالته القصيده من احداث وانت تقول أثبت وانا اقول لك تعال الينا ونحن نسمعك اقوال الرواة من قبائل شتى.
قلت وادي الفرع وادي بني عمرو :
ومن قال غير ذلك . اما قولك انه لايدخله الا لأجي من دم أوحلف أو بناخي لبني عمرو فهذا كلام مجانب للحقيقه البته حيث لايزال هناك بعض كبار السن من المورقة ومن مطير من كان يحضرون في فصل الصيف لجني ثمار نخيلهم الى عهد ليس ببعيد.
اما قولك ان البدو يسكنون بيت من الطين واني سميته حصنا:
وماذا تسمي والكل يعرف انهم فيمامضى يبنون بيوتهم من الطين والحجر بيوتا متلاصقه عالية الجدران ويبنون فوقها القلاع وقد رايتها بنفسي في المضيق وغيره من قرى وادي الفرع وفي كثيرا من القرى القديمه
اما قولك من هو شيخ البلاهشه:- .
فاأنت هنا تسألني وكأنني كانت حاضرا معهم والقصيدة لم تذكر اسمه بل ذكرت القبيله بصورة عامه .
والمتعارف عليه انه في النوائب الكبيرة يكون شيخ القبيلة هوالملاذ.
أما قولك انا بني عمرو ليس فيهم قبيلة الحصانية:-
هذا ليس شرطا ان يكون اسما لقبيلة بل لفخذ صغير من القبيلة وهذا مذكور بالاسم بالقصيدة.
اما قولك لكل قبيلة ماتفتخر به فنحن لم نذمكم مطلقا والنعم في بنو عمرو وفي حرب كلها.

واخيرا امامك امرين :-
اما انك لديك معلومات اخري اذكرها لنا.
واما ان تنفي هذا الامر جملة وتفصيلا .

ولنا عودة اخرى . ولك تحياتي
اخوك
المورقي 111

[سفير المجاهيم]

الاخ / المورقي 111


اما قولك انه لايدخله الا لأجي من دم أوحلف أو بناخي لبني عمرو فهذا كلام مجانب للحقيقه البته حيث لايزال هناك بعض كبار السن من المورقة ومن مطير من كان يحضرون في فصل الصيف لجني ثمار نخيلهم الى عهد ليس ببعيد.

المورقي العزيز 111 انا اقول يحضرون السنه وكل السنه ويبيعون لمن يشاؤون ايضا

ولكن قديما ايام الجوع والمغازي لايبيعون مزارعهم (( البلاد )) للغريب لان ابن عمه احق بها وكذلك الاجنبي

لايريدونه وذلك بسبب اخذ الثأر بين القبائل ولكن ((( العواني ))) لهم وضع خاص جداااااااااا .

ويشترون بوادي الفرع بطريقتين فقط :

1 ) من يلجأ بسبب دم ويدخل في بني عمرو بالحلف .

2) المصاهره والبذات بنيخي حرب .

والدليل قلة عدد المورقة والمطران المالكين هناك


والكل يعرف انهم فيمامضى يبنون بيوتهم من الطين والحجر بيوتا متلاصقه عالية الجدران ويبنون فوقها القلاع وقد رايتها بنفسي في المضيق وغيره من قرى وادي الفرع وفي كثيرا من القرى القديمه

يا اخي اختلط عندك ما تشاهده بالتلفزيون من قرى جنوب المملكة وقرى وادي الفرع فقبائل بني عمرو بادية

ويحضرون بالصيف من اجل النخل والذي يقوم بشؤون المزرعه ((( المعامري ))) فقط والذي يثبت ذلك الحجج

(( الصكوك )) القديمه الذ ي و وجد الباحثون صكوك حتي سنه 1000هـ وليس هناك حصون في وادي الفرع سواء في (( الريان _ السدر _ المضيق وغيرها ))

وتأكد بزيارة مزرعة جدك وشاهد بنفسك .

اما قولك من هو شيخ البلاهشه:- .
فاأنت هنا تسألني وكأنني كانت حاضرا معهم والقصيدة لم تذكر اسمه بل ذكرت القبيله بصورة عامه .
والمتعارف عليه انه في النوائب الكبيرة يكون شيخ القبيلة هوالملاذ.

اعرف انك لم تكن حاضرا ولكن معركه وانت لم تحفظ منها شئ الا القصيده وتقول

ذبح محمد بن هنود ثم ترجع وتقول هذا اللي سمعناه وانا اقول ليس كل ما يقال صحيح ولم تعرف اللي زبنهم

وادخلهم في وجهه واخيرا تقول القصيده تثبت.

فأنت لم تذكر اسم الشيخ المقتول ولم تذكر من ادخلهم من البلاهشه وترجع وتقول (( الحصانيه )) من بني عمرو

وخلطت الحابل بالنابل .

وعلى ذكر ((( الحصانيه ))) فهي لم تدخل احد بوجهها ولا احد يزبنها؟؟!!!؟؟

اما السالفه المعروفه فهي سالفة بن هنود مع المقاطي والذي ذكرها (( منديل الفهيد الاسعدي العتيبي رحمه الله ))


في كتابه القيم (( من آدابنا الشعبيه)) الجزء (( 3 )) صفحه (( 103 ))

واخـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــيرااااااااااا

دمت اخا عزيزا وجارا لنا في وادي الفرع

[الايداء1]

اذا كان جدك فقلي اين مزرعته في الوادي لاني اعرف الوادي واهله

الاخ / المورقي 111
والدليل قلة عدد المورقة والمطران المالكين هناك


,
,
كيف تنفي بأنه ليس هناك أملاك ثم تعترف بلإقتباس أعلاه
,
,
الأخ سفير المجاهيم أو الحربي كما يحلو لك أن تسمي نفسك
وأنا أشك في تكون حربي لأن حرب ومطير وجميع من يسكن وادي
الفرع أو ماجاورها يعرف هذه القصه والقصيده وتناقلها الأبناء عن الآباء
عبر الملاعب في مناسبات الأعياد والأفراح فلا مجال لك أن تنكر هذه
القصه .
,
=سفير المجاهيم] يا اخي اختلط عندك ما تشاهده بالتلفزيون من قرى جنوب المملكة وقرى وادي الفرع فقبائل بني عمرو بادية
,
هنا أقول لك كفى أستهزاءً بالرجال فالمورقي 111 معلم له أكثر من 22سنه وباحث تاريخي ومقولتك أعلاه دليل على عدم وعيك .
,
=سفير المجاهيم]وعلى ذكر ((( الحصانيه ))) فهي لم تدخل احد بوجهها ولا احد يزبنها؟؟!!!؟؟
,
هذا شأنك أن سببت بني عمك .
,
]=سفير المجاهيم]اما السالفه المعروفه فهي سالفة بن هنود مع المقاطي والذي ذكرها (( منديل الفهيد الاسعدي العتيبي رحمه الله ))
,
ياأخي العزيز ماعلاقة سالفة بن هنود في سالفة اليديان .
,
وأخيراً أخي العزيز .

هل أنت غير مصدق بهذه القصه .

إذا كان كذلك فماقولك في
,
مشينا ضحى خمسة عشر للرجاء طلاب=من أوسط قصير طالب الدين يمشيبـه
ثلاثه تعاهدنا على الموقـف الغصـاب =نصينا الفرع والدرب نعطـي جوانيبـه
,
وهنا إيضاح عن تحديد وجهتهم لوادي الفرع

الى أن قالو
,

نصياك يامن هو لنا في البلد حبـاب =وقال اصبرو ليـن المقاديـر ترميبـه
نصى مغربي (ن) فى المدينة يخط كتاب =يقول امنـع الايـدا وحيـر مطاليبـه
وهو عابد كتبه وأنـا عابـد الكتـاب =مكاتيـب مولانـا تحـيـر مكاتيـبـه
,
وهنا إيضاح إيضاً أنه كان هناك من يثقون به لتتبع أخبار من يريدون بأخذ الثأر منه .
الى أن قالوا


رقاناك ياضلع وزان المضيق حجاب = طويل على حد الخضيـراء شناخيبـه
وأخذنا برأس الضلع قيمة ثمان وجـاب =نحـول بمزهبنـا ونـوج(ن) نعديبـه
,
وهذا أيضاً وصف لأنتظارهم الخصم وذكرهم للضلع حجاب (جبل معروف في منطقة وادي الفرع وقريب من المضيق وتسطيع مشاهدته من الطريق السريع المسمى بطرق الهجره في منطقة وادي الفرع .
,
الى أن قالو بعد أن طال بهم الأنتظار ,
,

عطاناك يادرب المدينه نبا المطلاب = لينه يذكر ملفيلت مناجيبه
,
وهذا دليل على إصرارهم بمتابعة الجاني لأخذ الثأر منه واللحاق به في المدينه وعندما قررو الذهاب جاءهم خبر عودته من المدينه .
,
الى أن قالو .
,


نقزنا عليه السور من عند رجل الباب =نصرنـا فهـد والكـل منـا يثاريبـه
ضربناه بالخلبين كنـه شليـع ذيـاب=سرينا ورمحه ناشب (ن) في تلابيبـه
,
وهذا دليل أيضاً على أنه كان متحصن داخل بيت وله صور وقفزوا الصور
عليه من جانب الباب ..
,
الى أن قالو .
زبنا على الحصني محمد وجاه رعـاب =على أسمه حصيني(ن) وزا في خناتيبه
,
وهذا دليل قاطع بأن هناك رجل أسمه محمد الحصني ولم يدخلهم فهذا مفرده
وجمعه عندكم ياحرب سواءً حصنان أو حصانيه , وهنا صدقت مقولتك بأنهم لايدخلون الدخيل ,,
وأود أن أنوه هنا بأنهم لم يطلبون الحمايه إلا بسبب كسر أحدهم في فخذه بسقوطه من الصور بعد أخذ الثأر وهذا الذي جعلهم يطلبون الحمايه ..
,
الى أن قالو

وزبنا على الاد البلاهش طوال حـراب =الاد العفيفي كـل زابـن تهليبه,
فعندما زبنوا على محمد الحصني قالو له أنت حصني على أسمك ولا ذيب
قال أنا ذيب .. بس .. ربعي حصانيه . فقالت زوجته أزبنو على البلاهشه
وكانو بجوارهم فأدخلوهم في وجيهم وعطوهم الثلاث المهربات ,,,
,,
,,,

وهناك بيت في القصيده لم يذكره المورقي 111 وهو
,

ولولا .. أبن عمه كان ماصابه الصواب = لكن أبن عمه يو شانة هناديبه .
,
لذلك أقول بأن هذه لاتعيب قبيلة حرب حتى تنفي هذه القصه المعروفه للجميع ياطلال العمري ولدينا منهم الأصدقاء وخاصه من بني عمرو في وادي الفرع والحناكيه وهذه القصه لليديان من وقت أجدادك وأجدادي وأنتهت ولكن للتاريخ تذكر ولا يمكن أن تمسح قصه أثبتها التاريخ من مئات السنين بالنفي المطلق لأنك بهذا الأسلوب تسيء الى نفسك وتضحك عليك القراء والمتصفحين لهذا الموضوع وإذا كان لديك بعض الأستفسارات آمل أن ترسلي عل الخاص رقم جوالك وأنا مستعد بأن أقنعك بالحقائق المعروفه لدى الجميع ,,,
,
لك مني كل الود

أخيك / محمد الأيداء

[المورقي111]

الأخ :سفير المجاهيم:

انا اقول يحضرون السنه وكل السنه ويبيعون لمن يشاؤون ايضا

ولكن قديما ايام الجوع والمغازي لايبيعون مزارعهم (( البلاد )) للغريب لان ابن عمه احق بها وكذلك الاجنبي [/color]
لايريدونه وذلك بسبب اخذ الثأر بين القبائل ولكن ((( العواني ))) لهم وضع خاص جداااااااااا .

ويشترون بوادي الفرع بطريقتين فقط :

1 ) من يلجأ بسبب دم ويدخل في بني عمرو بالحلف .

2) المصاهره والبذات بنيخي حرب .

والدليل قلة عدد المورقة والمطران المالكين هناك




يا اخي اختلط عندك ما تشاهده بالتلفزيون من قرى جنوب المملكة وقرى وادي الفرع فقبائل بني عمرو بادية

ويحضرون بالصيف من اجل النخل والذي يقوم بشؤون المزرعه ((( المعامري ))) فقط والذي يثبت ذلك الحجج

(( الصكوك )) القديمه الذ ي و وجد الباحثون صكوك حتي سنه 1000هـ وليس هناك حصون في وادي الفرع سواء في (( الريان _ السدر _ المضيق وغيرها ))

وتأكد بزيارة مزرعة جدك وشاهد بنفسك .

اما قولك من هو شيخ البلاهشه:- .


اعرف انك لم تكن حاضرا ولكن معركه وانت لم تحفظ منها شئ الا القصيده وتقول

ذبح محمد بن هنود ثم ترجع وتقول هذا اللي سمعناه وانا اقول ليس كل ما يقال صحيح ولم تعرف اللي زبنهم

وادخلهم في وجهه واخيرا تقول القصيده تثبت.

فأنت لم تذكر اسم الشيخ المقتول ولم تذكر من ادخلهم من البلاهشه وترجع وتقول (( الحصانيه )) من بني عمرو

وخلطت الحابل بالنابل .

وعلى ذكر ((( الحصانيه ))) فهي لم تدخل احد بوجهها ولا احد يزبنها؟؟!!!؟؟

واخـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــيرااااااااااا

دمت اخا عزيزا وجارا لنا في وادي الفرع
واخير انطقك الله الذي انطق كل شىء

اولا:-
قلت انهم يحضرون السنه وكل السنه ويبيعون على من يشأون ولكن قديما ايام الجوع والمغازي ومن ثم تقول ان ديار بنو عمرو لايدخلها الى لاجيء أوحليف
وهذا تناقض كبير معا ماكنت تقوله؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ثانيا:-
اعترفت بالمعامرية ونحن قلنا هذا اما عن طريق التملك المباشر اوبالعمار؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ثالثا:-
اعترفت بأن المورقه والمطران قله وكنت منكرا لهم البته . فقلي منهم المورقة والمطران الذين دخلو مع بني عمرو في حلف او انهم بنيخي لبنو عمرو وهل المطران أ والمورقة في حاجة لمحالفة بنوعمرو؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ورابعا:-
قلت ان الحاصنية لايدخلون احدا ولااحدا يزبنها وهذا دليل انك زعلان من ذكرالحصانية والظاهر انك منهم وانت المنكر ان هناك حصانية في بن عمرو
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
وبناء عليه فأما انك لاتعرف بنوعمرو الاباالأسم وتعيش بعيدا عن منطقة وادي الفرع
أو انك من الذين يقفون خلف شاشات الكمبيوتر وتهرف بما لاتعرف.
وصدقني انا اعرف وادي الفرع اكثر مماتعرفها واهلها من الفلاحين وليسو بدوا فالبدو اذا لم تعرفهم هم من يتبعون الماء والكلاء وراء مواشيهم وليسوا من يزرعون النخيل كما تقول. فتأكد من وضعك جيدا قبل ان تدخل امور لاتعرفها.

وعليه اكرر ماسألتك عنه من قبل
هل تعترف بالقصة والقصيدة أو انت منكرا لها ؟؟؟؟؟أجب بكل وضوح
واتمني أن تبتعد عن اسلوب الآقتباس فاأنت لست محقق بالشرطة وأنا لست بمجرم
ولك تحياتي
اخوك المورقي 111

[سفير المجاهيم]

بسم الله وبه نستعين

اخوي المورقي 111 هلا والله مع فزوعك

عترفت بأن المورقه والمطران قله وكنت منكرا لهم البته

انا لم انكر وجودهم وبالذات المورقه والدليل مشاركتي في موضوعك الشيق وهذا قولي :

اذا كان جدك فقلي اين مزرعته في الوادي لاني اعرف الوادي واهله

فأنا لم انكر عوانينا ايها الغالي

وهل المطران أ والمورقة في حاجة لمحالفة بنوعمرو؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

قديما نعم اما الآن فلا .

والله يديم الامن والآمان

قلت ان الحاصنية لايدخلون احدا ولااحدا يزبنها وهذا دليل انك زعلان من ذكرالحصانية والظاهر انك منهم وانت المنكر ان هناك حصانية في بن عمرو

ياخوي الدعوة ما هي حوار طرشان عندك معاجم القبايل للجاسر وعاتق البلادي وغيرهم الكثير واثبت الهرج

لعيال عمك .


وصدقني انا اعرف وادي الفرع اكثر مماتعرفها

ياخوي مادامك انت اعرف مني ياذكي لييييييش ماذكرت اسم الشيخ المقتول واسم اللي زبنهم عقب نشفة الريق


وصدقني انا اعرف وادي الفرع اكثر مماتعرفها واهلها من الفلاحين وليسو بدوا

ياحليلك اثر فهد الذي تدعي ان قاتله بن هنود ((( فلاح ))) الصراحة انت ابخص بربعك وشوف قراهم كثيره

3-صفينة
3-السويرقيه
4-المهد

يا مشاء الله منتشرين بديار مطير الله يبارك بالمزارع

اخوي اتذكر المثل اللي يقول (( ياليتنا من حجنا سالمين )) ولكن مع بعض التعديل وهي

(( ياليتنا من فزعتك سالمين )) وبالذات عندما ينطق الفزاع ويقول:

ياأخي العزيز ماعلاقة سالفة بن هنود في سالفة اليديان .

اخوي المورقي111


اخوي سالفتك مثل المترديه والنطيحه ما لها كرت

ومحد مقتنع بهرجة الثاني ودي يوم انكم رفعتوا ارقابكم عند عيال عمكم انها على سنع وزبدة الهرج

1) اسم الشيخ المقتول .

2) اسم اللي زبنهم عقب نشفة ارياقهم .

3) اثبات ان هناك فخذ من بني عمرو يقالهم (( الحصانية )) اللي ما زبنوكم

وعندك معاجم القبايل كلها

واقول للمورقي المعلم 111 ان العلم والمجد له بدايه وليس له نهايه

وهذا ردي الاخير وقد امتعني التحاور معك المورقي 111




================================================== =============



في امان الله


كنــــــــــــــــــــــــت هنــــــــــــــــــــــــــــــــــا

طلال العمري الحربي

[المورقي111]

سفير المجاهيم:
تحية طيبه وبعد:
ورد في ردك مايلي:-

فأنا لم انكر عوانينا ايها الغالي

عجيب امرك ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
قديما نعم اما الآن فلا

ولم لم اسمع ولاأعرف ان مورقي أو مطيري استجار باأحد من بنوعمرو لافي الكتب ولا من كبار السن ولله في خلقه شئون.

اخوي سالفتك مثل المترديه والنطيحه ما لها كرت

وهذه حجة المفلس وهاأنت اعلنت افلاسك (وما ظلمناهم ولاكن كانوا انفسهم يظلمون)

انت ابخص بربعك وشوف قراهم يا مشاء الله منتشرين بديار مطير الله يبارك بالمزارع
والله ونعم بمطير يقولون الحق ولو على انفسهم، لكن انت ماشفت ربعك الغيادين والبغالية مع مطير وخاصة البغالية حط تحتها خطين.
وبناء على ماتقدم اعلق بما يلي:-
أنت لم تنكر القصة ولا القصيدة وحاولت الالتفاف وتشتيت الوضع ونحن سايرناك لنعرف حقيقتك وقد تبين لنا انك لاتتعدى النقاط التاليه:
1-اما أنك لم تدخل في بنى عمرو وفي حرب كلها الى من خمسين سنه ( وبارك الله في التجنس).
2-او انك من الفئة المعروفه عندكم يابنو عمرو في قرية أبو ضباع وماحولها وهؤلاء معروفون بجدالهم على غير بصيره وهذا مذهبهم.
واخيرا القصيدة والقصة واضحة مثل الشمس في كبد السماء والأخ :الايدا شرح لك كل بيت بالتفصيل ولاكن لاحياة لمن تنادي ايها المحترم: هيهات هيهات ان تستطيع أن تغير شيئا فهي ثابتة اثبت من الجبال الرواسي ولايزيد ولاينقص اعترافك أو نكرانك لها.
وهذا ردي الاخير وقد امتعني التحاور معك المورقي 111

وحنا نقولك في أمان الله وعسى ماتعبت .

[almorgi]

اخوي والله ان بني عمرو ليس فيهم الحصانيه !!
مثلما تقول ولكن فيه ((( الحصنان ))) من بني سالم وليس لبني سالم اي قريه اوبلاد في وادي الفرع !
اخوك


الاخ / المورقي 111
وعلى ذكر ((( الحصانيه ))) فهي لم تدخل احد بوجهها ولا احد يزبنها؟؟!!!؟؟


بالله ياجماعة الخير شوفو التناقض بين أقوال الحربي في الاقتباس الاول ينفي الحصانيه وفي الثاني يعترف ؟

أقول اليديان بني عمنا من قبيلة المورقه ولهم التقدير والاحترام ومنزلتهم رفيعه وقصتهم معروفه للجميع ولو كنت صادق فيما تقول ما أختلفت أقوالك أعلاه . ولماذا لم تستطيع الرد على أسفسارات الايداء أو مراسلته على الخاص وأرسال رقم جوالك للكشف عن أسمك الحقيقي ومناقشته وجهاً لوجه أن كنت من حرب كما تقول ولما ذا
التخفي تحت الأسم المستعار إذا كنت صادقاً فيما تدعي ؟؟؟

مع تحيات المورقي

[المورقي0]

الاخوان المورقه


موضوع مثل هذا تابت وغير قابل للنقاش


فاذا كان الحريبي صغير سن اومن جيل الكنتاكي فاعذروه

[المورقي111]

الاخ المورقي.
شكرا على مرورك . ولك التحية

[منآور المورقي]

مـوضـوع متـكـامـل والكـامـل وجـه اللّـه .. وجهـد تشـكر عليـه أخـي

المـورقي111 .. تســـلم يـمـنـاك مـلاييـن ولاهنـــــــت ..


(ومن شعراء القبيلة السابقين والمعاصرين)

4-فهد بن محسن المورقي (الفعر) رحمه الله


^

^

^

الفعـر رحمـة اللّـه عليـه لم يكـن مجـرد شـااعر بـل كـان ركـناً مـن أركـان

المـورقـه ولــُـه من قـوة الشخصـيـة مـا فـاقـت أقـرانـه ممـا جعـل كلمتـه

وصـوتـه مسـمـوعـاً مطـاعـاً مـن بنـي عمـه والقبـائل الأخـرى المجـاورة

أمـا عـن شعـرة فـكنـت أسمعـه دومـاً ولا أدونـه ....!

حتـى نــُـسـي شعـرة أو رحـل في حفـظ اللّـه من كـان يحفـظـه ويـردده .


^

^

أمـا عن مشـاركـة ضيفنـا الـحربـي فـ الشمس لا تغطـى بـ غربال والتـاريـخ

لا يلغيـه طقـة كيبـورد حتى تبـرّد حرة تسبودهم ..!

أخيـراً لا يسعنـي سـوا الشكـر جزيـل الشكـر لأخي وإبن عمـي المورقي11

ع المـوضـوع المتعـوب عليـه ..

تحيـااتي ...

[وارد*]

بيض الله وجهك يالمورقي 111

ونعم والله بالمورقه وقبيلة المورقه من اشرس قبائل ذوي عطيه

وتشكر على هذا الجهد المتعوب عليه ،،،،،

وتقبلوا وافر تحياتي .........................

[الوليد الاسعدي]

والف نعم بالمورقة وعلمهم عند العتبان غانم واصل اصيل بعتيبة .
وما علينا من كلام الاجناب وكثر الهرابيد ..
ماينفع الا الصدق والفعل والنقا *** وباقي الحكايا بايهاتن أمورها .

[الايداء1]

مـوضـوع متـكـامـل والكـامـل وجـه اللّـه .. وجهـد تشـكر عليـه أخـي

المـورقي111 .. تســـلم يـمـنـاك مـلاييـن ولاهنـــــــت ..


(ومن شعراء القبيلة السابقين والمعاصرين)

4-فهد بن محسن المورقي (الفعر) رحمه الله


^

^

^

الفعـر رحمـة اللّـه عليـه لم يكـن مجـرد شـااعر بـل كـان ركـناً مـن أركـان

المـورقـه ولــُـه من قـوة الشخصـيـة مـا فـاقـت أقـرانـه ممـا جعـل كلمتـه

وصـوتـه مسـمـوعـاً مطـاعـاً مـن بنـي عمـه والقبـائل الأخـرى المجـاورة

أمـا عـن شعـرة فـكنـت أسمعـه دومـاً ولا أدونـه ....!

...
,
الأخ مناور المورقي

تسلم على هذا التنويه عن الشاعر

فهد بن محسن الأيداء المورقي .. أبن الشيخ

محسن الأيداء صاحب القصه والقصيده المذكوره ,,

لك مني كل الود ,,,

[الايداء1]

بيض الله وجهك يالمورقي 111

ونعم والله بالمورقه وقبيلة المورقه من اشرس قبائل ذوي عطيه

وتشكر على هذا الجهد المتعوب عليه ،،،،،

وتقبلوا وافر تحياتي .........................
,
,
وأنت أبيض وجه ياوارد*

ولا عليك زود وأسمحلي بهذ الرد

عن أبن عمي المورقي 111 وأستبيحه

عذراً في ذلك ,,,

[الايداء1]

والف نعم بالمورقة وعلمهم عند العتبان غانم واصل اصيل بعتيبة .
وما علينا من كلام الاجناب وكثر الهرابيد ..
ماينفع الا الصدق والفعل والنقا *** وباقي الحكايا بايهاتن أمورها .
,
,
والله ومليون نعم بكم يالاساعده بني عمنا

وما علاكم زود ..

وما علانا من كلام العدوان .. الماء مايغطيه النثيل ,,

وأعذرني بالرد عن أبن عمي المورقي 111 وأستبيحه

عذراً في ذلك ,,,

لك مني كل الود ..

[طلاع الكريزي]

انعم واكرم يابن العم

[مقعد الدغيلبي]

والله و90نعم بالمورقه بني عمنا ونعرفهم
والتاريخ ماخلا شي
ولاكن بعض الناس مثل مضّيع حجته ومضيع حجته وشيدعيله

[روق والسماء فوق]

والله ونعم بالمورقه

[أحـ المورقي ـمد]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مشكور اخوي على هذا الموضوع الجميل و بيض الله وجهك مثل ما بيضوا جدانا عتيبه بأفعالهم
أخـــــــــــــــوكــــ
أحـــــمــد الــــمــورقي

[أخو البنت]

أخوي المورقي 111

يعطيك العافيه على هالموضوع الجيد

وبالنسبهلموضوعك عندي بعض الإضافات على بعض الخصال اللي أنت حاطها مثل المتاعبه ماقلت ذوي باتع وذوي سالم وبالنسبه للعواويض ماذكرت ذوي منير وذوي ثامر وذوي ناحي وبالنسبه لديرة المورقية هاذي بجنب القرارة ديرة الحبردية وتابعة لمنطقة القصيم أما الشعار فيوجد شاعر شاب وكبير ألا وهو علي بن حمدان المورقي .

وأعذرني على القصور ترى حنى نكمل النقص اللي في بعضنا



وان كان عندك أي ملاحظات أنا حاضر ، ويمكن بالقريب العاجل أنزل شجرة لقبيلة عتيبة بأكملها ولكنها كبيرة شوي بحاول أصغرها وأنزلها على الموقع .


ودمتم ،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،

[منصور220]

xxxxxxxxxxxxxxxxxxxx
xxxxxxxxxxx
xxxxxxx

الموضوع عنوانه واضح
منعاً للتشعب سوف يتم حذف أي مشاركةخارج العنوان
ومن اراد ان يوضح شي فليكتب موضوع في القسم المخصص له
مع التزام الادب والنظام

الادارة

[العواضي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كيف حالك يا كاتب الموضوع
............................................

كتبت عن جميع الفخوذ باستثناء العواويض والروامه وكانو مجرد ذكرا لا تفصيلا ؟

هل تجاهلت معجب العواضي وفعله عندما رد شليويح العطاوي وذكرت في قصيدة شليويح ؟

وفعل زنيفر غاب عن مخيلتك عندما قتل الشريف /ابو عبيد اليابس ؟

ولا رجعنا يم الكرم ... اشوفك ما ذكرت منير بن عواض وفعله الغانم يوم الرجال ضاقت اياديهم ؟

هل تناسيت فعل الشيخ : سالم بن سعيد ( شيخ المورقه ) مع احد شيوخ مطير بن ضمنه ؟

ابي اسألك عن فعل مبارك الروم ؟؟ ان كنت للمعنى عارف ؟

.................................................. .................................................. .......................

وذكرت في كلامك بان الديار الاتيه للمورقه وهي ديار مطير : السويرقيه , المهد , صفينه , ولم تذكر : ظلم

الدفينه .

.............................................
............................
............................
.........
ولكم جزيل الشكر على هذا الموضوع وانا شاركتكم لاجل ابين بعض الحقايق الخفيه اللتي لم يذكرها كاتبنا واشكره على ما قدمه من كلام طيب بس الحقيقه مهما طال الغياب عنها لا بد تظهر










[line]
الرجاء فهم العنوان وملاحظة القسم الذي فيه الموضوع
قبل كتابة الرد!!!!!!!!

الحقيقة هي
أن الكاتب عنوانه واضح وهو (نسب المورقة....)
فهو يتحدث عن النسب فقط ولم يخصص الموضوع لغير ذلك
الموضوع ليس عن المعارك والشعر والديار

[الايداء1]

’
’’
أخي العزيز العواضي

نحمد الله سبحانه وتعالى بأن جعل نسب المورقه من أفضل الأنساب ومن القبيله العريقه قبيله عتيبه وجميعهم ولله الحمد لهم مفاخر كثيره ونتشرف بأي مفخره لأحد أبناء هذه القبيله لأنها مفخره لنا جميعاً.. وهذا الموضوع عن نسب المورقه وكاتب الموضوع جزاه الله خيراً ذكر مايعرف فأذا كان لديك أضافه عن نسب المورقه فهذا المطلوب لأننا بحاجه الى كل فرد من القبيله لديه ما يثري به الموضوع ,

والأخ الكاتب المورقي 111 ذكر العوواييض والروامه مثلما ذكر بقية المورقه وبقدر معرفته ولو تطرقنا لجميع أفعال ماقامو به أجدادنا لمتلأه الصفحات بذلك وهذا فخر لنا أبناء المورقه خاصه ولقبيلتنا عتيبه عامه .
ولكن هذا الموضوع مخصص عن نسب المورقه فقط وإذا كانت لديك مفاخر عن أحد قبيلة المورقه فيجب عليك أن تذكرها في صفحة بطولات ومعارك وإذا كانت من الأشعار فيجب عليك أن تذكرها في قسم شعراء عتيبه لأن هذا القسم خاص بالأنساب فقط ,

المشاركه الأصليه بواسطة العواضي

وذكرت في كلامك بان الديار الاتيه للمورقه وهي ديار مطير : السويرقيه , المهد , صفينه

يا أخي العزيز ليس عيباً أن يسكنو المورقه ديار مطير كما ذكرت ..لأن هناك من المورقه من يسكن الكويت و بريده والخرج والأحساء والدمام وجده والمدينه والحناكيه والزلفي والرياض والأرطاويه أحد ديار مطير والطايف وأغلب مدن المملكه ولكنهم ولله الحمد لم يغيرو في نسبهم ولا في أسمهم ووسمهم ولم يحالفو أحداً من القبائل ومتكاتفين في الماضي والوقت الحاضر ولهم من التقدير والاحترام والبطولات مايلجم أفواه الأعدءوأنت كأنك تعيب عليهم ذلك .

أتمنى أن تشارك أبناء عمومتك بما هو مفيد للقبيله وليست العكس وآمل أن لا يغيب عن ذاكرتك بأن هذا المنتدى العريق يطّلع عليه جميع أبناء القبائل الأخرىفأن كنت أحد أبناء هذه القبيله فأننا نتشرف بك أخاً عزيزاً ونتطلع الى مشاركاتك البناءه فلا تبحث عن المناقشات التي تسيئ الى سمعة القبيله الا إذاكنت من أحد الأعداء المغرضين وتشارك بأحد أسماء أبناء عمومتنا لغرض في نفسك فبذلك تكون كمن يدس السم بالعسلِ ونحن لك بالمرصاد .

أرجو أن كان لديك أي أستفسار عن هذا الموضوع أن ترسلي على الخاص أو تضع رقم جوالك وسوف أقوم بأيضاح ماأستطيع إيضاحه لك ,,

لك مني كل الود ,,,

أخوك / أبو تــــــــركي

[يوسف السيحاني]

والله وستين ألف نعم بالمورقه

[الايداء1]

والله وستين ألف نعم بالمورقه

,

..
ومليون نعم أبكم يابني عمنا السياحين

ماعلاكم زود ... تسلم على المرورو,,

لك كل الود ,,

[الايداء1]

المشاركه الاصليه بواسطة العواضي
هل تناسيت فعل الشيخ : سالم بن سعيد ( شيخ المورقه ) مع احد شيوخ مطير بن ضمنه ؟
,
,
ماسبب هذا التجني على كاتب الموضوع وأنكار ماقام به من كتابه أرجو التمعن في ماكتب ادناه اليس سالم من العواويض وقد مدحه كاتب الموضوع بالأقتباس التالي

6- المشاركه الاصليه بواسطة المورقي 111

الشيخ سالم المورقي احد فرسان القبيلة وصاحب اليد الطولي يوم وقعة هدان بين بعض من الروقة وقبيلة مطير حيث قال الشاعر فيه( وسالم من الدمان يازين شلفاه***يضرب بها قنطار من غير عودي ). رحمه الله

وهاهو الكاتب يذكر العواويض والروامه من ضمن أفراد القبيله

المشاركه الأصليه بواسطة المورقي 111

خامسا: العواويض


سادسا: الرومة
,
,

المشاركه الأصليه بواسطة العواضي

وذكرت في كلامك بان الديار الاتيه للمورقه وهي ديار مطير : السويرقيه , المهد , صفينه , ولم تذكر : ظلم

الدفينه .
,
,
وهاهو الكاتب يذكر بأن مساكن الورقه سابقاً كانت في ديار بني عطيه وديار بني عطيه معروفه للجميع
وأورد ذكر الدفينه والخضر وكشب ومنطقة عفيف . فماذا ترك لك من ديار ؟
المشاركه الأصليه بواسطةالمورقي 111

كانت القبيلة في الماضي ديارها هي ديار بني عطية فكان تواجدهم في الخضر وكشب والدفينة ومنطقة عفيف .
أما ديارهم الآن وتواجدهم فهو كالأتي :-
1-المورقيه بمنطقة عفيف
2-الخضر
3-صفينة
3-السويرقيه
4-المهد
كما انه لهم تواجد كثيف في مدينة الرياض – وجدة - والمدينة المنورة- والطائف- والشرائع بمكة المكرمة- والكويت
,
,
المشاركه الاصليه بواسطه العواضي

ولكم جزيل الشكر على هذا الموضوع وانا شاركتكم لاجل ابين بعض الحقايق الخفيه اللتي لم يذكرها كاتبنا واشكره على ما قدمه من كلام طيب بس الحقيقه مهما طال الغياب عنها لا بد تظهر
,
,

أخي العزيز العواضي
,
,
ياأخي أي حقائق أخفيت وقد ذكر كاتب الموضوع جميع الحقائق ؟

أرجو أن لا تسرع في الأمور وأن تقراء موضوع أبن عمك جيداً قبل ان ترد وستكون هذه آخر مشاركه مني وعدم الخوض بعيداً عن صلب الموضوع ,,,

لك ودي وتقديري ,,,

[الايداء1]

المشاركه الاصليه بواسطة العواضي
هل تناسيت فعل الشيخ : سالم بن سعيد ( شيخ المورقه ) مع احد شيوخ مطير بن ضمنه ؟
,
,
ماسبب هذا التجني على كاتب الموضوع وأنكار ماقام به من كتابه أرجو التمعن في ماكتب ادناه اليس سالم من العواويض وقد مدحه كاتب الموضوع بالأقتباس التالي

6- المشاركه الاصليه بواسطة المورقي 111

الشيخ سالم المورقي احد فرسان القبيلة وصاحب اليد الطولي يوم وقعة هدان بين بعض من الروقة وقبيلة مطير حيث قال الشاعر فيه( وسالم من الدمان يازين شلفاه***يضرب بها قنطار من غير عودي ). رحمه الله

وهاهو الكاتب يذكر العواويض والروامه من ضمن أفراد القبيله

المشاركه الأصليه بواسطة المورقي 111

خامسا: العواويض


سادسا: الرومة
,
,

المشاركه الأصليه بواسطة العواضي

وذكرت في كلامك بان الديار الاتيه للمورقه وهي ديار مطير : السويرقيه , المهد , صفينه , ولم تذكر : ظلم

الدفينه .
,
,
وهاهو الكاتب يذكر بأن مساكن الورقه سابقاً كانت في ديار بني عطيه وديار بني عطيه معروفه للجميع
وأورد ذكر الدفينه والخضر وكشب ومنطقة عفيف . فماذا ترك لك من ديار ؟
المشاركه الأصليه بواسطةالمورقي 111

كانت القبيلة في الماضي ديارها هي ديار بني عطية فكان تواجدهم في الخضر وكشب والدفينة ومنطقة عفيف .
أما ديارهم الآن وتواجدهم فهو كالأتي :-
1-المورقيه بمنطقة عفيف
2-الخضر
3-صفينة
3-السويرقيه
4-المهد
كما انه لهم تواجد كثيف في مدينة الرياض – وجدة - والمدينة المنورة- والطائف- والشرائع بمكة المكرمة- والكويت
,
,
المشاركه الاصليه بواسطه العواضي

ولكم جزيل الشكر على هذا الموضوع وانا شاركتكم لاجل ابين بعض الحقايق الخفيه اللتي لم يذكرها كاتبنا واشكره على ما قدمه من كلام طيب بس الحقيقه مهما طال الغياب عنها لا بد تظهر
,
,

أخي العزيز العواضي
,
,
ياأخي أي حقائق أخفيت وقد ذكر كاتب الموضوع جميع الحقائق ؟

أرجو أن لا تسرع في الأمور وأن تقراء موضوع أبن عمك جيداً قبل ان ترد وستكون هذه آخر مشاركه مني وعدم الخوض بعيداً عن صلب الموضوع ,,,

لك ودي وتقديري ,,,

[الايداء1]

المشاركه الاصليه بواسطة العواضي
هل تناسيت فعل الشيخ : سالم بن سعيد ( شيخ المورقه ) مع احد شيوخ مطير بن ضمنه ؟
,
,
ماسبب هذا التجني على كاتب الموضوع وأنكار ماقام به من كتابه أرجو التمعن في ماكتب ادناه اليس سالم من العواويض وقد مدحه كاتب الموضوع بالأقتباس التالي

6- المشاركه الاصليه بواسطة المورقي 111

الشيخ سالم المورقي احد فرسان القبيلة وصاحب اليد الطولي يوم وقعة هدان بين بعض من الروقة وقبيلة مطير حيث قال الشاعر فيه( وسالم من الدمان يازين شلفاه***يضرب بها قنطار من غير عودي ). رحمه الله

وهاهو الكاتب يذكر العواويض والروامه من ضمن أفراد القبيله

المشاركه الأصليه بواسطة المورقي 111

خامسا: العواويض


سادسا: الرومة
,
,

المشاركه الأصليه بواسطة العواضي

وذكرت في كلامك بان الديار الاتيه للمورقه وهي ديار مطير : السويرقيه , المهد , صفينه , ولم تذكر : ظلم

الدفينه .
,
,
وهاهو الكاتب يذكر بأن مساكن الورقه سابقاً كانت في ديار بني عطيه وديار بني عطيه معروفه للجميع
وأورد ذكر الدفينه والخضر وكشب ومنطقة عفيف . فماذا ترك لك من ديار ؟
المشاركه الأصليه بواسطةالمورقي 111

كانت القبيلة في الماضي ديارها هي ديار بني عطية فكان تواجدهم في الخضر وكشب والدفينة ومنطقة عفيف .
أما ديارهم الآن وتواجدهم فهو كالأتي :-
1-المورقيه بمنطقة عفيف
2-الخضر
3-صفينة
3-السويرقيه
4-المهد
كما انه لهم تواجد كثيف في مدينة الرياض – وجدة - والمدينة المنورة- والطائف- والشرائع بمكة المكرمة- والكويت
,
,
المشاركه الاصليه بواسطه العواضي

ولكم جزيل الشكر على هذا الموضوع وانا شاركتكم لاجل ابين بعض الحقايق الخفيه اللتي لم يذكرها كاتبنا واشكره على ما قدمه من كلام طيب بس الحقيقه مهما طال الغياب عنها لا بد تظهر
,
,

أخي العزيز العواضي
,
,
ياأخي أي حقائق أخفيت وقد ذكر كاتب الموضوع جميع الحقائق ؟

أرجو أن لا تسرع في الأمور وأن تقراء موضوع أبن عمك جيداً قبل ان ترد وستكون هذه آخر مشاركه مني وعدم الخوض بعيداً عن صلب الموضوع ,,,

لك ودي وتقديري ,,,

[خلف بن مرزوق]

000
00


والله ومليوووووون نعم بالمورقه

الادعمنا ونسبهم اصيل وقعلهم مشرف


لاهنت يالمورقي 111 ولاهنت يبو تركي على الموضوع الثميييييين



احتراااااااامي







.

[خلف بن مرزوق]

000
00


والله ومليوووووون نعم بالمورقه

الادعمنا ونسبهم اصيل وقعلهم مشرف


لاهنت يالمورقي 111 ولاهنت يبو تركي على الموضوع الثميييييين



احتراااااااامي







.

[خلف بن مرزوق]

000
00


والله ومليوووووون نعم بالمورقه

الادعمنا ونسبهم اصيل وقعلهم مشرف


لاهنت يالمورقي 111 ولاهنت يبو تركي على الموضوع الثميييييين



احتراااااااامي







.

[الايداء1]

000
00


والله ومليوووووون نعم بالمورقه

الادعمنا ونسبهم اصيل وقعلهم مشرف


لاهنت يالمورقي 111 ولاهنت يبو تركي على الموضوع الثميييييين



احتراااااااامي







.

,,

,,,

’’

ماعلاكم زود ياخلف

والله يشرف مقامك عند مولاك

وهذي شهادة فخر منك نعتز بها ,,

لك مني كل الود ,,,[/COLOR]

[الايداء1]

000
00


والله ومليوووووون نعم بالمورقه

الادعمنا ونسبهم اصيل وقعلهم مشرف


لاهنت يالمورقي 111 ولاهنت يبو تركي على الموضوع الثميييييين



احتراااااااامي







.

,,

,,,

’’

ماعلاكم زود ياخلف

والله يشرف مقامك عند مولاك

وهذي شهادة فخر منك نعتز بها ,,

لك مني كل الود ,,,[/COLOR]

[الايداء1]

000
00


والله ومليوووووون نعم بالمورقه

الادعمنا ونسبهم اصيل وقعلهم مشرف


لاهنت يالمورقي 111 ولاهنت يبو تركي على الموضوع الثميييييين



احتراااااااامي







.

,,

,,,

’’

ماعلاكم زود ياخلف

والله يشرف مقامك عند مولاك

وهذي شهادة فخر منك نعتز بها ,,

لك مني كل الود ,,,[/COLOR]

[أخو جوزا]

ونعم بالمورقة وبكل ذوي عطيه

[خالد نوار العتيبي]

والله والنعم بالمورقي وسبعة انعام

وماتكفيهم

تحياتي لك

[فهد الزائدي]

اطلعت على حجج قديمة جدا عند احد أفراد قبائل بني سعد مذكور فيها مستور المورقي الحاكم الشرعي لبلاد بني سعد

وهذه الوثيقة التي اطلعت عليها في عهد الأشراف تقريبا عام 1100 هجري

وقد سمعت من احد افراد قبيلة الجراميد من قبيلة ربيع من النفعة يقول ان المورقة منا وقال كان هناك زيارات بين فتره واخرى بين رجال من قبيلة الموارقة وبين ابن ساري راعي الخيالة في منطقة السحن مقر مركز بني سعد ويقال هناك حصن قديم يقال للموارقة ... والمروقة والجراميد ابناء عمومة من ذوو ميمون بن سعد كما قال بذلك الشيخ عبدالله بن دخين رحمة الله


وسلالالالالالالالالالالالالالالامتكم

[أبو مصلح 511]

والله ومليون ونعم بالاد مورق

[الامير حريبيش]

الكل يعرف في عتيبه الحجاز ان المورقه من بني سعد بن بكر بن هوازن يعني
((من عتيبه ساس ومغراس ))

اتمنى من الاخوه الاعضاء عدم التشكيك بفرع اصيل من فروع عتيبه العظيمه
تحياتي

[وجه الحقيقة]

اطلعت على وثيقة قديمة سنة 759 هـ لرجل من خامس الثرمان من قبيلة ربيع من النفعة ومذكور فيها رجل مورقي من ظمن الشهود على ما جاء في الوثيقة ... أما كونهم من الجراميد من ذووي ميمون بن سعد فهذا مستبعد ،،، وقبيلة المورقة وجودها قديم جدا في سراة بني سعد تعود للقرن الرابع الهجري مع قبيلة ربيع من النفعة والتي شكلت قبيلة في ذلك الوقت