من المواقف البطوليه للفارس شتيوي بن شامان بن شرير من الجعده من النفعه من عتيبه

[الامير حريبيش]

في وقت المغازي القديمه يمر علي الرجل الشجاع في قبيلته وفي مواقفها كثير من الاوقات الصعبه ومنها مامر علي الفارس شتيوي بن شامان بن شرير من الزواير من الجعده من عتيبه
كما يعلم الكثير ان قبيلة الجعده قبيله تمتهن الغزو بشكل يدعو للاعجاب فهم في غزو ونكيف في عموم ايام السنه فهم في حالة حرب مع قبائل تفوقهم كثيرا بالعدد بس الجعده كانو يضدونهم بالفرسان الشجعان النوارد ويلحقون بهم افدح الخسائر
وفي احدى الغزاوي للجعده علي احدى القبائل استطاع ابطال الجعده ان ياخذون الكسب ويقفون به وعندما لحقهم الطلب قامو بحمايته من اصحابه لكي لا يستردوه وفي اثناء اشتداد الرمي بينهم اصيب الفارس شتوي بن شامان بن شرير وسقط من فرسه وقام ينخى اخوه الفارس شتيوي ويقول تكفي لا تخليني ياولد شامان وكان الموقف عصيب جدا
اخيه ينخاه والقوم محيطين بهم وهم كثيرين العدد ومدججين بالسلاح والجعده لا يستطيعون الا ان يقفون بالكسب والغنيمه الا ان الفارس شتيوي قرر ان يموت بجوار اخيه علي ان يتركه لقمه سايغه للاعداء فنزل من فرسه وتركها وهنا بدا فصل جديد من المعركه اذا ان الفارس شتيوي كان من الرماه الدقيقين في الاصابه كمثال اغلب رماة الجعده وكان مسلحاً ببندق من النوع الحديث يقول هو عنها انها جات له هديه من عمه الشيخ حريبيش بن شرير من غنائم الجنود الاتراك الذي تركوها في معركة المدينه المنوره فقام شتيوي ببندقه بأصلاهم نار حاميه جعلتهم يرتدون علي اعقابهم بكثير من الخسائر وعندما راي شتيوي ان القوم انكفو عنه قليلا قام بسحب اخيه لغار قريب
وادخله وسط الغار وقام هو علي باب الغار متخذ محجى يستره عن نارالقوم فقام القوم بأصلاه نار حاميه من بنادقهم وقد كان يقول عنهم للرواه وربي انهم بوارديه ينتفون الرموش ولكن مدى بنادقهم مايصلني البنادق قديمه اشوف رصاصهم يوقع قدامي بس مو قريب عندي وانا اشب عليهم ببندقي لين انثر الدم فيهم وطال النهار بيني وبينهم حتي انكفو عنا وكفانا الله شرهم واذا ببعض الجعده الشجعان راجعين لي للغار وشالو اخوي معي ورجعنا لديارنا سالمين غانمين
وسلامتكم

رواها الشيخ جبار بن حريبيش من شتيوي بن شامان صاحب القصه مباشره

[ابو ضيف الله]

وسبعين الف نعم بالاد الجعيد وقليلة في حقهم

وبيض الله وجهك يا الامير حربيش على القصة الرائعة
وانت يا الامير اعتبرك من الرجال الثقات اللي انقل عنهم وانا مطمئن

[الامير حريبيش]

لاهنت يابو ضيف الله علي مرورك وماعليك زود انت وربعك والتاريخ يالغالي لو كتب بدون الصدق ينعاف ولا ينبغى

[فهااد]

ونعم بآلاد جعيد ما هيب غريبه عليهم

[الامير حريبيش]

لاهنت يافهاد علي مرورك ونعم فيك وفي ربعك ياهلا وسهلا

[مازن الغراهيد]

من المواقف البطوليه للفارس شتيوي بن شامان بن شرير من الجعده من النفعه من عتيبه [/[size=4]size]
[size=4]الله يعطيك العافيه
بس عندي سؤال الجعده مايرجعون في النفعه ارجو التوضيح؟

[size=4]وليه كاتب الجعيد النفيعي

غلطان اخوي الجعده من الطفحه من شمله من برقا والطفحه اخوان النفعه؟

[الامير حريبيش]

اخوي مازن
الطفحه يرجعون للنفعه نسبا وعدا وهذا من واقع وثايق الانساب القديمه مثل وثيقة حجة الديره سنة 1005هــ ووثيقة سديره
ويقول شيخ الجعده هملول بن وازن في قصيدته المشهوره
نفيع وان جاء ضربنا من قباله ---- طفيح وان جاء غرزها من جنوبها
لاهنت علي مرورك اخوي مازن

[مازن الغراهيد]

بسم الله الرحمن الرحيم


اخوي الامير حريبيش

اتمنى ان تكون في صحه وعافيه.

نفيع ونفاع اخوان والشاعر وضحلك نفيع وليس نفاع هم النفعه نفيع هم الطفحه


انا مجتهد في الانساب اخوي ولدي الكثير

[متعب المجيولي]

بسم الله الرحمن الرحيم


اخوي الامير حريبيش

اتمنى ان تكون في صحه وعافيه.

نفيع ونفاع اخوان والشاعر وضحلك نفيع وليس نفاع هم النفعه نفيع هم الطفحه


انا مجتهد في الانساب اخوي ولدي الكثير

اخي الكريم مازن

نسب النفعه والطفحه معروف و متفق عليه من ابناء النفعه والطفحه

واذا انت من ابناء النفعة عرف بنفسك ,وسيتم دعوتك والنقاش معك

حيث ان هناك وثائق اقدم من 1005 تثبت النفعه والطفحه من يكونون

[ولد الضيغمي]

موقف بطولي من رجل وافي وشجاع

ومليون نعم بالجعده وفي النفعه ومواقفهم قديما وحاضرن

يعطيك العافيه اخوي الامير حريبيش

[الامير حريبيش]

بسم الله الرحمن الرحيم


اخوي الامير حريبيش

اتمنى ان تكون في صحه وعافيه.

نفيع ونفاع اخوان والشاعر وضحلك نفيع وليس نفاع هم النفعه نفيع هم الطفحه


انا مجتهد في الانساب اخوي ولدي الكثير

اخوي مازن
بما انك مجتهد في الانساب وعندك درايه فيها اجل راح يكون النقاش اسهل وافيد للجميع
اولا التسلسل الوارد في حجة الديره كالتالي
صرار ومجنون ابناء صالح بن نافع ابن نفيع ابن رايق
وعلي ومزرورع ابناء بركوت ابن طويفح ابن نفيع ابن رايق

اما من ناحية قولك نفاع ونفيع فهي تعني نفس الاسم ولكن لهجة عتابه القديمه تقلب الياء الف
اما اللي اتوقع انك تقصده هو نافع بن نفيع جد النفعه وهو اخو طويفح ابن نفيع
اتمنى وصلت الفكره وياهلا وسهلا ياخوي مازن

[الامير حريبيش]

موقف بطولي من رجل وافي وشجاع

ومليون نعم بالجعده وفي النفعه ومواقفهم قديما وحاضرن

يعطيك العافيه اخوي الامير حريبيش

ياهلا ياولد الضيغمي
ونعم الرجال اهل السيوف الحدادي شمر ونعم في الضياغم عزوتك والطيب مانستغربه من هل الطيب

[ولدعساف]

ونعم فيه وفي ربعه الجعده القطاعه :)

[الامير حريبيش]

ونعم فيه وفي ربعه الجعده القطاعه :)

ماعليك زود ياولد عساف مانستغرب الطيب منك فانت سليل قبيلة الجذعان سيف عتيبه في نجد القبيله التي اخرجت زيب الشاوي والموت الحمر حباب ابن زريبه وكثير من فرسان الجذعان النوادر اللي تفتخر فيها عتيبه كلها من الحجاز لنجد

[مازن الغراهيد]

الامير حريبيش

الله يعطيك العافيه

انا لدي مايثبت بعدين انت من الجعده.


من الي يكتب الجعيد النفيعي

من غير قصور في التفعه

اجب بالواقع اخوي وساثبت في جميع ماتريد من حجج او وقعات او ....؟

[عمر الحصيني]

الأمير حريبيش الجعيد وجميع الأخوة المتحاورون
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
صباحكم برائحة الجنة


ونعم بكل جعيد مشت قدمه على وجه الأرض ، والجعدة سواء كقبيلة أو كأفراد معروفون ولا يحتاجون إلى تعريف ، وإن كنت ضد مسألة الغزو كثقافة كانت سائدة في الماضي لأسباب كثيرة ، لكن يجب أن نأخذ ما يمكن أخذه من العبر من جراء ما يتخلل تلك الثقافة من مواقف وأحداث .

سلمت وسلم كل جعيد على وجه الأرض

ود و ورد


عمر الحصيني

الامير حريبيش

الله يعطيك العافيه

انا لدي مايثبت بعدين انت من الجعده.


من الي يكتب الجعيد النفيعي

من غير قصور في التفعه

اجب بالواقع اخوي وساثبت في جميع ماتريد من حجج او وقعات او ....؟

الأخ الكريم
مازن الغراهيد

صبحك الله بالخير

يا أخي الرجل وغيره وضح لك كل ما يمكن توضيحه ، إلاّ أنك ترفض كل ذلك وتصر على جزئية تتصور أنها جوهر من جواهر الكتابة في النسب ألا وهي : هل الرجل من الجعده يكتب الجعيد أم يكتب النفيعي ؟

وأخالك تستميت في الحصول على إجابة هذا السؤال لكي تظهر لنا حججك وبراهينك كما تذكر !
أنا أجيبك وإن كانت واضحة من الواضحات كان يجب أن لا توضح !!
لكن نجيبك لكي نرى حجتك وبرهانك .

نعم الرجل من قبيلة الجعده يكتب في لقبه الجعيد وليس النفيعي ، وأتصور أن ليس هنالك ثمة فرق أو اختلاف أو تناقض إنه كتب بلقب الجعيد أو بلقب النفيعي ، لأنه في المحصلة الأخيرة لنسبه سوف يكون نفيعي كتب ذلك في لقبه أو لم يكتبه كما أنه ليس هنالك غرابة في عدم كتابته ، لسبب بسيط لأن أغلب أبناء قبائل الطفحة يكتبون ألقاب مسمى قبائلهم الصغرى دون الكبرى الطفحة !!
فالجعيد يكتب الجعيد ولا يكتب النفيعي ، والسواط يكتب السواط ولا يكتب النفيعي ، والحصيني يكتب الحصيني ولا يكتب النفيعي ، .... الخ
وقس على ذلك أغلب قبائل الطفحة إن لم يكن كلهم !!

ولا أتصور أن في الأمر حيرة أو غرابة ، أيضا هنالك سبب منذ القدم ساعد أيضا أبناء الطفحة أن ينتهجون هذا المسلك في ذكر ألقاب قبائلهم الصغرى دون الكبرى ولا داعي لذكره لكي لا يتشعب الموضوع !

ولو قلنا بذات منطقك وقلنا : أن الجعيد أو السواط أو الحصيني أو غيرهم من أبناء الطفحة لابد أن يكتفوا بمسمى قبائلهم دون ذكر لقب جدهم البعيد النفيعي ، فأن هنالك منطق أخر سوف يطلب منك أنت وكل من يرى رؤيتك ليسألك ذات السؤال وبذات المنطق ويقول :
لماذا النفيعي يكتب نفيعي ولا يكتب عتيبي طالما يعود لقبيلته عتيبة ؟
أيضاً الروقي لماذا يكتب الروقي ولا يكتب العتيبي ؟ والثبيتي لماذا لا يكتب العتيبي بدل أن يكتب الثبيتي ؟ والعصيمي على نحوهم لماذا يكتب العصيمي ولا يكتب العتيبي ؟ وقس على ذلك كل قبائل عتيبة لماذا لا يكتبون العتيبي بدلاً من كتابة ألقاب قبائلهم الصغرى ؟
بل أنت يا من تطالب الجعيد لماذا لا يكتب الجعيد العتيبي بدل كتابة لقب الجعيد طالما هو عتيبي ؟

لا أتصور أن هنالك مشكلة في كتابة الرجل لمسمى قبيلته الصغرى أو حتى مسمى الفخذ الذي ينتمي إليه طالما هو معروف ومشهور بأنه من أبناء عتيبة سواء كتب عتيبي أو لم يكتبه ؟

النهاية .. أخي الكريم نريد منك الإثبات وإبراز الحجج التي تقول بها ، لكي نستفيد بما لديك طالما أنت تمتلكها خصوصا انك مجتهد في الأنساب ولديك الكثير كما تقول .



عجل علينا نرغب الاستفادة منك ، ولك جزيل الشكر والتقدير.



ود و ورد

عمر الحصيني

[عبدالمجيد النفيعي]

النفعة قبيله كثيرة العدد من البديهي أن تكون هناك فخوذ لها بروز مستقل حتى لو لم تكن تنتمي للطفحة ، يوجد منهم من لهم مراعي تعرف لهم وأيضاً قرى وأماكن زراعيه

[الامير حريبيش]

الاخ عمر الحصيني
ياهلا فيك ياخالي ويامرحبا لاهنت علي مرورك وتعليقك الوافي الشافي
تقبل وردي وودي

[سرور السريح العتيبي]

قصة وافية من وافي
وسبعين الف نعم بالاد الجعيد وقليلة
في حقهم ونعم فاعتيبة كلهم
وبيض الله وجهك يا الامير
حربيش على القصة الرائعة
تقديري

[أبو الهمام البرقاوي]

الأمير حريبيش الجعيد وجميع الأخوة المتحاورون
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
صباحكم برائحة الجنة


ونعم بكل جعيد مشت قدمه على وجه الأرض ، والجعدة سواء كقبيلة أو كأفراد معروفون ولا يحتاجون إلى تعريف ، وإن كنت ضد مسألة الغزو كثقافة كانت سائدة في الماضي لأسباب كثيرة ، لكن يجب أن نأخذ ما يمكن أخذه من العبر من جراء ما يتخلل تلك الثقافة من مواقف وأحداث .

سلمت وسلم كل جعيد على وجه الأرض

ود و ورد


عمر الحصيني



الأخ الكريم
مازن الغراهيد

صبحك الله بالخير

يا أخي الرجل وغيره وضح لك كل ما يمكن توضيحه ، إلاّ أنك ترفض كل ذلك وتصر على جزئية تتصور أنها جوهر من جواهر الكتابة في النسب ألا وهي : هل الرجل من الجعده يكتب الجعيد أم يكتب النفيعي ؟

وأخالك تستميت في الحصول على إجابة هذا السؤال لكي تظهر لنا حججك وبراهينك كما تذكر !
أنا أجيبك وإن كانت واضحة من الواضحات كان يجب أن لا توضح !!
لكن نجيبك لكي نرى حجتك وبرهانك .

نعم الرجل من قبيلة الجعده يكتب في لقبه الجعيد وليس النفيعي ، وأتصور أن ليس هنالك ثمة فرق أو اختلاف أو تناقض إنه كتب بلقب الجعيد أو بلقب النفيعي ، لأنه في المحصلة الأخيرة لنسبه سوف يكون نفيعي كتب ذلك في لقبه أو لم يكتبه كما أنه ليس هنالك غرابة في عدم كتابته ، لسبب بسيط لأن أغلب أبناء قبائل الطفحة يكتبون ألقاب مسمى قبائلهم الصغرى دون الكبرى الطفحة !!
فالجعيد يكتب الجعيد ولا يكتب النفيعي ، والسواط يكتب السواط ولا يكتب النفيعي ، والحصيني يكتب الحصيني ولا يكتب النفيعي ، .... الخ
وقس على ذلك أغلب قبائل الطفحة إن لم يكن كلهم !!

ولا أتصور أن في الأمر حيرة أو غرابة ، أيضا هنالك سبب منذ القدم ساعد أيضا أبناء الطفحة أن ينتهجون هذا المسلك في ذكر ألقاب قبائلهم الصغرى دون الكبرى ولا داعي لذكره لكي لا يتشعب الموضوع !

ولو قلنا بذات منطقك وقلنا : أن الجعيد أو السواط أو الحصيني أو غيرهم من أبناء الطفحة لابد أن يكتفوا بمسمى قبائلهم دون ذكر لقب جدهم البعيد النفيعي ، فأن هنالك منطق أخر سوف يطلب منك أنت وكل من يرى رؤيتك ليسألك ذات السؤال وبذات المنطق ويقول :
لماذا النفيعي يكتب نفيعي ولا يكتب عتيبي طالما يعود لقبيلته عتيبة ؟
أيضاً الروقي لماذا يكتب الروقي ولا يكتب العتيبي ؟ والثبيتي لماذا لا يكتب العتيبي بدل أن يكتب الثبيتي ؟ والعصيمي على نحوهم لماذا يكتب العصيمي ولا يكتب العتيبي ؟ وقس على ذلك كل قبائل عتيبة لماذا لا يكتبون العتيبي بدلاً من كتابة ألقاب قبائلهم الصغرى ؟
بل أنت يا من تطالب الجعيد لماذا لا يكتب الجعيد العتيبي بدل كتابة لقب الجعيد طالما هو عتيبي ؟

لا أتصور أن هنالك مشكلة في كتابة الرجل لمسمى قبيلته الصغرى أو حتى مسمى الفخذ الذي ينتمي إليه طالما هو معروف ومشهور بأنه من أبناء عتيبة سواء كتب عتيبي أو لم يكتبه ؟

النهاية .. أخي الكريم نريد منك الإثبات وإبراز الحجج التي تقول بها ، لكي نستفيد بما لديك طالما أنت تمتلكها خصوصا انك مجتهد في الأنساب ولديك الكثير كما تقول .



عجل علينا نرغب الاستفادة منك ، ولك جزيل الشكر والتقدير.



ود و ورد

عمر الحصيني




أحسنت الرد يا صقر شمـلا نفعنا الله بعلمـك

[الامير حريبيش]

قصة وافية من وافي
وسبعين الف نعم بالاد الجعيد وقليلة
في حقهم ونعم فاعتيبة كلهم
وبيض الله وجهك يا الامير
حريبيش على القصة الرائعة
تقديري

لاهنت علي مرورك يابو بدر ياهلا وسهلا بالادروق

[سبع الخلا]

((الفارس شتيوي ويقول تكفي لا تخليني ياولد شامان ))

ونعم بـعيال شامان والجعده عموماً لاهنت يالأمير وياليت تزودنا أكثر عن بطولات الجعده

[مازن الغراهيد]

بسم الله الرحمن الرحيم
الاخ عمر الحصيني

الله يعطيك العافيه اخوي.

مشكلتك انك ماعرفت الموضوع انا ماقلت ليش كاتب الجعيد العتيبي؟


بل ليش كاتب الجعيد النفيعي ارجو انك فهمت ؟


وانت الله يهديك بس تكتب ولا تدري ما الحوار بيني وبين الامير حريبيش نتناقش نقاش حضاري.


ما المشكله لديك انت تبي تكحلها عميتها الله يهديك ؟

وبعدين مانت احرص علي من الجعده تراهم ربعي واصحابي.



ارجوا من الامير حريبيش ان يناقشني وليس من لديه اي نصف معلومه.

[عمر الحصيني]

بسم الله الرحمن الرحيم
الاخ عمر الحصيني

الله يعطيك العافيه اخوي.

مشكلتك انك ماعرفت الموضوع انا ماقلت ليش كاتب الجعيد العتيبي؟


بل ليش كاتب الجعيد النفيعي ارجو انك فهمت ؟


وانت الله يهديك بس تكتب ولا تدري ما الحوار بيني وبين الامير حريبيش نتناقش نقاش حضاري.


ما المشكله لديك انت تبي تكحلها عميتها الله يهديك ؟

وبعدين مانت احرص علي من الجعده تراهم ربعي واصحابي.



ارجوا من الامير حريبيش ان يناقشني وليس من لديه اي نصف معلومه.


طالما هذا جوابك أجل عرفنا حججك وبراهينك واجتهادك

مشكور وماقصرت

فمان الله


ود و ورد


عمر الحصيني

[مازن الغراهيد]

عمر الحصيني

الله يهديك ويصلحك


وكلن يشوف الناس بعين طبعه؟


ان ناقشني عالم لاهزمته وان ناقشني جاهلا لهزمني

[الامير حريبيش]

اخوي مازن
ياهلا يابن العم انت تسال عن موضوع ليش انا كاتب في الموضوع الجعيد النفيعي
اجابتي لك كالتالي
الجعده فخذ من فخوذ قبيلة النفعه الكبيره ومصدر كلامي هذا هي الوثائق وثيقة حجة الديره المورخه في عام 1005هـــ
وكان مكتوب في اولها وحضر كبار النفعه وذكر من ضمنهم وازن بن زائر الجعيد وهذا يدل ان شيخ الجعده في وقته مذ كور من كبار شيوخ النفعه وهذه الجمله تفيد بما لايقبل الشك ان الجعده نفعه من واقع النصوص المكتوبه
وهذه نص الوثيقه الحرفي
((" لقد حضر كبار النفعه وطلبوا من سيدهم سيد الجميع الشريف حسن بن نمي الديرة فأعطاهم عفى عنه ومتع حياته وطلبوا منه كبار النفعه.... أن يحدد لهم الديرة وهم بأسماهم خضر بن سماح ، وزيدان بن زياد الزيادي ، وخاتم بن ضامر الفليت ، ومحيا النخيش ، وحسن المسعودي ، وحاسن بن رشود ، ومحسن بن عويمر الحصيني ، وغالي بن ردعان الحليفي ، ومقبل بن مقدم السويط ووزان بن زاير الجعيد ، وسلمان الحليس ... وأعطاهم أياها سيد الجميع عطا تام نافذ شهد من حضر شهد أحمد العجاجي الثبيتي وشهد محمد الشبيلي وشهد حمدان الشلوي وحميدان الشلوي وشهد علي المطاري وشهد محيا الثمالي وناصر الثمالي وحسن العدواني والله خير الشاهدين وتقاروا النفعه على نسبتهم في الجدان أولاد نفاع صرار ومجنون أولاد صالح بن نافع بن نفاع ، وبركوت ومزروع أولاد علي بن طويفح بن نفاع بن رائق بن فلاح بن شملان بن زياد بن علي بن كتيم بن كعب بن بطيان بن سعدبن حجاج بن مسعود بن أكوع بن عتيب بن كعب بن هوازم بن صالح بن شباب العربي نسب والشافعي مذهب والله أعلم " ))أنتهـــى
وهناك مصدر اخر وهو وثيقة حجة السديره ويوجد صوره للوثيقه لدي ولو اعرف طريقة انزلها للمنتدى لانزلتها لك لكي تراها بام عينك
وفيها معلومات تفيد نقاشنا وتذكر ان ابناء طويفح وابناء نافع هم ابناء رجل واحد

بالاضافه الي ابيات شعر كثيره تفيد ان الجعده نفعه تدعم ماكتب في هذه الوثائق القديمه النفيسه
اتمني اني اقنعتك بكلام الوثائق وحياك الله
ونشوفك علي خيررررر

[الامير حريبيش]

((الفارس شتيوي ويقول تكفي لا تخليني ياولد شامان ))

ونعم بـعيال شامان والجعده عموماً لاهنت يالأمير وياليت تزودنا أكثر عن بطولات الجعده

ياهلا وسهلا ياسبع الخلا وماعليك زود ونعم فيك وفي ربعك اهل الفعل وابشر راح اكتب اللي اقدر عليه من بطولات الجعده