عن بجيلة والصفيا / ومن يتحدث عن بني سعد قبل 1400 عام واليوم

[ابوسعدالحليفي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة
بعد التحيه للجميع على الجهد المشكور
اود التنويه الى ان البحث في تسللسل الانساب مقصورا علىالديار القديمة وارد وكذلك الاخ بالمتشابهات في الاسماء ايضاء وارد لدلالتها ولكن لابد من الاخذ بعين الاعتبار ان هذه القبائل تتكون من اناس متحركون ليس لهم صفة الاستقار الدائم ولا النزوح النهائي لذلك يبرز في مثل هذه الابحاث القيمة سعة الاطلاع وربط الحوادث مقرونة بكتب الرحالة ورواة النسابة وما تعارف علية الناس بشان انسابهم وما يستشهد به من اشعار لمواقع وحوادث وكذلك بالنسبة للهجاءت .
فقد وجدت اليوم شيا غريبا فقد سئلت من جاوز السبعين عن بجيلة فتذكر انه سمع وهو صغيرا شاعرين وكاد ان يذكر ما دار بينهم ثم تعوذ من الشيطان لانه نسي ولكن قال الذي يذكره من شعرهم هو .......... ان الناس بانسابها تدري
وسالته عن الصفيا فقال هذه ديار عقيل وبني او بنية واخذها الحليفات والوذانين والنفعة بعد ان قتل لكلا منهم عدد من الرجال اثر نزاع او خلاف او قتال وكانت بمثابة ديه مقابل جلا عقيل وبنيه اما قضية الصفيا فهي لازالت معلقة بعد ان قسمت بين الثلاثة المذكورين لامتناع النفعة احتجاجا على التقسيم لان الثلث لايكفيهم وهنالك قسم من الحليفات وهم القطامين يقال لهم اولاد صبحا وهم الذين رفضوا اخذ شئ من الصفيا وفضلو اخذ نصيبهم من الابل وسموا اولاد صبحا. وذكر بان عقيل ذهبوا لمطير واخذوا ابل وقال لهم المطران ان هذه الابل لها لزمة عندنا لاتوجب اخذها وان عليهم ارجاعها فكان رد اعقيل ان لا ------- نديها------ نوديها استوقفتني لانها ليست من لهجة مطير / ولتهربهم من عدم ارجاعها قالوا نحن عقيل غراب على راس عود لنا في غامد جدود ومع عتيبة عهود ولنامع مطير حبل ممدود ، اما بني بني/ بنية فلا اعلم هم مع مطير حتي الان او لا .
فالرجوع للقدم والتغول فيه لا يغني عن البحث في الفروع واجدني ميالا للاخ هنيدس كثيرا لجمعه بين القديم ومحاولة ربطه بالجديد دون اغفال تاثير الموقع وهذا قد يفقد اثر النزاعات وهي ليست قليلة وخاصة ان بني سعد فيهم الثبته سواء في السيل او البهيته وهم يعرفون جيدا انهم بني سعد بن بكر من هوازن اما كيف سكنوا بجيلة فهذا لا اعلمة وهو الشاهد ولكن بجيلة هي بجيلة الزود ببني سعد وهناك بجيله اخري بالقرب من ليه على اسمها ولكن الاساس بجيلة الزود والحرث وبني ماللك حيث انهم يسكنون سراه بجيلة وخاصة ان هنالك من يحاول ان يحصر العتبان في اوطاس والبيهته ويستدل بمن قال ان سكناهم منذ 1400عام هناك وليس لهم وجود ويحاول جاهدا ان يختار من المواضيع وان كانت لاتخص الانساب وابرازها كشواهد وخاصة فيما يتعلق بحياته افضل الخلق محمدا صلى الله عليه وسلم حين كان في ديار بني سعد وهي لازالت ديارهم بمعني ان الخلاف في الموقع ليس في نسب القبيلة وهذا ماذهب اليه الدكتور الثبيتي الا انني الحظ نشاط مريب من بعض الناس ليس الهدف منه البحث الجاد وان اختار مواضيع جيده يعمق لدي ابناء الهيلا الاستزادة في البحث والتدليل على ما ذهب اليه الاخ هنيدس وهوما اجده قريب من الحقيقة .

[ابوسعدالحليفي]

حول موضوع بجيلة فهي السراة التي يسكنها بنو مالك وبنو الحارث وبالنسبة للزود فهم ساكني فراع بجيلة لذلك يطلق عليهم زود الفرع يحادون بنو الحارث وللاستزادة حول بجيلة فقد وجدت موقع لبني مالك يحدد بجيلة و اماكنها وساكنيها قد يفيد كثيرا في معرفة المنطقة وخاصة للذين يجهلونها ويصلون عروان ببجيلةمباشرة علما بانها تبعد عن الطائف حوالى 140 كيلو وهنالك خط سياحي يصلها مرورا بالملعب (ملعب ابو زيد الهلالى) جنوب الطائف مباشرة على بعد عشرة الى 15 كيلوا حتي بجيلة وهنالك بني هلال تنسب لبني مالك واستشهدوا في موقع اخر لهم الى نقول أن الصحابي الجليل جرير بن عبد الله البجلي هو بلا شك أدرى وأعرف من غيره بنسب بجيلة والتي تواصلت أنسابها وتناسلت بطونها حتى أصبحت تعرف باسم بني مالك حيث ثبت في المصادر والمراجع التاريخية أن اسم بني مالك حل محل بجيلة منذ عام ألف ومائة هجرية وذلك نسبة إلى مالك بن سعد بن نذير بن قسر بن عبقر بن انمار بن نزار بن معد بن عدنان ن وهذا هو النسب الصحيح لقبيلة بني مالك الحجاز الواقعة جنوب الطائف وعليه تكون قبيلة بني مالك قد جمعت شرف النسب والحسب من أطرافه , وهذا منتهى الفخر والاعتزاز لكل من ينتمي إلى هذه القبيلة التي تستمد حاضرها المجيد من ماضيها التليد , وكما سبقت الإشارة فقد تفرعت شجرة القبائل العدنانية من أولاد نزار بن معد بن عدنان _ومنهم ( أنمار ) الذي أنجب خمسة أولاد هم عبقر و خزيمة والغوث و صهيبة وأمهم : بجيلة بنت سعد العشيرة من قحطان ,أما الابن الخامس لأنمار فهو (خثعم ) وأمه هي هند بنت مالك بن الغافق بن الشاهد .هذا و قد غلب أسم (بجيلة ) على أولادها الأربعة المذكورين فقيل : بنو بجيلة . وكان أنمار قد رحل من مكة فاستقر بنوه ((بجيلة و خثعم )) في سراة الحجاز جنوب الطائف ثم افترقوا على إثر نزاع حدث بين القبيلتين فنزحت قبيلة خثعم إلى حدود اليمن حيث استقرت في ( تبالة ).,,,لم تنسب نفسها لهوازن لمجرد تشابه الاسماءالامر الذي يحتاج لتدقيق الباحث ولتحققه من قراءاته وتثبته من جميع القرائن اولا وعدم اكتفائة بالمراجع دون الالتفاف للمواقع وللتاريخ والشعر والنسابة وجميعها من العوامل المفيدة في الوصول لنتيجة هامة وتدعم الفرضيات المطروحة في علم الانساب .
وللاستزادة عن بجيلة مراجعة الرابطين التاليين

http://braquah.50megs.com/nasabalgabilah.htm
http://www.banimalk.com

[هنيدس الروقي]

مشكور يا ابو سعد على هذا الطرح
تحيات هنيدس

التوقيع

أ‡أ،أٹأ¦أ‍أ*أڑ أ¥أڈأ*أ¥ أ£أ¤ أ‌أ‘أ¥أ¦أڈأ*

[ابوسعدالحليفي]

لا شكر على واجب
المشكلة ان الناس تحسب السراة ثلاثين كيلو او خمسين كيلو باقي زهران وغامد وامتداد قبائل السراة لتهامة الممتده للشام او لنجد الممتد .....؟ (هم يحسبون الجزيرة دوار وشجره ...... لفتين ويطلع ) بجيله وفراعها وقراها وسكانها هذه السراة من عدة سراوات ؟ عجبا كيف جبال السروات تتقلص وتصير سراة بجيلة وجبل عروان والباقي وين (والا شعبان في رمضان . واهل مكة ما يعرفون شعابها ) .
تحياتي مع تمنياتي بمزيد من اطروحاتكم المفيده ولا اخفي اعجابي بكل المشاركين والمعذره على الاسلوب التهكمي ؟ الا اني اراه ضروري في مواجهة الطرح الغير واعي بلا تحقق لذلك ابتعدنا بالموضوع حتي لا نثير احد وما قصدنا منه الا الفائدة والاستزادة لمن يريد .