معلومات عن العتبان في فلسطين والاردن

[بن حطيم]

بيض الله وجهك يالخراصي وذيب النفعة اظهروا لنا حقائق هؤلاء حتى لا تقوم لهم قائمة


اقسم بالله يا شليويح انك فلسطيني الاصل اردني الجنسية وانك من طقة مالك الحلو الفلسطيني ماهذا الدفاع المسميت لعرب النفيعات القبيلة الطائية القحطانية النسب بعدين يا خوي نحن نخاطب اصل قبيلة لا نخاطب اشخاص كساب وغير كساب وفلان وعلان نحن نقول ثبت لدينا بما لا يدع مجال لشك أن عرب النفيعات في فلسطين والاردن ومصر قبيلة طائية النسب والمنشأ ولا تمت لقبيلة عتيبة العدنانية بصلة قربى ودم ونسب قومكم تبروا منكم وحاكموكم وقالوا نحن من قبيلة طي القحطانية وهؤلاء مؤرخين وباحثين كبااااار وكلامهم مثبت لدي وموجود ولو اردتم انزاله انا مستعد واخونا ذيب النفعة لديه من الادلة الدامغة في كشف هؤلاء الدخلاء

يا زلمة يا كويتي ياللي تهرج بلهجة اهل الكويت لا تشوه صورة ربعنا عتبان الكويت وتدعي انك مفرجي اقسم بالله انك كاذب وانك زلمه ولا تمت لذوي مفرج بصلة النفعة لديهم غيرة على قبيلتهم ولا يقبلون من يدافع عن هؤلاء المرتزقة

وقفة

ارجو من الاخوة المسؤولين عدم حذف الموضوع حتى يعرف الناس هوية هؤلاء والذين كثروا في منتديات عتيبة الرجاء الرجاء عدم حذفة او اغلاقة حتى لدينا الكثير من الحقائق في كشف هؤلاء

آخر تعديل بن حطيم يوم 18-Mar-2011 في 02:25 PM.

[شليويح المفرجي العتيبي]

اخووي عبدالله الخراصي بيض الله وجهك وما قصرت باللي نقلته بس بقرائتي الى موضوعك لاحظت اعترفات النفيعات في النفعة في جبال نابلس يوم يقول
(*لا يوجد اي تشابه لفظي بين النفيعات والنفعه حسبما ورد في كتب انساب العرب وتاريخ سيناء القديم و الحديث .

*عشيرة ألنفيعات ينسبون الى نافع بن مروان من بطن بنو شبل الطائية القحطانية نزلوا في سيناء أولا وتفرعوا لفلسطين ومصر.

*ان عشيرة النفعه تنتسب الى بطن برقه من عتيبه العدنانيه نزلوا في جبال نابلس.)

ممكن تفسرون لي هذه المقوله من بعد اذنكم ان عشيرة النفعة تنتسب الى بطن برقه من عتيبة العدنانية نزلو في جبال نابلس اي فلسطين

وثاني شي اخوي نجر حنا ما تكلمنا شي بحق الشيخ ابن ربيعان ومعلومتك اوصلتني حنا ادرى بالشيوخ اللي خذو فلوس وانسبو لهم حتى العبيد في قبيلتهم وبدون ذكر اسماء هالقبائل ونعرف منهوو خذا الاسم علشان الجنسية وعلشان ينسب باسم لاقبيلة مقابل دفع فلوس الى احد شيوخ القبائل

ثالث شي اخوي بن حطيم لا تقسم على مزاجك وانا قلت كلمة من البداية نتواجه ابرك لنا من النت ما بقى الا انت اخر الزمن تقسم وتعدي اني انا ادعي النسب واني انا مو كويتي هذا البقى والله يا ..... اقول يا طويل العمر لا تقسم وانا قلت من بداية مواضيعي مستعد نتواجه وامفي احسن من التقابل في ديوان احسن لنا من النت فا لا تقسم وباجر تندم على اقسمك هذا ولو انا اردني او فلسطيني كنت قلت من البداية وبكل تفاخر لانه انا قايلها من البداية كل الناس خير وبركة فا لا تقسم انا كويييييييييييييييييييييتي ولله الحمد ابا عن جد كويتي جنسية اولى تأسيس وافتخر في ديرتي الكويت لانها ارض خير والجميع يعرفها وال الصباح شيوخنا حنا وبس لا غير وفي مالك الحلو اللي تدعي به انت تراك أذيتنا في مالك انا لا اعرف منهوو مالك ومنهوو اللي تتكلمون عنه وثاني شي اخوي حنا تكلمنا عن موضوع عتيبة في فلسطين بشكل عام ما تكلمت انا بخصوص النفيعات انا تكلمت رديت على الرجال الحافي اللي منزل موضوع له اهنيه ودامكم تعرفون هالرجال هذا على قولتكم مع احترامي له كذاب وهو بسام الحافي العتيبي انزين ليه ما حد رد عليه وليه موضوع للحين موجود ما تم حذفه بس للأسف الشديد انتم تتلزقون وتدعون انكم عتيبة وتكذبون العالم واكبر دليل حطيتم موضوع ثاني غيرتوه وهو عن موضوع النفيعات وانا ما فتحت اي صلة بموضوع النفيعات نفس ما انا فتحت لكم موضوع الامريكي كساب الشيباني العتيبي تغيير هو وموضوع الجعدة في لبنان وموضوع الحفاة في فلسطين برقة نابلس وهذا بعد تغير ومسكتم على موضوع النفيعات ومالك الحلو ومدري عن منهوو تتكلمون من الاساس ما اعرفهم وبالاخر تجي انت تنكر ديرتي واصلي وفصلي وتقولي انا فلسطيني اردني وادافع عنهم ومدري شنهوو اقول انت اخرك بزر ورع طالع من بطن امك من ليلتين وتتكلم يا شيخ طس بس وظف وجهك الناحية الثانية ما بقى الا انت تتكلم انا كويييييييييييتي وافتخر انا من عمامك الكويت واسياادك التاج فوق راسك وكل واحد فيكم يتمنى لو يحصل على جواز كويتي وليس جنسية فقط وانت تقول فلسطيني ابك انت وين والكويت عنك وين وهالمفاهيم وين عنك اذلف
ووين دافعت انا عنهم علشان تقول انا دافعت عنهم انا رديت على الفلسطيني العتيبي هذا الحافي بسام وانت تقول دافعت ونزلت لي مواضيع نفيعات وبنفسه الرجال المواجهك اللي كذب صلة نفيعات بعتيبة بنفس اعترافه يقول فيه نفعه عتبان في جبال نابلس وانت ما كلمته هو جيت وكلمتني انا وقاعد تقسم تقول قسمك حلال يا الرخمه

[شليويح المفرجي العتيبي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بن حطيم

بيض الله وجهك يالخراصي وذيب النفعة اظهروا لنا حقائق هؤلاء حتى لا تقوم لهم قائمة


اقسم بالله يا شليويح انك فلسطيني الاصل اردني الجنسية وانك من طقة مالك الحلو الفلسطيني ماهذا الدفاع المسميت لعرب النفيعات القبيلة الطائية القحطانية النسب بعدين يا خوي نحن نخاطب اصل قبيلة لا نخاطب اشخاص كساب وغير كساب وفلان وعلان نحن نقول ثبت لدينا بما لا يدع مجال لشك أن عرب النفيعات في فلسطين والاردن ومصر قبيلة طائية النسب والمنشأ ولا تمت لقبيلة عتيبة العدنانية بصلة قربى ودم ونسب قومكم تبروا منكم وحاكموكم وقالوا نحن من قبيلة طي القحطانية وهؤلاء مؤرخين وباحثين كبااااار وكلامهم مثبت لدي وموجود ولو اردتم انزاله انا مستعد واخونا ذيب النفعة لديه من الادلة الدامغة في كشف هؤلاء الدخلاء

يا زلمة يا كويتي ياللي تهرج بلهجة اهل الكويت لا تشوه صورة ربعنا عتبان الكويت وتدعي انك مفرجي اقسم بالله انك كاذب وانك زلمه ولا تمت لذوي مفرج بصلة النفعة لديهم غيرة على قبيلتهم ولا يقبلون من يدافع عن هؤلاء المرتزقة

وقفة

ارجو من الاخوة المسؤولين عدم حذف الموضوع حتى يعرف الناس هوية هؤلاء والذين كثروا في منتديات عتيبة الرجاء الرجاء عدم حذفة او اغلاقة حتى لدينا الكثير من الحقائق في كشف هؤلاء

انا وين دافعت عن عرب النفيعات انت توك تجي وتألف من عندك افلام وين دافعت ومتى دافعت عن عرب النفيعات انت انتبه الى الموضوع من البداية وبعدها تكلم ولا تقسم من كيف اهلك وتقول انا دافعت عن عرب النفيعات ومنهوو مالك الحلو انا ما اعرفه مالك الحلو ودامك تعرف نحن نخاطب موضوع قبيلة وليس موضوع كساب وفلان وعلان انزين وليه ما فهمت نحن نخاطب موضوع قبيلة وكان موضوعنا عن الحفاة في فلسطين الروقة في برقة نابلس وليه ما فهمت الموضوع وانا كنت راد على موضوع الاخ بسام العتيبي الحافي الروقي الفلسطيني وهو كاتب موضوع عن عتبان فلسطين وما دافعت باي صلة عن عرب النفيعات ولا عن مالك الحلو وما اعرف لا مالك الحلو ولا اعرف منهوو مالك الحلو وابيك بشغلة من ناحية عرب النفيعات انا قرأت وياكم الموضوع اهنيه الحين اللي جايبينه من عرب النفيعات بس بنفس الوقت يقولون فيه نفعة من بطن برقا من عتيبة في فلسطين في جبل نابلس ابيك تفتح موضوع عليه انا مدامك انت مؤرخ عظيم وتقول من عندك ثبوت غير كافية وتدخل بالموضوع تلزق وجه وترز فيسك انت افتح لنا موضوع انزين بالشهادة اللي قرأناها عن فرق بين عرب نفيعات وعن النفعه يقول في نفعة عتبان في فلسطين في جبال نابلس ممكن توضح لي هذه الصورة ولا تقسم انا مو كويتي وانا ما دافعت عن احد انا دافعت عن اللي قابلتهم وشفتهم واللي مسعته واللي شفتهم في ديرتك السعودية ومنهم حفاة والشيخ ابن ربعان شهد لهم والان حملو الجنسية السعودية وعيالهم بالوظائف الحكومية وزلمات عن حق وحقيق وابا عن جد زلمات حتى لغتهم فلسطيييييييييييييييينية الاصل يعني فلسطينيه كح على قولة اهل الشام روح حق ديرتك وقول ليش عطيتوهم الجنسية وروح حق ديرتك وشوف ابناء النفيعات اللي تجنسو عن طريق الشيوخ والامرا في بلدك يا ابن البلاد الطيبة وروح حق جدة وشوف اللبنانيين اللي اتو من بيرووووووووووووووووت لبنان ابناء الجعدة وتجنسو الان سعوديين ويوم تقول له كيف الحال يقول لك اهلين يا خيي كيفك يا البي كلك زوء
ههههههههههههههههه والله ما بقى الا انت تتكلم اخووووي كلم حكومتك وشيوخك هناك قبل لا تكلمني انا لأنه انا يوم شهدت لهم غصب بشهد لهم لانه سمعت من ديرتك واهلها وشيوخها وشيوه قبيلتنا العريقة في المملكة الحبيبة بالسعودية يقولون صحيح فيه عتبان بالاردن وفلسطين وشفت بعيني كباااار وشباب وشيوخ عتبان سعوديين بالديوان بالاردن عندهم وقابلت انا بنفسي قابلت بعد لا انكر ما قابلت والله قابلت وشفت وتحدثت وياهم
بس اما قصة نفيعات ونفعة هذي انا ما فتحتها الموضوع بالمنتدى وما قلت شي وما شهدت على شي وشغلة مالك الحلو اقسم بالله ما تصادفت بالاسم هذا مالك الحلو ومدري منهو مالك الحلو اللي تقولون عنه

[أبرق المحزم]

[quote=انا كويييييييييييتي وافتخر انا من عمامك الكويت واسياادك التاج فوق راسك وكل واحد فيكم يتمنى لو يحصل على جواز كويتي وليس جنسية فقط وانت تقول فلسطيني ابك انت وين والكويت عنك وين وهالمفاهيم وين عنك اذلف
[/quote]

سواء كنت كويتي أو فلسطيني


اسمع يا ريال مدري يا زلمة


ليتي حولك والله لأدبك على هالكلام

[بن حطيم]

بقلم الباحث أحمد أبو بكرة الترباني


الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) وبعد :

كثير من الناس يتخبطون في انساب عائلات برقة نابلس , ويظنون انهم من قبيلة عتيبة ويوهمون القارئ انهم من برقه الروقة من عتيبه , وليس على تلك العائلات صفة عتيبه بل انهم يطلقون على البدو اسم ( عرب ) فهم يصفون قبائل فلسطين في ( بئر السبع وسيناء وغيرها ) العرب . فكيف الان اصبحوا ينتسبوا الى عتيبة وبالامس والى الان يطلقون علينا نحن البدو ( عرب ) ؟؟؟؟!!!!!!!!! ودخلت هذه الشبهه الى قبيلة عتيبة بالسعودية فصدقوا دعواهم فيما يزعمون , وعدوا عائلات برقه من عتيبه والصحيح ان في برقة من العائلات المصرية والتركية وغيرها , واهل فلسطين ادرى بشعابها ولا ننكر عروبة بعض العائلات في نابلس الا انه يصعب على الباحث النحرير الوقوف على انسابهم وذلك لعدم اهتمامهم في هذا الامر , وفي هذه الرساله سوف نفصل في بعض عائلات برقة ليتضح الامر عند اصحاب العقول .

تاريخ برقة

قد ذكر المؤرخ الرحالة ياقوت الحموي في معجمة (1/99) اماكن كثيرة في الجزيرة والشام تسمى برقة , وهذا يدل ان تسمية هذه القرية باسم برقة ليست لها صلة بعتيبه وسوف يتضح الامر لاحقا .

تعد برقة ثاني اهم قرية في نابلس وسكانها يعتاشون على ( الفلاحة ) وفي قرية برقة اكثر من مزار كمزار بايزيد ورجال الضهرة والقبيبات , كانوا اهل القرية يحتفلون عندها , ومزار بايزيد وكلمة بايزيد كلمة من المغرب وهذا يدل ان بعض العائلات جاءت من المغرب اما قولهم انه مزار ابو يزيد البسطامي فلا اميل اليه لان معظم سكانها من طرابلس ليبيا وبايزيد من لغاتهم والله اعلم .

انساب عائلات وعشائر برقة

ال سيف : وهي من عائلات برقة المشهورة وجدهم الاول مصطفى سليمان بن محمد بن مزهر البرقاوي الطرابلسي , وهم من طرابلس ليبيا وليست طرابلس الشام , ومزاراتهم تدل على ذلك كمزار ( بايزيد ) وهذه الالفاظ ليست من كلام بلاد الشام او الجزيرة العربية .

الأشقر : منازلهم في طولكرم الا ان لهم صلة بعائلات برقة بنابلس ويزعمون انهم من الشقران من عتيبة وهذا باطل , بل ان سحناتهم وزرقة عيونهم وبشرتهم تؤكد انهم ادعياء في نسبهم وذلك ان صفات البدو معروفة وليس فيهم من هو زرق العيون او خضر العيون انما هذه من صفات العجم , وصفات البشره ولون العيون دافع في معرفة انساب القوم ومن المعلوم ان العيون الزرق والخضر ليست من صفات العرب , قال ابن عقيل الظاهري في صدد كلامة عن عشائر صليبة كما في ( المسائل ) للدخيل (240) : ( ولان سحناتهم الاوربيه متميزة وان كانت الشمس كوت بشراتهم ولغلبة زرقة العيون في ملامحهم ودقة القسمات ورقة البشره ) انتهى

قلت : وهذا في حق عشائر صليبة الذين انتشروا في الصحراء وعاشوا بين قبائل العرب , فما بالك فيمن هو قروي وسحناتهم شقراء الى ( الحمرة ) وزرقة عيونهم .وهذا هو علم القيافة عند العرب وكان هذا العلم من اهتمامات قبيلة مدلج في الحكم على الاشخاص من طريق السحنة والشكل .

البرقاوي : نزحوا من برقة في ليبيا ولهذا اطلق عليهم ( برقاوي ) نسبة لبرقة في ليبيا محل نزوحهم , فيما يرى عيسى اسكندر معلوف ان عائلة البرقاوي : من سلالة عبدالملك بن شمس الدين بن المقدم متسلم سنجار .ومن عائلة البرقاوي المدعو عصام البرقاوي ابو محمد المقدسي احد روؤس التكفيريين الخارجي المارق الذي يكفر الدولة السعودية ويكفر حكامنا ومن اشتغل في حكومتهم .
قال الامام العلامة صالح الفوزان عن نسب عصام البرقاوي : بل هو من مسلمة الشيشان , كما هو في كتاب عبدالعزيز الريس في الرد على البرقاوي .
قلت : حفظ الله شيخنا , وتبين من كلام الفوزان انهم من مسلمة الشيشان , وصدق والله لان سحناتهم تدل على ذلك .

الإحفاء : وينقسمون الى العشائر التاليه ( دغلس , حجيجي , ابو عمر , صلاح ) يدعون انهم من عتيبة ومنهم الشيخ يوسف البرقاوي المتوفى سنة 1320 للهجرة .

اما عن انتسابهم الى عتيبة فإننا نجهل انسابهم ولا نعلم اصولهم اللهم الا ما يزعمونه هم , وانا لا اميل الى انهم من عتيبة وذلك لعدم وجود ادلة سوى ما يزعمون , وسحناتهم تدل انهم ليسوا من عتيبة , وبطون عتيبة في فلسطين معروفة ولا تخفى على البحاث لكثرة الادلة وتواتر قبائل فلسطين خلافا لعشيرة الاحفاء , فإن من بطون عتيبة في فلسطين ( صحراء سيناء ) (النفيعات ) وهم يسكنون البادية .

وسكان برقة نابلس اغلبهم من طرابلس ,

هذا ما احببت تبيانه واخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين

كتبها

أحمد أبو بكرة الترباني

قلت : وهم من قال ان الاحفاء هم قبيلة الحفاه من الروقة ولنا عودة جادة حول توضيح هذا الخطأ

آخر تعديل بن حطيم يوم 18-Mar-2011 في 10:47 PM.

[بن حطيم]

بقلم الباحث عدنان البرقاوي

ثانيا: مزاعم بعض عشائر أهالي قرية بُرقة وغيرها من القرى المجاورة قضاء نابلس: من المعلوم أنَّ هناك قرية أخرى في قضاء رام الله من الضفة الغربية تسمى بُرقة أيضاً، وبُرقة هذه ( بضم الباء) يلفظها الفلاحون عندنا ( بُركة) وهي ليست بالقطع بَرقة عتيبة وهنا مربط الفرس فكان المسافر منهم من الأردن الى الكويت والسعودية عند مروره على موظف جوازات الحدود ويقرأ موظف الجوازات على جوازات سفرهم كلمة مكان الميلاد: بُرقة يبادر بالسؤال بسطحية وسذاجة الجاهل بالأنساب هل انت برقاوي عتيبي ؟وعندما يقرأ نفيعات يسأل هل أنت نفيعي؟ وهذا ما فتّح عيون هؤلاء المسافرين الى عتيبة خاصة وأنّ النسبة الى بُرقة هي بَرقاوي تماماً كما هي النسبة الى بَرقة وكذلك النسبة الى نفيعات: نفيعي كما هي النسبة كذلك الى النفعة، ومن هنا يقع خلط التشابه في الأسماء وهي كثيرة جداً لدى العديد من عشائر الجزيرة العربية ولا تعتبر دليلاً قاطعاً لإثبات النسب فكوني بَرقاويّ معاذ الله أن أدّعي الانتساب الى بَرقة وهي بطن من عتيبة وانما نسبة الى البلد التي هي بُرقة مع أنني ولدت في قريتي الثانية ذنّابة.

- هذا التعتيب ( اقصد التنسيب الى عتيبة ) لم يسمع به الا إثر حرب الخليج،لماذا في هذا الوقت بالذات وليس من قبل؟ هل نقول صح النوم أم ماذا؟


- عندما تبيّن لهؤلاء انّ بُرقة (بضم الباء) ليست هي بَرقة (بفتح الباء) أصبحنا نسمع عن اسم "الحفاة" استنباطاً من نزاعات تمت بين فريقين من أهل القرية أحدهما يسمى سيف والفريق الآخر يسمى حيف فكيف تحولت كلمة حيف سابقاً لتصبح حفاة لاحقاً؟ ولماذا لايكون الحفاة هؤلاء مثلاً من متعان من بلحارث وليس من طلحة الروقة؟ مجرد تساؤل ما لم يثبت الدليل.


- لم نسمع من آباءنا عن وجود وثائق ثبوتية لدى أهل هذه القرى عن هجرة تمت من قبيلة عتيبة الى هذه المنطقة ولم نرَ شجرة عائلة فيها تسلسل جدود من الجزيرة العربية سوى روايات مستحدثة عن بعض العامّة تحتمل التأويل في النصوص ومثل ذلك كثير جداً هذه الأيام كرواية أنّ صلاح الدين الأيوبي ذهب الى القريات وأحضر معه مجاهدين من عتيبة وهذا غير ثابت تاريخياً ومن المعلوم أنّه لم يحدث نزوح لعتيبة من الحجاز إلا الى وسط الجزيرة العربية في نجد ولم نسمع عن هجرات أو نزوح الى الشمال أو بلاد الشام بهذه الأعداد الكبيرة اذ لا يعقل أن تتم من الجزيرة هجرة كبيرة تحت جنح الظلام ولايؤرخ لها أبناء عتيبة من مصدرها ونبعها الصافي في الجزيرة العربية وأستدرك قائلاً: لو سمعنا تأكيداً من حكماء عتيبة بحركة نزوح على هذا النحو لسلمنا بذلك بالسمع والطاعة.

- أبناء هذه العائلات بيض البشرة في الغالب الأعظم تكاد تكون سحنتهم اوروبيّة مما يرجح كونهم من أصول رومانية دخلت في الاسلام زمن الفتوحات ولا يرى الا في النادر القليل جداً وجوهٌ بسحنة يمكن ردها بالفراسة الى الجزيرة العربية ومما يدل على ذلك هو أنَّ اسم احدى هذه العشائر " دغلس " وهذا الاسم هو في الأصل أعجمي معرب من اسم دوغلس (Douglas) وقد قرأت على موقع الهيلة نداء من أحد أبناء هذه العشيرة يطالب العتبان بالضغط على حكومة الكويت للسماح له بادخال عائلته للالتحاق به في الكويت على أنه عتيبي، ألا يحق لنا أن نشتم من هذا الأمر السعي وراء مكاسب شخصية في الأساس؟ .

- من المعروف أنّ قرية بُرقة وما جاورها كانت مأهولة منذ القدم وعلى جوارها كانت تقع مملكة السامرة (سبسطية) وتملؤها اشجار الزيتون المعمرة منذ زمن الرومان ولها مكانة دينية عند العبرانيين والمسيحيين على السواء ولاتزال حتى الان بها كنيسة مسيحية فيثار هنا تساؤل كيف تم احلال عشائر بدوية بها وبمن جاورتها من قرى والمعروف عن المسلمين عدم طردهم لسكان المناطق المفتوحة بل أنّ سكان هذه المنطقة كما هو معروف دخلوا أفواجاً في دين الاسلام وبقوا في قراهم.

[بن حطيم]

يا من تقول انك مفرجي لا يوجد حفاه في فلسطين من الروقة انتم من يحاول يغير رسم الحروف حتى تصبح حفاه وكذلك الدعاجين والنفعة والجعدة والحصنة وغيرها انتم من يغير ويبدل في حروف مسمى عشائركم حتى توافق مسميات بطون عتيبة نحن نعرف الكثير عنكم وعن مخططكم القبلي الاجرامي معاد تنطلي علانا حيلكم

اقسم بالله لو انك مفرجي نفيعي ما دافعت هذا الدفاع المستميت عن الزلمات ولكنك منهم وفيهم يا زلمه لا كثر من امثالكم ما مليتم ما تعبتم وشتبون منا فارقونا غير مأسوف عليكم

[بن حطيم]

من عتيبة , وبطون عتيبة في فلسطين معروفة ولا تخفى على البحاث لكثرة الادلة وتواتر قبائل فلسطين خلافا لعشيرة الاحفاء , فإن من بطون عتيبة في فلسطين ( صحراء سيناء ) (النفيعات ) وهم يسكنون البادية .

وهم الشيخ حينما قال يوجد عتبان في فلسطين وكذلك وهم حينما قال يوجد عتبان في فلسطين صحراء سيناء النفيعات وقد تراجع الشيخ عن قوله هذا حينما وضحنا له هذا الوهم عشان كذا تعمدت انزال كلام الشيخ بالكامل حتى لا يأتي من يقول الشيخ الترباني يقول يوجد عتبان في فلسطين من النفعة لذلك يبدوا ان الشيخ حفظة الله كان يقصد العتبان الذين رحلوا مع الشريف والتبس الامر عليه ووهم بذلك لذلك وجب التنوية


لا يوجد عتباااان في فلسطين والاردن غير من رحل مع الشريف وم يزعم عليه ابراز الدليل ولا دليل

آخر تعديل بن حطيم يوم 18-Mar-2011 في 11:23 PM.

[شليويح المفرجي العتيبي]

كل ما احترمت نفسي رجع ايغلط استغفر الله العظيم يارب
اخواني انا كويتي وعندي استعداد للمقابله وجها بوجه وانا لا دافعت عن عتبان فلسطين مقابل شي انا دافعت عن حق الشهادة اللي شفته
وانا فتحت موضوع نتناقش فيه ما نقعد نتهاوش وتقسمون ومدري شنهوو انا ابي ادلة كافية واستدلالات ثبوتية كافية
انزين ابي اعرف اللي حملو اسم العتيبي من الحفاة الروقة الفلسطينيين بالاردن انتم تقولون صدر بيان وما صدر بيان من الشيخ الفلاني والشيخ الفلاني انزين البيان يصدر منكم بيانات انزين ما راجعتم المحكة على قولكم اللي سجلت اسماءهم مكان عائلاتهم سجلت العتيبي وانزين ليش العدد هذا من السعودية يزورونهم بالاردن ومعترفين فيهم وليش انا مرة بحدود الحديثة وانا قادم من سوريا الى الكويت لقيت رجال كبير بالسن فلسطيني حامل جنسية اردني ويقول للشرطة بالجوازات انا من ربعكم عتيبي روقي حافي واستقبلوه ومشو معاملته يوم شافوه عتيبي

ابي تفسير اكثر منكم واتمنى لو الاخوان كلهم يشاركونا في الموضوع عن الحفاة الروقة بالاردن وفلسطين وخاصة في قرية برقة واتمنى لو يزورونه اناس اكثر وخاصة من القرية نفسها واتمنى الاجعدي يزورنا بعد ويفيدنا اكثر

ارجو الاحترام والغلط معيوب من البزر اللي يقول اربيك ومدري شنهوو

[بن حطيم]

يبدوا انك لم تطلع على هذة المشاركة كحل عينك بها وكلامك لا يكثر يا بو شكم



بقلم الباحث أحمد أبو بكرة الترباني


الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) وبعد :

كثير من الناس يتخبطون في انساب عائلات برقة نابلس , ويظنون انهم من قبيلة عتيبة ويوهمون القارئ انهم من برقه الروقة من عتيبه , وليس على تلك العائلات صفة عتيبه بل انهم يطلقون على البدو اسم ( عرب ) فهم يصفون قبائل فلسطين في ( بئر السبع وسيناء وغيرها ) العرب . فكيف الان اصبحوا ينتسبوا الى عتيبة وبالامس والى الان يطلقون علينا نحن البدو ( عرب ) ؟؟؟؟!!!!!!!!! ودخلت هذه الشبهه الى قبيلة عتيبة بالسعودية فصدقوا دعواهم فيما يزعمون , وعدوا عائلات برقه من عتيبه والصحيح ان في برقة من العائلات المصرية والتركية وغيرها , واهل فلسطين ادرى بشعابها ولا ننكر عروبة بعض العائلات في نابلس الا انه يصعب على الباحث النحرير الوقوف على انسابهم وذلك لعدم اهتمامهم في هذا الامر , وفي هذه الرساله سوف نفصل في بعض عائلات برقة ليتضح الامر عند اصحاب العقول .

تاريخ برقة

قد ذكر المؤرخ الرحالة ياقوت الحموي في معجمة (1/99) اماكن كثيرة في الجزيرة والشام تسمى برقة , وهذا يدل ان تسمية هذه القرية باسم برقة ليست لها صلة بعتيبه وسوف يتضح الامر لاحقا .

تعد برقة ثاني اهم قرية في نابلس وسكانها يعتاشون على ( الفلاحة ) وفي قرية برقة اكثر من مزار كمزار بايزيد ورجال الضهرة والقبيبات , كانوا اهل القرية يحتفلون عندها , ومزار بايزيد وكلمة بايزيد كلمة من المغرب وهذا يدل ان بعض العائلات جاءت من المغرب اما قولهم انه مزار ابو يزيد البسطامي فلا اميل اليه لان معظم سكانها من طرابلس ليبيا وبايزيد من لغاتهم والله اعلم .

انساب عائلات وعشائر برقة

ال سيف : وهي من عائلات برقة المشهورة وجدهم الاول مصطفى سليمان بن محمد بن مزهر البرقاوي الطرابلسي , وهم من طرابلس ليبيا وليست طرابلس الشام , ومزاراتهم تدل على ذلك كمزار ( بايزيد ) وهذه الالفاظ ليست من كلام بلاد الشام او الجزيرة العربية .

الأشقر : منازلهم في طولكرم الا ان لهم صلة بعائلات برقة بنابلس ويزعمون انهم من الشقران من عتيبة وهذا باطل , بل ان سحناتهم وزرقة عيونهم وبشرتهم تؤكد انهم ادعياء في نسبهم وذلك ان صفات البدو معروفة وليس فيهم من هو زرق العيون او خضر العيون انما هذه من صفات العجم , وصفات البشره ولون العيون دافع في معرفة انساب القوم ومن المعلوم ان العيون الزرق والخضر ليست من صفات العرب , قال ابن عقيل الظاهري في صدد كلامة عن عشائر صليبة كما في ( المسائل ) للدخيل (240) : ( ولان سحناتهم الاوربيه متميزة وان كانت الشمس كوت بشراتهم ولغلبة زرقة العيون في ملامحهم ودقة القسمات ورقة البشره ) انتهى

قلت : وهذا في حق عشائر صليبة الذين انتشروا في الصحراء وعاشوا بين قبائل العرب , فما بالك فيمن هو قروي وسحناتهم شقراء الى ( الحمرة ) وزرقة عيونهم .وهذا هو علم القيافة عند العرب وكان هذا العلم من اهتمامات قبيلة مدلج في الحكم على الاشخاص من طريق السحنة والشكل .

البرقاوي : نزحوا من برقة في ليبيا ولهذا اطلق عليهم ( برقاوي ) نسبة لبرقة في ليبيا محل نزوحهم , فيما يرى عيسى اسكندر معلوف ان عائلة البرقاوي : من سلالة عبدالملك بن شمس الدين بن المقدم متسلم سنجار .ومن عائلة البرقاوي المدعو عصام البرقاوي ابو محمد المقدسي احد روؤس التكفيريين الخارجي المارق الذي يكفر الدولة السعودية ويكفر حكامنا ومن اشتغل في حكومتهم .
قال الامام العلامة صالح الفوزان عن نسب عصام البرقاوي : بل هو من مسلمة الشيشان , كما هو في كتاب عبدالعزيز الريس في الرد على البرقاوي .
قلت : حفظ الله شيخنا , وتبين من كلام الفوزان انهم من مسلمة الشيشان , وصدق والله لان سحناتهم تدل على ذلك .

الإحفاء : وينقسمون الى العشائر التاليه ( دغلس , حجيجي , ابو عمر , صلاح ) يدعون انهم من عتيبة ومنهم الشيخ يوسف البرقاوي المتوفى سنة 1320 للهجرة .

اما عن انتسابهم الى عتيبة فإننا نجهل انسابهم ولا نعلم اصولهم اللهم الا ما يزعمونه هم , وانا لا اميل الى انهم من عتيبة وذلك لعدم وجود ادلة سوى ما يزعمون , وسحناتهم تدل انهم ليسوا من عتيبة , وبطون عتيبة في فلسطين معروفة ولا تخفى على البحاث لكثرة الادلة وتواتر قبائل فلسطين خلافا لعشيرة الاحفاء ,

وسكان برقة نابلس اغلبهم من طرابلس ,

هذا ما احببت تبيانه واخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين

كتبها

أحمد أبو بكرة الترباني

قلت : وهم من قال ان الاحفاء هم قبيلة الحفاه من الروقة ولنا عودة جادة حول توضيح هذا الخطأ




بقلم الباحث عدنان البرقاوي

ثانيا: مزاعم بعض عشائر أهالي قرية بُرقة وغيرها من القرى المجاورة قضاء نابلس: من المعلوم أنَّ هناك قرية أخرى في قضاء رام الله من الضفة الغربية تسمى بُرقة أيضاً، وبُرقة هذه ( بضم الباء) يلفظها الفلاحون عندنا ( بُركة) وهي ليست بالقطع بَرقة عتيبة وهنا مربط الفرس فكان المسافر منهم من الأردن الى الكويت والسعودية عند مروره على موظف جوازات الحدود ويقرأ موظف الجوازات على جوازات سفرهم كلمة مكان الميلاد: بُرقة يبادر بالسؤال بسطحية وسذاجة الجاهل بالأنساب هل انت برقاوي عتيبي ؟وعندما يقرأ نفيعات يسأل هل أنت نفيعي؟ وهذا ما فتّح عيون هؤلاء المسافرين الى عتيبة خاصة وأنّ النسبة الى بُرقة هي بَرقاوي تماماً كما هي النسبة الى بَرقة وكذلك النسبة الى نفيعات: نفيعي كما هي النسبة كذلك الى النفعة، ومن هنا يقع خلط التشابه في الأسماء وهي كثيرة جداً لدى العديد من عشائر الجزيرة العربية ولا تعتبر دليلاً قاطعاً لإثبات النسب فكوني بَرقاويّ معاذ الله أن أدّعي الانتساب الى بَرقة وهي بطن من عتيبة وانما نسبة الى البلد التي هي بُرقة مع أنني ولدت في قريتي الثانية ذنّابة.

- هذا التعتيب ( اقصد التنسيب الى عتيبة ) لم يسمع به الا إثر حرب الخليج،لماذا في هذا الوقت بالذات وليس من قبل؟ هل نقول صح النوم أم ماذا؟


- عندما تبيّن لهؤلاء انّ بُرقة (بضم الباء) ليست هي بَرقة (بفتح الباء) أصبحنا نسمع عن اسم "الحفاة" استنباطاً من نزاعات تمت بين فريقين من أهل القرية أحدهما يسمى سيف والفريق الآخر يسمى حيف فكيف تحولت كلمة حيف سابقاً لتصبح حفاة لاحقاً؟ ولماذا لايكون الحفاة هؤلاء مثلاً من متعان من بلحارث وليس من طلحة الروقة؟ مجرد تساؤل ما لم يثبت الدليل.


- لم نسمع من آباءنا عن وجود وثائق ثبوتية لدى أهل هذه القرى عن هجرة تمت من قبيلة عتيبة الى هذه المنطقة ولم نرَ شجرة عائلة فيها تسلسل جدود من الجزيرة العربية سوى روايات مستحدثة عن بعض العامّة تحتمل التأويل في النصوص ومثل ذلك كثير جداً هذه الأيام كرواية أنّ صلاح الدين الأيوبي ذهب الى القريات وأحضر معه مجاهدين من عتيبة وهذا غير ثابت تاريخياً ومن المعلوم أنّه لم يحدث نزوح لعتيبة من الحجاز إلا الى وسط الجزيرة العربية في نجد ولم نسمع عن هجرات أو نزوح الى الشمال أو بلاد الشام بهذه الأعداد الكبيرة اذ لا يعقل أن تتم من الجزيرة هجرة كبيرة تحت جنح الظلام ولايؤرخ لها أبناء عتيبة من مصدرها ونبعها الصافي في الجزيرة العربية وأستدرك قائلاً: لو سمعنا تأكيداً من حكماء عتيبة بحركة نزوح على هذا النحو لسلمنا بذلك بالسمع والطاعة.

- أبناء هذه العائلات بيض البشرة في الغالب الأعظم تكاد تكون سحنتهم اوروبيّة مما يرجح كونهم من أصول رومانية دخلت في الاسلام زمن الفتوحات ولا يرى الا في النادر القليل جداً وجوهٌ بسحنة يمكن ردها بالفراسة الى الجزيرة العربية ومما يدل على ذلك هو أنَّ اسم احدى هذه العشائر " دغلس " وهذا الاسم هو في الأصل أعجمي معرب من اسم دوغلس (Douglas) وقد قرأت على موقع الهيلة نداء من أحد أبناء هذه العشيرة يطالب العتبان بالضغط على حكومة الكويت للسماح له بادخال عائلته للالتحاق به في الكويت على أنه عتيبي، ألا يحق لنا أن نشتم من هذا الأمر السعي وراء مكاسب شخصية في الأساس؟ .

- من المعروف أنّ قرية بُرقة وما جاورها كانت مأهولة منذ القدم وعلى جوارها كانت تقع مملكة السامرة (سبسطية) وتملؤها اشجار الزيتون المعمرة منذ زمن الرومان ولها مكانة دينية عند العبرانيين والمسيحيين على السواء ولاتزال حتى الان بها كنيسة مسيحية فيثار هنا تساؤل كيف تم احلال عشائر بدوية بها وبمن جاورتها من قرى والمعروف عن المسلمين عدم طردهم لسكان المناطق المفتوحة بل أنّ سكان هذه المنطقة كما هو معروف دخلوا أفواجاً في دين الاسلام وبقوا في قراهم.

آخر تعديل بن حطيم يوم 19-Mar-2011 في 02:55 AM.