الرئيسية التسجيل التحكم


اختيار تصميم الجوال

العودة   الهيـــــــــــــلا *** منتدى قبيلة عتيبة > المنتديات العامة > تاريخ قبائل الجزيرة العربية

« آخـــر الـــمـــشـــاركــــات »
         :: ترقية "العتيبي" إلى "رقيب أول" (آخر رد :ابو فيصل العطاوي)       :: قائد قوة أمن الحرم يقلد “العصيمي” رتبة عميد (آخر رد :ابو فيصل العطاوي)       :: وفاة كبير سدنة الكعبة الشيخ عبدالقادر الشيبي (آخر رد :ابو فيصل العطاوي)       :: "العتيبي" يقلِّد عدداً من الضباط رتبَهم الجديدةَ (آخر رد :ابو فيصل العطاوي)       :: أمير مكة يعزي "آل الشيبي" في وفاة كبير سدنة بيت الله الحرام (آخر رد :ابو فيصل العطاوي)       :: "الذيابي".. إلى رتبة عقيد بشرطة مكة المكرمة (آخر رد :ابو فيصل العطاوي)       :: مظلات وسواترالاختيارالاول الظل الحديث فرع التخصصي014996351-فرع البديعه0535553929>> (آخر رد :مظلات وسواترالاختيارالاول)       :: صالح بن عسكر ابو زنود الحافي ـ يحصل ع البطاقه الذهبيه (آخر رد :ابو يزيد الحافي)       :: عن نجد قد زاحو زحول الزحازيح=وكل العدا عن نجد مازحزحتها (آخر رد :الشــاهد)       :: راي محايد في الشاعر محمد السناني (آخر رد :عمير الثبيتي)      

موضوع مغلق
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 27-Jul-2009, 09:04 PM رقم المشاركة : 21
معلومات العضو
إستراحة محارب
عضو ماسي
إحصائية العضو






التوقيت


إستراحة محارب غير متواجد حالياً

افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو ضيف الله مشاهدة المشاركة


الاخ الفاضل استراحة محارب جزاك الله كل خير وبارك فيك على حسن ظنك باخيك وعلى هذا لاطراء الذي لا استحقه وسامحك الله اخي فقد قطعت عنق صاحبك وانت اخي لا تعرفني جيداً وصدقني لو انك قابلتني ما كان هذا كلامك والحمد لله الذي ستر عيبونا في هذا المنتدى وفي الانترنت ذلك العالم الوهمي ونسأل الله ان يستر علينا دنيا واخرة

وارجوا ان تسمح لي اخي فقد قمت بتحرير كلامك السابق عني
تواضع جم...........















قديم 28-Jul-2009, 05:44 AM رقم المشاركة : 22
معلومات العضو
صقر عصيم
عضو
إحصائية العضو





التوقيت


صقر عصيم غير متواجد حالياً

افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو ضيف الله مشاهدة المشاركة


بسم الله الرحمن الرحيم


اهل نجران غنيين عن التعريف وقد اشتهروا بالشجاعة والحمية بين ابنائها
ولكن لهذه المنطقة اسرار نادر من يعرفها من الناس وهو بخصوص تاريخها ومذهبها
ولعل اكثر الناس لا يعرف ان اكثر ابناء هذه المنطقة هم شيعة اسماعيلية باطنية
وفي سابقه جريئة قبل سنوات قام بعضهم برفع شكوى خطية إلى الملك عبد الله على
سماحة المفتي عندما تكلم عن الدولة العبيدية التي يريد القذافي ان يجددها
وقبلها عام 1420هـ قاموا باطلاق النار على امير نجران الامير مشعل بن سعود
في مقره لانه كما يزعمون تعدى على المكرمي او الداعي المقدس كما يسمونه
بعد ان داهمت الشرطة قرية حشيوه والتي هي مقر الدعوه الاسماعيلية والقت
القبض على رجل غامض هناك يقال ان زعيم الاسماعيلية البهرة في الهند



الموضوع طويلاً جداً ومعقد وهذا الكتاب ان شاء الله يكشف بعض الحقائق

لتصفح الكتاب بدون تحميل
http://islamport.com/w/amm/web/4966/1.htm

الكتاب بصيغة وورد من مكتبة صيد الفوائد
http://saaid.net/book/open.php?cat=89&book=23



ملاحظة: الكتاب صغير جداً ولن يأخذ منك نصف ساعة
ابو ضيف الله
الله يجزاك خير على التوضيح ولكن هناك امر مهم وقعت فيه وهو انه ما يجب ان نعرف ان الشيعة
ليس في اهل نجران بل مخصصين في قبيلة يام لانك حينما تقول نجران فعليك ان تعرف انها تسكنها
قبائل عريقة اخرى لا علاقة لها بيام مثل الصيعر والكرب وغيرها وجميعها قبائل سنيه ولله الحمد
اضف الا ان قبيلة يام نفسها باديتها جميعهم سنه في نجران وبعض قراها ونسبة الاسماعليه
كما اعلم في يام قد تصل النصف والنصف الاخر سنه ولعل منهم الشيخ الجليل محمد بن سرار
اليامي وهو من يام نجران السنه وقد اخبرني اخي الذي ظل سنوات يعمل في نجران بانه
ولله الحمد اغلبهم سنه والشيعه موجودون في يام فقط نسال الله ان يهديهم او ياخذهم وكما
علمت منه انه العادات الاصليه تسيطر عليهم حتى انك لاتكاد تعرف السني من الشيعي الا من
قبيلته اما صفاتهم فهم كما ذكر لي من انبل واكرم واشهم الرجال ..















قديم 28-Jul-2009, 05:55 AM رقم المشاركة : 23
معلومات العضو
صقر عصيم
عضو
إحصائية العضو





التوقيت


صقر عصيم غير متواجد حالياً

افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة إستراحة محارب مشاهدة المشاركة
أستاذي العزيز أبو ضيف الله ...


أما عن هؤلاء الرافضة , فهم وقد تخفى هذه المعلومة أخطر وأقذر مذاهب الشيعة , وهم يخططون للإنعزال , ويسيرون بنجاح أسأل أن يقيض لهم من يكسر شوكتهم ويعيد ما بنوا على مدار سنوات طويلة إلى الصفر , كان لا أحد معارفي قصة معهم لن أقولها لا أسباب لن تخفى أحد منكم , لديهم شخص يقدسونه كأنه إله - اشتغفر الله - أخشى من عقوبة تحل علينا فوراً من عظمة الكلمة التي قلتها , نعم يقدسونه بشكل كبير , يقول عنهم إنهم كالكفار والعياذ بالله , حاور العديد منهم واهتدى بعضهم وكان من كبارهم ولم يصل إلى مرحلة متقدمة لكنه ذا شأن لا يعرف قراءة القرآن يقول في قراءة سورة مريم كهعيص , حتى القرآن لا يجيد قراءته وهو من ذا شأن في مذهبهم , فكيف بعامتهم ...

هم خطر عظيم خصوصاً مع نزولهم في منطقة منعزلة في إحدى زوايا المملكة , وبقربهم اليهود في اليمن وكذلك الحوثيين الرافضة , وأسأل الله أن يعين إخواننا السنة في اليمن على أولئك القوم ويعيننا على الرافضة ...

لاخوف على اسود السنة فا اليهود في اليمن لايتعدون400 شخص وهم في تقلص بعد ان خيرهم
الوحيشي بين ثلاثة امور اما الاسلام او الهجرة الى اسرائيل او القتل فبدو بالرحيل ومتوقع انه
خلال عامين لم يبقى منهم احد اما الشيعة من الحوثيين فلم يقصر معهم اسود السنه في
اليمن بعد ان انهالو عليهم وكما اعلم كانت نسبة الشيعه في اليمن تصل الى 30% والبقيه من
السنه والان بدؤ في التقلص نسال الله ان يبيدهم جميعا رغم انني كما اعلم ان الزيود اقرب الفرق
الى السنه لكن دعم ايران الخبيث بداء يحركهم وفي الواقع ان اخواننا اليمنيين من اكثر الناس
الذين يعزون الاسلام وفي كل مكان ومنذ صدر الاسلام ومواقفهم لاتزال جليله وواضحه .















قديم 29-Jul-2009, 10:14 AM رقم المشاركة : 24
معلومات العضو
ابو ضيف الله
مشرف عـام

الصورة الرمزية ابو ضيف الله

إحصائية العضو





التوقيت


ابو ضيف الله غير متواجد حالياً

افتراضي


اخوي صقر عصيم حياك الله واشكرك على المشاركة والتوضيح
واحب اصحح كلامك انا قلت ان معظم اهل نجران شيعة اسماعيلية وكنت اقصد نجران وقراها
وايضاً فان الاسماعيلية ليسوا قبيلة يام فقط بل قبائل همدان الاخرى بعضهم اسماعيلية
ولا تنسى ان المكارمه الذين هم زعماء المذهب الاسماعيلي ليسوا من يام بل هم من حمير
و من الظلم ان نقول ان قبيلة يام اسماعيلية والمره والعجمان وال فهاد وال عرجاء وال رشيد
جميعهم ليسوا اسماعيلية وانا كنت انوي ان اترك الكلام عن القبائل ولكن انحديت على هذا

وكما قلت والشهادة لله ان يـام قبيلة عربية عريقة وابنائها هم من اكثر الناس حمية وشهامة
وهم مضرب المثل في الشجاعة وكانت تسمى في الجاهلية بقاتلة جبانها ولكن للاسف
اعتنقوا المذهب الشيعي الاسماعيلية في القرن السادس الهجري على يد دعاة الدوله الصليحية
وزاد تمسكهم بالمذهب بعد انتقال المكرمي إلى نجران هارباً من امام اليمن الزيدي الذي افناهم
ومن يومها والمكرمي متسلط على ارقابهم يفتري على الله الكذب وياكل اموالهم بالباطل

وللعلم فان اكثر الاسماعيلية وخاصة الشباب لا يعرف من مذهبه غير الاسم هو سني
قلباً ولو سألته مالفرق بيينا وبينكم لم يعرف ماذا يقول والحمد لله انهم يدخلو في مذهب
اهل السنة والجماعة كل يوم ويدخلون بالعوائل والاسر بل الافخاذ كما بشرنا احد الاخوان
نسأل الله ان يهديهم وان يستخدمهم في طاعته وان يعزهم بالايمان واتباع القران والسنة















التوقيع
قال الشافعي رحمه الله: أركان الرجولة أربع: الديانة والأمانة والصيانة والرزانة.

قال الخليل ابن أحمد: التواني إضاعة, والحزم بضاعة, والإنصاف راحة, واللجاجة وقاحة.


اضغط على الصورة لرؤيتها بالحجم الطبيعي

اللهم أنصر من نصر الدين وأخذل من خذل الدين
قديم 02-Aug-2009, 06:44 AM رقم المشاركة : 25
معلومات العضو
ابو ضيف الله
مشرف عـام

الصورة الرمزية ابو ضيف الله

إحصائية العضو





التوقيت


ابو ضيف الله غير متواجد حالياً

افتراضي

هذه رسالة من احد ابناء نجران إلى بني قومه وهي وثيقة مهمة جداً وفيها نبذه عن مذهب الشيعة الاسماعيلية في نجران كما انها نصيحة غالية من رجل إلى ابناء عمومته.


الحمد لله الذي يعلم السر وأخفى والصلاة و السلام على سيدنا المصطفى وبعد :
فقد كتب هذه الرسالة الغيور على دينه وقومه الفقير إلي ربه العميد متقاعد/ يحيى بن ناصر آل يحيى بن متعب اليامي عضو مجلس منطقة نجران العمر ثمان وسبعون المولود في بلدة بدر الجنوب.
وإني والله ما كتبت هذا إلا من واقع غيرتي وحرصي على أبناء قومي ولما اعلمه فيهم من الخصال الحميدة من كرم وشجاعة ونجدة وأريد أن يكملوا ذلك بأفضل الأعمال وأكرم الخصال ألا وهو أتباع السنة المحمدية فإنها رأس الأمر وطريق الفلاح في الدنيا والآخرة.وأقول لقومي ما قاله أنبياء الله نوح وهود وصالح ولوط عليهم السلام لأقوامهم : ( وما أسألكم عليه من أجرٍ إن أجري إلا على الله ) وأقول لهم ما قاله هود عليه السلام ( إن أريد إلا الإصلاح ما استطعت وما توفيقي إلا بالله عليه توكلت واليه أنيب .

في الوقت الذي قد انتشر العلم والمعرفة والمبادئ ظاهرة وواضحة كل الوضوح لا مكتومة ولا محجوبة عاشت على هذا الحال مائة عام احتفلت الدولة وشاركت كل الأمم والهيئات والصحف والأخبار ما توصلت إليه حياتنا من مجد ورقي ، وبعد أن تحقق لنا ما هناك من مخالفات ومنهج يخالف كل المبادئ والشرائع السماوية ، فقد استنكرنا على قومنا الذين هم في واد والعالم في واد يتبعون ويؤمنون بكل ما هو خاف ومكتوم ومحجوب عنهم إسراره وينكرون كل ما هو واضح وظاهر كل الوضوح.وحين يخاطبهم قول الحق جل شأنه في الآية 148 سورة الأنعام ( قل هل عندكم من علم فتخرجوه لنا ) وعلى ضوء ذلك فقد عملنا ما هو واجب علينا وبقدر المستطاع من رسائل في عدت نصائح أوضحت فيها ما يجب عرضه وبيانه وكانت على التوالي :
وجهتها لمشايخ الشمل كل من شرفي أبو ساق ، وحسين بن نصيب ، وحمد بن منيف ؛ طلبت منهم عقد اجتماع عندما حضروا لمقابلة الملك – حفظه الله - يشكون من صاحب مقال نشرته مجلة المنهل ذكر فيه مخالفة طائفة البهرة أهل المعتقد الإسماعيلي لقصد مقابلة من يدعي على المكارمة بالمخالفة في العقيدة وعلى أن يظهر المكارمة ما عندهم من دليل على مناهجهم ويكونون مشرفين على المقابلة مع المشايخ وفيما أنا منتظر ماذا يكون جوابهم فإذا بالإجابة تأتي بشتمي وتوعدي وخروجهم على ما هو مطلوب من الأدب والوقار وهذا أول صوت ونداء مني لهم وأول جواب منهم لي ، والمثل يقول فاقد الشيء لا يعطيه .

وقد أوضحت فيها شيئا من المخالفات وما هو مكتوم ، وطلبت المناقشة فيما بيني وبينهم فإذا هم لا يرغبون مقابلة الغير ، وهدفي أن نطلع بنتيجة ، فإذا هم قد ابتعدوا مني وشعرت منهم بمضايقتي هربا من طلبي .

وقد أوضحت شيئا من دلائل الأخطاء وسبل معالجتها، وقد كان لهذه الرسالة كبير الأثر في نفوس أهل الضمائر الحية فاستيقظوا وانظموا إلى أهل السنة والجماعة ولله الحمد والشكر والمنة .
تطرقت شيئا من المؤثرات وقد حصلنا على شيء من الكتب التي دلت على منهجهم تحقق لنا لب أسرارهم وقد وجهت شيئا من الأمثلة ومنها سؤال : من هم المكارمة ؟ ولأي أصل يرجعون ؟ وما هم عليه من معتقد قبل وفود هم إلى نجران ؟

وهي لاحقة لما سبق من النصائح وهي وصيتي لإخواني وأولادي وأحفادي ، وهي هذه التي بين يدي القارئ ، خصصناها لكشف ما هو مدسوس وغامض ،معارض لمنهج الدين الإسلامي الصالح لكل زمان ومكان ، لا يقبل أيا من الإبتداع والإلتباس ، واضح كل الوضوح .
وهنا مسألة مهمة وهي استعراض جملة من كتب منهج الإسماعيلية ، وهي على التوالي- علما أنها مكتومة لا يطلع عليها أحد من اتباع المذهب إلا الخاصة. وهذا والله من عجائب المذهب حيث أن الله انزل دينا واضحا بينا للصغير وللكبير ودعا إلى التأمل والتفكر وحذر من كتمان العلم فقال تعالى إن الذين يكتمون ما أنزلنا من البينات والهدى من بعد ما بيناه للناس في الكتاب أولئك يلعنهم الله ويلعنهم اللاعنون ) وقوله (وإذ اخذ الله ميثاق الذين أوتوا الكتاب لتبيننه للناس ولا تكتمونه فنبذوه وراء ظهورهم واشتروا به ثمنا قليلا فبئس ما يشترون إلى الحقيقة كما هي ضالة المؤمن .

والســؤال الذي يطرح نفسه هنا : متى ظهرت طائفة الشيعة الإسماعيلية ؟ومتى عرفت باسم الباطنية ؟ ومن أين مكان وانطلاق نشاطها ؟ ومن هو رائد ومبتكر مناهجها ومنظم المدرسة والإدارة لها ؟!!! والجواب هو ما سجله التاريخ في الكتب التي تلاحق حركات هذه الطائفة ، ومن كتبهم الآنفة الذكر سالفا متطابقة ومتزامنة من حيث الظهور ، وممن تربطه بهم روابط الأصل والحسب ، يلتقي مع من أسست هذه المعتقدات بأسمائهم من البيت العلوي ابتداء بالجد جعفر الصادق فالابن إسماعيل بن جعفر وإلى الولد الطفل محمد بن إسماعيل.

ومن هنا نبدأ بما جاء في كتاب ( مشكاة الأنوار الهادمة لقواعد الباطنية الأشرار) تأليف الإمام من أئمة زمانه المدعو/ يحيى بن حمزة العلوي المولود في مدينة صنعاء في 27 صفر سنة 669 له من المصنفات 37 كتابا و يمثل الرقم 20 الكتاب المذكور مشكاة الأنوار ويمثل الآخر رقم 37 كتاب ( الرسالة الوازعة للمعتدين على سب أصحاب سيد المرسلين ) تحقيق وتقديم الدكتور محمد السيد الجليند أستاذ الثقافة الإسلامية بجامعة الملك عبد العزيز بجدة .

ونسجل ما سجله المؤرخون في هذا الكتاب المنتشر في كل المكاتب التي تعتني بالتاريخ ومنها مجموعة مكاتب العبيكان بالرياض والموجود في المتاحف :
1- ورد في الصفحة 36 من كتاب مشكاة الأنوار مقالة نقلت عن المؤرخ محمد بن مالك اليماني في كتابة كشف أسرار الباطنية تقول المقالة إن مؤسس هذه الطائفة هو عبد الله بن ميمون القداح كان يهوديا يعتنق اليهودية ويتظاهر بالإسلام وهو من ولد الشلعلع من بلاد السلمية من بلاد الشام وهو حبر من أحبار اليهود أهل الفلفسة الذين عرفوا جميع المذاهب والعقائد .
بدأ عمله صائغا يخدم لشيعة إسماعيل بن جعفر وكان حريصا على هدم الشريعة لما ركب الله في اليهود من عداوة للإسلام فلم ير وجها يدخل به على الناس لكي يردهم عن الإسلام ألطف من دعوته إلى أهل بيت الرسول صلى الله عليه وسلم فانتسب إلى خدمة آل البيت العلوي واستطاع أن يدخل بهذه الحيل الماكرة فأسس ووضع لها منهجا خاصا في تأويل القرآن بصرفه عن ظاهره )
2- ورد في الصفحة رقم 37 المقالة الأخرى وهي الثانية من الكتاب نفسه تقول :
( وإلى وقت جعفر الصادق وابنه إسماعيل لم يكن القداح قد ظهر على المسرح الشيعي كما أن لقب
الباطنية لم يكن قد عرف) وهذا من أغرب الخيال دور الولد
( ولما مات إسماعيل بن جعفر كان له ولد يدعى محمد بن إسماعيل بلغ من العمر خمس سنوات ، وبعد دخول القداح في الإسلام خدعة فتظاهر بالإخلاص والولاء لآل البيت العلوي ، فقد عينه جعفر الصادق وصيا على حفيده الطفل محمد بن إسماعيل ومتكلما باسمه ، ولم يلبث الأمر إلا وقد اختفى الوصي وأخفى معه الولد .
ومن المكر والدهاء بمكانين اتخذ القداح من الاختفاء وغيبة الطفل ففكر بتأسيس إدارة وتنظيم الشيعة الإسماعيلية الباطنية بصورها ومناهجها الجديدة ، وحيث أكمل وأعلن بذلك عنوانها الكامل [ الشيعة الإسماعيلية الباطنية]
3 - كما وردت المقالة الأخرى وهي الثالثة ورد في الصفحة رقم 38 عبارة تقول : ( ومن ميمون القداح بدأ التاريخ السياسي والفكري للشيعة الباطنية التي انقسمت إلى إسماعيلية وقرامط ) .
4 - وعبارة أخرى وهي الرابعة ورد في الصفحة رقم 39 من كتاب مشكاة الأنوار عبارة تقول : ( وهكذا يصور لنا البغدادي والحمادي أصول مذهب الشيعة الإسماعيلية الباطنية أن جوهر هذا المذهب يتلخص في أن التأويل صرف القرآن عن ظاهره كان أساسا للدعوة وركيزة للمذهب ومنه ينطلق كل بدعة ابتدعوها بآية متأولة أو حديث مكذوب ) .

ومن هنا يتطرق لنا الشك إن لم يكن اليقين أن اختفاء القداح وإخفاء الولد معه يومئ إلى وضع اليقين موضع الشك ، حيث بدأ مهمته بالحيلة ، وانتهت بما يشير إلى جريمة ، ولكي يبقى السر مكتوما فقد أبطن كل أموره بما في ذلك مصير الولد اليتيم ذبيح القدر وكبش الفداء للقصة الرهيبة ولو لم تكن جريمة لم يحرص على كتمان أسرارها . وكأنه قد نجح في خطته بالاختفاء عن الأنظار ، وأخفى معه أمانته ، فحقق لأسياده اليهود مخططاتهم لتشويه معالم الإسلام .

ويأبى الله إلا أن يتم نوره ، وعندما زخرف لهم القول وبلور أفكار رعاع الناس فقال : إن الولد محمد بن إسماعيل حي ، وأنه سيظهر ويرفع الجور والظلم ، و هذه أفكار يرسمها لهم عقلهم المدبر ، مما جعلهم يعطلون كل الشرائع ، وينهجون إلى الخزعبلات حتى يظهر الولد المختبئ ، ومن هذه البلبلة فإن جانبا من الإسماعيلية يجعلونه أمام مستودع ، والجانب الآخر يجعلونه حجة فقط لمحمد بن إسماعيل وليس إماما . وسواء إن صح هذا أو ذلك فإن ظهور القداح على شكل وصي على محمد ابن إسماعيل قد أكسبه مكانة مرموقة بين الإسماعيليين ما كان له أن يحظى بها لولا انتمائه إلى خدمة البيت العلوي .

هذا فيما يتعلق بتاريخ الإسماعيلية وظهورها ومؤسس إدارتها ومكان انطلاقها . وقد تواترت المعلومات عن تقارب الإسماعيلية والقداح والربط بينهم وبين مدينة السلمية من بلاد الشام ووجود قبر إسماعيل- حسب زعمهم- بها وإقامة قبة على ذلك القبر المزعوم تشد له الرحال طوائف الإسماعيلية من كل مكان ؛ومن الآثار نجد لهم مكتبة تراث في مدينة السلمية أيضا بها مخطوطاتهم وما ينتشر من تحقيق أحد أدبائهم المدعو/ مصطفى غالب ( المكتوب اسمه على جميع كتبهم) (محققا) .
وإلى هنا فقد ذكرنا ما سجلته كتب التاريخ التي أظهرت لنا نوعا من الحقائق والبراهين التاريخية التي لاحقت معتقدات الإسماعيلية منذ بكارتها وظهور القداح .
ولكي نبدأ فيما سجلت كتب الإسماعيلية أنفسهم إعداد دعاتهم الذين بدأت مخالفاتهم بها من بعد ظهور القداح مؤكدة ومؤيدة ظهوره ومتجانسة مع كتب التاريخ ما سبق ذكره .

والشاهد ما ورد في الصفحة رقم 17 من مقدمة كتاب كنز الولد إعداد وتأليف الداعي الإسماعيلي إبراهيم بن الحسين الحامدي مقالة تقول: ( وجدنا في مخطوط إسماعيلي سوري) يشير إلى أن الداعي الكبير والعلامة النحريـر عبد الله بن ميمون القداح أصبح حجة عظيمة الشان والقدر لمولانا محمد بن إسماعيل ( الذي أخفى مصيره القداح) وهو أول من أرسل الدعاة إلى اليمن وهما منصور حوشب أبو جعفر وعلي بن الفضل ، الأول أسس المدرسة لبث دعوة الإسماعيلية والثاني أباح المحرمات وذلك في منتصف القرن الثالث في سنة 267 هـ).

فهم يعظمون ويقدسون القداح ويترضون عليه ومقابل ذلك سب وشتم أبي بكر وعمر ومن هنا ندخل في بيان ما هناك من مخالفات وشر ك وافتراءات وغلو وقلب الأمور إلى غير واقعها كما هي مثبتة في الكتب التي بأيديهم ،ونأخذ من كل كتاب جملة كما يلي:
أولاً : كتاب (سر أسرار النطقاء) إعداد الداعي جعفر ابن منصور اليمن وهو من دعاة الإسماعيلية توفي سنة 380 هـ ودفن باليمن ، تحقيق وتقديم مصطفى غالب.
ومن خلال متابعة صفحاته كلها وجدناها مزيجا من أفكار تخالف العقل والنقل ، تهدف إلى صرف القرآن عن ظاهره إلى تأويلات تتناسب مع ما يريدون من التحريف وقلب الحقائق إلى غير واقعها .
ورد في الصفحة 27 من الكتاب ( سر أسرار النطقاء) انقلها بحرفها : " أن ولادة آدم الجسدانية كانت في دار ضده تحت جناحه في أعمال سرنديب في جزيرة يقال لها بوران بمدينة تعرف بسوباط" فهل يقبل عقل مثل هذا لكلام ؟!!

ويرد عليهم التاريخ بالأسئلة : من هو جعفر بن منصور اليمن ؟! وما هي أدواره ؟!
ومن أين اكتسب علومه ؟! ويجيب التاريخ : فجعفر بن منصور من ولد حوشب المرسل من الكوفة ومعه علي بن الفضل ، فالأول أسس المدرسة لنشـر الدعوة الإسماعيلية في أوساط اليمن والثاني أباح
المحرمات ، وذلك بعد تكليفهم بالمهمة من قبل عبد الله بن ميمون القداح و حمدان قرمط .
وسبق أن تحدثنا عن قصة مؤسس ومنظم إدارة الشيعة الإسماعيلية الباطنية ، وتاريخ ولادتها في منتصف القرن الثالث الهجري في سنة 267 .
وما يهمنا هنا أن نذكر ولادتها ووفديتها إلى نجران ، وذلك في القرن الحادي عشر في سنة 1030هـ بزعامة أول داعي لها وهو/محمد بن فهد المكرمي ،حسبما هو ثابت في كتبهم، وهذا التاريخ هو مولد ووفدية المعتقد الإسماعيلي في نجران .
ولئلا نصرف وقتا وجهدا لمتابعة كل ما ورد في محتويات هذا الكتاب من ترهات وخرافات لا تمت للواقع بصلة أقتصر على ذلك التحريف والافتراء الذي ألصقوه بأبينا آدم والجنة والذي لا يقبله عقل فضلا عن شرع الله المطهر ، وما خفي كان أعظم .

فهل من صاحب شجاعة وتجرد ، وحب للحق ، وحرص على إظهار سبيل الرشد من سبيل الغي ؟
فليقابلنا ولو على الملأ فالباب مفتوح وعندنا كل الكتب وما حوته مما جعلنا ننشره من هذه الأباطيل حتى يطلع على ما اطلعنا عليه فيكون حاله مثل حالنا لا يقبل الجمود على باطل مجهول
.
وهنا نكتة لطيفة ينبغي ذكرها فجعفر بن منصور اليمن وعلي بن الفضل وقائدهم ميمون القداح قد جاهدوا في سبيل نشر هذه النحلة الخبيثة على حين غفلة من الإسلام وأهله ، فالمنطقة ( اليمن ) في حالة شبه عزلة عن الجزيرة ؛ بسبب الحروب والسيطرة الداخلية على الدولة العباسية من قبل المنافقين وقتذاك الباطنيين والذين انخدعوا بهم من أبناء جلدتنا واندسوا فيهم وضللوا عليهم باللغة العربية التي يجيدونها ومواطنتهم لهم – كما نصر هذا الرأي ابن الأثير وصاحب مشكاة الأنوار- يحركهم بطريق غير مباشرة اليهود والنصارى المزعزعون للجزيرة خاصة والعالم الإسلامي عامة في ذلك الوقت ؛ بغية الإجهاز على الإسلام باسم الإسلام - الذي تحمله هذه الطائفة المخدوعة والتي انساقت وراء هؤلاء تحت مضلة التشيع التي خدعوهم بها - فيتم القضاء عليه من الداخل وعلى يد أتباعه في الدم واللغة .

ثانيا : كتاب الصحيفة التي هي من أهم كتبهم ، إعداد وتأليف المنصوب بن سيد فتح الله سندباد .
1- ورد في الصفحة رقم 49 من كتاب الصحيفة مقالة تقول : " أن يوم الجمعة خير يوم طلعت عليه الشمس وإنما لا يجوز صيامه ولا صلاة الجمعة إلا بعد إمام عادل تقي"
ولنا مع هذا الكلام الثابت في الصحيفة وقفتان :
الأولى : إنهم اعترفوا بفضل يوم الجمعة ثم عطلوا صلاته المفروضة وعدوها يوما كبقية الأيام والرسول صلى الله عليه وسلم يقول : ( من ترك ثلاث جمع تهاونا بها طبع الله على قلبه ) رواه أحمد والحاكم؛فكيف تكون حالة من تركها طيلة حياته ؟
الثانية : إنهم حكموا على أنفسهم إنهم لا يوجد فيهم إمام عادل ولا تقي فلماذا يتبعون أئمتهم ودعاتهم وهم ليسوا بعدول حسب قولهم ؟!
2- ورد في الصفحة 662 من كتاب الصحيفة المذكورة في باب التوسل مقالة تقول : "يتوسلون بحق المقري والمغويشم وشمشم وبيشا وهيشا وبريشا كبا كبا كبا ينجلي ينجلي ينجلي" وننادي أهل الإيمان: أيجوز التوسل بغير الله؟؟!! فكيف بهذه الأسماء التي هي اقرب ما تكون لمردة الجن!!
3- وورد فيها صفحة 686 جدول يمثل أسماء دعاتهم والأئمة منذ ظهرت طائفة الإسماعيلية وعددهم
تسعة وأربعون داعية أولهم الذويب المتوفى سنة 546هـ وآخرهم علي بن حسين المكرمي المتوفى1403هـ .

ثالثاً : كتاب كنـز الولد:
1- ورد في الصفحة رقم 210 من الكتاب المذكور مقالات أسجلها وقلبي يرتجف ويدي بالقلم ترتعش لما احتوت عليه مما أدع للقاريء الحكم عليها بنفسه:
الأولى تقول : وهم يروونها عن الرسول صلى الله عليه وسلم أنه قال : ( أما الواحد والخمسون التي هي ممثول الصلوات في الليل و النهار وهو علم ما تسلمه من مراتب النطقاء الخمسة من قبله فأول من وقع في يده :
- أبي بن كعب - وهو حبر من أحبار اليهود آمن بالرسول صلى الله عليه وسلم وصار من كتاب الوحي ، رباه بحقيقة الوصاية التي هي حظ آدم .
- زيد بن عمر فرباه بمعاني الطهارة التي هي حظ نوح .
- عمرو بن نفيل فرباه بمعاني الصلاة التي هي حظ ابراهيم .
- زيد بن أسامة فرباه بمعاني الزكاة التي هي حظ موسى
- بحيرا الراهب فرباه بمعاني الصيام الذي هو حظ عيسى .
ثم رفعه الى حجة صاحب الوقت التي هي خديجة بنت خويلد ذلك بعد مزاوجته لها ، وقد صار ماهرا في الشرائع ورموزها المراد بها فرفعت منزلته وعلت رتبته في معاني الحج وفرائضه وسننه الذي هو حظه وقسمه من دعائم الدين ، ثم أمرها إمام الوقت بتسليم وديعته إليه من الرسالة والنبوة )
2- المقالة الثانية بنفس الكتاب ورد في الصفحة 212 مقالة تقول : " هو ابن مريم الحقيقي التي هي خديجة فهي مريم الكبرى وهي التي تولت تربيته بأمر صاحب الوقت منذ نشأ لسبع سنين"

ولننظر وينظر معنا قومنا والخلق جميعا ، ونطرح سؤالا : كيف أقدموا وتجرؤا على هذه الأقوال الخطيرة عندما قالوا في المقالة الأولى بالحرف الواحد : ثم رفعه إلى حجة صاحب الوقت التي هي خديجة بنت خويلد ذلك بعد مزاوجته لها وصار ماهرا في الشرائع ، ثم قولهم :
هو ابن مريم الحقيقي التي هي خديجة فهي مريم الكبرى وهي التي تولت تربيته بأمر صاحب الوقت منذ نشأ لسبع سنين . فبعد ما كان زوجها اصبح ابنها ..!!! سبحانك اللهم هذا بهتان عظيم.
وبالمقابل وما يبطل هذه المزاعم ولننظر كيف افتروا على خديجة ومريم عليها السلام ؟وما نسبوه لخديجة من تعليمها للرسول صلى الله عليه وسلم وهو زوجها !ومن تزوير لشخصيتها أنها مريم وانتحالهم النطقاء ! وصاحب الوقت الذي صار فوق الرسول صلى الله عليه وسلم يأمر خديجة أن تسلمه الوحي والرسالة ! فصارت هي مسلمته الوحي والرسالة!.
وبطبيعة الحال فالموحي والمرسل هو صاحب الوقت فهو مكان الله، تعالى الله عما يقولون علوا عظيما ، يالها من مصائب يحق عليها الجهاد .

أين هؤلاء من القران الكريم.. !! ألم يقرءوا قوله تعالى: (قل نزله روح القدس من ربك بالحق ليثبت الذين آمنوا وهدى وبشرى للمحسنين ) أو قوله تعالى: (وانه لتنزيل رب العالمين نزل به الروح الأمين على قلبك لتكون من المنذرين بلسان عربي مبين ) الآيات من 192-195 سورة الشعراء. فالله ذكر انه هو الذي انزل الوحي على رسوله بواسطة جبريل عليه السلام ..فأين ذكر خديجة وصاحب الوقت .. إلى آخر هذا الهراء ؟؟

ولم نزل مع ما احتوى عليه كتاب ( كنز الولد) ورد في الصفحات 217-218 مقالات ننقلها بالكلمة والحرف تقول: (وقد ظهر أمير المؤمنين صلوات الله عليه وآله لظهور النفس التي لا قوام للجسم إلا بها ولا يعرف إلا بها ، صح أن تلك العناية الإلهية انسلت من حد القوة إلى العقل ومن الكمون إلى الظهور ، ومن العدم إلى والوجود ، فكان للشرائع الموضوعة من عصر آدم إلى محمد مقام الحياة المحيية المميتة الحاسة الداركة الناطقة العاقلة العاملة ، حجة الله وقدرته وآياته ومعجزاته
سيف نقمته لأعدائه الكاملة لأوليائه . فبسببه دارت الأفلاك وتناظرت الأملاك وتمخضت الطبائع والأمهات أذن الله الواعية ويده المبسوطة وعينه الناظرة مولانا أمير المؤمنين وعلم الدين وقبلة الموحدين السميع العليم ولي المؤمنين المخرج لهم من الظلمات إلى النور ؛ من أقر بولايته سلم وغنم ومن أنكره غرم وحرم ) .

قال جعفر بن منصور : (ذكر في التاريخ والسير أن الله لا يقبل توبة نبي ولا اصطفاء وصي ولا إمامة ولي ولا عمل طاعة من عامل لو تقطع في العبادة واجتهد إلا بولاية علي بن أبي طالب صلوات الله عليه وآله ، فمن أتى بغير ولاية علي أسقطت نبوته ووصايته وصالح عمله ، وأي فضل أعظم من هذا الذي ماله شريك فيه بل هو مخصوص به وحده ، فكما أن الله واحد أحد فرد صمد لاشريك معه في ملكه ولا له صاحبة ولا ولد كذلك مولانا علي عليه السلام واحد في فضله أحد فرد صمد لا شريك له فيه ليس له كفؤا أحد) .

هذه مقالات قد جمعت ما بين الغلو في علي رضي الله عنه وألصقوا فيه ما لا يرضى من القول ، وما بين الشرك حين نسبوا إلى علي شيئا من صفات الخالق جل شأنه ، وحكموا في تواريخهم وسيرتهم أن الله لا يقبل توبة نبي ولا وصاية وصي ولا عمل طاعة إلا بولاية علي .
وعندما لم يتوقفوا ولم ينته بهم ما ينهجون إليه من تحريف وافتراءات وخزعبلات فنورد مهزلة كبرى وردت في الصفحة 220 من كتاب كنز الولد ننقلها بالحرف تقول :
( قال الحكيم أينما ظهرت لك المعجزة فاسجد ، ولم يظهر من المعجزات لأحد مثلما ظهرت لنبينا محمد ووصيه علي ومعرفة الرسول له وللأئمة من ولده بأنه النهاية الثانية تستحق من الصفات المتناهية بالشرف ما تستحقه الأولى ، وأنه حجابها وبابها ولسان نطقها ) .
ووصف ذاته بقولهم : ( أنا الأول وأنا الآخر وأنا الباطن وأنا الظاهر وأنا بكل شيء عليم ، أنا الذي سمكت سماءها وبسطت أرضها وأجريت أنهارها وأنبت أشجارها) .. فماذا تركوا لله بعد هذا ؟!!
فهذه أقوالهم مسجلة في كتبهم وما يعتقدونه وما يبطنونه . ويُبطل كل ما هم عليه قول الحق سبحانه، قال تعالى : ( الله الذي رفع السماوات بغير عمد ترونها ثم استوى على العرش وسخر الشمس والقمر …) الخ الآيات 1-3 الرعد . وقال تعالى : ( هو الأول والآخر والظاهر والباطن وهو بكل شيء عليم ) (3-5 )الحديد .

فأي كذب وأي افتراء على علي رضي الله عنه أكبر وأقبح من هذا ؟ إذ ينسبون إليه أنه وصف ذاته بصفات خالق المخلوقين ورب كل شيء ، وعلي بريء ومنزه مما تجرؤا عليه بأقوال لا يرضاها ولا يصدقها عقل ، وأي شرك بعد هذا قال الله تعالى : ( إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء ، ومن يشرك بالله فقد افترى إثما عظيما ) 48 النساء .
وقال تعالى على لسان لقمان الحكيم وهو يعظ ابنه ألا يشرك بالله تعالى: ( وإذ قال لقمان لابنه وهو يعظه يا بني لا تشرك بالله إن الشرك لظلم عظيم ) 13 لقمان .
ولأننا قد اهتممنا في شرح شيء من معوقات العقيدة في هذا الوادي ومتى ولادتها ومن روادها .وقد أوضحنا ما هناك من الافتراءات على الله وعلى الرسول صلى الله عليه وسلم وعلى ما أنزل الله في وحيه على رسوله صلى الله عليه وسلم وعلى علي رضي الله عنه ولم يبق علينا سوى ما تعرضت له أركان الإسلام الخمسة وسيأتي ذكر كل حدث بها التوحيد هو الركن الأول من أركان الإسلام الخمسة منطلقا من الشهادتين : أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا رسول الله صلى الله عليه وسلم فيقولون أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا رسول الله، وزادوا: أشهد أن عليا ولي الله
-حدثا وبدعة إلى ما يتبع ذلك في الأذان من عبادات أخرى مخالفة وما نزل بها من كتاب .

الصلاة الركن الثاني من أركان الإسلام
وفيما يتعلق بالصلاة التي هي الركن الثاني من أركان الإسلام الخمسة والتي هي عماد الدين بعد التوحيد فهم يصلون صلاة تختلف عن صلاة المسلمين بكثير وكثير. فهم لا يحرصون على صلاة الجماعة في المساجد وإنما يصلون :كل عائلة وحدها في مساجد داخل منازلهم ، ذلك لأنهم يصلون
الظهر والعصر بأذان واحد ويصلون المغرب والعشاء بأذان واحد أيضا وبخفاء والأغلبية يصلونها أفرادا
أما صلاة الجمعة
فيؤدونها ظهرا كسائر أيام الأسبوع بدون خطبة مخالفين لما كان عليه الرسول صلى الله عليه وسلم خطبتين يذكر فيها الأمة بما يصلح لهم في الدنيا والآخرة ثم يصلي ركعتين موفيا شروطها وفضيلتها على سائر أيام الأسبوع قال الله تعالى : ( يا أيها الذين آمنوا إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا إلى ذكر الله وذروا البيع ذلكم خير لكم إن كنتم تعلمون ) (9) الجمعة .
وقال الرسول صلى الله عليه وسلم : ( خير يوم طلعت عليه الشمس يوم الجمعة) حديث صحيح صححه الألباني
كما نجد في كتاب الصحيفة التي هي أهم كتب الإسماعيلية مقالة بالصفحة (49) تقول: إن يوم الجمعة خير يوم طلعت عليه الشمس؛ ثم تراهم يطمسونها بقولهم: لا صلاة إلا بعد إمام عادل تقي وكأنهم يقولون لا يوجد فيهم عادل ولا تقي مما جعلهم يعطلون صلاة الجمعة حسب أفضليتها وشروطها مخالفين بذلك الكتاب والسنة .

قال صلى الله عليه وسلم في خطبته في حجه الوداع : ( إن دماءكم وأموالكم وأعراضكم حرام عليكم كحرمه يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا) رواه البخاري عن ابن عمر ورواه الإمام
أحمد وأبو داود والنسائي والحاكم في المستدرك من جملة حديث طويل بألفاظ متعددة ، وقال صلى الله عليه وسلم : ( عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين عضوا عليها بالنواجذ ) رواه الترمذي وصححه الألباني وقال صلى الله عليه وسلم : ( قد تركتكم على البيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها بعدي إلا هالك ، ومن يعش منكم فسيرى اختلافا كثيرا ، فعليكم بما عرفتم من سنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين ، عضوا عليها بالنواجذ ) حديث صحيح صححه الألباني في السلسلة الصحيحة. ووردت بعض طرقه في البخاري وعند أهل السنن .
والرسول صلى الله عليه وسلم لم يخص بهذا الأمر- اعني الأمر بإقامة الجمعة- أيا من الأمة بل شامل وجامع على مدى الحياة والعصور .

الزكاة : الركن الثالث من أركان الإسلام
فرض الله الزكاة على الأموال والثروات الثابتة والمنقولة بما في ذلك الذهب والفضة والحرث والأنعام فالذين أفاء الله عليهم من ممتلكات يؤدونها حسب مشروعيتها وكل مسلم مؤمن بحق الزكاة يكونون أمناء على إخراجها إنفاقا لمستحقيها فيما بينهم وبين ربهم ، وأما ما كان من المحاصيل والأنعام من إبل وبقر وغنم و المنتوجات الزراعية الخاضعة للخرص وتحديد ما يستحق عليها من زكوات من قبل لجنة يتم تكليفها من قبل ولي الأمر ، تقوم لجان الخرص في كل المناطق ثم تقوم ثانية للجباية حال جمعها فيصدر أمر لتأديتها لما خصصت له حسب ظروف الزمان والمكان عملا بقوله تعالى: ( إنما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها والمؤلفة قلوبهم وفي الرقاب والغارمين وفي سبيل الله وابن السبيل ، فريضة من الله والله عليم حكيم ) (60) التوبة .

وهذا ساري المفعول عند عامة المسلمين من أهل السنة والجماعة ، ما عدا جماعة من أتباع المنهج الإسماعيلي الباطنية الذين يدفعون زكوات أموالهم مثلما يدفع أهل السنة والجماعة عموما حسبما يتم خرصه وتحديد زكاته للجباة في كل المواسم ، ثم يدفعون مثلما دفعوا للجباة مرة أخرى في الموسم نفسه إلى المكرمي ، ويقال لهم أنها تدخل بيت المال تحت تصرف المكرمي ( المعروف بالداعي ) وتأدية الزكاة في مفاهيمهم على وجهين : فالزكاة التي تدفع للدولة يعتبرونها في أسرارهم زكاة التقية، والزكاة التي تدفع للمكرمي هي الزكاة المحمدية ، وحسبما يبطنون ويسرون أن لكل شيء ظاهر وباطن حسب مناهجهم .

ولم يتوقف الأمر عند هذا ، بل تأتي زكاة الفطر في آخر شهر رمضان من كل سنة ، والتي هي الأخرى فرضها الدين الإسلامي عن كل نفس : مدا من قمح أو من شعير أو تمر أو إقط ، تعطى للمستحقين من فقراء المسلمين إلا أن الذي هو حاصل عند وكلاء المكرمي المعتمدين والمكلفين من قبله يلزمون من تجب عليه الزكاة كالفطرة ونحوها بدفع مبالغ نقدية ، يسعرون العين بسعر مرتفع وستحصلونها نقودا إجباريا ، وبهذا يعتبرون كلا من الذين يدفعون وينفذون الأمر والذين يفرضون المبالغ النقدية بدل العين مشتركين في المخالفة .

وكم وكم من مخالفات تلي المخالفات ؟؟ و إنا لله و إنا إليه راجعون ؛ وهم بهذا الفعل يجعلون المكرمي في منصب المشرع ( رب العالمين) ، فلا صلاحية للرسول صلى الله عليه وسلم في تغيير العبادات وهو رسول الله ، أما هؤلاء فمكرِميُّهم يغير ما شاء من الشريعة والعبادات كزكاة الفطر هذه وكما تقدم ذكره من صلاة الجمعة والجماعة والصيام والحج.. الخ تلك التجرءات منهم على الله تعالى .

الصيام : الركن الرابع من أركان الإسلام
وفيما يتعلق بالصيام فقد جاء في القرآن العظيم قول الحق جل شأنه : (شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان ، فمن شهد منكم الشهر فليصمه..). الآية(185) البقرة .
وقال الرسول صلى الله عليه وسلم : ( صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته، فإن غم عليكم فأكملوا عدة شعبان ) حديث صحيح صححه الألباني.
فهذا أمر من الله سبحانه وتوجيه من الرسول صلى الله عليه وسلم الذي لا ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى .
ومع هذا نجد في كتابهم : تاج العقائد ومعدن الفوائد تأليف الداعية الخامس من دعاتهم ، ورد اسمه في دول الدعاة والأئمة بالصحيفة المدعو/ علي بن محمد الوليد ، ظهر لنا عبارة بالصفحة 50 و 95 تقول: (أن الصيام على رؤية الأهلة صيام الضرورة عندما لم يوجد إمام يقتدى به ، لأنه كان الصيام على رؤية الهلال خروج الرسول صلى الله عليه وسلم إلى بعض غزواته (غزوة تبوك ) كانت قريبة من شهر رمضان فجاؤا إليه فقالوا يا رسول الله نحن نصوم بصومك ونفطر بفطرك فماذا نعمل إذا غبت عنا فقال صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته أي أعلمهم أنهم إذا عدموه كان اتكالهم في الصيام على رؤية الهلال) !!!.
وهذا الأمر ثابت ومسجل في أهم كتبهم التي يعتمدون عليها وهذا مطابق لما جاء بالقرآن وما أمر به النبي صلى الله عليه وسلم ولا يؤمنون به ؛ ومما تفرضه عليهم أحلامهم المريضة وكما هي أفكارهم يؤولون ذلك بقولهم: (أن الذين سألوه سألوه يعلم الفاضل فأجابهم بالعدم مثله )، ويحاولون بهذه الجملة التشكيك في أمر النبي صلى الله عليه وسلم قاتلهم الله ،وحجتهم أن أشهر السنة اثني عشر شهرا منها ستة أيامها ثلاثون يوما وستة أيامها تسعة وعشرون يوما وإصرارهم أن رمضان ثلاثون يوما على مدار العصور ، فلم ينظروا للهلال ، ولو ظهر لهم وشاهدوه لم يصوموا إلا حسب حسبتهم كما ذكرنا وهم بمخالفتهم هذه وغيرها كثير مما افتروا به وأنكروا رسول الوحي جبريل عليه السلام .

الحج: الركنُ الخامس من أركان الإسلام
أما مخالفتهم في الحج فإذا هم اختلفوا في صيامهم عن المسلمين ولم يتبعوا أمر ولي الأمر فإنه يختلف حجهم عادة قبل حج المسلمين بيوم أو بعدَه بيوم وهنا نطرح كما وقد طرحنا أكثر من سؤال في الرسائل السابقة ونقول لهم :
هل يعتقدون أنهم على حق وغيرهم مخالفون ؟ فينظرون للعالم كله ما هم عليه وتجري المناقشة على ما عندهم وما هم عليه جماعة الإجماع ومن هنا يظهر الحق واضحا وينقطع النـزاع ويكونون أمة واحدة على منهج واحد : أما إذا هم مصرون على عدم المناقشة ومكابرون على طلمسة العيون وصم الآذان فأمرهم إلى الله.

سب أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر ظاهر أشتهر بين عامة الشيعة وعلمائهم ، وهذا منكر عظيم ، وبلاء جسيم ، وخذلان مبين لمن استهوته الشياطين ووقع في أعراض خير المؤمنين أصحاب رسول الله رضي الله عنهم ، أصحاب رسول الله هم خير القرون، هم جيل فريد، هم أئمة
الهدى ومصابيح الدجى، اثنى الله عليهم في القرآن وفي التوراة والإنجيل بنص كلامه سبحانه من سبهم أو تنقصهم فقد عارض كتاب الله وسنة رسوله واجماع الأمة بل وحتى هدي الإمام علي رضي الله عنه .
أما من القرآن فإن الله قد أثنى على الصحابة جملة وتفصيلا في أكثر من موضع فمنها على سبيل المثال لا الحصر قوله تعالى محمد رسول الله والذين معه أشداء على الكفار رحماء بينهم تراهم ركعا سجدا يبتغون فضلا من الله ورضوانا سيماهم في وجوههم من أثر السجود ذلك مثلهم في التوراة ومثلهم في الإنجيل كزرع أخرج شطئه فئازره فاستغلظ فاستوى على سوقه يعجب الزراع ليغيظ بهم الكفار وعد الله الذين آمنوا وعملوا الصالحات منهم مغفرة وأجرا عظيما ) ( 29) الفتح .
وقال تعالى ( لقد تاب الله على المهاجرين والأنصار الذين اتبعوه في ساعة العسرة ..) التوبة
ومن السنة قوله صلى الله عليه وسلم : (خير أمتي قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم …) رواه البخاري و مسلم والنسائي وأحمد و أبو داود .
وقوله صلى الله عليه وسلم: (لا تسبوا أصحابي فإن أحدكم لو أنفق مثل أحد ذهبا ما بلغ مد أحدهم ولا نصيفه ) رواه البخاري ومسلم وأبو داود و الترمذي .
فمن طعن بعد ذلك في أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فهو مكذب لله ولرسوله فكيف يرجو بعد ذلك صلاحا أو فلاحا ؟؟.

أما مخالفة ذلك للعقل فإن الله أرسل رسوله للناس كافة بشيرا ونذيرا ورأى عليه السلام أمته أعظم الأمم بل حج معه عليه الصلاة والسلام في حجة الوداع أكثر من أربعة عشر الف (14000) صحابي ثم يأتي من أعمى الله بصيرته ليزعم أن أصحاب رسول الله ارتدوا عن الإسلام جميعا..!!
أما مخالفة ذلك لسيرة الإمام علي رضي الله عنه فإنه بايع أبا بكر رضي الله عنه طائعا مختارا وبقي معه طيلة مدة خلافته مستشارا ووزيرا .

ولنا أن نسأل الرافضة : أيحق لعلي بن أبي طالب رضي الله عنه وهو المؤمن القوي أن يبايع بالخلافة كافرا ؟؟!! أين الدين إذا ؟؟ إنه إن فعل ذلك – وحاشاه أن يفعل – فقد خان الأمة أعظم الخيانة . ولقائل أن يقول :إنه إنما سكت حقنا لدماء المسلمين . والجواب ظاهر بين لمن طلب الحقيقة وهو أن نقول :فلماذا لم يحقن الدماء عندما بويع لمعاوية رضي الله عنه ؟؟
ولما تولى عمر رضي الله عنه سار معه علي رضي الله عنه بنفس سيرته مع صاحبه بل زاد على ذلك أن زوجه ابنته أم كلثوم . ونعود لنسأل أيرضى علي رضي الله عنه وهو من هو في شجاعته وإيمانه أن يبايع مرة أخرى لكافر!! ويزوجه ابنته!! إن أقل الرجال قدرا لا يزوج ابنته إلا لمن يرتضيه ولو مات في سبيل ذلك. فكيف بعلي رضي الله عنه ؟
بل ثبت عنه وإن رغمت أنوف المكابرين أنه سمى أحد أبناءه أبا بكر وسمى آخر عمر، بل صح عنه فيما رواه البخاري وغيره عن محمد بن علي بن أبى طالب –ابن الحنفية- أنه قال :
( قلت لأبي : أي الناس خير بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ قال : أبو بكر . قلت : ثم من ؟ قال : ثم عمر وخشيت أن يقول عثمان قلت : ثم أنت ؟ قال :ما أنا إلا رجل من المسلمين ) ورواه أبو داود وابن أبي عاصم في السنة .

وأما الكلام على أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها فهو أشنع وأعظم إذ أنه تكذيب لله الذي برأها من فوق سماواته في عشر آيات من سورة النور تتلى إلى يوم القيامة ، واتهام لرسول الله و أهل بيته ومنهم علي رضي الله عنه بالدياثة عياذا بالله من ذلك إذ كيف يرضى أن يبقى مع من اقترفت الفاحشة . ولو قيل هذا الكلام أو قيل منه عن أدنى الناس أو عن أحد أقاربه لثار وقاتل دون ذلك .فكيف يؤذى رسول الله في أهل بيته بمثل هذا الكلام الساقط ؟ ولكن الروافض قوم لا يعقلون .
والصواب الذي لا مرية فيه أن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم هم خير القرون نحبهم في الله ونتبرأ ممن يبغضهم ونعمل فيهم بوصية رسول الله : (لا تسبوا أصحابي) وبوصية الله تعالى: (والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين آمنوا ربنا إنك رؤوف رحيم )
اللهم اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين آمنوا ربنا إنك رؤوف رحيم . واهد اللهم قومي فإنهم لا يعلمون.

هؤلاء شيعة علي بن أبي طالب رضي الله عنه وهذه حقائق معتقداتهم في الله وفي القرآن وجبريل والرسول صلى الله عليه وسلم وصحابته والخلافة الراشدة وما أجروه على دين الإسلام .
و ها أنا ذا قد كشفت المكتوم مما غبي على عشيرتي وأهل بلدتي غيرة عليهم ورأبأ بهم من اتباع الخزعبلات والخرافات التي لا يرضاها عقل فضلا عن شرع تخالف الكتاب والسنة وتصادمهما مصادمة صريحة .
وبصفتي محرر هذه الرسالة من واقع غيرتي على قومي وعلى العقيدة فإنني مستعد للمقابلة مع من يريدون منهم ؛ واطلب منهم إظهار ما عندهم من العلم فإن الله ما أنزل العلم إلا ليعلم ويعمل به وينشر في الناس لا ليحرف ويخفى ، كما أطلب الرد علي فيما كتبته عنهم إن كنت خالفت الصواب فيه ونكون جميعا طلاب حق لا أسرى تعصب وهوى قال تعالى : ( إيتوني بكتاب من قبل هذا أو أثرة من علم إن كنتم صادقين)
فإذا ثبت أني قد افتريت أو مسست كرامتهم افتراء وكذبا ؛ فإني أضع نفسي أمام العدالة المحايدة التي يقيمونها وأقبل حكمها الذي تحكم به علي مطلقا ؛ وأقترح أن تكون المناقشة ،أمام مندوب من وزارة الداخلية ( الشؤون الدينية) ، ومندوب من وزارة الشؤون الإسلامية براءة للذمة ، وأضمن لهم الموضوعية المطلقة دون اعتداء أو استعداء .

اللهم أهد قومي فإنهم لا يعلمون
وقد بلغت اللهم فاشهد اللهم فاشهد اللهم فاشهد















قديم 02-Aug-2009, 02:43 PM رقم المشاركة : 26
معلومات العضو
ابو محمد الدعجاني
عضو مميـــز

الصورة الرمزية ابو محمد الدعجاني

إحصائية العضو






التوقيت


ابو محمد الدعجاني غير متواجد حالياً

افتراضي

لعنة الله على ائمتهم واسال الله ان يهدي عامتهم ويرشدهم لطريق الحق















التوقيع
اضغط على الصورة لرؤيتها بالحجم الطبيعي

اضغط على الصورة لرؤيتها بالحجم الطبيعي


اضغط على الصورة لرؤيتها بالحجم الطبيعي




عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: سيأتي على الناس سنوات خداعات يصدق فيها الكاذب و يكذب فيها الصادق و يؤتمن فيها الخائن و يخون فيها الأمين و ينطق فيها الرويبضة قيل: وما الرويبضة؟ قال: الرجل التافه يتكلم في أمر العامة


قال الألباني (صحيح) انظر حديث رقم: 3650 في صحيح الجامع.‌
قديم 03-Aug-2009, 05:54 PM رقم المشاركة : 27
معلومات العضو
ابو ضيف الله
مشرف عـام

الصورة الرمزية ابو ضيف الله

إحصائية العضو





التوقيت


ابو ضيف الله غير متواجد حالياً

افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن غزاي الخظري مشاهدة المشاركة
لعنة الله على ائمتهم واسال الله ان يهدي عامتهم ويرشدهم لطريق الحق
ابن غزاي نسأل الله ان يهدي ائمتهم وعامتهم وابشرك اخ واخت
من ابناء كبار القوم هداهم الله قبل سنوات وهم مختفين عن ابوهم من حينها

وكذلك ابن اخ احد كبار الاسماعيلية واشرسهم على اهل السنة في نجران
حتى ان الناس يسمونه ابو لهب هداه الله وقام ابو لهب بسجنه وتعذيبها ولكن
ماذا يفعل التعذيب لقلوب رات الضلال بعينها ثم خالطت حلاوة الايمان بشاشتها

والحمد لله كل يوم نسمع عن هداية اخوان لنا من الاسماعيلية وكذلك ان الكثيرين
من الاسماعيلية حتى وان لم يعلن تسننه فانه في قلبه ينكر هذا المذهب الشاذ















قديم 05-Aug-2009, 06:44 AM رقم المشاركة : 28
معلومات العضو
ابو ضيف الله
مشرف عـام

الصورة الرمزية ابو ضيف الله

إحصائية العضو





التوقيت


ابو ضيف الله غير متواجد حالياً

افتراضي

رسالة من شيخ يماني عن الشيعة الاسماعيلية في نجران



من أبي محمد صادق بن محمد البيضاني إلى من سألني وزارني من قبائل يام النجرانية ممن يعتقد بمذهب المكارمة الإسماعيلية والذي يسأل عن بعض حقائق المكارمة التي كانت تخفى على عامة قبائل نجران وخصوصاً قبائل يام بسبب التعتيم المذهبي المكرمي وبناء على طلبكم في أن يكون ردي مكتوباً أقول وبالله التوفيق :


المكارمة يراد بها الإسماعيلية السليمانية التي افترقت عن الإسماعيلية الداودية سنة 999هـ ، وقد غلب على هذه الفرقة لقب المكارمة وذلك لأن زعمائها من قبيلة المكارمة في أرض اليمن مقر الدعوة الطيبية السليمانية .


إلا أنه في عام 1027هـ قام الإمام الهادي الزيدي بالهجوم على المكارمة الإسماعيلية وذلك يوم عاشورا فهدم عليهم معاقلهم وأجلاهم من اليمن فهرب داعيهم المطلق إبراهيم بن محمد بن الفهد المكرمي إلى القنفذة يريد الفرار إلى الهند ، لكن اتباعه من الإسماعيلية بنجران لحقوا به وطلبوا منه العودة معهم إلى نجران ووعدوه أنهم سيقومون بحمايته ،

فاطمئن لهم وعاد إلى نجران . ومن هنا انتقلت الدعوة إلى نجران وأصبح مقرها الرئيسي ، وأصبح اليمن تابعا لنجران قيادياً ، وهذا ملخص ما كتبه صاحب كتاب نجران والتاريخ – للمؤلف علي بن محمد الضلعي المكرمي ص 27 الطبعة الأولى .


والداعي المطلق حالياً لديكم هو الشيخ حسين بن إسماعيل بن أحمد المكرمي ويعرف هذا التاريخ الأسود جيداً فاسألوه وهو يقيم في قرية – النصلة – بمدينة نجران ، في حين أنه من المفترض أن يقيم في قرية خشيوة لكونها المقر الرئيسي للدعوة ، لكنه مُنع منها بالسحر من قبل منافسه السيد محسن بن علي المكرمي وقد حاولت اللقاء معه ومع منافسه بموجب اتفاق مبرم للمناظرة قبل خمس سنوات لكن تعذر ذلك لأسباب عديدة رغم أن الطلب كان بناء على زيارة بعض المشائخ لي يوم أن كنت باليمن .


وذكر بعض الدعاة بنجران أن ثمةَ مصادر أخرى تنفي المزاعم التي أطلقها الداعي وأتباعه تجاه السيد محسن ورميه بالسحر زاعمين أن الداعي الحالي يعيش تحت سيطرة ابنه المدعو علي بن حسين بن إسماعيل والذي استغل بزعمهم منصب والده في بث الفرقة بين أتباع الطائفة .


وتجدر الإشارة إلى أن السيد محسن وكثير من أتباعه كانوا يتوقعون حصوله على رتبة " الداعي المطلق " عقب وفاة الداعي السيد حسين بن الحسن المكرمي ، إلا أن النتائج جاءت خلاف ذلك ، حيث زعم السيد : حسين بن إسماعيل بن أحمد المكرمي ( الداعي الحالي ) بأن الداعي السابق قد نص عليه قبل موته ، السبب الذي جعل السيد محسن يثور ضد منافسه حسين بن إسماعيل ورفض الاعتراف به مدعيا أن النص المذكور مزوراً وتبعه في ذلك طائفة ليست بالقليلة .


وقد أدى هذا الأمر إلى انقسام حاد في صفوف الإسماعيلية السليمانية . فأصبحت طائفة منهم تناصر السيد حسين بن إسماعيل وأخرى تناصر السيد محسن بن علي ، ولا يزال الخلاف قائم بين الطائفتين ، كان آخرها محاولة اغتيال السيد محسن يوم الأحد الموافق 20/11/1422 هـ ، من قبل أحد أتباع الداعي الحالي ، حيث داهمه رجل مسلح وصوبه بطلقات نارية نقل على إثرها المستشفى ، إلا أنه نجا من هذا الحادثة .


ويُعد الثاني من نوعه فقبله حدث الخلاف بين داود وسليمان حول تولي منصب الداعي المطلق للطائفة الطيبية ، والذي نتج عنه انقسام الطيبية إلى داودية و سليمانية سنة 999 هـ وبهذه اللمحة اليسيرة يتبين أنهم مشائخ دنيا ومناصب وأنهم ليس دعاة غيورين على دينهم وأنهم يخادعون الناس في يام وبعض بلاد نجران إلى درجة أنهم ألزموا أتباعهم بالطاعة المطلقة ولم يجوِّزوا لأتباعهم أن يسألوهم عن أدلة الدين بل حرفوا كثيراً


من الأدلة التي تكشف باطلهم ، وأملنا في قبائل يام أن يراجعوا أنفسهم مع هذه الطائفة التي حرفت عقائد آباءهم و أجدادهم قبل دخولهم أرض نجران وأن ينتبهوا لخطر ذلك وأنا على يقين تام أن الواحد منهم قد يقاتل ويدافع بشدة عن هذا المذهب الخطير على حسن نية لعدم معرفتهم بهؤلاء النفر ، بل أقول لكم جميعاً أتحدى واحداً من المدافعين عن المكارمة أن يثبت لهؤلاء المشائخ نسباً صحيحاً يؤكد به أنهم من أهل نجران ، لن تجدوا ذلك لماذا ؟

لأنهم جاءوا بهذا العقائد من بلاد فارس والعجم وادعوا نسبتهم إلى بيت رسول الله عليه الصلاة والسلام وهو منهم برئ . إنهم دخلاء لا أصالة لهم ولا جذور لهم في جزيرة العرب إلا عند أن وصلوا من أرض فارس واستوطنوا بلادكم الحبيبة نجران سلمها وسلم أهلها من كل سوء ومكروه .


وأما خلاصة مذهبهم فكالآتي :


1.ضرورة وجود أمام معصوم منصوص عليه من نسل محمد بن إسماعيل على أن يكون الابن الأكبر، وقد حدث خروج على هذه القاعدة عدة مرات. والنص على الإمام يكون من الإمام الذي سبقه ، والإمام حجة الله على عباده وهاديهم إلى الطريق القويم .
وهذا ضلال كبير لأن الإسلام فرض علينا أن يكون الإمام بموجب شورى يتكون من أهل الحل والعقد من علماء هذه الأمة .


2. يروون في كتبهم حديثاً : من مات ولم يعرف أمام زمانه مات ميتة جاهلية. وهذا حديث باطل مصنوع كذبوا به على رسول الله عليه الصلاة والسلام .

3.يطلقون على الأمام صفات ترفعه إلى ما يشبه الإله، ويخصونه بالعصمة وعلم الباطن ويؤمنون بالتقية والسرية التامة ، و يتضح ذلك جليا من خلال العهود والمواثيق المغلظة التي يستفتحون بها كتبهم السرية.


4.الإمام هو محور الدعوة الإسماعيلية ومحور العقيدة أيضاً.


5.يعتقدون أن الأرض لا تخلو من أمام حي قائم ، إما ظاهر مكشوف ، وإما باطن مستور.
فإذا كان الإمام ظاهراً جاز أن يكون حجته ودعاته مستورين ، وإذا كان الإمام مستوراً فلا بد أن يكون حجته ودعاته ظاهرين ، وقالوا إن الأئمة تدور أحكامهم على سبعة .


6.يعتقد البعض منهم بالتناسخ ، و الإمام عندهم وارث الأنبياء جميعا ووارث كل من سبقه من الأئمة.


7.جردوا الله سبحانه وتعالى عن جميع صفاته التي وصف بها نفسه ، وحجتهم في ذلك أن كل صفة وموصوف مخلوق ، بل ذهبوا إلى نفي التسمية عنه سبحانه وتعالى .

لأن الله في نظرهم فوق متناول العقل. يقول مصطفى غالب " فأسماء الله الحسنى التي نسبها الله تعالى لنفسه في القرآن ، لا تقال لله تعالى بل تقال للعقل الكلي الذي تحدث عنه الفلاسفة و وصوفه بكل صفات الكمال وأطلقوا عليه اسم المبدع الأول .. وبواسطة العقل والنفس وجدت جميع المبدعات الروحانية والمخلوقات الجسمانية ، من جماد وحيوان ونبات و إنسان وما في السماوات من نجوم وكواكب " .


8. دعوى أن النصوص لها ظاهر وباطن ، بل ذهبوا أن لكل شي ظاهر محسوس وباطن لا يعرفه إلا الراسخون في العلم وهم الأئمة ، وهذا الزعم يريدون من ورائه سلب المعاني عن الألفاظ ، والإتيان بمعان باطنية توافق ما ذهبوا إليه .
ومن تأمل تأويلاتهم وجد أنها لا ضابط لها، كما يعتقدون أن علياً قد خصه الله تعالى بعلم التأويل كما خص سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم بالتنزيل .

ومن ذلك ما ذكروا من الحديث المكذوب أن النبي عليه السلام قال " أنا صاحب التنزيل وعلي صاحب التأويل " ، وعلم التأويل الباطني بزعمهم يتوارثه الأئمة من بعده الذين يودعونه لدعاتهم بقدر مخصوص . وقد دون دعاتهم في كتبهم الكثير من تلك التأويلات المزعومة التي لا يشك فيها عاقل أنها لا تمت إلى الشريعة بل ربما تنافيها.


9. الكعبة المشرفة لديهم رمزٌ على الإمام ، كما ذكر ذلك الداعي النيسابوري ، حيث قال : " ونقول إن فريضة الحج واجبة لأنها تدل بأجمعها على إثبات الإمامة ، لأن الحج معناه القصد ، والقصد يكون إلى أمر معلوم ، موجوب حتى إذا ذكر القصد بالمعرفة يكون قصداً معروفاً ، لا يحتاج إلى بيان ، وهو إشارة إلى القصد ، وإلى الإمام ، لأن المقصود من الحج هو زيارة الكعبة التي دليل في بعض التأويلات الباطنية على الإمام .


ويقول الداعي جعفر بن منصور اليمن في كتابه الكشف " والحج في الباطن معرفة الإمام صلوات الله عليه في كل عصر وزمان الناطق بالحكمة .. والأشهر المعلومات ، فهم الحجج عليهم السلام في جميع أعصارهم وأزمانهم ويقول الداعي إبراهيم الحامدي ، في فضائل الوصي ومعجزاته : " لما حضر أمه المخاض أمرها أبو طالب أن تمسح بالكعبة ، فلما دخلتها ولدته في وسطها ، ثم أمر إمام الوقت أن يضرب في موضع مولده مسمار فضة .


10. يعتقدون بأن الله لم يخلق العالم خلقا مباشرا بل كان ذلك عن طريق العقل الكلي الذي هو محل لجميع الصفات الإلهية ويسمونه الحجاب، وقد حل العقل الكلي في إنسان هو النبي وفي الأئمة المستورين الذين يخلفونه ، فمحمد هو الناطق وعلي هو الأساس صاحب التأويل ، ويحتجون بحديث مكذوب زعموه للنبي صلى الله عليه وسلم " أنا صاحب التنزيل وعلي صحاب التأويل " .


11. يذهب الإسماعيلية الطيبية إلى وجوب إسقاط صلاة الجمعة والجهاد وإقامة الحدود بحجة أنها لا تصح إلا بوجود إمام من نسل الطيب المزعوم ، ولما كان الإمام غائباً مستوراً في نظرهم فلا تصح الجمعة ولا الجهاد ولا إقامة الحدود . وهذا يلزم منه تعطيلاً لشرع الله تعالى لمن تأمل ! .


12. يرون أن إثبات دخول شهر الصيام وخروجه يكون بالحساب لا برؤية الأهلة ولهم معتقدات كثيرة باطله تؤكد كفرهم وخروجهم عن ملة الإسلام ، فإذا وصلكم كتابي هذا فاعرضوه على هؤلاء المشائخ المكارمة فإذا أنكروا فلا تقبلوا منهم حتى تعرضوه على علماء آخرين لكي تميزوا وحتى لا تكونوا تحت السيطرة المكرمية التي تريد إبعادكم عن الحقائق ، ولديكم بحمد الله علماء أجلاء بأرض الحرمين ونجد وفي مقدمتهم عبدالعزيز آل الشيخ وصالح الفوزان وغيرهم كثير ممن عرف بالعلم والجادة و الاستقامة في الدين أسأل الله لكم المعافاة والسلامة من الضلال وأن يردكم إلى دينه رداً جميلاً وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم .















قديم 13-Aug-2009, 03:02 PM رقم المشاركة : 29
معلومات العضو
ابو ضيف الله
مشرف عـام

الصورة الرمزية ابو ضيف الله

إحصائية العضو





التوقيت


ابو ضيف الله غير متواجد حالياً

افتراضي



يا اخوان بعد ان عرضنا شيء من ما قيل عن الاسماعيلية في نجران نعرض لكم بعض كتبهم وكتب الاسماعيلية تنقسم إلى قسمين:


القسم الاول: كتب العوام

وهي كتب مخصصه لعوام الاسماعيلية لقراءتها والتدين بها وهي لا تتعدى العبادات والادعية واشهرها (صحيفة الصلاة) التي تطبع في مطابع عادية وتباع على الاسماعيلية ولا يمكن شراءها إلا عن طريق نواب المكرمي وقيمتها تعود إلى بيت مال المكرمي وهذا الكتاب لا يخلوا بيت من بيوت اسماعيلية نجران منه.

وهذا الكتاب هو كتاب بدعة والغرض منه الصد عن دين الله والكتاب فيه مخالفات خطيرة في العقيدة عن طريق الادعية الشنيعة التي يحتويها وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: "الدعاء هوالعبادة" [أخرجه أبو داود والترمذي وابن ماجه]


اضغط على الصورة لرؤيتها بالحجم الطبيعي

اضغط على الصورة لرؤيتها بالحجم الطبيعي

اضغط على الصورة لرؤيتها بالحجم الطبيعي


كما تقروان في الجزء المظلل من الصفحات دعاء النبي صلى الله عليه وسلم ودعاء علي بي ابي طالب رضي الله عنه.

وايضاً في دعاءهم في الصحفة الاخيرة الذي يقول: " توسل بحق المقري و المغيشم وشمشا وبيشا وهيشا وبريشا كبا كبا كبا ينجلي ينجلي ينجلي " ما هي هذه الاسماء الغريبة وماذا تكون اتمنى ان ياتي احدهم ويوضحها لنا لنها بصراحة تشبه الاسماء التي نراها في طلاسم السحرة عندما يلقى القبض عليهم ولا اظنها سوى اسماء مردة الجن.















قديم 16-Aug-2009, 07:05 PM رقم المشاركة : 30
معلومات العضو
العــــــــابر
مشرف القسم الإسلامي والاقسام العامة
التميز 
إحصائية العضو





التوقيت


العــــــــابر غير متواجد حالياً

افتراضي

ابو ضيف الله انت رجل من اهل السنه واهل السنه حجتهم هي الاقوى وهي الصائبه

فقد لجمت واخرست من عارض الدين وعارضك

ولله الحمد والمنه ان ديننا دين قوه وحجه سلطها الله على روس الكفار والجحاد واعوان الشياطين

في كل مكان وزمان.

ابو ضيف الله لقد افادني هذا الموضوع كثيرا ةكنت ابحث عن هؤلاء القوم وعن عقائدهم

لقد افدت كثير وكسبت اجرا عظيما

نعم النخوه والحميا اذا وجهت للدين ولصواب وانت من اهل الحميه والنخوه الاسلاميه

فالاسلام دين واحد ليس له قرائن ولانظائر دين انزله الله على محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم

وحمل الامانة من بعده اصحابه واهله وامته العظيمه.

جزاك الله خيرا اخي الغالي

ويعلم الله اني احبك فالله

دمت لنا

احمدالله اني من اهل الاسلام على ملة محمد صلى الله عليه وسلم

ولم يغويني شيطان انسي لامكرمي ولاخميني ولايهودي ولامسيحي


نصر الله دينه وامة الاسلام















التوقيع
سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم

اضغط على الصورة لرؤيتها بالحجم الطبيعي


سبحان والحمدلله ولااله الا الله والله اكبر ولاحول ولاقوة الا بالله



اضغط على الصورة لرؤيتها بالحجم الطبيعي
موضوع مغلق

العلامات المرجعية

الكلمات الدلالية (Tags)
المكارمة, الاسماعيلية, الشيعة, يام, نجران


يتصفح الموضوع حالياً : 1 (0 عضو و 1 ضيف)
 
أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

ضوابط المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا يمكنك اضافة مرفقات
لا يمكنك تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة



الساعة الآن »04:21 AM.


 Arabization iraq chooses life
Powered by vBulletin® Version 3.8.2
.Copyright ©2000 - 2014, Jelsoft Enterprises Ltd
اتصل بنا تسجيل خروج   تصميم: حمد المقاطي