صاحب الخمسين وظيفة بن منيع وجه لكل الفصول

[المرزم]

كان بن منيع من مؤيدي ازالة الأثار التاريخية ولكن بعد ان اصبحت الأثار في بلدة شقراء تغير الحال واصبحت مهمة لأثبات عراقة المناطق وارثها التاريخي

فطعا كان يعتمد على مسوغ ديني لأزالتها ولكن عندما تكون المصلحة لبلدته فأنه ينسى تلك النصوص ويبرر لبقائها ايضا دينيا ,

ولا ننسى موقفة من الدوادمي وبقية نجد عندما انتقص منها ومن اهلها لمصلحة منطقته بل اعاد للأذهان قصص اختلقت من مخيلته لتخوين مخالفيه ,

وفي هذه الحالة تنطبق عليه كلمة لديه وجه لكل الفصول .

http://www.al-madina.com/node/280827


الشيخ ابن منيع: كنت أنادي بإزالة البيوت التراثية القديمة والآن أطالب بحمايتها واستثمارها
محمد البيضاني - الباحة
أكد معالي الشيخ عبدالله بن سليمان بن منيع عضو هيئة كبار العلماء والمستشار في الديوان الملكي، أن أهمية المحافظة على البلدات التراثية ومباني التراث العمراني لما لها من أهمية حضارية واجتماعية، باعتبارها وثيقة تاريخية تحكي واقع الأجداد وحياتهم، مشيرًا إلى أن أهمية التراث العمراني في مناطق المملكة تنبع من أهمية ساكنيه.
وقال الشيخ ابن منيع: “إن إعادة تأهيل القرى والبلدات التراثية الذي تقوم به الهيئة العامة للسياحة والآثار بالتعاون مع وزارة الشؤون البلدية والقروية هو مشروع وطني رائد، ليس القصد منه العناية بمواد الآثار فحسب، بل العناية بمضمون هذه الآثار وما كانت عليه من قيم رفيعة وأخلاق عالية، تميز بها الأجداد، وتجلت بين هذه البيوت معاني الصدق والوفاء والرجولة والكرم والبسالة والتضحية، علاوة على ما تحتضنه من قيم تراثية وحضارية وتاريخية بارزة”.
واستذكر معاليه أحد مواقفه في السابق، حيث كان يؤيد إزالة القرية التاريخية في مدينة شقراء بهدف توسع المدينة وكيف تغير موقفه الآن، حيث قال: “كنت أرد على مجموعة من أعيان وأهالي محافظة شقراء بأن ما هذه القرى التاريخية إلا خرائب وأكوام تراب لا نستطيع

[عـاشـق الحقـيـقـة]

بعض الناس لسانه بوق لمصالحه .. !

والريال يغيّر الرجال ، والحال تفرض المقال .. !


والله ذا الجلال ، يصلح الحال ، ويحسّن المآل .

[غالب الذيابي]

:
:
:
;


الان عندما اصبحت اثار بعض (القرى) النجدية شاهد على الحضارة.

لاعجب ان نرى اخونا فالله او الشيخ الفاضل ، يصور داخل بيوت الطين مطلقاً

ابتسامة عريضة ( مصطنعه طبعاً).

مع اني التقيته على مائدة افطار في احدى فنادق الرياض ولم المح على محياه

لابشاشة ولا بِشر ، ولا أبتسامه . عجبي

:
:
:

[خلف القثامي]

سبحان الله بعض المشائخ تحبه في الله

مثل الشيخ الدكتور / سعيد بن مسفر القحطاني و الشيخ / خالد الجبير




وللاسف المشائخ في الوقت الحالي تغيروا 180 درجه

صاروا رجال اعمال ماهم رجال دين

[كليب]

سبحان الله

عشان الشيخ قال غيرت رأيي في الأثار


صار فيه ما يخطيه


عجبي من بعض العقول

بعدين حبيتوه و لا ما حبيتوه

هذا ما هوب مقياس

الله وحده عالم بالسرائر

[ابو فايح]

شيخ جليل نقدره ونحترمه



نسمع عنه الكثير من محاربة أبناء الباديه وديار نجد خصوصا


نتمنى ألا يكون صحيحا

[المرزم]

بعض الناس لسانه بوق لمصالحه .. !

والريال يغيّر الرجال ، والحال تفرض المقال .. !


والله ذا الجلال ، يصلح الحال ، ويحسّن المآل .




مع الأسف هو كذلك .

تحياتي

[سلطان نايف العضياني]

سبحان الله

عشان الشيخ قال غيرت رأيي في الأثار


صار فيه ما يخطيه


عجبي من بعض العقول

بعدين حبيتوه و لا ما حبيتوه

هذا ما هوب مقياس

الله وحده عالم بالسرائر

أنا لاأدري لماذا الحقد والكراهيه لرجال الدين

فبعض الناس لما تذكر له رجل دين تجده بنتقصه ويقلل من شأنه ولو سألت هذا الشخص الذي يسب

عالم الدين عن أركان الإيمان أو أركان الصلاة لما أجابك؟!!!

فرحم الله رجل عرف قدر نفسه!

[متابع ^_^]

فطعا كان يعتمد على مسوغ ديني لأزالتها ولكن عندما تكون المصلحة لبلدته فأنه ينسى تلك النصوص ويبرر لبقائها ايضا دينيا

السؤال لأخي المرزم

ماهي النصوص أو المسوغ التي تقول إن بن منيع نسيها أو غض الطرف عنها عندما تراجع عن رايه السابق ؟؟
ماهي مؤهلاتك الشريعية التي يمكنك من خلالها أن تنكر وتتنقص عالم شرعي من خلالها ؟ هل سمعت بقول الفقهاء ( الحكم يدور مع العله وجوباً وعدماً ) هذا أذا كان مصدرك صادق ؟!!

للأسف اعتماد على كلام صحاقه حاولت التنقص من الشيخ بسبب حقد أو خبر منقول لك عنه سابقاً بأنه ضد البدو دون تثبت منه وأنساق بعدك كثير من الأخوة الأعضاء دون تثبت ؟

هل تعيب على الشيخ هذا الفعل المباح ولا تعيب على نفسك وقوعك أنت والأخوة الموافقين لك غيبه الشيخ ؟ والدخول في نوياه وأدلت تحريم الغيبه والظن معلومه لديك ولدى من وافقك ؟
.

ياشباب اتقوا الله في أنفسكم ، وكلام الله ورسوله أولى بالحميه والعصبيه من الحميه القبليه ...

[المرزم]

:
:
:
;


الان عندما اصبحت اثار بعض (القرى) النجدية شاهد على الحضارة.

لاعجب ان نرى اخونا فالله او الشيخ الفاضل ، يصور داخل بيوت الطين مطلقاً

ابتسامة عريضة ( مصطنعه طبعاً).

مع اني التقيته على مائدة افطار في احدى فنادق الرياض ولم المح على محياه

لابشاشة ولا بِشر ، ولا أبتسامه . عجبي

:
:
:


كل محرم في سبيل قريته يصبح مباحا !!!

[خلف القثامي]

شيخ جليل نقدره ونحترمه



نسمع عنه الكثير من محاربة أبناء الباديه وديار نجد خصوصا


نتمنى ألا يكون صحيحا



كلام صحيح


اكبر دليل تهجم على ملتقى الهيلا


وادعائه بان هناك خفايا تدور حول الاجتماع


بعض المشائخ وجهه بشوش ودليل ع طيبته وبعضهم للاسف

[المرزم]

شقراء .. بلد الصدق والوفاء
- عبد الله بن سليمان المنيع - 26/04/1428هـ


الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله محمد وعلى آل وصحبه،
وبعد:
فبمناسبة ترشيح شقراء لأن تكون قاعدة لمنطقة الوشم وعالية نجد وإقليم السر وما ترى الجهة المختصة إضافته إليها مما حولها وذلك تخفيفا للأعباء المثقلة بها منطقة الرياض. وقد تساءل بعض إخواننا عن وجه اختيارها قاعدة للمنطقة دون غيرها، وهذا التساؤل قد يكون صدوره في الغالب ممن هم أغرار على تاريخ البلدان والشعوب، وعلى علم الاجتماع والسياسة والاعتبار،



فقد ظهرت لي وجاهة الحديث عن شقراء وتاريخها والتذكير بصدقها وولائها وتضحية رجالها بأموالهم وأنفسهم في سبيل التفاني والولاء للبيت السعودي وللحاكم من البيت السعودي.. التذكير لهؤلاء بحقها وأما ولاتنا فهم الذين يعرفون ذلك ويذكروننا به.
الواقع أن المنصف من الرجال والعالم بعلم التاريخ والاجتماع والبلدان يدرك أن لشقراء من الاعتبارات والمرجحات لمركزيتها ما لغيرها، ممن يُدعى مزاحمتها لهذا الاستحقاق، وهذه المركزية ولعل من يدعي مزاحمتها يطلب مبررات استحقاقها لذلك دون غيرها.


من أهم خصائصها ما يلي:
موقعها الجغرافي:
إن موقع إقليم الوشم وقصبته شقراء متوسط بين جملة أقاليم من الأقاليم التابعة لمنطقة الرياض، حيث تحيط به أقاليم سدير والمحمل والشعيب وضرما وعالية نجد والمستوي والغاط والزلفي. فشقراء بالنسبة لإحاطة هذه الأقاليم بها يصدق عليها قول القائل:
كطلاب علم حول شيخ مبجل.
وإقليم الوشم من أقرب الأقاليم إلى الرياض العاصمة ويعد متنفسا للرياض وأقرب مكان لاحتياجها ولا سيما من الجانب العسكري والأمني والاجتماعي والصناعي. وقد كانت شقراء من أفضل ما اختاره الملك عبد العزيز رحمه الله مقرا للتجمع العسكري من المناطق المجاورة، لقربها من العاصمة وصدق ولائها وقدرتها على تلبية حاجة الملك عبد العزيز من المال والرجال.
وشقراء من أحسن المواقع الجغرافية فغربها رمال حمراء وشرقها مثل ذلك تتلوها جبال طويق وبين جبال طويق والنفود نهر جاف إلا في موسم الأمطار . طوله تقريبا 70 كيلو مترا يبدأ من مدينة القصب جنوبا ويتجه شمالا حتى قرابة مدينة الغاط. هذا النهر هو رياض الحمادة ومن شمال شقراء وجنوبها هضاب حمراء ارتفاعها في مستوى قدرة شبه العاجز. ولو أن فنانا رسم لوحة لشقراء من واقع جغرافيتها لظهرت من أجمل اللوحات الفنية.
وهي منطقة زراعية ربيعية سياحية ذات رمال وسهول ووديان وهضاب ومرابع ترفيهية ومراتع عشب وخصب.
أما موقعها الحضاري فهو موقع متميز، فهي مركز تجاري من أهم المراكز التجارية في نجد لا ينافسها في تجارتها إلا مدينة بريدة، بل إن تجارة شقراء أوسع من تجارة بريدة، فهي تجارة شاملة لمجموعة من السلع التجارية، بينما بريدة متميزة تجارتها في الإبل والأغنام والخيول.
ويذكر لي سماحة شيخنا الشيخ محمد بن إبراهيم رحمه الله أنه كان مع مجموعة من مشايخه وأعمامه في مجلس الإمام عبد الرحمن والد جلالة الملك عبد العزيز رحمهما الله، وحينما انفض المجلس اعتذر الإمام عبد الرحمن عن الطيب – العود – بحجة أن جلب السلع من شقراء إلى الرياض تأخر ركبه ومن السلع الطيب – العود والقهوة والهيل والسكر والشاي والأقمشة والمشالح الرجالية والنسائية.
فشقراء من أهم مصادر التجارة ومواردها لمنطقة الرياض ولا سيما في زمن الملك عبد العزيز، ومعروف أن قوافل تجارة شقراء تتجه شرقا إلى الكويت والأحساء والجبيل والعقير وتتجه غربا إلى مكة المكرمة وما حولها. وتتجه جنوبا إلى أسواق الجنوب وأهمها أسواق بيشة، وإلى الشمال وأسواقها وأهمها أسواق حائل، فشقراء لا ينازعها في تجارتها منازع، وقوتها المادية وأصالتها الفكرية جعلتها مطمع ولاة أمورنا. فكلما حزبهم الأمر لجأوا إلى شقراء وتجارة شقراء فنفسوا كربتهم وأزاحوا المشقة والضيق عنهم صدقا في الولاء ووفاء للانتماء. والتاريخ يحدث عنها وعن أهميتها، ففي عهد محمد علي باشا وحربه نجد بقيادة ابنه إبراهيم باشا حينما وجه كامل قوته إلى شقراء وتصالحت معه أرسل يبشر والده بذلك وأن أكبر معقل من معاقل نجد قد تم التصالح معه واعتبرت الصحف المصرية ذلك الصلح نصرا كبيرا لهم أشادت به وعممت نشر الخبر به.
وإضافة إلى مركز شقراء التجاري فهي مقر مجتمع حضاري غالب أهله ينتسبون إلى زيد القضاعي القحطاني، ومن لا ينتسب إلى زيد فهو ينتسب إلى تميم فكلهم حاضرة ذو أخلاق عربية وسمات أصلية والتزام شرعي، فليس سكانها شتات أجناس وإنما هم جنس واحد يتصل بقطبي العرب قحطان وعدنان.
وشقراء أم لمجموعة من مدن نجد وقراها كالدوادمي والشعراء والبكيرية والقويعية والرويضة، حيث إن غالب سكان هذه البلدان الآن أصلهم من شقراء من بني زيد.
ياشيخ الله يطول عمرك الدوادمي غالب سكانها عتبان ويوجد ناس من بني زيد
هؤلاء هم سكان الدوادمي ولايوجد غيرهم وعلى طاري بني زيد والموجود منهم في الدوادمي
ماعلمتنا منهم الشتات المنعددو االاجناس اللي ليسو صرحاء النسب الموجودين خارج شقرا

ومما يؤكد مكانة شقراء أن الملك عبد العزيز قد اختارها ملاذا ومأمنا لعائلاته زمن وقعة السبلة 1347 – 1348هـ، حيث هيأ أهل شقراء لجلالته سبعين مسكنا من أحسن البيوت في شقراء، وكان أحسنها بيت يعقوب الهاجري حيث نزلت فيه بأولادها سمو الأميرة حصة السديري والدة الملك فهد وأشقائه. وذلك لولاء شقراء للملك عبد العزيز وصدق أهلها معه في المودة والمحبة والقدرة على الوفاء وعلى تحقيق الأمن والاستقرار لعائلاته الكريمة وكانت إقامة عائلاته في شقراء ستة أشهر حتى انجلت غمة فتنة الإخوان وتحقق النصر لأهل الإيمان بقيادة صقر الجزيرة وموحدها جلالة الملك عبد العزيز بن عبد الرحمن رحمه الله.
أما موقعها الديني فشقراء من أسرع بلدان نجد استجابة لدعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب الإصلاحية التجديدية. ولقد كان للشيخ محمد رحمه الله فضل كبير على شقراء وعلى أهلها، حيث كانت في عهده خاضعة لإمارة ثرمداء وكان أمير ثرمداء يأخذ من أهل شقراء أتاوة كل سنة كغيرها من بلدان الوشم، فأرسل الشيخ محمد لأهل شقراء رسالة يحثهم فيها على التحرر من سلطة العنقري عليهم وقد جاء في الرسالة ما نصه:
يا صماميم بني زيد كيف ترضون بالدنية عليكم للعنقري.
فكانت هذه الرسالة أول شرارة أطلقت على سلطة العنقري ثم كانت بين أهل شقراء والعنقري مناوشات انتهت بسقوط سلطة العنقري على عموم بلدان الوشم وأصبحت ثرمداء تابعة لقضاء شقراء وإماراتها.
وقد اشتهرت شقراء بالديانة والاستقامة والصلاح وقوة الإيمان، حتى إن الشاعر المشهور ابن حصيص يقول في قصيدته التشبيبية لمحبوبته سارة:
حالف بالله ما أنسى حب سارة كود أهل شقراء يخلون الصلاة
وقد ظهر من شقراء مجموعة من العلماء والفقهاء والقضاة والأدباء والوجهاء ومنهم على سبيل المثال لا الحصر:
الشيخ عبد الله أبا بطين، والشيخ علي بن عيسى، والشيخ إبراهيم بن عبد اللطيف، والشيخ عثمان البشر مؤلف عنوان المجد في تاريخ نجد، والشيخ إبراهيم بن عيسى المؤرخ المشهور، والشيخ محمد البير، والشيخ علي بن عودان، والشيخ محمد البواردي، والشيخ عبد الله الدوسري، والشيخ إبراهيم الهويش، والشيخ عمر أبا بطين، والشيخ عبد الرحمن بن عيسى، الشيخ عمر المترك، والشيخ سليمان البصيري، والشيخ عبد العزيز الهويش، والشيخ عبد الرحمن الحصين، رحمهم الله.
ومن الأحياء الشيخ بكر أبو زيد والشيخ محمد بن الأمير والشيخ غيهب الغيهب والشيخ عبد العزيز العيسى والشيخ محمد العيسى والشيخ عبد الله العقيل والشيخ عبد العزيز العقيل والشيخ منصور المنصور رئيس محكمة شقراء حالياً والشيخ محمد الشويعر والشيخ محمد الهويش والشيخ محمد بن عبد الرحمن العقيل – الظاهري – وغيرهم مما لا تحضرني أسماؤهم.
ومن رجال الدولة من أهل شقراء معالي الشيخ صالح الحصين ومعالي الشيخ عبد الله الحصين ومعالي الأستاذ عبد الرحمن السدحان الأمين العام لمجلس الوزراء ومعالي الأستاذ محمد النافع رئيس هيئة التحقيق والتأديب سابقا.
ومن أدباء المملكة من أهل شقراء الأستاذ سعد البواردي والأستاذ عبد الكريم الجهيمان والأستاذ الشاعر عبد الرحمن بن عبد الكريم والأستاذ عبد الله العبَّيد أحد أدباء المنطقة الشرقية وغيرهم.
ومن وجهاء المال والأعمال من أهل شقراء آل الجميح والبواردي وخمسة بيوت تجارية من آل عيسى وآل السدحان وآل الرقيب هذا العدد من الأسماء مثال على أن شقراء مركز حضاري وأن عناية المسؤولين في الدولة بشقراء لم تكن من فراغ، وإنما كانت من اعتراف منصفٍ لصاحب حق مستحق.
وفوق ذلك كله فقد ذكر لي أحد كبار المسؤولين في الدولة، أن اختيار شقراء عاصمة لمنطقة الوشم وتوابعها وراءه مقصد تمليه السياسة العامة للدولة والحفاظ على كيانها وثباتها وطمس أي بادرة تؤثر في ذلك.
وخلاصة القول إن الأمر هو ما عبر عنه أهل الرأي والفكر وبعد النظر حيث قالو: إنما يعرف الفضل لأهل الفضل أهل الفضل. ولا شك أن ولاتنا أعزهم الله وأدام ظلهم أهل فضل وأصالة يعرفون الفضل ويعرفون أهله ويحفظونه لأهله وفي مقدمة ولاتنا مليكنا المفدى عبد الله بن عبد العزيز وحبيبنا وولي عهدنا سلطان بن عبد العزيز وأمين أمننا واستقرارنا نايف بن عبد العزيز وأميرنا وقائد نهضة بلادنا شقراء سلمان بن عبد العزيز حفظهم الله وأمدهم بعونه ورعايته وأعزهم بالإسلام وأعز الإسلام بهم.
أقول قولي هذا دفعا باللتي هي أحسن عن مقولات تستكثر على شقراء أن تكون قاعدة منطقة الوشم وما يتبعها، فالحق أحق أن يتبع وحق شقراء عند ولاتها الأوفياء الصادقين معها مكافئ لصدقها ووفائها معهم.
حفظهم الله وأبقاهم ذخراً لبلادنا الكبرى المملكة العربية السعودية خاصة وللإسلام والمسلمين عامة والله المستعان

[المرزم]

يعني بن منيع في سبيل بلدته شقراء خون كل قبيلة عتيبة وانتقصهم بعبارات واضحة ,

وقد تفوق على اهل الأخنصاص الذين يقويلون ان الدوادمي هو وسط العالية والمكان المناسب لأن يكون العاصمة للوشم ,

لذلك لا استغرب مته تطويع النصوص الدينية في سبيل تحقيق مآربه

[متابع ^_^]

يعني بن منيع في سبيل بلدته شقراء خون كل قبيلة عتيبة وانتقصهم بعبارات واضحة ,
وقد تفوق على اهل الأخنصاص الذين يقويلون ان الدوادمي هو وسط العالية والمكان المناسب لأن يكون العاصمة للوشم ,

لذلك لا استغرب مته تطويع النصوص الدينية في سبيل تحقيق مآربه


الغالي المرزم
ممكن تقول لنا أين قال بن منيع إن عتيبه خونه أو أنتقصهم ؟ :eek:

أنا قريت ما نقلت مرتين ولم أرى فيه إنتقاص أو تخوين
ابن منيع تكلم عن بلده ورد على ناس وصفهم بالأغرار أي صغار السن كونهم لا يعلمون بالتاريخ الذي سرده وعدد مناقب مدينته من وجهة نظره وهذا من حقه
ومن حق أي عتيبي أن يتكلم عن مدينته ويعدد مزاياها من وجهة نظره ولا يعني هذا إنتقاص من غيره ؟
سبحان الله أحيان أقول إن بعض العقول مغلقه فقط تسمع وتصدق دون وعي ثم تبدأ تردد ؟!!

وهذه العقليات هي نفسها التي أستخدمها الأرهابيين في التفجيرات في بلد المسلمين حيثها تصدق ما تسمع وتجعل عقول غيرها هي من يستنبط دون أن تجعل عقولها هي المستنبطه

[المرزم]

ابن منيع مقالته مهمة للقراءة فهو يريد أن يقول أن الدوادمي أقل ولاء من شقراء ويذكر بالسبلة ويحاول إثارة فتيل التاريخ من قلب الرماد ويهاجم الدوادمي بامتداح شقراء .


فهناك هوس بما يسمى وصايا عبد العزيز وهي وصايا متجددة ونصفها وهمي والمنيع هنا يلعب على أوتارها كما يلعب الثعلب الماكر على ركزة الذيل. قاتل الله هكذا أناس فالعيش بينهم يجلب الهم والغم جبناء وفي نفس الوقت خالون من الرحمة والإنصاف.

[ابو الغالي]

بارك الله بك , شكراً أخي الكريم

[عـاشـق الحقـيـقـة]

فبمناسبة ترشيح شقراء لأن تكون قاعدة لمنطقة الوشم وعالية نجد وإقليم السر وما ترى الجهة المختصة إضافته إليها مما حولها وذلك تخفيفا للأعباء المثقلة بها منطقة الرياض. وقد تساءل بعض إخواننا عن وجه اختيارها قاعدة للمنطقة دون غيرها، وهذا التساؤل قد يكون صدوره في الغالب ممن هم أغرار على تاريخ البلدان والشعوب، وعلى علم الاجتماع والسياسة والاعتبار،


الواقع أن المنصف من الرجال والعالم بعلم التاريخ والاجتماع والبلدان يدرك أن لشقراء من الاعتبارات والمرجحات لمركزيتها ما لغيرها، ممن يُدعى مزاحمتها لهذا الاستحقاق، وهذه المركزية ولعل من يدعي مزاحمتها يطلب مبررات استحقاقها لذلك دون غيرها.



هذا المدح والثناء نابع من واحدٍ مِن أهلها والمتعصّبين لها والمتعنصرين لها ؛ فلا غرو أن يمحو محاسن غيرها ويثبت محاسنها ، وليس هذا الكلام عند النظر إلا مثل ثناء الفتاة على أبيها ؛ فـ(( كلّ فتاةٍ بأبيها معجبة )) ؛ لأنّ كلّ البلدان المجاورة لها فيها من الولاء للوطن ولدعوة الحقّ وفيها من التوسّط المكاني وحُسن المواقع ومناسبة الجغرافية ما يُماثل هذه البلدة ، بل قد يفوقها بشدّة !!





. فشقراء بالنسبة لإحاطة هذه الأقاليم بها يصدق عليها قول القائل:
كطلاب علم حول شيخ مبجل.



يعني كلّ البلدان التي حولها مجرّد طلاب ، وهذه البلدة هي العالم والشيخ المبجّل ؛ ( المعظّم ، المقدّس ) ؛ فسبحان الله ؛ أين الإنصاف ـ يا شيخّ ـ ؟!
!


ولكن عند العرض على الواقع نرى أن الأمر يقارب ما قد قيل : (( القرد في عين أمّه غزال )) !




حتى انجلت غمة فتنة الإخوان وتحقق النصر لأهل الإيمان


يعني الإخوان ـ في رأيك ـ كفّار !؟

فلا حول ولا قوّة إلا بالله ؛ فقوم رايتهم التوحيد ، وقولهم التهليل ، وفتحوا الديار ووطّدوا الحكم للإمام ، وضحّوا في سبيل ذلك بالأنفس والأموال في رأيك ( كفّار ) كعبّاد الأوثان !؟



والحقيقة أنّ مَن جعل بلدة هذا الرجل تحظى بما حظت به على غيرها ليس لامتيازات فيها هي نفسها ولا في أهلها ، بل هو سببان اثنان ليس غير :

الأول : هو تفكّك وعدم اتّحاد كلمة غيرها من كثير من البلدان المجاورة لها ،
والآخر : هو مكانة بعض أهلها التجارية والاقتصادية وامتلاكهم لورقة الريال التي ترجّح الموازين عند الاختلاف والمقارنة والمطالبة في هذه الأزمان !


نبارك لأهل هذه البلدة اختيارها المذكور ، ونذكّر أهل غيرها ممّن هي أميز منها بأنّ الاتّفاق ووحدة الكلمة هو الأمر الذي نقصكم حقكم وفضّل غيركم عليكم .


وأمنياتي الطيبة .

[المرزم]

سأعود للرد على الزملاء الكرام ولكنني

استغرب ممن يدافع عن بن منيع وهو الذي بدع ملتقانا ووصفة بألفاض لا تليق وكان من الواجب رفع قضية عليه ,

مثالبة كثيرة تجاة قبيلتنا ولكنه الزمن الأغبر الذي جعل للبوم زلقوم يهذي به .