الرئيسية التسجيل التحكم


اختيار تصميم الجوال

العودة   الهيـــــــــــــلا *** منتدى قبيلة عتيبة > المنتديات العامة > تاريخ قبائل الجزيرة العربية

« آخـــر الـــمـــشـــاركــــات »
         :: يرمي المشلح ولايبغى القرابه..! (آخر رد :مسند دعيس البلوي)       :: د. سعد بن سعيد الذيابي أستاذ القانون الدولي المساعد وعميد كلية الشريعة والأنظمة (آخر رد :الرومي)       :: ما تشهده المنطقة العربيه من صراعات هو عباره عن صراع فكري (آخر رد :فهيد الايدا المورقي)       :: امير منطقة الرياض يقلد النفيعي رتبة لواء (آخر رد :الرومي)       :: سؤال يالاد مشيب واريد الاجابة منكم طال عمركم (آخر رد :ابو سعد الشيباني)       :: تخرج نخبة كبيرة من ابناء العضيان في الكليات العسكرية هذا العام وهم (آخر رد :ابو فيصل العطاوي)       :: حفل الشيخ فهد بن مقعد الثقيل لعدد من الشيوخ والوجهاء (آخر رد :ابو فيصل العطاوي)       :: قصيدة الشاعر يوسف العصيمي في حفل تكريم مستور العصيمي (آخر رد :حفيد المسنحاني)       :: مظلات وسواترالاختيارالاول الظل الحديث فرع التخصصي014996351-فرع البديعه0535553929>> (آخر رد :مظلات وسواترالاختيارالاول)       :: لو رأيت فرحتهم لبذلت كل مالك (آخر رد :بندر الجهني)      

موضوع مغلق
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 06-Feb-2011, 05:09 AM رقم المشاركة : 11
معلومات العضو
سرحان الشيباني
عضو ماسي

الصورة الرمزية سرحان الشيباني

إحصائية العضو






التوقيت


سرحان الشيباني غير متواجد حالياً

افتراضي

الاخ الكريم عمر الرشيدي والله والنعم فيك وفالرشايده كلهم اللي بالسعوديه واللي بالكويت واللي بالسودان واللي بكل مكان ولا يلحقنا في نسبكم شك انتم من بني عبس والقبايل عارفه وشاهده ولا تحتاجون لإثبات ذلك فالقبائل الاصيله يبين معدنها

اما كلام الحر 2010 فهو يردد خزعبلات وخرافات الجهل اللي عاشوه اجدادنا ايام العنصريه المقيته والحمد لله ان التاريخ محفوظ ولا كان استعبدونا امثال الحر اللي رضى بالامازيغي ذوي الاصول البربريه معمر القذافي ان يكون عنزي علشانه رئيس دوله وطعن في نسب قبيله عريقه من اجل الاحتقار

لاكن اهديله هذا الحديث وعسى ان يتعظ :

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

((سيأتي على الناس سنوات خدّعات، يُصَدق فيها الكاذب ويُكذَّب فيها الصادق، ويُؤتمن فيها الخائن ويُخوَّن فيها الأمين، وينطق فيها الرويبضة))،

قيل وما الرويبضة يا رسول الله ؟ .. قال: «الرجل التافه يتكلم في أمر العامة» .















قديم 07-Feb-2011, 05:16 AM رقم المشاركة : 12
معلومات العضو
عمر الرشيدي
عضو نشيط
إحصائية العضو






التوقيت


عمر الرشيدي غير متواجد حالياً

افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سرحان الشيباني مشاهدة المشاركة
الاخ الكريم عمر الرشيدي والله والنعم فيك وفالرشايده كلهم اللي بالسعوديه واللي بالكويت واللي بالسودان واللي بكل مكان ولا يلحقنا في نسبكم شك انتم من بني عبس والقبايل عارفه وشاهده ولا تحتاجون لإثبات ذلك فالقبائل الاصيله يبين معدنها

اما كلام الحر 2010 فهو يردد خزعبلات وخرافات الجهل اللي عاشوه اجدادنا ايام العنصريه المقيته والحمد لله ان التاريخ محفوظ ولا كان استعبدونا امثال الحر اللي رضى بالامازيغي ذوي الاصول البربريه معمر القذافي ان يكون عنزي علشانه رئيس دوله وطعن في نسب قبيله عريقه من اجل الاحتقار

لاكن اهديله هذا الحديث وعسى ان يتعظ :

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

((سيأتي على الناس سنوات خدّعات، يُصَدق فيها الكاذب ويُكذَّب فيها الصادق، ويُؤتمن فيها الخائن ويُخوَّن فيها الأمين، وينطق فيها الرويبضة))،

قيل وما الرويبضة يا رسول الله ؟ .. قال: «الرجل التافه يتكلم في أمر العامة» .

ماعليك زود والله ينعم بحالك ... وهذا من طيب اصلك ..


نقول الله يهديه .. نحسبه رغم مانقله من خطئ انه رجل خير طيب وان شاء الله انه ماهو تافه .. بل نقل ماهو خطئ .. وليس هو ولا من نقل منه ولاحتى مشايخ قبيلته .. بموقع الافتاء بانساب قبائل اخرى .. بقبائل كبيره العدد ليست وليدة اليوم او شاهدها او اباه شاهدها ..

اما قبيلة عنزه الكريمه .. فهي قبيله محببه الى قلوبنا .. تاريخها شامخ ..رجالاتها سطرهم التاريخ ولايزالون ولهم تقدير متبادل بيننا وبينهم وسائر القبائل ..


واستغرب للاسف تهجم البعض او نقل الخطئ بقبائل كريمه بقبائل لها موقعها بشبه الجزيره والوطن العربيبقبائل تاريخها يشهد بقبائل دافعت عن دينه الاسلامي ولازالت .. فالواجب الجمع بينهم لا التفرقه بينهم في ظل تربص اعداء الامة لهم .. من الرافضه والكفار .. فتلك القبائل العزيزه لاتحتاج لبث الفتنه بينها فهذا عامل مساعد لأعداء الامة .. بل تنبهوا لأعدائكم واعرفوهم .. ووجهوا سهامكم لهم لا بالطعن على اناس مسلمين تشهدون بافعالهم الحيه ونصرتهم لدينه الحنيف .. وتشكون بنقل خاطئ عنهم .. او اشعال الفتن بين القبائل من انتصر ومن هزم في وقت نحتاج للحمة وتعاون المجتمع وفي مقدمته قبائلنا الكريمه ..


والله الموفق















قديم 08-Feb-2011, 06:39 PM رقم المشاركة : 13
معلومات العضو
خيال العشوى مطرفي
عضو فعال
إحصائية العضو





التوقيت


خيال العشوى مطرفي غير متواجد حالياً

افتراضي

عمر الرشيدي
لاتنهى عن خلق وتأتي بمثله ..!!
تقول للحر لاتطعن بالنسب
وانت تطعن بدين عنزه وتقول شيعه ..!!!!!
عنزه هم اهل السنه من اول وتالي ولابهم شيعه ..!!

ثانيآ تقول ان عنزه ومطير وعتيبه جاء شك بنسبهم ..!!!!!
عتيبه ومطير يردون عليك عيالهم

بس عنزه من شكك بنسبهم العربي يالرشيدي .
عنزه اللي جدهم الثالث ادم من يقدر يشكك بنسبهم ..!!!!!
عنزه اساس النسب العربي يالرشيدي .!
عنزه مايلحقهم شك (( لا تألف )


عمومآ من معرفتي ببعض الرشايده
ارى ان هناك فرق السما عن الارض بينهم وبين الصلب
الرشايده عاداتهم واخلاقهم تفرق عن الصلب لذلك ارى من الخطئ التشبيه بينهم
رغم اني اجهل بنسبهم

واشكرك على تكذيب صاحب الموضوع بردك















قديم 09-Feb-2011, 02:22 AM رقم المشاركة : 14
معلومات العضو
عمر الرشيدي
عضو نشيط
إحصائية العضو






التوقيت


عمر الرشيدي غير متواجد حالياً

افتراضي

اقتباس:
عمر الرشيدي
لاتنهى عن خلق وتأتي بمثله ..!!
تقول للحر لاتطعن بالنسب
والله الحمد والمنه لا اقبل الطعن بانساب احد ..

ساوضح اللبس اللي وقعت انت فيه

اقتباس:
وانت تطعن بدين عنزه وتقول شيعه ..!!!!!
عنزه هم اهل السنه من اول وتالي ولابهم شيعه ..!!
عنزه قبيله عربيه .. مسلمه سنية المذهب لاخلاف ..
انا ضربت له مثال بانه اعداء لنا وله اولى بالرد عليهم وليس الرشايدة .. والاعداء مايهمه النسب .. وطبعا ضربت له مثل بانه حتى من قبيلته فيه شيعه ..
ونعم انا بالكويت لدي زملاء عنزه متشيعيين اجدادهم العثمانين ككثير من قبائلنا الذين ذهبوا خصوصا للعراق ..
مع ذلك لا اقول عنزه بالكويت شيعه بل بالاكثريه سنيه .. بس يوجد نسبه لايستهان بها خصوصا بالعراق ثم بالكويت .. بس انت الظاهر بالسعوديه ومالك الا اللي بالسعوديه ..

وهذا لايقتصر على قبيلة عنزه بل مختلف قبائلنا بالعراق تجد الشيعه اخترقوا قبائل عديده بل قبائل هناك عربيه ذات نسب طيب يغلب عليهم اليوم المذهب الشيعي ..


على فكرة .. ترى هناك رجال بكل قبيله " يغرر بهم " ويخدعون من مذاهب اخرى .. فهذا لايعني انه اساءه لقبيلته بل لنفسه ..


فهمت الصوره ..
واذا هؤلاء الذين اعرفهم من شيعة عنزه منتحلين اسماء عنزه .. فلكم السموحه فالخطئ منهم ..
واذا لايوجد بعنزه شيعه بالعراق .. فاتمنى طرح السؤال على نسابة عنزه بالعراق بمواقعكم الكريمه وتبيان هالامر حتى لايستغله الشيعه بالترويج على انه قبائلنا الكريمه اخترقها هذا المذهب الذي يطعن بعرض الرسول صلى الله عليه وسلم وزوجاته ويحل زواج المتعه " اللي الرجل الشريف لايعمل هالافعال الدنيئه "



نذهب لنقطه الاخرى ..


اقتباس:
ثانيآ تقول ان عنزه ومطير وعتيبه جاء شك بنسبهم ..!!!!!
عتيبه ومطير يردون عليك عيالهم

بس عنزه من شكك بنسبهم العربي يالرشيدي .
عنزه اللي جدهم الثالث ادم من يقدر يشكك بنسبهم ..!!!!!
عنزه اساس النسب العربي يالرشيدي .!
عنزه مايلحقهم شك (( لا تألف )
طبعا انت اسئت الفهم مره اخرى ..

انا واضح ردي .. اذا البعض خدع بالكتابات التي اساءت لقبائل مثل الرشايدة فالكتب السيئه بعضها اساء حتى للرسول صلى الله عليهم وسلم اللي اشرف مني ومنك ومن كل القبايل ..
وكذلك هناك كتب مثل ماساءات للرشايدة اساءت لمختلف القبائل .. فهذا دليل انها ليست البرهان واليقيين وانه اللي بياخذ منها على الاخرين مجبور يقبلها على نفسه ..

لم اسلم بما جاء بها من اساءات على القبائل الكريمه بل اوضح انه الاساءات "طالت الجميع "

لا احد يشكك بنسب عنزه ولا الرشايدة ولا القبائل الكريمه .. الا رجل حقير دنيئ

وعنزه قبيلة كريمه .. من عرض قبايل العرب الكريمه كلهم طيبين و لا هي اساس النسب .. ولاهي زايده على غيرها .. ان زاد احد بنسب فهو نسب الرسول صلى الله عليه وسلم .. فهو اطيب الانساب .. والناس تبقى كلها بعمله ..



لم الف على احد .. لأنه ماهي من عاداتنا .. بل من عادات عديمي الاخلاق واللي فيهم عقدة النقص من يطعن بالقبائل الكريمه ..

وهدئ من روعك .. ولاشكر على واجب ..















آخر تعديل عمر الرشيدي يوم 09-Feb-2011 في 02:28 AM.
قديم 09-Feb-2011, 05:39 AM رقم المشاركة : 15
معلومات العضو
سرحان الشيباني
عضو ماسي

الصورة الرمزية سرحان الشيباني

إحصائية العضو






التوقيت


سرحان الشيباني غير متواجد حالياً

افتراضي

اقتباس:
واشكرك على تكذيب صاحب الموضوع بردك
الرجل لم يكذبني بل دافع عن نسب قبيلته وهذا الشئ من ابسط حقوقه

عموما انا مجرد ناقل للموضوع بإمكان ذوي الخبره بالانساب تفنيد الموضوع اما بصحته او بطلانه من خلال ما اتاهم الله من العلم والإطلاع

واتمنى ان لايفهم قصدي بأني احاول اثاره قبيله معينه فالقصد من طرح الموضوع هو النقاش حول ماجاء في الموضوع من مصادر وهوامش ان كانت صحيحه او باطله















قديم 09-Feb-2011, 02:30 PM رقم المشاركة : 16
معلومات العضو
عمر الرشيدي
عضو نشيط
إحصائية العضو






التوقيت


عمر الرشيدي غير متواجد حالياً

افتراضي

محشوم الاخ الكريم سرحان الشيباني .. عن الكذب
لكن بينت حقيقة انهم لايربطنا بين ال الصباح سوى النسب العدناني ..
نعم علاقة كبيره تاريخيه .. نعم اكثر المقربين لهم .. نعم حسبة اهل وهم نسايب .. قد يخيل للبعض بقصيدة مبارك الكبير " الرشيدي صباحي والصباحي رشيدي " انه ينسب نفسه لبني رشيد لكن الاشاره هنا للعلاقه الكبيره بين اسرة ال الصباح الكرام وقبيلة الرشايدة الكريمه ..















قديم 10-Feb-2011, 05:26 AM رقم المشاركة : 17
معلومات العضو
بو سعود
عضو نشيط
إحصائية العضو






التوقيت


بو سعود غير متواجد حالياً

افتراضي

اقتباس:
الحين لو يقول حسني مبارك انه عنزي خلاص يصير عنزي بدون اثبات وتحقيق بالنسب !!
انا متاكد من اصل ال خليفه وال صباح انهم عنوز مثل ماني بمتاكد اني عتيبي
هذا شي معروف ال صباح وال خليفه عنوز وينتمون الى فخذ واحد
ليش الكذب والخداع















قديم 10-Feb-2011, 03:35 PM رقم المشاركة : 18
معلومات العضو
نـــواف
عضو
إحصائية العضو





التوقيت


نـــواف غير متواجد حالياً

افتراضي

سرحان الشيباني

المعذره اولا يا امير على هالدخله ، بس حصلت ردود قاضبة ً لها جاده وقلت لازم نعلم الجاهل ..


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الحر2010 مشاهدة المشاركة
والمصيبة الاعظم انك نسبتهم الى قبيلة الرشايدة

مادري متى الصلب حكمت العرب ؟؟
هههههههههههه :d

الرشايده صاروا صلب ياعنـزي ..!!

الي شالوا بيارق ابن سعود وصالوا وجالوا .. واحتموا ديارهم من عبس الى الحين .. صاروا صلب ياعنـزي ..!!


تعرف ( كون شريفه ) .... اكيد تعرفها ..( عنزه بقيادة فرحان الايداء مع جهينه وبلي والشرارات ) ضد بني رشـيـد في كون شريفه ... وانتصار كاسح لبني رشيـد

فرحان الايداء ... طاح بيد بني رشيد في هالمعركه... ودخل على الفارس / ثامر بن سعيده القلادي الرشيدي
وافتكه من بني رشيد ...

سمعت الشاعر الي يقول ...

جمع جهينه مع بلي والشرارات .... مثل التهامي يوم شمسه تغيبي
يشدون دكات الدبا جوك زافات .... والا ضلاما دك روس الجذيبي
بني رشيد من الظفر جوك ردات .... والكل يدفع مثل حر القضيبي
مسبلين ارواحهم للصعيبات ...... دون المعور وامهات الحليبي

حتى انت يافرحان عقناك بالذات ....عقناك وانته فوق زين الهديبي
مشعان كبك في نهار الملاقات .... وهزاع والي يدركون المصيبي
ابن سعيده اعتقك بين لمات ..... عيا عليك الله ودمك مريبي


ولا هذي بعد كذب ههههههههه

ترى حتى قبايل الجنوب يعرفون بهالكون وانتصار بني رشيد

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الحر2010 مشاهدة المشاركة

سامح الله الجميع الرشايده ونعم الخوة اما الانساب اكبر من اجامل

ولا اقذف احدا بل ماحفظناه من اجدادنا وماوجد في بعض المصادر وسلوم القوم خير دليل

لكن كلمة الحق لابد منها ,الانساب امانة فلو جاملت وقلت ان الرشايده قبيلة اصيلة

فستختلط الانساب والحقائق ,ويشهد الله ان قصدي هو اكبر من اشتم واقذف احدا

ولايجوز ان ان نتهم ابائنا بالتواطء على الكذب
اجل ابائك واجدادك وسلوم القوم وبعض المصدر يا عالم زمانك ..

ترى ما ابي اقول شي يزعلك .. والحزام مليان .. بس مخافة الله سبحانه من قذف ناس ابرياء

اذا انها على المصادر .. ترى المصادر ضرت القبايل كلها .. ماهي على بني رشيد وبس ياعنـزي .. انتم مثلا باحثكم ومؤرخكم ... ابن عبار .. اصدرتوا فيه بيان من شيوخ عنزه وقطعتوا فيه وطلعتوه من قبيلتكم .. وانتم قبل كم سنه تعتبرونه عالمكم الي مافيه مثله .. وش الي غيركم ؟

المصادر غيرت بانساب وزورت بأنساب .. فلا تتفلسف بكلام لايؤخذ ولا يعطي

سلومنا نعرفها ياعنزي.. وفعولنا تطلق الوجه .. لكن من جحدها ماهمنا ولادرينا عنه

تكفينا سبعة بيارق شالتها بني رشيد من ابن سعود في توحيد المملكه . ... وعلوم سمان ماهن دقاق مثل علومكم ..


ترى الكلمه الشينه سهله وكلن خابر وعارف ..















قديم 10-Feb-2011, 05:20 PM رقم المشاركة : 19
معلومات العضو
الادهم ابن وايل النجدي
عضو ماسي

الصورة الرمزية الادهم ابن وايل النجدي

إحصائية العضو





التوقيت


الادهم ابن وايل النجدي غير متواجد حالياً

افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نـــواف مشاهدة المشاركة
سرحان الشيباني

المعذره اولا يا امير على هالدخله ، بس حصلت ردود قاضبة ً لها جاده وقلت لازم نعلم الجاهل ..




هههههههههههه :d

الرشايده صاروا صلب ياعنـزي ..!!

الي شالوا بيارق ابن سعود وصالوا وجالوا .. واحتموا ديارهم من عبس الى الحين .. صاروا صلب ياعنـزي ..!!


تعرف ( كون شريفه ) .... اكيد تعرفها ..( عنزه بقيادة فرحان الايداء مع جهينه وبلي والشرارات ) ضد بني رشـيـد في كون شريفه ... وانتصار كاسح لبني رشيـد

فرحان الايداء ... طاح بيد بني رشيد في هالمعركه... ودخل على الفارس / ثامر بن سعيده القلادي الرشيدي
وافتكه من بني رشيد ...

سمعت الشاعر الي يقول ...

جمع جهينه مع بلي والشرارات .... مثل التهامي يوم شمسه تغيبي
يشدون دكات الدبا جوك زافات .... والا ضلاما دك روس الجذيبي
بني رشيد من الظفر جوك ردات .... والكل يدفع مثل حر القضيبي
مسبلين ارواحهم للصعيبات ...... دون المعور وامهات الحليبي

حتى انت يافرحان عقناك بالذات ....عقناك وانته فوق زين الهديبي
مشعان كبك في نهار الملاقات .... وهزاع والي يدركون المصيبي
ابن سعيده اعتقك بين لمات ..... عيا عليك الله ودمك مريبي


ولا هذي بعد كذب ههههههههه

ترى حتى قبايل الجنوب يعرفون بهالكون وانتصار بني رشيد



اجل ابائك واجدادك وسلوم القوم وبعض المصدر يا عالم زمانك ..

ترى ما ابي اقول شي يزعلك .. والحزام مليان .. بس مخافة الله سبحانه من قذف ناس ابرياء

اذا انها على المصادر .. ترى المصادر ضرت القبايل كلها .. ماهي على بني رشيد وبس ياعنـزي .. انتم مثلا باحثكم ومؤرخكم ... ابن عبار .. اصدرتوا فيه بيان من شيوخ عنزه وقطعتوا فيه وطلعتوه من قبيلتكم .. وانتم قبل كم سنه تعتبرونه عالمكم الي مافيه مثله .. وش الي غيركم ؟

المصادر غيرت بانساب وزورت بأنساب .. فلا تتفلسف بكلام لايؤخذ ولا يعطي

سلومنا نعرفها ياعنزي.. وفعولنا تطلق الوجه .. لكن من جحدها ماهمنا ولادرينا عنه

تكفينا سبعة بيارق شالتها بني رشيد من ابن سعود في توحيد المملكه . ... وعلوم سمان ماهن دقاق مثل علومكم ..


ترى الكلمه الشينه سهله وكلن خابر وعارف ..
صارت علومنا دقاق يالرشيدي .....

ايــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــه يا الايام
يوم انكم صار لكم سبة بيارق مع ابن سعود كما تدعي يالرشيدي
وانتم تحت مظلة ابن سعود ...

ابي اعطيك بس لمحة بسيطة من العلوم السمان .....
والا دقاق خليناها لغيرنا ........يالرشيدي

عن الغضبان بن حنظلة أن أباه حنظلة بن نعيم وفد إلى عمر بن الخطاب فكان عمر إذا مر به إنسان من الوفد سأله ممن هو حتى مر به أبي فسأله ممن أنت ؟ فقال من(عنزة) فقال عمر سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول (نعم الحي عنزة مبغي عليهم منصورون) أخرجه الأمام أحمد في مسنده (الفتح الرباني23/ 233) قال المحدث أحمد شاكر : أسناده صحيح (1 / 143) 0 وذكر الحديث ابن حجر في (الإصابة) 1289 في ترجمة حنظلة بن نعيم العنزي ونقله الدولابي في (الكنى).

وعن سلمة بن سعد أنه وفد إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم هو وجماعة من أهل بيته وولده فاستأذنوا عليه فدخلوا فقال (من هؤلاء القوم ؟) قيل له هذا وفد عنزة فقال (نعم الحي عنزة مبغي عليهم منصورون) سل يا سلمة حاجتك فقال جئت أسألك عما أفترضت علي في الإبل والغنم والعنز فأخبره ثم جلس عنده قريباً ثم أستأذنه في الأنصراف فقال أنصرف فما غدا أن قام قال : (اللهم ارزق عنزة كفافاً قوت ولا اسراف) أخرجه الطبراني في الكبير (64 / 63). وأخرجه البزار في الزوائد(268). وذكره الهيثمي في المجمع إلا أنه قال : (اللهم أرزق عنزة كفافاً لا فوتا ولا أسرافاً) وقال الهيثمي رواه الطبراني والبزار باختصار عنه وفيه من لم أعرفهم وذكر الحديث ابن عبد البر في الأستيعاب في ترجمة سلمة (1035) وكذلك عزاه إلى الهندي في كنز العمال للطبراني وابن قانع في معجمه (12/ 65).

وذكر الهيثمي حديث حنظلة بن نعيم وقال إن عمر بن عاصم جاءه فقال يا أبا رباح ما الذي ذكر لك أمير المؤمنين عمر حين قدمت عليه في قومك قال : مررت عليه فقال من انت وممن انت ؟ فقلت يا أمير المؤمنين انا حنظلة بن نعيم العنزي فقال : (عنزة) قلت : نعم فقال : أما وأني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يذكر قومك ذات يوم فقال : أصحابه يارسول الله من هم (عنزة ؟) فأشار بيده نحو المشرق وقال: (حي من ههنا مبغي عليهم منصورون) قال أبو يعلى في الكبير والبزار بنحوه باختصار عنه والطبراني في الأوسط وأحمد إلا أنه قال عن الغضبان بن حنظلة أن أباه وفد على عمر ولم يذكر حنظلة قال الهيثمي وإسناد أبي يعلى رجاله ثقات (10/ 51).



يالرشيدي :

ترى الويلان هذابعض وشيء بسيط من تاريخهم مع الشيعه وعن الدفاع عن العقيدة ..



بسم الله الرحمن الرحيم

( قبيلة عنزة تجتاح المدن الشيعيه بالعراق )


يحفظ التاريخ المتأخر لقبيلة عنزة أنها بعد هجراتها الكبيرة المتتابعة من منطقة نجد إلى بوادي العراق والشام شكلت أكبر تيار انجرف إلى تلك المناطق منذ قرون, محدثا أهم المخاطر التي هددت سكان تلك المناطق من القبائل وبقاءهم في مناطقهم, الأمر الذي حاولت بعض القبائل العراقيه مجابهته بعقد التحالفات فيما بينها ولكن هذا لم يجد نفعا؛ لأن عدد أفراد القبيلة الطارئة حديثا وكذا عدد أقسامها المستقلة في القرار والمواطن كانا كافيين لتشكيل تيار قوي مترامي الأطراف, ناهيك عن ولعها الكبير بالحروب والتعدي مثلما هو معلوم, حتى يصنفها المستشرقون الذين كانوا يعاصرون الأحداث ويطلعون على التقارير التي تصل إلى المراكز المسؤولة عن أحوال البادية في المدن كأكثر قبائل الصحراء حبا وولعا بالحروب.
وسرعان ما فرضت قبيلة عنزة سيطرتها التامة على الجزء الأكبر مما كان يعرف بالمصادر الكلاسيكية بالعربية الصحراوية, كأكبر رقعة جغرافية تحتلها قبيلة عربية, تصول فيها وتجول وتتحكم كيفما تشاء, وأذكر هناك حديثا لأحد المستشرقين يقول فيه إنه قابل أحد شيوخ قبيلة عنزة بعدما شاهد جماله التي يبلغ عددها عشرة آلاف جمل فسأل الشيخ: لماذا لا تسكن المدينة؟ فكان رده كما يذكر المستشرق: ( سار بي إلى مرتفع قريب حيث يمكننا رؤية المنبسط الفسيح اللامتناهي, حيث التقت السماء بالأرض, ثم نظر الشيخ العجوز إلى البعد, صبغ غروب الشمس وجهه المتجعد ولحيته البيضاء بلون ذهبي... ـ هنا قال له الشيخ: ـ ترى هذه الأرض الممتدة بعيدا بعيدا وهي كلها ملكي, وأنا سيد الأرض الممتدة من هنا حتى معانقة السماء للأرض!).
ولم يكن لتلك الفلوات رغم اتساعها أن تبتلع هذه التيار أو تحجز رغبات أفراده الجامحة؛ إذ نجد أن سطوة قبيلة عنزة وجرأتها تجاوزت حدود البادية لتصل إلى الهجوم على المدن في العراق والشام ومحاصرتها, كما نقرأ في أخبار حصارها لبغداد واجتياحها عدد من المدن كالنجف والحلة وغيرها من مدن العراق, ناهيك عن كثير من مدن الشام التي وصل الحال ببعضها إلى أن تفقد الأمان بشكل كامل عندما لا ترضى هذه القبيلة.
أما عن الطرق التي تخترق الصحراء فقد وقعت تحت طائلة سيطرة القبيلة بشكل مطلق, وأصبحت إمكانية استفادة القوافل من هذه الطرق مرتبطة باستفادة القبيلة المسيطرة عليها بكل تأكيد؛ فالأرض أرضي والسماء سمائي!

لم يكن إلا تقديما مبسّطا للجزئية الأولى من الموضوع التي جعلتها تختص بحادثة لم يطرح عنها من قبل؛ تتعلق بإحدى غارات قبيلة عنزة على مدن الشيعه
يقول محمد جواد العاملي (ت1226هـ) في كتابه: مفتاح الكرامة 7/653, عن هذه الحادثة وكان معاصرا لها, وعنه نقلتها الكتب الشيعية التي تناولتها:
(( وفي سنة 1225هـ أحاطت الأعراب من عنزة القائلين بمقالة الوهابي بالنجف الأشرف ومشهد الحسين (ع) وقد قطعوا الطريق ونهبوا زوار الحسين (ع) بعد منصرفهم من زيارة نصف شعبان وقتلوا منهم جما غفيرا وأكثر القتلى من العجم وربما قيل إنهم مائة وخمسون وبقي جملة من الزوار في الحلة ما قدروا أن يأتوا إلى النجف فبعضهم صام في الحلة وبعضهم ذهب إلى الحسكة* والنجف كأنها في حصار والأعراب ممتدة من الكوفة إلى فوق مشهد الحسين (ع) بفرسخين )).
* الحسكة: المعروفة بمحافضه الديوانية الآن.

تأتي هذه الحادثة بعد عقد من قيام قبيلة عنزة بقيادة ابن ملحم بنهب الحلة, في مسلسل غاراتها على المدن الذي بدأ مبكرا في الشام قبل أن تبدأ مدن العراق بالاعتياد عليه.
ولست متأكدا فيما إن كان سبب هذه الهجوم والحصار دينيا بالدرجة الأولى ام لا

ويتعلق بالعداء الشديد من قبل الشيعة لقبيلة عنزة المصنّفة لديهم في قائمة القبائل الوهابية المعادية, بل هي أعدى هذه القبائل على الإطلاق بسبب غاراتها المتعددة على مدنهم المقدسة, كما أن قبيلة عنزة بعد رحيلها عن نجد اجتاحت مناطق عديدة كانت تنزلها قبائل شيعية بالقرب من كربلاء وإلى الجنوب منها وطردت تلك القبائل.
إذن فالأسباب التاريخية توغر الصدور على هذه القبيلة التي مثلما نستشف من الرواية أنها كانت تمثل كابوسا ثقيلا لزوار المدن الشيعية المقدسة في ظل العجز الذي أصاب حتى الدولة عن التصدي إليه.
فتم استغلال الأمر من قبل أحد تجار الدين الشيعة بوضع أكذوبة تدخل المهدي وتهديده قبيلة عنزة, وأي فرصة يحافظون بها على مكانة تأثير الغائب الأسطوري الذي تخلى عنهم في كل الغارات السابقة على مدنهم0



وهذا
قصة ابن مجلاد مع النصارى يالرشيدي


استقر الشيخ عقيل بن مجلاد شيخ قبيلة الدهامشة من عنزة مع جماعته بالقرب من كنيسه ليس بقربها بلد بل في االصحراء وفي يوم من أيام الاحد صارو يضربون نواقيس الكنيسه مما تسبب في جفال الأدباش وعادت الابل والماشية فسأل الشيخ عقيل احد افراد جماعته عن هذه الاصوات فقال : إن هذه اصوات نواقيس كنيسة للنصارى يستعملونها بدلا من الاذان للصلاة عندهم واخبر الشيخ عقيل بأثم لايدينون بالاسلام فأرسل الشيخ عقيل إليهم من يحضرهم عنده

وعندما حضروا سألهم : لماذا لاتدينوا بالاسلام فقالوا : ياشيخ نحن لنا دين غير دينكم فقال : أريدكم أن تسلموا لأن ليس هناك دين غير الاسلام فاعتذروا بأنهم يدينون بغير دين الاسلام فقال : إن لم تسلموا سأقطع رؤوسكم فختاروا بين الاسلام أو الموت فقالوا ياشيخ عقيل سندفع لك جزية وتتركنا على ديننا قال : إنا لا نريد منكم شيئاً الا ان تسلموا فأقام لهم مسجداً من الحجر امام بيته وظلوا يصلون امام بيته الصلوات الخمس عاماً كاملاً حتى رحل الشيخ عقيل وجماعته من ذلك المكان فاسلموا ومنهم من اسلم وصح اسلامه وحمد الله على نعمة الاسلام ويقال ان احدهم حج للشيخ عقيل الذي بفضل الله ثم بفضله اهتدى الي طريق الاسلام.

ومن شواهد هذه القصة ماقاله الشاعر المعروف((( رميح الخمشي)))) في قصيده يتغزل في مطلعها بمحبوبته ويذكر الشيخ عقيل ويشير في ثناياها الي هذه القصة ويقول :

نطيت مرقاب براس الجذيـبه * * * ما به فايده مار زايد تعنـــي

على عشير راح وابطى مغيبـه * * * اربع ليـال وباح بالصـبر مني

اشقر جعد ما ينتداوى صويبه * * * وصبات غيره باللحـم ما رمني

شرب الغلا واقفا بقلبي غليبه * * * غاب الفزع وانا صياحي مقـني

والله ولا مـن حجـة ندعيبـه * * * لاعـاد لابـده ولاهوبمـني

دنوا قعودي كان صارت مصيبه * * * يفرح لياقرب شداده ودنـي

اشعـل ليا هزت عليه العيبـه * * * بتيـل كنه يرامح العصر شني

يلفي على حامي جوانب شعيبه * * * غصبن على الزعلان من غير مني

عقيل زبن اللي تدانت هليبه * * * خلا النصارى دينهم دين سني

شواش لا صارت علينا عصيبه * * * زود على الهقوة وخمني وظني

تتليه ربعـه بالملاقا حريبـه * * * كان الجمل حدد بقيده وثـني


قصة جهاد الطيار ضد الفرنسين:


الشيخ سلطان بن سطام بن جضعان الطيار, شيخ شمل قبيلة (وِلْد علي) من عنزة.ولدالشيخ سلطان في البادية السورية عام (1895م-1312هـ) ووفاته (1979م-1399هـ)،اغتيل والده الشيخ سطام الطياروكان عمره لايتجاوزالسادسة ، وأمه خزنة الملحم ولعائلتها المشيخة على المنابهة من عنزة .والده سطام الطيار زعيم قبائل (ولد علي) كان أثرى أثرياء البادية ، كان يمتلك العديد من القرى حول مدينة (حمص) وقطعان لاتحصى من الأغنام والمواشي و الإبل و بعد وفاة والده قام عدد من سكان حمص وعن طريق دفع الرشاوي لموظفي الدولة ،بتحويل ملكية القرى إلى أسمائهم ،أما الماشية فقد تناقصت كثيراًوبعد فترة ترك ما تبقى منهالسلطان ،أما عائلة الطيار و تتمتع بأعلى إحترام عبر صحراء العرب قاطبة وتعتبر
في المقام الأول و لها الأهمية الأولى ، وقد أشتهرت بأنها من أسخى وأكرم الأسّر .وقد نشأ الشيخ سلطان الطيار في طفولته عند أخواله الملحم جهاده ضد المحتل العثماني و الفرنسي : أجرى الشريف حسين (حاكم مكة والقائد العام للثورة العربية الكبرى) مراسلات مع القبائل العربية ،
وعلى رأسهم الشيخ سلطان الطيار ووصل مع عدد كبير من أفراد عشيرته (وِلْد علي) إلى مكة المكرمة فاستقبله الشريف حسين وأطلقت أول رصاصة في الثورة العربية الكبرى بحضور الشيخ سلطان الطيار،وكان بجانب (الأمير فيصل بن الحسين) عندما توجه شمالاً إلى دمشق التي إقتحمها قبل وصول قوات الجنرال (اللمبي).ويذكر المستشرق الروسي (فاسيلييف) في معرض حديثه عن دخول القوات العربية دمشق وانسحاب القوات العثمانيه منها .. فيقول : [ في 30 سبتمبر 1918م(ذو الحجه 1336هـ) دخلت جماعة من المحاربية من قبيلة عنزة إلى دمشق ،وجالت في ساحاتها الرئيسية حاملةالعلم العربي ، وبعد يوم كامل دخلت وحدات(اللمبي الإنكليزية المدينةوصارفيصل ملكاًمؤقت لسورية ].انتهى وشارك سلطان الطيار أيضاً في معركة ميسلون (1920م-1338هـ) الذي انهزم فيهاالعرب ضدالقوات الفرنسيه.وبعدهادخلت القوات الفرنسية المدججة بالأسلحة الحديثة دمشق في 24 تموز عام (1920م-1338هـ)وبعد سقوط الحكم العربي في دمشق (1918م-1920م)(1336هـ-1338هـ) .بدأت تتشكل نواة ثورة عربية في كل أنحاء سورية ضد المستعمر الفرنسي عام (1925م-1343هـ) على رأسها (سلطان الاطرش)التي شملت معظم مناطق سورية ولبنان حيث أنزلت بالفرنسيين خسائر فادحة خلال عامين متتاليين(1925-1927م/1343-1345هـ).كما ربطته علاقة وثيقة مع زعماء الثورة السورية (سلطان باشا الأطرش) و(شكري القوتلي) وغيرهم .وقامت ثورة المجاهد سلطان الطيارالذي كان على رأس قوات خاصة من أبناء قبيلة عنزة ومن أبناءالمناطق السورية وأعلن الجهاد ضدالفرنسيين وكبدهم خسائرفادحةبالأرواح والعتاد، وكان مسرح عملياته المنطقة الجنوبية من سورية ،وفي 2 تموزعام(1926م-1344هـ)انطلق بعض زعماءالثورة لمواجهة الملك فيصل على الحدود السورية العراقية ومنهم(الزعيم عبدالرحمن الشهبندر ، سلامة الأطرش ، حسن الأطرش وغيرهم) بينما بقي رفاقهم متوارين عند الأمير سلطان الطيار.وفي هذه الفترةاكتشف الفرنسيون أمر مشروع اتفاق زعماء الثورة ومكان وجودهم،فحاصرت القوات الفرنسية مناطق وجود الثوار في نزل بعض قبائل (ولد علي) وبعد أن رفض شيخ قبائل (ولد علي)تسليم رفاقه زعماء الثورة لجأت القوات الفرنسية إلى قصف خيام النزل الأمر الذي أرغم زعماء الثورة وأبناء بعض قبائل ولد علي بزعامةالأمير سلطان الطيار على مجابهه هذاالقصف الاستعماري الغاشم والغير متكافئ وبعد المقاومة الشديدة التي أبداها زعماء الثورة و أفرادقبائل ولد علي اضطرت القوات الفرنسية إلى استخدام سلاح الطيران ضد الثوار العرب الأمير الذي أجبر الأمير سلطان إلى الاستسلام بعدأصابته برصاص الفرنسيين في ساقه مع بعض زعماء الثورة حيث سيقوا جميعاً إلى سجن القلعة في دمشق وحكهم عليهم بالإعدام وبينته الوثيقة الفرنسية التالية وقد تمت ترجمتها من اللغة الفرنسية إلى اللغة العربية بوساطة قسم اللغة الفرنسية في كلية الآداب ، جامعة دمشق :المحكمة العسكرية في بيروت التاريخ : 10/ 8 / 1926 الرقم 161 .قسم الضبوط(في الساعة الخامسة من مساء يوم الاثنين الواقع في 15/تموز سنة 1926 أصدر الكوامندان كراتزر قائد اللواء الخامس من الفيلق الفرنسي الرابع إلى الكابتان لاندريو ، قائد كوكبة الفرسان الفرنسية الرابعة ومعاونة الملازم روبير ، وإلى قادة بعض الوحدات العسكرية الفرنسية ، لملاحقة بعض العصاة (الإرهابيين) (وهم الثوار
زعماء الثورة السورية) الذين عرف الفرنسيون مكان وجودهم في نزل شيخ بدو ولد علي سلطان الطيار في مناطق جنوب غرب دمشق .وعند وصول قواتنا الفرنسية إلى المكان المطلوب ، تمركزت القوات حول النزل وأصدر الكابتان لاندريو إنذاراً وجهه إلى شيخ النزل سلطان الطيار لتسليم نفسه مع العصاة الآخرين وكان فيهم : مصطفى الخليلي وضيف الله الصالح ، وسالم العبد ومحمد رجا المسالمة وصادق حمزة .وبعد انتهاء مدة الإنذار بدأت قواتنا الفرنسية بقصف خيام النزل للقبض على هؤلاء العصاة وعند الظهيرة من اليوم التالي ألقت قواتنا القبض
على شيخ النزل المدعو سلطان الطيار ومن معه من هؤلاء العصاةالمخربين ، وأثناء التحقيق معهم في السجن العسكري بدمشق تبين أن قاتل رامي المدفع الفرنسي المنصوب فوق تلة المانع هو شيخ النزل سلطان الطيار وقد أصيب بساقه بثلاثة رصاصات أثناء هجومه على ظهر


فرسه على رامي المدفع وأن محمد رجا المسالمة هوقاتل الضابط الفرنسي برصاصة في صدره) . انتهى *يُسمون سكان تلة المانع في جنوب دمشق هذه المنطقة :بمقبرة البدونسبة لهذه المعركة ولكثرة ماقتلهم الفرنسيون فيها من البدو.فتدخل بعض رجال الحكومةالسوريةوبعض القساوسة من مسيحيي سورية لدى سلطات الإنتداب الفرنسي وأقنعوهم بأن إعدام الشيخ سلطان الطيارسيؤدي إلى نتائج كارثيةوتداعيات لاتحمد عقباها ، وكان للشيخ (طراد الملحم) شيخ المنابهه الدور الأكبر في عدول الفرنسيين عن تنفيذ حكم الإعدام مقابل دفع مبلغ مالي كبير ونفي الشيخ سلطان الطيارإلى خارج مناطق الإنتداب الفرنسي وأطلق صراحه.وتوجه إلى أرض آبائه و أجدادة في شبه جزيرة العرب ،فاستقبله جلالة الملك عبدالعزيز بن عبدالرحمن آل سعود إستقبالاً يليق بالمجاهد الكبير سلطان الطياروأقام خيامه بالقرب من الرياض في منطقة تسمى (حلّةالعنوز) وأراد أن يقطعه الملك عبدالعزيز (منطقة أم سليم) بالرياض إلا أنه فضل منطقة الجوف واستقر بالجوف حيث يملك أراضي ومزارع نخيل ذات مساحة واسعة ،غير أنه عاد من جديد إلى سوريا ليواصل جهاده ضد المحتل الفرنسي ،إلى أن نالت سورية إستقلالها عام (1946م-1366هـ)وأمضى الشيخ سلطان الطيار سنوات طويلةفي عاصمت(البطمي) . في بادية بلاد الشام ، وفي العام (1967م-1387هـ) إستقر في مدينة جدة في السعودية ..فـ وافاه الأجل في العام (1979م-1399هـ)بعد أحداث طويلة من الجهاد في سبيل الله والوطن وأمة العرب.ودفن بالبقيع بالمدينة المنورة تنفيذا لوصيته رحمه الله رحمة واسعة .


وقوف عنزة حاليا مع اهل السنة في العراق ضد الشيعة :


‬بغداد* - ‬وائل الربيعي*:‬

كان العاهل الأُردني* ‬الملك عبد الله الثاني* ‬على حق حين حذر عام* ‬2005* ‬من ظهور معالم* »‬هلال شيعي*« ‬ترعاه إيران منطلقاً* ‬من أراضيها ليضم العراق المجاور لها مروراً* ‬بسورية وصولاً* ‬إلى لبنان وفلسطين*. ‬وبعد أن توطدت أسس هذا الهلال ما بين عامي* ‬2005* ‬و2009* ‬سعت طهران لمحاولة مده الى حدود المملكة العربية السعودية من جهة محافظة الأنبار العراقية المجاورة لـ»قضاء النخيب*« ‬الذي* ‬يثير الجدل والخلاف بين سكانه الأصليين وبين* »‬عملاء إيران العراقيين*« (‬الائتلاف الشيعي* ‬الحاكم*) ‬وبعض أدواته* »‬الأنبارية*« ‬إن جاز التعبير،* ‬وفي* ‬مقدمهم من أعمت بصيرته أموال إيران التي* ‬تنفق بلا حساب على مخطط* »‬الطوق الشيعي*« ‬الذي* ‬سيكمل مرتسمات* »‬هلال إيران الشيعي*« ‬بهدف اختراق أرض الحرمين الشريفين،* ‬براً* ‬من جهة العراق واليمن المجاورين لها،* ‬وبحراً* ‬من جهة الخليج العربي* ‬التي* ‬تشاطئ إيران مياهه مع دول مجلس التعاون الخليجي* ‬وفي* ‬مقدمها السعودية،* ‬التي* ‬أفشلت قواتها العسكرية مخطط عملاء إيران* »‬الحوثيين*« ‬الذين حاولوا تدنيس أراضيها أخيراً*.‬

يلطمون على الهريسة لا على الحسين*!‬

حين أثار محافظ كربلاء آمال الهر* (‬إيراني* ‬الأصل*) ‬المحسوب على* »‬الائتلاف الشيعي*« ‬الذي* ‬يتزعمه عمار الحكيم ملف مدينة النخيب التابعة لقضاء الرطبة في* ‬محافظة الأنبار المجاورة للسعودية وسورية والأُردن،* ‬ادعى أن النخيب تابعة لكربلاء وأن نظام صدام حسين قام بضمها للأنبار بتوجيه من قادة السعودية تحسباً* ‬من تمدد إيران صوب حدودهم*.‬
وقد رد معظم العراقيين على محافظ كربلاء،* ‬مذكرين إياه بمثلهم الدارج* »‬فُلان* ‬يلطُم على الهريسة ولا* ‬يلطُم على الحسين*« (‬الهريسة هي* ‬أكلة شعبية* ‬يتم تقديمها ثواباً* ‬في* ‬شهري* ‬محرم وصفر اللذين تصادف فيهما مناسبة استشهاد الإمام الحسين وذكرى أربعينه*) ‬كون النخيب هي* ‬مدينة عراقية* »‬الهوية*« ‬أنبارية* »‬التابعية*« ‬تقع* ‬غرب العراق ضمن حدود محافظة الأنبار الإدارية جنوب شرق قضاء الرطبة*. ‬وتتبع المدينة تاريخياً* ‬لـ»لواء الدليم*« ‬قبل أن تتم تسميته في* ‬العهود التي* ‬سبقت نظام صدام حسين بـ»محافظة الأنبار*«. ‬أُلحِقَت النخيب في* ‬عقد الخمسينات بمحافظة البادية الشمالية،* ‬ثم أُلحِقَت بمحافظة كربلاء بضعة أعوام،* ‬ثم أُعيدت إلى محافظة الأنبار*.‬
معظم سكان المدينة الذين* ‬يبلغ* ‬عددهم* ‬100* ‬ألف نسمة هم من العرب السنة وتحديداً* ‬من قبائل شبه الرُحل* ‬ينتمي* ‬أغلبهم إلى قبيلة* »‬عنزة*« ‬وقبائل شمر والدليم والشريفات،* ‬ومن أهم وأقدم عوائل المدينة آل هذال شيوخ قبيلة عنزة التي* ‬تنتسب اليها عائلة آل سعود قادة ومؤسسي* ‬المملكة العربية السعودية*.‬
وتعتبر النخيب استراحة رئيسية لقوافل الحجيج لدى ذهابهم إلى السعودية لتأدية مناسك الحج والعمرة في* ‬مكة المكرمة،* ‬وهي* ‬من المناطق الغنية بالثروات الطبيعية* ‬غير المستغلَّة بعد*. ‬وكان النظام العراقي* ‬السابق قد وضع خططاً* ‬لحفر آبار نفط استكشافية فيها لكن* ‬غزو العراق حال دون ذلك،* ‬وتحيط بالنخيب من الشمال مدن* ‬الهبارية والكسرة والرطبة ومن الشرق مدن الرحالية وكربلاء وعامرية الفلوجة*. ‬
للأسباب الوارد ذكرها،* ‬تحاول إيران اقتطاع أجزاء من العراق الغنية بالنفط والتي* ‬تضم أغلبية عربية سنية وتحديداً* ‬المجاورة منها للمحيط العربي* ‬والخليجي،* ‬وضمها للمناطق العراقية المسيطر عليها من إيران وعملائها الموزعين بين رئاسة الجمهورية،* ‬الحكومة،* ‬البرلمان،* ‬الوزارات وحكومات المحافظات المحلية*. ‬
لهذا السبب أثار محافظ كربلاء ملف مدينة النخيب،* ‬إثر فشل الحوثيين في* ‬اتخاذ موطئ قدم لهم داخل الأراضي* ‬السعودية وفسح المجال للحرس الثوري* ‬الإيراني* ‬للتدخل،* ‬فزعم أن* »‬منطقة النخيب التي* ‬تخضع إدارياً* ‬لمحافظة الأنبار في* ‬الوقت الحاضر،* ‬تعود تاريخياً* ‬لمحافظة كربلاء*«. ‬موضحاً* ‬أن* »‬النخيب أُقتُطِعت من كربلاء لِتُضمَّ* ‬إلى محافظة الأنبار وفقاً* ‬لسياسات التغيير الديموغرافي* ‬التي* ‬كانت سائدة سابقاً* ‬في* ‬عهد صدام حسين*«.‬
وأشار الهر الى أن* »‬أبناء النخيب وكربلاء هم أبناء العراق الواحد،* ‬ولكن هذا لا* ‬يمنع وجود تداخل إداري،* ‬لا بد أن* ‬يُحَلَّ* ‬عبر القانون مع تجنب التصعيد الإعلامي،* ‬عن طريق الرجوع إلى المادة* ‬140* ‬من الدستور العراقي* ‬لحل النزاعات الإدارية*«.‬
*»‬التحالف الكردستاني*« ‬شريك* »‬الائتلاف الشيعي*«‬،* ‬المتمسك بالمادة* ‬140* ‬من الدستور* (‬المثيرة للجدل بين العرب والأكراد والتركمان*) ‬في* ‬ما* ‬يخص تابعية وهوية محافظة كركوك،* ‬اتخذ من القضية* »‬قميص عثمان*«‬،* ‬فحين وجد قادة التحالف الكردي* ‬آذاناً* ‬صاغية من قبل طهران لمطالبهم* (‬غير الشرعية*)‬،* ‬ضموا أصواتهم لأصوات شركائهم في* ‬الائتلاف الشيعي،* ‬في* ‬المطالبة بحسم قضية النخيب عبر الاحتكام لـ»المحكمة الفدرالية*« ‬التي* ‬يقودها قُضاة شيعة وأكراد* ‬ينتمون للائتلاف الشيعي* ‬والتحالف الكردستاني* ‬الحاكمين،* ‬في* ‬حال رفضت الإدارة الأميركية حسم قضيتي* ‬كركوك والنخيب عبر الاحتكام للمادة* ‬140* ‬من الدستور،* ‬ولصالح طهران وحلفائها الشيعة والأكراد الموالين لها*. ‬خصوصاً* ‬أن الإدارة الأميركية ترفض الخوض في* ‬الموضوع حالياً،* ‬لسعيها الى فرض الأمن والاستقرار داخل العراق وتهيئة أجواء انسحاب قواتها من العراق صوب أفغانستان واليمن لضرب تنظيمات القاعدة هناك*. ‬
لهذا السبب أعلن أركان الإدارة الأميركية وفي* ‬مقدمهم الرئيس باراك أوباما ووزيرة خارجيته هيلاري* ‬كلينتون،* ‬خلال لقائهما الشهر الماضي* ‬برئيس إقليم كردستان مسعود البرزاني،* ‬رفضهم استقلال الإقليم عن الجغرافية والسيادة العراقية مع إيمانهم بخصوصيته،* ‬كما ورد في* ‬تصريحاتهما*. ‬

إذا عُرِفَ* ‬السبب بطل العجب؟

ويزعم قادة الائتلاف الشيعي* ‬وتحديداً* ‬محافظ كربلاء آمال الهر أنهم* ‬يمتلكون وثائق تثبت تابعية النخيب لكربلاء وليس للأنبار*. ‬ويشددون على أن الأمر* »‬إداري* ‬بحت،* ‬ويمكن لمن* ‬يملك الوثائق التاريخية أن* ‬يعرضها أمام المحكمة الفدرالية لتقرر العائدية في* ‬ضوء تلك الوثائق*«. ‬وعن سبب إثارة هذا الموضوع في* ‬ظل موسم انتخابي* ‬وأوضاع متوترة سياسياً* ‬وأمنياً* ‬بين قادة العراق،* ‬يقولون إنه* »‬بسبب المشاعر الطائفية تجنبنا إثارة هذا الموضوع في* ‬السنوات التي* ‬تلت* ‬2003*.‬* ‬ومع ذلك فهناك من وصف هذه الدعوات أخيراً* ‬بأنها طائفية*«. ‬ونفى هؤلاء،* ‬أن تكون* »‬مسألة المطالبة بضم قضاء النخيب على علاقة بالطائفية،* ‬بل نحن بحاجة لهذا القضاء لصغر مساحة كربلاء مقارنةً* ‬بالمساحة الشاسعة لمحافظة الأنبار التي* ‬تشكل ثُلُث خارطة العراق الجغرافية*!«.‬
أما الصحف الأميركية والبريطانية فأرجعت سبب تلك المطالب* »‬غير المشروعة*« ‬كما وصفتها،* ‬الى دراسة مستقلة أعدتها مؤسسة* ‬Ihs * ‬الاستشارية الدولية،* ‬التي* ‬تتخذ من ولاية كولورادو الأميركية مقراً* ‬لها،* ‬كشفت أن التقديرات الحالية لاحتياطيات النفط العراقي* ‬الإجمالي* ‬قد تتضاعف مع وجود مخزون هائل* ‬يفوق* ‬200* ‬مليار برميل تحت رمال صحراء الرطبة والنخيب*.‬

*»‬مطهِّر أطفال*« ‬عميل لإيران

حين اصطدمت طهران بالرفض الإقليمي* ‬للقادة العرب،* ‬والدولي* ‬للقادة الأميركيين والبريطانيين،* ‬لمسألة ضم مدينة النخيب الأنبارية إلى محافظة كربلاء التي* ‬تسيطر عليها ميليشيات* »‬بدر*« ‬و»المهدي*« ‬التابعتين للحرس الثوري* ‬الإيراني،* ‬لجأت إلى عملائها الجدد من محافظة الأنبار الذين وقعوا لها على بياض،* ‬متنازلين عن النخيب لصالح كربلاء،* ‬وفي* ‬طليعتهم المدعو حميد الهايس* (‬صاحب محل* »‬ختان أطفال*«) ‬أحد زعماء مجالس الصحوة الذي* ‬جال في* ‬طهران بدعوة رسمية وزار قبر الخميني،* ‬ثم التقى بقادة الحرس الثوري* ‬الذين سلموه أموالاً* ‬طائلة لدعم حملته الانتخابية المقبلة تحت لواء الائتلاف الشيعي،* ‬وأرفقوا ذلك بتعليمات تقضي* ‬بجمع تواقيع زعماء الأنبار ووجهائها،* ‬وتقديمها للسلطات الأميركية والعراقية،* ‬للمطالبة بضم النخيب الى كربلاء*. ‬الجدير بالذكر أن الهايس كان* ‬يشغل منصب نائب محافظ الأنبار السابق،* ‬كما فاز العام الماضي* ‬بدعم إيراني* ‬في* ‬انتخابات مجلس محافظة الأنبار الذي* ‬يمثله فيه سعد منسي،* ‬كما حصلت كتلة الهايس على منصب معاون المحافظ للشؤون الفنية ويشغله المهندس عدنان بردان الفهداوي*. ‬

*.. ‬وواشنطن تلجأ لـ»لورنس العرب «؟

واشنطن هي* ‬الأُخرى لجأت لحلفائها الأنباريين وفي* ‬مقدمهم الشيخ لورنس العرب ( متعب ابن هذال) باعتباره من أشد الرافضين لمسألة ضم النخيب إلى كربلاء المجاورة لها،* ‬لتيقنه أن* ‬طهران تسعى إلى فرض* »‬طوق شيعي*« ‬حول السعودية من جهة العراق وجيرانهم الخليجيين،* ‬وصولاً* ‬إلى اجتثاث* »‬عرب النخيب*« ‬وجذور قبيلة عنزة*. ‬

لهذا السبب وصفته الصحف الأميركية والبريطانية بأنه* »‬لورنس العرب*« ‬المعاصر،* ‬وقالت إنه ورث سلطته واسمه من جده الأكبر،* ‬الذي* ‬كان واحداً* ‬من زعماء البدو الذين حاربوا إلى جوار القائد الإنكَليزي* »‬تي* ‬أي* ‬لورنس*« ‬أثناء الحرب العالمية الأولى ضد الامبراطورية العثمانية*. ‬
ونوهت الصحف الغربية إلى أنه وبالاشتراك مع الولايات المتحدة،* ‬ألحق الشيخ لورنس هزيمة نكراء بمتمردي* ‬تنظيم القاعدة في* ‬منطقته النخيب عموماً* ‬والأنبار خصوصاً*. ‬وتضيف الصحف لكن كان لصفقته مع الأميركيين ثمن،* ‬تمثل بتمويل الولايات المتحدة إنشاء آبار مياه ومحطة توزيع للطاقة في* ‬النخيب،* ‬مع ضمانة أميركية* - ‬بريطانية ببقائها ضمن جغرافية وحدود الأنبار الإدارية وعدم استقطاعها لصالح كربلاء لا الآن ولا مستقبلاً*. ‬

وكشفت الصحف الغربية أنه عندما أُثيرت قضية النزاع الحدودي* ‬بين الأنبار وكربلاء،* ‬ضغط الميجور جنرال في* ‬المارينز جون كيلي* ‬وهو* ‬يحمل أعلى رتبة في* ‬قوات المارينز في* ‬العراق،* ‬على المجموعة الكربلائية التي* ‬تمثل توجهات طهران،* ‬من أجل الوصول إلى تسوية سلمية للنزاع وإلى احترام الحدود التي* ‬تفصل بين المحافظتين*. ‬وصرح كيلي* ‬في* ‬ما بعد،* ‬بأنه كان سعيداً* ‬لتحدثه نيابةً* ‬عن الشيخ لورنس،* ‬ووصفه قائلاً*: »‬إنه مَلَكي*«.‬
وقوف الأمير لورنس العنزي* ‬وبقوة في* ‬وجه مخطط تغيير ديموغرافية محافظة الأنبار ومدينته النخيب لصالح كربلاء،* ‬ينحصر في* ‬أسباب عدة مهمة،* ‬منها*:‬
1*- ‬لن تقف أطماع إيران عند حدود مدينة النخيب التابعة للأنبار في* ‬حال نجحت بعقد صفقات مشبوهة تحت الطاولة،* ‬في* ‬اقتطاع النخيب لصالح كربلاء*. ‬بل ستتجاوزها بذريعة جغرافية الأنبار الواسعة،* ‬حتى تصل إلى أبعد نقطة فيها تفصلها عن حدود جيرانها* (‬سورية والسعودية والأُردن*).‬
2*- ‬لن تقف الأُردن مكتوفة الأيدي* ‬حيال بلوغ* ‬خطر إيران حدودها من جهة العراق*. ‬كما ستحرك إسرائيل ملف* »‬كونفدرالية الأُردن*- ‬الأنبار*« ‬بغية توطين فلسطينيي* ‬الأُردن الذين لم* ‬يكتسبوا الجنسية الأُردنية في* ‬محافظة الأنبار*. ‬وهذا المخطط* ‬يعود لعام* ‬1959* ‬وأثارته إسرائيل بعد* ‬غزو العراق في* ‬2003* ‬بالتنسيق مع حلفائها قادة إقليم كردستان العراق،* ‬الذين رحبوا مراراً* ‬وتكراراً* ‬بتوطين فلسطينيي* ‬الأُردن في* ‬الأنبار*. ‬وحين رفض قادة الأخيرة الأمر،* ‬طالب القادة الأكراد بمنحهم مدينة كركوك بغية توطين فلسطينيي* ‬الأُردن وسورية فيها بذريعة قلة عائدات كردستان قياساً* ‬بكركوك وعدم اتساع جغرافية كردستان لهم واختلاف طابعها الإثني* ‬الكردي* ‬مع تقاليد وعادات المهجرين الفلسطينيين*. ‬
وكان قد تم توطين ألفي* ‬فلسطيني* ‬من حملة الجنسية العراقية في* ‬كردستان العراق العام الماضي،* ‬كما أوت سورية عدداً* ‬مماثلاً* ‬منهم في* ‬مخيم* »‬أبي* ‬الهول*« ‬الكائن في* ‬محافظة الحسكة كانوا عالقين في* ‬مخيم التنف السوري* ‬بين حدودي* ‬سورية والعراق،* ‬بعد أن تم تهجيرهم على* ‬يد الميليشيات الإيرانية في* ‬العراق* (‬بدر والمهدي*).‬
3*- ‬لن تقف أطماع إيران التوسعية عند حدود وجغرافية العراق،* ‬بل ستصل إلى حدود جيرانه العرب وتحديداً* ‬سورية حليفة إيران*. ‬حيث سينتفض الشعب السوري* ‬وتحديداً* ‬أهالي* ‬جزيرة الحسكة الشرقية المجاورة للعراق من جهة محافظتي* ‬الموصل والأنبار،* ‬مدافعين عن أبناء عمومتهم في* ‬المقلب العراقي* ‬الذي* ‬يشهد نفوذاً* ‬ملحوظاً* ‬لقبائل عربية تتشارك الزعامة القبلية في* ‬العراق وسورية،* ‬مثل قبائل الجبور،* ‬شمر،* ‬عنزة،* ‬الدليم،* ‬اللهيب،* ‬العبيد،* ‬بني* ‬حمدان،* ‬بني* ‬تميم،* ‬البكَارة*.. ‬ألخ من القبائل والعشائر السورية والعراقية المتصاهرة*.



من موقع المحرر

وتم ايضا عمل مقابله مع الشيخ لورنس العرب متعب الهذال في قناة العربية يوم امس السبت 6|3|1431هـ

رابط الصحيفة العراقية


http://www.almoharrer.net/Read.aspx?Id=2670


بعض معارك عنزة ضد الترك ومساندتها لابن سعود ايام الدعوة الوهابية وحفضها للعهد



وقعة غيلان سنة 1233هــ

السلام عليكم ورحمة الله

هذه معركة غيلان بين ابراهيم باشا ومعه الاتراك ضـد قبيلة عنزة وتفاصيلها هنا:


حدثت وقعة غيلان عام 1233هـ وهو العام الذي غدر به ابراهيم باشا بالدرعية وقد وصل ابراهيم باشا الى المدينة المنورة واستنفر القبائل لغزو الدرعية وأرسل أحد رجاله الى قبيلة الخماعلة من المنابهة من بني وهب من مسلم من عنزة وهم على عد غيلان وأمرهم أن يتجهزوا للغزو واحضار عدد كثير من الجمال لنقل معدات العسكر فرفضوا الخماعلة أمر القائد التركي ثم عاد المرسال وأخبر ابراهيم باشا برفض الخماعلة فأمر قوة من العسكر بالتوجه إليهم ومحاربتهم وكان معظم الخماعلة بعيد عن المكان ولم يكن هناك الا الفضيل من الخماعلة وقسم من الغرارية من الذيابة من الخماعلة ومعهم الفارس الملقب ذراع الذيب والفارس غنيم بن سويري الغرب من الخماعلة ومعهم ست بيوت من الهوتة وهم فخذ من العفيش من المبارك من البشير من الشملان من السلامة من الطريف من السلقا من العمارات من بشر من عنزة ، وقد أقبلوا عليهم العسكر وتلاقا الجمعان وصار بينهم قتال شديد انتصروا الخماعلة ومن معهم على الفوج المرسل من قبل ابراهيم باشا وبعد ذلك توجه ابراهيم باشا بنفسه ومعه الجند الى الخماعلة والشملان لقصد ارغامهم على الغزو معه على الدرعية وجمع زمل لشيل الحمول والمؤن والذخاير التابعة للجيش التركي ثم أن الخماعلة تشاورا فيما بينهم فقرروا عدم الموافقة على تلبية ابراهيم باشا مهما كان الثمن فحصل بينهم مناوشة ثم عدل رأيه ابراهيم باشا وأمر بتركهم حتى تنفيذ خطته في الدرعية ثم يرجع عليهم بعد أن يقوم بما أسند له ثم أنه توجه الى الدرعية ومعه من انضم اليه من القبائل فأوقع بالدرعية حسب ماذكر بالمصادر التاريخية وعاد الى المدينة بعد سقوط الدرعية وخرابها فأرسل قوات لحرب الخماعلة ومن معهم من عنزة لقصد التنكيل بهم وانتخب لقتالهم أحد قادته الاشداء من الاحباش الذين يتكلمون اللغة العربية ويعرف لهجة البادية وسار الجيش حتى وصل الى الثميمات وأمر الجيش بتجيهز الفتايل والذخيرة استعداداً للمنازلة وكانوا الخماعلة لا علم لهم بهذا الحشد ولكن غنيم بن سويري الغري قد استنشق ريح الفتايل وكان يطلق عليه المبلم لقلة كلامه فهو لايتكلم الا للضرورة القصوى وقال غنيم بيتين من الشعر :


الوادي اللي مسملات دروبــه @@ اليوم يمشي مع سناه الجيش
ننحاه باللي مسملات اقضوبه @@ اللي يتطاير مع سناه الريــش

وعندما سمعوا كلام غنيم رددوا في صوت واحد قائلين ( المبلم تكلم ) وعرفوا ان عنده خبر فسألوه واخبرهم بما استنشق من الفتيل فعقلوا ابلهم وتجهزوا للقتال وماهي الا برهة واذا بالجيش يقبل يتقدمه الحبشي وهو يرتجز ويقول :

يا ربعنا يالمسلمين @@ تتجهزوا للمسرفين @@ الصيدة الي حلل الله
فتلقاه احد رجال الخماعلة وهو يحدو حداء الخيل :

ملح ندقه عندنــــــا @@ نعبا لكم ملح نضيـــف
ضرب يفج نحوركم @@ يفرق وليف من وليف



ثم التقا الجمعان على غيلان وصعد غنيم الغري في راس ضلع يسمى طويل البكرة وكان معه مزودة كبيرة مليئة بالطلقات وهو من أمهر الرماة ويقال أنه قتل في تلك المعركة تسعين فارس وفرس ودامت المعركة حتى منتصف النهار فأغارت سرية من العسكر التركي على ابل الخماعلة واخذوها وكان مع الابل ناقة خلفه لابن عنفق تسمى العشوى فأخذوها وبقي حوارها في المراح وعندما سمع ابن عنفق حنين الناقة على فقد الصبر وثارت في راسه النخوة فلكد فرسه على الجيش وهو يرتجز :

العشوى قامت تنخانــــي @@ عسل يادم الدولانـــــــي
ونعشي الذيب الجوعاني @@ من شان العشوى لاحنت


ثم جرد سيفه وقتل عدد من العسكر وكان ابن عنفق قد قتلوا اخوته في تلك المعركة يقال انهم اربعة رجال وقد وضعهم في موقع ورمى عندهم من العسكر حتى قتل بثأر كل واحد منهم عدد من الرجال وكان القائد الحبشي لم يصاب بأذى وعند غروب الشمس لحق فتى من الخماعلة وهو حدث صغير السن وغير مجرب فصب درجة من العبرود وطلب بندق من أحد رفاقه فرمى القائد الحبشي وقتله فانهزمت الجيوش وبعد ذلك عرفوا الخماعلة ان ابراهيم باشا سوف لن يتركهم وسيعاود الكرة وهم لاطاقة لهم بجيشه الكثير ومعداته الحديثة فأرسلوا يطلبون النجدة من الشيخ زبن بن مريخان الايداء والشيخ برجش بن مجلاد شيخ الدهامشة ثم أن الشيخ زبن الايداء أٌقبل بمن معه من قبائل ولد علي من بني وهب من عنزة والشيخ برجس بن مجلاد (غديير الموت) ومن معه من الدهامشة وكانت المعركة مستعرة بين الخماعلة والجيش التركي للمرة الثالثة ثم أن الشيخ الفارس برجس بن مجلاد (غدير الموت) عندما شاهد المعركة بدأ يرتجز :

إن ركبنا الخيل حنا @@ مانجي بالغـــــــــداري
وسيوفنا لازم تحنا @@ من دم حمران العتاري


ثم شاركوا في المعركة الى جانب الخماعلة ومن معهم من الشملان وعنزة فنصرهم الله وأنقذ الله الخماعلة ومن معهم ، ومن المفاخرات في هذه الموقعة قيلت عدة قصائد قال الشاعر / ميزان بن خويطر الخمعلي العنزي هذه القصيدة يصف ماحدث في موقعة غيلان :


يا فضيل انتم للامور الصعابـــــــي @@ لكم الفعايل ماضية بالتجاريــــــــــب
في ساعة بها يشيب الشبابـــــــــي @@ يوم النجوع الصياله شوفها ايريـب
يوم ان كبير الترك يرسل منابـــــي @@ والصبح جتكم العساكر جناديــــــب
ضرب الفشق مثل رعيد السحابــي @@ وعاقب الاسهام مثل المشاهيــــــب
وعج الدخن بين القبيلين رابـــــــي @@ وتواردوا الموت عصم الاشانيـــب
ومنكم ومنهم كالحات النيابـــــــــي @@ وبكم وبهم مجودات المضاريـــــب
من الصبح لين الشمس بغت تغابي @@ حرب على غيلان زين المشاريــــب
واقفا الباشا منخذل بانهرابـــــــــي @@ وراحت شرايده شتاته هواريــــــب
نرسي كما ترسي شوامخ هضابـي @@ في ساعة شبابها يصبغه شيـــــــب
والى غزونا فاتلين الشنابـــــــــــي @@ عاداتهم يثنون عن شمخ النيــــــب
وباقي العمر ما حسبوا له حسابـي @@ يوم الفضيل أوفوا جميع المطاليــب
يا لابتي لو راح منكم ارقابـــــــــي @@ منهم تعشا جايع الضبع والذيــــــب
ترى المراجل بمرتفع كل نابـــــــي @@ والطيب حوشه في تعاب المناجيــب
من هز حد السيف ذرب الذبابـــــي @@ مشى مرفوع الراس بعزة وتهييــب
ومن دس سيفه دايم بالجرابـــــــي @@ عدوه من ضمن البنات الرعابيــــب
تبغوننا يا محتمين الجنابـــــــــــــي @@ تبغون عن الغلب دايم غواليــــــــب
والعز عند الله متين الحجابـــــــــي @@ وجمع الجماعة من كبار المواجيـب
وجمع الجماعة عز من كل بابــــي @@ درع اليا خبثت عليك المشاريـــــــب
العز هيبة والتفرق خرابـــــــــــــي @@ وتفرق الشوفات مابه مكاسيـــــــب
إن ثارت الهيجاء وحصل الجوابـي @@ واحتاجت العازة لفعل الاصاحيـــــب
ناداهم الصياح فوق الروابـــــــــي @@ وتقابلوا زمل التخوت المناويـــــــب
يوخذ لهم عند المناطح حسابـــــي @@ ان جوك عكفان الشوارب مغاضيـب
من يترك الهين وقع بالصعابــــــي @@ ولا يستوي شيء على غير تجريب
الرعرعه مايستوي سم دابــــــــي @@ والحصني مايستوي لك ولد ذيــــب
ودنياك هذي مثل لون السرابـــــي @@ تفني وعدات الليالي مصاعيــــــــب

ويقول الشاعر / ميزان الخويطر الخمعلي العنزي بوصف وقعة غيلان ويصف انتصار قومه :


صاح الصياح وزغرتوا باللحونا @@ وجتنا سراب الخيل تتلي عقيـــده
لزوم نمشي بالوفى لمن غزونـا @@ والصاع بالصاعين لازم نزيـــــده
لابد يكون لكل صعبه زبوـــــــنا @@ واللي يدور الكيد لازم نكيـــــــده
وان كلح البرطم وبان السنونـــا @@ والطرش مثني بالعقل عن مديده
وغمر بيوت الضد ضرب وكونا @@ وحس المشوك قام يزجر رعيـده
وسط المعاره يذهلن الذهونـــــا @@ وكلن يبيها قبل خصمه يصيـــده
نذود دون اذوادنا لو حدونــــــا @@ والعمر دون اذوادنا مانريــــــده
يرسون اللي باللازمه ينتخونـــا @@ لاصار شوب الملح مثل الوقيــده
لي ربعة عند السكري صبحونـا @@ ولهم عبينا بالضروب الجويــــده
يا فضيل يوم بالشرور ابتلونـــا @@ كم شيخ قوم نضربه بالفنيــــــده
بهم حطينا جايحات الطعونــــــا @@ وحنا بعد ياما فقدنا فقيـــــــــــده


وقال الشاعر غانم بن عبدالله الغري العنزي هذه القصيدة على معركة غيلان يعتز بأفعال جماعته :


يالله يالمطلوب ياعالي الشــــــــــان @@ أعدل لنا حظٍ تمايل هليبــــــــــــــي
البارحة ماني من النوم رغبـــــــان @@ والراس مني شاب قبل المشيبـــــي
حنا هل العادات وان ثار دخـــــــان @@ والهرج من غير الصمايل سريبـــي
نعمك بعبدالله ونعمك بسمــــــــران @@ لاحميت الهيجاء وصار لهيبــــــــي
شف جدنا يوم المعارك بغيـــــــلان @@ عند الصحن بوسط مسيل الشعيبـي
تسعين خيال رماهم كحيــــــــــلان @@ في ساعة فيها رضيعه يشيبــــــــي
في ساعة مافيه وصل وجيـــــران @@ غير الكريم اللي لعبده يجيبــــــــــي
منا ابن عنفق يوم روغات الاذهان @@ اربع اخوان حطهم له زريبــــــــــي
فاجوهم الدولة غريبين الالحـــــان @@ يوم عليهم صار كونه رهيبــــــــــي
خماعله يوم اللقا فعلهم بــــــــــان @@ عمارهم حطوا عليها صليبـــــــــــي
طويلت البكره الى صرت غلطـــان @@ اللي رقت فيها نهار العجيبـــــــــــي
ومنا الغلام اللي وقع بين ضلعــان @@ اشهوده السدين والله رقيبـــــــــــي
سته بثاره حطهم له على شـــــان @@ الكل منهم موت ماهو صويبــــــــي
ياللي تريد الاسم تراه سمـــــــران @@ كم شيخ قومٍ من جنابه يهيبــــــــي
ومنا الغلام اللي وقع شرقي معان @@ صكوا عليه منزحين الحريبــــــــــي
والله نصر عبده ونزل ملكـــــــان @@ ومن ندهته روح حيدهم عطيبــــــي
هذا الصحيح اللي لكل العرب بـان @@ يطيب للعدوان أو مايطيبـــــــــــــــي


وهذه المعركة من بطولات عنزة التي لاتنسى حيث ان قبيلة عنزة من القبائل التي عصت امر الباشا ولم تنصاع اليه أو ترضخ للباشا ، ولم تحارب في اطاحة الدرعية ,







السؤال ...؟؟؟؟
ياالرشيدي .......اين انت من هاذا التاريخ
الذي لم اذكر منه الا 1%

عطنا علومك السمينة في الحرب ضد النصاروالشيعة والاتراك ...والا الدقاق ماله حظ عند الويلان ....!!!
عطنا علوم ربعك وهو يحاربون جيوش دول منفردين ولوحدهم من دون ان يكونو تحت مظلة ابن صباح
والا مظلة ابن سعود ...يالرشيدي ..؟؟؟

اذكرك بقصيدة عبيد الرشيد الشهيرة ضد جزء بسيط من عنزة وهم الدهامشة (وهي اقوى قصائد ابن رشيد على الاطلاق وتعتبر من اقوى ما قيل في الحماس والتضيحة والمغامرة
وكان قائد الدهامشة عقيد قوم اسمه ثلاب المجلاد وثلاب ليس الامير وانما الامير برجس بن مجلاد ...
وانتصر فيها عبيد الرشيد ونحن لايعبينا الموت او الشهادة لان الغزو غالب ومغلوب ويم لك ويوم عليك
والفريس تهدي ارواحها من اجل اعزاز القبيلة والتاريخ .....111 يالرشيدي ...
وقالها ابن رشيد في موقف صعب ويثمن من هي القبيلة التي امامه ...يالرشيدي
واتمنى ان تقراء احد الابيات الذي يدفع ابن رشيد لكي يضرب على الكايد والذي هو جزء من قبيلة عنزة



القلب من كثر الهواجيـس قـزّان------------- ما يستريح من الدهر ربع ساعـه
يا غافر الزلات يا والـي الشـان-------------- تجعل من التقوى لنفسي بضاعـه
أنا علـى لان وربعـي علـى لان---------------- متخالـفٍ رأيـي ورأي الجماعـه
(::::ماني هتيمي يربي من الضان--------------- يبلش بتربيط البهم والرضاعـه:::
أنا ولـد علـي سلايـل كحيـلا ن-------------------وربـي خلقنـي للسبايـا وداعـه
عيبٍ على اللي يتقي عقب ما بان------------- وعيبٍ طمان النفس عقب ارتفاعه
الناس ما تسقيك ليا صرت عطشان------------- ولا يشرب المظمي كود من ذراعه
اضرب على الكايد ليا صرت بحلان -------------وعند الولي وصل الرشا وانقطاعه
إما تجيب عقود حـصٍ ومرجـان ----------------والا فهي لبليـس ٍ يطيـر بشعـاعـه



عموما لا ارغب في الاسترسال في كثرة القصص

ولكن اوجه كلامي للاخ الحر العنزي البناخي وانا اشهد انك حر سلايل حر
واقول له
والله انا مسلم سعودي ولائي لله سبحانه وتعالي ثم لولاة الامر
وتريخ ابن سعود لكل الناس ولكل انسان شريف ...
ولايعني انتسابه لعنزة او ابتعاده عنها لبني حنيفة
شيء يغير من واقع او تاريخ عنزة ..
ابن سعود تاريخ ذهبي لوحدة مهما كانت قبيلته او عائلته
وعنزة تاريخها مكتوب بحروف من ذهب وجاء بثمن ادماء بنائها وفرسانها الشرفاء
الذين دافعو عن شرف الامة العربية والاسلامية مع ابن سعود وقبل ابن سعود ولحدهم في بقاع الامة الامة العربية الاسلامية ولازلو هم كذلك والى ان يبقى اخر طفل عنزى موجود على الارض ......!!

اما مسألة انتماء الصباح وال خليفة هم من عتوب او غيرها فنسبهم وفعلواهم لهم ..
حنا ترانا تاريخنا مكفينا
ولا يهمنا من جا والا راح















التوقيع
قديم 10-Feb-2011, 05:37 PM رقم المشاركة : 20
معلومات العضو
الادهم ابن وايل النجدي
عضو ماسي

الصورة الرمزية الادهم ابن وايل النجدي

إحصائية العضو





التوقيت


الادهم ابن وايل النجدي غير متواجد حالياً

افتراضي

الاخ سرحان الشيباني
اتمنى ان تقراء هذا المبحث الذي
يعرف بشكل كامل ماهو اصلا كلمة عتوب هل هي قبيلة امحلف فقط انظم اليه كثير من القبائل
لظروق سياسية معينة :

(تاريخ العتوب أنموذجا)


العتوب أو بني عتبه حلف قبلي متباين النسب و تنتمي لهذا الحلف عدة اسر و عشائر عربية من اشهرها آل خليفة و آل صباح و آل بن علي و آل جلاهمة و آل فاضل و آل رومي وال غانم وغيرهم، و يروى الكثير عن اساطير هجرتهم الاولى من بطن نجد في جزيرة العرب الى سواحل الخليج، و كان الاختلاف في اصل منشائهم واضحا مع مطلع القرن العشرين الميلادي وخصوصا في كتاب تاريخ الكويت للمؤرخ عبد العزيز الرشيد الذي ذكر بان عتوب الكويت مختلفين في اصل منشائهم فمنهم من يرى أن هجرتهم كانت اصلا من نجران جنوب الجزيرة العربية و منهم من يرى بانهم مهاجرين من خيبر غرب جزيرة العرب، ولكنه و كما يعتقد – هو- بان شيخ ادباء البحرين الشيخ ابراهيم بن محمد آل خليفة حسم هذا النزاع قرابة عام 1345هـ، حول اصل منشاء العتوب و ذكر انهم هاجروا من الافلاج (الهدار) وسط الجزيرة العربية، و على كل حال فان فرع ال بن علي احد اهم واقدم هذه الفروع لا يزالون يسردون القصة بشكل مختلف تماما ويمكن الرجوع لهذه التفاصيل في مخطوطة راشد بن فاضل ال بن علي (مجموع الفضائل)، في حين يجمع كافة المؤرخين المعاصرين على صحة رواية الشيخ ابراهيم بن محمد ال خليفة و القائله بان العتوب هاجروا اصلا من الهدار بالقرب من الافلاج في بطن الجزيرة العربية.

ذكر الاخ الانصارى ان على كل حال فان فرع ال بن علي من العتوب احد اهم واقدم هذه الفروع لا يزالون يسردون القصة بشكل مختلف تماما ويمكن الرجوع لهذه التفاصيل في مخطوطة راشد بن فاضل ال بن علي (مجموع الفضائل)، وهذا دليل ان ال بن علي هم العتوب الاصليون و دخل الاخرون حلفا في العتوب.

اغلب المؤرخين يقولون ان العتوب حلف قبائل وهم ال خليفة وال صباح والجلاهمة فقط .و للاسف الشديد هذه الايام المؤرخين يكتبون على هواهم ان العتوب حلف قبائل وهم الخليفة والصباح والجلاهمة فقط وان كان يطلق عليهم فلان بن فلان العتبي من كلمة عتب اى ارتحل وانتقل بدون اى وثيقة او دليل الذى يثبت هذا الكلام.

و انا شخصيا لا اثق بالكتب الحديثة عن العتوب انا اثق بالوثائق البريطانيا والهولندية والتركية القديمة من متحف العاصمة ببيرطانيا او غيرها مع احترامى للمؤرخين الذين يكتبون على هواهم ان العتوب حلف قبائل وهم ال خليفة وال صباح والجلاهمة وكان يطلق عليهم فلان بن فلان العتبي وان سميوا بالعتوب من الكلمة عتب اى ارتحل بدون اى دليل او وثيقة الذى تثبت كلامهم ولكن مجرد كلام فقط.

وهذا كذب لان اذا فعلا سميوا العتوب من الفعل عتب يعنى معناته ان جميع القبائل العربية مثل الدواسر والخوالد والهواجر والعجمان والمرة من العتوب لان جميع القبائل العربية كانوا يرتحلون ويتنقلون وليس فقط ال خليفة وال صباح والجلاهمة .

نعم ال خليفة وال صباح والجلاهمة ابناء عمومة وهم من قبيلة واحدة وهم من الجميلات من قبيلة تغلب بن وائل وليس من بنى عتبة من قبيلة بني سليم. اغلب الوثائق البريطانيا والتركية القديمة تذكر اسم قبيلة العتوب وليس حلف العتوب!!!

ولماذا يتسمى ال بن علي بفلان بن فلان العتبي ولا يتسمى احد غيرهم بها في وثائقهم القديمة ؟؟

فمن احق بمسمى العتوب من يتسمى بها او من ينسبونه اليها؟


الوثائق والصور التى تثبت ان ال بن علي هم العتوب:

والعتوب قبيلة وليس حلف لان اكثر الوثائق التركيه والقديمه تذكر اسم قبيلة العتوب وليس حلف العتوب.



من الوثائق البريطانية حول تاريخ الجزيرة العربية
1871 -1872

يمكن توضيح أثر هذه الأحداث على البدع على أفضل صورةمن المقطع التالي من مذكرة وزير الخارجية المؤرخة في التاسع عشر من يوليو عام 1871:


* ستجدون أنه في فترة مبكرة تصل إلى عام 1827 ومتأخرة تصل إلى عام 1851، جرى وصف تلك المنطقةعلى أنها إحدى ملحقات البحرين. لست أعلم ما إذا بقيت كذلك حتى الآن أم لا، ولكن فيكل الأحوال لا نعلم هنا شيئاً يناقض ذلك. عيسى بن طريف ال بن علي العتبي الذي استقر مع قسم من قبيلتهالعتبي (العتوب) هناك، هو حفيد ينحدر من أحد فاتحي البحرين العتبيين الأصلاء. تذكرون أنالعائلة (الحاكمة) في البحرين حالياً قدمت في الأصل من الكويت، وربما من هذا المنطلق يحاول الأتراك بسط سيادتهم ونفوذهم على البدع*.

قال المغفور له باذن الله سمو الشيخ محمد بن عيسى بن على ال خليفة فى قصيدة له يصف كيف تصدت قبيلة ال بن على (العتوب) لجيش نصر ال مذكور فى حصار ال**ارة و هزمتهم وهى من الشعر النبطى:

تقول البوادى كل قوم ولا اعنزة ويكفيك من تشهد له الناس قاطبة
ترى فرعهم قومى سلالة خليفة هل الطول واسطالا التريخ حاسبة
وصاحوا باعلى صوت يا لاد عتبة فلبى لهم من كل حى اطايبه
تصدوا لبن مذكور وافنوا جموعه وامست شرايدهم على البحر هاربه


هذه الصوره التقطها المستشرق بريطاني تايلور دينس وتم نسخها مع بعض الكتب من متحف العاصمة ببريطانيا وترجمة المكتوب تحتها :



ال خليفه يشاركون قبيلة العتوب (ال بن علي) القويه في احتفالها في عيد الفطر سنة 1956م عليساحة مصلى العيد الكائن بالمحرق بناء علي طلب المغفور له باذن الله سمو الشيخ محمد بن عيسى بن علي ال خليفة ولقد حضرها المغفور له باذن الله صاحب السمو الشيخ سلمان بن حمد بن عيسى بن علي ال خليفة حاكم البحرين السابق.



ويظهر لنا بوضوح علم البحرين (العلم الخليفي) و علم ال بن علي (المعروف بالعلم السليمي)


ويقول احد المستشرقين البريطانيين تايلور دينس في احد رسائله المعروضه في المتحف ان احد اقوى قبائل الخليج العربي هم العتوب (ال بن علي ) ويرجع تاريخ الرساله الي منتصف القرن الثامن عشر.



هذه الوثيفة قديمة مكتوب فيها ان المشترى لنخل بالبحرين هو محمد بن درباس العتبي هو معروف لدى احفاده الدرباس من ال بن علي وسلالته منتشرة بين الكويت والسعودية والبحرين وقطرو البائع هو جمعه بن عذبي الجلهمي مع احترامي و تقديرى للجلاهمة الكرام اذا الجلاهمةيدعون انهم من العتوب عطوني سبب واحد يمنع البائع ان يكتب الجلهمي العتبي بدل منالجلهمي في الوثيقة اذا كانوا الجلاهمة ينتسبون الى العتوب فمن احق بمسمى العتوب من يتسمى بها او من ينسبونه اليها ؟




كما أنك سوف تلاحظ أن أسماء الشهود في أسفل الوثيقة هم:

حمد بن راشد العتبي

الشيخ سلطان بن سلامة بن سيف العتبي (أستلم المشيخة بعد مقتل الشيخ عيسى بن طريف ال بن علي العتبي بين سنة 1847 إلى 1850 تقريبا )

يحيى بن حمد بن درع العتبي



هجرة العتوب من الحجاز الى عمان:


هاجرت جماعة من بني سليم في القرن العاشر الهجري من الحجاز إلى عمان. وهذه الجماعة من بني سليم تسمى آل بن علي وعرفة كذلك بـ* العتوب* ومفردها * العتبي* عندما انتقلت من عمان إلى شبة الجزيرة القطرية. أكثر الناس يلتبس عليهم كلمة العتوب فيظنون أنهم من قبيلة العتيبي وجمعها العتبان وهم يرجعون إلى هوازن بن منصور.




هذه نموذج لإحدى الخرائط وهي للرحالة Abraham Ortelius والتي رسمت سنة 1570 نرى فيها قبيلة ال بن علي.

بينت لنا الخرائط القديمة وتواريخها أن قبيلة آل بن علي استوطنت في القرن العاشر هجري. وهذهنموذج لإحدى الخرائط وهي للرحالة Abraham Ortelius والتي رسمت سنة 1570 تتضح فيهاأن قرية آل بن علي تطل على الخور الذي يمتد من بحر العرب، كما تبين الخريطة قريةمرير بالقرب من قرية آل بن علي، ومرير أسم لينبوع في منطقة بني سليم وفي لسان العربقال: المرير موضع وقال:
وتشـرب أسـآر الحيـاض تسوفـه ولو وردت ماء المريرةآجمـا

وهل وضع الرحاله هذه القبيله في الخريطه تكملت عدد ام لما للقبيله
من صيت وقوه في ذلك الوقت..؟

وفي عمان تأثرت قبيلة آل بن علي (العتوب) من موقعها الجديد وما صاحبه من نهضة الملاحة في تلك الفترة، فشرب العتوب الخبرة والمهارة اللتين استمدوها ممن سبقوهم في ركوب البحار، واتسعت معرفتهم بالفلك وتمكنهم من السير في البحر مهتدين بالنجوم، فقام العتوب بشق مياه البحار باستخدام الصاري والشراع. وفي تقديري واستوطنت قبيلة آل بن علي في عمان قرابة القرن والنصف. ثم انتقلت القبيلة إلى الشمال الغربي لشبة جزيرة قطر في منطقة تسمى * فريحة* ثم سكنت مجموعة من القبيلة في منطقة ال**ارة وهي تبعد عن فريحة بعدة كيلومترات، تذكر بعض الروايات أن العتوب سكنوا الفريحة أولا ثم سكنوا ال**ارة. . وبدأ العتوب في تشييد البيوت الحجرية على أرضها وما يحتاجونه في ذلك الوقت من أساسيات للحياة..

واذا اردنا ان نحدد تاريخ استيطان ال بن علي (العتوب) في البحرين فإن أقدم وثيقة وقعت بين يدي هي هذه الوثيقه وهي لمشترى نخل في سترةبالبحرين لسلامة بن سيف ال بن علي العتبي سنة 1111 هجري أي 1699 ميلادي وهو والدالشيخ سلطان بن سلامه ال بن علي العتبي حيث كانت البحرين اناذاك تحت حكم قبيلة ال حرم.

والعتوب الذى ذكرهم يوسف البحراني في كتابه لؤلؤة البحرين انهم هجموا على البحرين عام 1700م هم ال بن علي لان واقدم وثيقة وقعت بين يدي هي هذه الوثيقه وهي لمشترى نخل في سترة بالبحرين لسلامة بن سيف ال بن علي العتبي سنة 1111 هجري أي 1699 ميلاد يحيث كانت البحرين اناذاك تحت حكم قبيلة ال حرم. وهذا يقارب التاريخ الذى ذكر في لؤلؤة البحرين ان العتوب هاجموا البحرين وكما ترى ان المشتيى يحمل لقب العتبي فهذا اكبر دليل ان الذين هاجموا البحرين عام 1700م هم ال بن علي (العتوب).







وهذه وثيقه قديمه جداً نستدل منها على ان ال بن علي (العتوب) سكنوا المنطقه قبل هذا التاريخ بعقود ويتوقع انهم سكنوها في منتصفالقرن السابع عشر .. وهذا التاريخ في الوثيقه قبل فتح العتوب للبحرين واخذها من نصرال مذكور حاكم البحرين بـ84 سنه .

وخلاصة القول فيما تقدم عن اسم العتوب او بني عتبة: ان هذاالاسم لم يذكر في الوثائق وصكوك ملكيات الاراضي او النخيل الا لال بن علي ولم يذكر هذا الاسم لاحد غيرهم في ملكيات او وثائق او خلافه.


فهذه الوثيقة نستدل بها أن آل بن علي سكنوا المنطقة قبل هذا التاريخ بعدة عقود، لذلك أتوقع أن العتوب استوطن المنطقةفي منتصف القرن السابع عشر. كما أن تاريخ مشترى النخل قبل فتح العتوب البحرينبأربعة وثمانيين سنة كما سنذكره لاحقا. أشتعل العتوب بجمع اللؤلؤ وبيعها مما جعللديهم أموال فائضة فتوجهوا إلى شراء النخل في البحرين. وكان العتوب أيضا ينقلونالبضائع ( القطاعة ) من عمان إلى البصرة.

هجرة العتوب الي البصرة


وجدت وثيقة عثمانية تتحدث عن هجرة العتوب إلى البصرة. في دفتر المهمة رقم 111 صحيفة طم 713 جاء في قائمة قدمها عليباشا والي البصرة إلى الأعتاب العالية بتاريخ 1113 هجري الموافق 1701 ميلادي. ترجمةأحمد أغراقجة من جامعة اسطنبول والسيدة زليخة المترجمة في الأرشيف العثماني، تذكرهذه الوثيقة أن العتوب هاجروا إلى البصرة بسبب حروبهم مع بعض القبائل والتجائهم إلىالبصرة.



العتوب يستوطنون في جزيرة قيس و الكويت - حلف العتوب تكون سنة1716 م


ثم انتقلت قبيلة آل بن علي (العتوب) إلى جزيرة قيس التي تقع جزيرة قيس قرب ساحل فارس وكان رؤساء هذه الجزيرة قبيلة آل علي وهم عرب ويشتعلون بالغوص. ومن جزيرة قيس انتقلوا إلى القرين وهي دولة الكويت. وبدأت قبيلة العتوب بإنعاش هذه البقعة، فتوافد التاجر والعامل والفقير وغيرهم لكسب العيش.

وهنا جاء آل صباح وآل خليفة وآل جلاهمة وكانوا يومئذ أشخاص. وقد ذكر واردن من موظفي بومباي الانجليز ان آل صباح وآل خليفة وآل جلاهمة وغيرهم قد وصلوا الكويت وقبلهم قبيلة ال بن علي (العتوب) سنة 1716م. فـ صباح بن جابر هو مؤسس عائلة آل صباح الأسرة الحاكمة في الكويت،وابنه عبد الله بن صباح اخواله من ال بن علي (العتوب). ويجدر بنا أن نذكر أن عائلة آل صباح أنفسهم لا يعرفون أسم والد صباحوما عرفوه إلا من شعر لأحد أفراد قبيلة آل بن علي حين قال: يقول إرشيد بن عمار ال بن علي العتبي:

ومن بنا -- حسين القوافي من بيون القصايد يا مبلغ عني صباح بن جابـر فتى الجود جزل ماتهمه الزهايد.

أما محمد بن خليفة فهو مؤسس عائلة آل خليفة حكام البحرين. وقد انجب محمد بن خليفة عدة اولاد احدهما احمد بن محمد بن خليفة و اخواله من ال بن علي(العتوب). ولتناسب هذان الشخصان بقبيلة آل بن علي بالإضافة إلى أنهم أصبحوا حكام أصبح المؤخرون سواء الأجانب أو العرب ينسبون آل صباح وآل خليفة إلى قبيلة العتوب.

ال بن علي(العتوب) يرجعون الي ال**ارة والفريحة في قطر سنة 1756م:

ومن الكويت هاجرت قبيلة آل بن علي (العتوب) إلى قطر مرة أخرى وفي تقديري سنة 1756 تقريبا. قبل أن نتحدث عن نصر ال مذكور حاكم جزيرة أبوشهر - التابعة لإيران - في إقناع العتوب لمساعدته في غزو البحرين يجب أن نعرف أولا الظروف السياسية في ذلكالوقت. بعد أن أسقط نادر شاه الدولة الصفوية وأصبح هو حاكم إيران وبدأ ينظم الشؤونالداخلية للدولة كما واجه تحديات خارجية. فطلبمكس أو الأتاوه من حكام الجزرالتابعة لإيران، فرفض حاكم جزيرة البحرين إعطائه الأتاوه. ولانشغال نادر شاه فيشؤون الدولة أمر حاكم جزيرة أبوشهر للقضاء عليه.


وعندما رجع العتوب مرة أخرى إلى الشمال الغربي لشبة جزيرة قطر، وأسسوا ال**ارة وأحيوها كما أحيواالقرين فانتعشت التجارة فيها. وفي عام 1144 هـ قام القائد نادر خان بعزل الشاه طهماسب و عين الطفل عباس الثالثالصفوي شاه على إيران وأعلن الحرب ضد الأفغان و العثمانيين و طردهم من إيران واعدأسطولا بحريا أرسله إلى جزيرة البحرين وتم بالفعل عزل الشيخ جبارة النصوري الهوليو عين على البحرين حاكم من ابناء العجم وذلك سنة 1148هـ، وبعد مقتل نادر شاه المفاجئ استولى عرب آل حرمعلى البحرين مرة أخرى، وفي هذه الأثناء تقسمت إيران إلى عدة أقاليم وكان اقوى هؤلاءالولاة كريم خان زند حاكم شيراز، الذي أصدر أوامره إلى عاملة حاكم بندر أبو شهرباسترداد البحرين من العرب المتمردين (آل حرم) فهم باسترجاع البحرين عام 1151هـ وطرد الهوله والعمانيون، فحاصر الشيخ ناصر آل مذكور البحرين مدة الشهر ثم خرج له عربال حرم من قلعة الديوانو انهزم ال مذكور ثم استنجد بعرب الكويت ال بن علي ( العتوب) قبل هجرتهم من الكويت الى ال**ارة وذلك بعد أن قدم لهم عروض مغريه جدا منها، أعفائهم منضرائب الغوص في مغاصات البحرين و بالفعل هاجم بتلك الجموع البحرين و استولواعليها.



وذكر كـنـيـبـهـاوزن رئيس المقيمية الهولندية فيجزيرة خارج أن الشيخ ناصر المذكور نجح في إقناع العتوب في غزو البحرين. كما حثهمعلى ذلك بأن وعدهم بالسماح لهم مقابل مساعدتهم في الغوص دون مقابل. ولعل هذا الأمركان مهما جدا بالنسبة لهم. ونتيجة لهذا التحالف توجه الشيخ ناصر بصحبة باخرتين وجلبوتين لغزو البحرين إلا أنه واجه عقبات في طريقه أكثر مما توقع. وبعد فترة دامتستة أشهر أصبح الشيخ ناصر سيد البحرين، ووضع أحد أخوته حاكما للبحرين.

وفي هذا الفترة و خصوصا مع تحالف العتوب مع كريم خان زند قوية شوكتهمأكثر و عظمت تجارتهم في الخليج و تراجعت قوة الهولة وتم كبح جماحهم، و نرجح – نحن – ان العتوب ومن خلال تحالفهم مع كريم خان زند و خدماتهم له في انتزاع البحرين كانتمن الاسباب الرئيسية التي اوجدت للعتوب موضع قدم في سواحل قطر المواجهة لجزيرةالبحرين، وبالتالي تاسيس بلدة فريحه أولا ثم ال**ارة عام 1188هـ و هذا يعطي دلالة بان ال بن علي (العتوب) هم الذين ناصروا كريم خان زند نظرا الى كونهم هم المؤسسين لبلدة فريحة وال**ارة.



وقدأدى احتلال إيران للبصرة الذي استمر من سنة 1776 حتى 1779 إلى سرعة نمو ال**ارة،فخلال هذه الفترة هاجر إليها عدد من تجار البصرة إلى جانب الهاربين إليها من القرينممن استقروا فيها بصورة مؤقتة، وتركزت في ال**ارة وحدها تقريبا تجارة اللؤلؤوالتجارة عامة بين شرق الجزيرة العربية والهند. ولهذه الأسباب تطلعت إيران للسيطرةعلى ال**ارة وإخضاعها تحت حكمها. فأمرت الشيخ ناصر في سنة 1777 بغزو ال**ارة لكن كلالمحاولات باءة بالفشل.





معركة بين قبيلة ال بن علي(العتوب) في ال**ارة وحلفائهم من الكويت ضد بني كعب وحلفائهم من الايرانين:

وقد ذكر لاتوش في احدى وثائقه ان العتوب ساقوا معهم سفينة كانت قادمة من جزيرة أبوشهر تطلب الجزية السنوية الني تدفعها البحرين لإيران واغرقوا بعض السفن في وجه النهر *شط العرب* وكانت تلك السفن تابعة لبندر ريق وبوشهر وبني كعب في معركة بين عتوب ال**ارة ال بن علي و حلفائهم واصهارهم من الكويت ال صباح وال خليفة وبين بني كعب و حلفائهم في *الرقة* قرب حزيرة فيلكا عندما عزا بنو كعب القرين لاسباب يطول ذكرها. ورفع ال بن علي و حلفائهم من العتوب العلم السليمي قي هذه الوقعة وانتصروا علي بني كعب وروهم الي بلادهم في عربستان . بعد ذلك انتقل حلفاء واصهار العتوب ال خليفة من الكويت الي ال**ارة في سنة 1766م. وكذالك ذكر لاتوش ان بعد وقعة العتوب وبني كعب كتب الشيخ نصر ال مذكور حاكم البحرين الي شيخ القرين الشيخ عبد الله بن صباح بن جابر ال صباح يطلب منه عقد صلح معه. لكن شيخ القرين رفض هذه المبادرة الا اذا وافق الشيخ نصر علي دفع نصف ايراد البحرين وقسما كبيرا من دخل بوشهر. ثم تابع لاتوش في مقالته انه يعتقد ان طلب نصر ال مذكور للصلح كان خدعة او انه يريد ان يفصل الحليفتين *****ارة و الكويت* ليتفرغ لغزو ال**ارة والتي فعلا ينوى غزوها وقد اتم استعدادته فغزاها في ذي الحجة 1196 - ديسمبر 1782م.

مقتل احد خدم قبيلة ال بن علي(العتوب) في البحرين سنة 1782م

قبل حصار ال**ارة بخمسة شهور اعتدو اهل البحرين علي اهل ال**ارة وقتل احد موالي قبيلة العتوب في البحرين عندما كان بعض العتوب يقضون فصل الصيف في جزيرة سترة حيث بساتين نخيلهم فيها وفي موسم الرطب والفواكه. ثم غادرت قبيلة العتوب الي ال**ارة حيث نقلوا نسائهم واطفالهم وعادوا ليللا وقتلوا غريمهم . فقاموا العتوب بعد ذلك بهجوم انتقامي وغزو جزيرة البحرين وحدثت خسائر كبيرة في مدينةالمنامة. ثم استعد حاكم البحرين ناصر ال مذكور لغزو ال**ارة فنزل راس عشيرق في قطر و حاص ال**ارة.


حصار ال**ار ة 1782 م



وجاء في كتاب دليل الخليج القسم التاريخ للوريمر و لاتوش المقيم البريطاني في البصرة في تقريره رقم 21/29 مجلد 17 رقم الارسال 1230 - أن علي مرا دخان حاكم شيراز أصدر في ديسمبر 1782 أوامره مباشرة للشيخ ناصر ال مذكور في أبوشهر بأن يعد حملة قوية ضد العتوب في ال**ارة مستعينا بالحكام الصغار في ريق وجنابة وشستان وسواها من البقاع على الساحل ، وأعدت قوة قوامها ألفا رجل لهذا الهدف يقودها محمد بن شقيق الشيخ ناصر. وحاصر الأسطول الإيراني ال**ارة في بادئ الأمر ثم بدأت مفاوضات نتيجة وساطة راشد بن القاسمي شيخ القواسـم السابق في رأس الخيمة لكن أقصى ما رضي العتوب بالتنازل عنه هو أن يعيدوا الأسلاب التي غنموها في البحرين، ورفض الإيرانيون هذا العرض وأنزلوا قواتهم لمهاجمة قلعة ال**ارة، لكنها التقت بقوات برية أضخم مما توقعته بكثير من اهل ال**ارة والفريحة والحويلة. وقد ذكر لوريمر ايضا في كتاب دليل الخليج القسم الجغرافي لقطر ان عدد ال بن علي في قطر في ازمن كانو نحو 3000 شخص تقريبا. والمشهور ان الذى ادار المعركة هو الشيخ نصر ال مذكور وقد وقع سيفه بيد سلامة بن سيف ال بن علي بعد ان هزمت القوات الإيرانية وتراجعت إلى سفنها متكبدة خسائر جسيمة. وكان ممن لقي مصرعه في هذه الكارثة الشيخ محمد قائد الحملة، كذلك ابن شقيق الشيخ راشد بن مطر وسواهما من وجهاء هرمز الذين صحبوا الحملة. والتقى الشيخ ناصر شيخ بوشهر بعد ذلك بالشيـخ راشـد في جزيرة عـسالو على الساحل الإيراني، وحاولا إعداد حملة أخرى لكنهما فشلا. وبعدما استوخذ سيف نصر ال مذكور في حصار ال**ارة ظل هذا السيف عند ال سلامة بن سيف العتبي يتوارثونه حيل بعد جيل حتي اعطته الشيخة مريم بنت سيف ال بن علي العتبي ثم الي الشيخ سلطان بن محمد وثم الى الشيخ راشد بن فاضل ال بن علي الذي اهداه الي الملك عبدالعزيز بن عبدالرحمن الفيصل ال سعود طيب الله ثراه. و سيف نصر ال مذكور الان موجود في متحف الملك عبدالعزيز بالرياض ومكتوب: ان هذه سيف نصر ال مذكور حاكم البحرين السابق وقد استؤخذت قبيلة ال بن علي العتوب سيوف نصر ال مذكور في معركة حصار ال**ارة بين العتوب و قوات ال مذكور وعندما زار الملك عبدالعزيز بن عبدالرحمن الفيصل ال سعود جزيرة دارين في المنطقة الشرقية اهداه الشيخ راشد بن فاضل ال بن علي احدى سيوف نصر ال مذكور الذى استوخذ في حصار ال**ارة مع الغنائم الاخرى.


قبيلة ال بن علي (العتوب) يفتحون البحرين:


بعد ان استولت قبيلة ال بن علي (العتوب) على غنائم نصر ال مذكور بشهر او شهرين أصبحت البحرين تحت سيطرة العتوب. وفي سنة 1783في تقرير لصامويل وهارفورد: ان ال بن علي العتوب قاوموا بسفنهم الاعتداءات المتكررة من قبل أسطول شيخ الكعوب والسفن الحربية الفارسية. ولهذا أصبح العتوب لهم مهابة في الخليج الفارسي. وفي نفس السنة أي 1783 جمع الشيخ نصر قوة بحرية من الفرس كما جمع إيراد البحرين، وحاول تطويق البحرين وحمايتها من العتوب لكنه لم يوفق. فخسارة الفرس المتكررة ضد العتوب جعلتهم يأخذون هذا الأمر بعين الاعتبار فرجعت السفن إلى جزيرة أبوشهر. ومن هذا الوقت سيطر العتوب على جزيرة البحرين من دون أي مقاومة فارسية. وذكرا أيضا أنه عندما سيطر العتوب على البحرين تشجعوافاشتروا السفن لتسيرها في رحلات إلى الهند. وأصبحوا يبيعون اللؤلؤ في ميناء سورات في الهند مباشرة، كما أنهم يستوردون البضائع الهندية والأوربية من ميناء سورات بدون دفع ضريبة عند مرورهم بقناة مسقط.

وبعد فتح العتوب جزيرة البحرين أصبحوا يسكنوها في أيام الصيف وفي أيام الشتاء يسكنون ال**ارة فاستمروا على هذا الوضع حتى انتقلوا إلى البحرين وسكنوا جزيرة المحرق.

هذا هو العلم السيلمي ، ويتكون من اربع خطوط حمراء وثلاث خطوط بيضاء ، سابقا كان يرفع في المعارك وعلى البواخر التجاريه التي تخص آل بن علي (العتوب) وبعد ذلك رفع على أرض البحرين بعد فتحها عام 1783م




بعد هذا التاريخ توجد أحداث ووقائع كثيرة نذكرها باختصار شديد:


بدأ ال بن علي (العتوب) يواجهون تهديدات خارجية، فحاكم مسقط حاول احتلال البحرين ثلاث مرات لكنه فشل بسبب شجاعة وحنكة قتال ال بن علي (العتوب).

بدأ ال بن علي (العتوب) يواجهون خلافات مع عبدالله بن أحمد آل خليفة وكذلك آل خليفة و عبدالله بن أحمد خواله ال بن علي (العتوب) وأيضا له نسب معهم.

هجرة آل بن على إلى قطر ومن ثم إلى عمان واستوطنوا أبوظبي

قبيلة آل بن على تساعد سلطان عمان في إرجاء ممباسا التي تقع في شرق أفريقيا بعد أن انقلبت وتمردت قبيلة المزاريع على سلطان عمان السيد سعيد بن سلطان ال بوسعيد بقايدة الشيخ عيسى بن طريف ال بن علي العتبي.

حاكم أبوظبي و عبدالله بن أحمد يتحالفان ويشكلان تهديد لقبيلة آل بن علي، مما أدى إلى نزوح القبيلة آل بن علي إلى جزيرة قيس واستوطنت الجزيرة 5 سنوات تقريبا.

محمد بن خليفة آل خليفة يتحالف مع قبيلة ال بن علي بعد أن أختلف مع عم أبيه عبدالله بن أحمد آل خليفة حاكم البحرين.

قبيلة آل بن علي تخرج عبدالله بن أحمد آل خليفة من البحرين ويصبح الحاكم هو محمد بن خليفة آل خليفة.

تنزح قبيلة آل بن علي وتستوطن في البدع في قطر ويصبحون حكام علي البدع بعد ان نزحت البدع من قبيلة السودان(السويدى) .

شيخ قبيلة آل بن علي يتصالح مع عبدالله بن أحمد آل خليفة مما أدى إلى خوف محمد بن خليفة آل خليفة من هذا التصالح.

مقتل عيسى بن طريف ال بن علي حاكم البدع بعد معركة ام سوية سنة 1847م ببضعت ساعات بعد هزيمة جيش محمد بن خليفة ال خليفة حاكم البحرين.

تنزح قبيلة آل بن علي إلى جزيرة قيس مرة أخرى.

نزوح قبيلة آل بن علي إلى منطقة الدمام في الشرقية بعد أن رحب بها حاكم الدولة السعودية الثانية آنذاك.

بعد استيطان قبيلة آل بن علي الدمام أصدرت الحكومة البريطانية بجلاء قبيلة آل بن علي لأنها تهدد حكم محمد بن خليفة آل خليفة حاكم البحرين.

شيخ قبيلة آل بن علي يتصالح مع حاكم البحرين وترجع القبيلة إلى جزيرة البحرين.

حماقات حاكم البحرين جعلت الحكومة البريطانية استبداله بأخيه على بن خليفة ال خليفة و عيسى بن طريف ال بن علي هو خال علي بن خليفة ال خليفة.

محمد بن خليفة يقتل أخيه على بن خليفة بسبب الحكم.

الحكومة البريطانية تعتقل محمد بن خليفة وعدد من آل خليفة وتنفيهم في عدن والهند.

عيسى بن على بن خليفة يصبح حاكم البحرين.

قبيلة آل بن على تترك البحرين مغاضبة وتسكن ال**ارة.

بريطانية تحاول الصلح بين قبيلة آل ابن علي وحاكم البحرين. ومن جهة اخرى جاهدت الدولة العثمانية من عدم تقدم عملية الصلح ونجحت في ذلك.

بريطانية تقصف ال**ارة معقل قبيلة آل بن على وتجبرهم على الرحيل إلى البحرين سنة 1895م



ومن هنا أنتها العمل السياسي لقبيلة آل بن على، وتفرقت القبيلة في كل من البحرين والسعودية وقطر والكويت والإمارات


هذا تاريخ اخواني الاعزاء لا يأخذ الا من اشياء موثقه واشخاص ثقه مع احترامي لبعض
الكتّاب والمؤرخين المعاصرين اجد البعض منهم يكتب على (هواه) في مؤلفاته.

اذا السؤال .. منهم العتوب الآن ؟ العاقل بعرف الجواب...

عموماً يوجد لدينا من الوثائق البريطانية والهولندية والصور مايثبت مالا يستطيع احد من قبائل الخليج اثباته وروايته عن العتوب


.. وسامح الله من حرف ولعب بتاريخ قبيله مثل العتوب .


المصادر العربية:

وثيقة صك ملكية للشيخ محمد بن درباس العتبي
وثيقة مشترى نخل للشيخ سلامة بن سيف العتبي
وثيقة رقم 111من دفاتر المهمة ص 713 مصورة من ارشيفرئاسة الوزراء العثماني
معجم قبائل العرب - عمر رضا كحالة
كتاب الميجور هندرسون: ملخص حملة نج
كتاب *تاريخ الافلاج وحضارتها* الشيخ عبد الله بن عبدالعزيز ال مفلح الجذالين
مجموعة الفضائل في فن النسب و تاريخ القبائل - الشيخ راشد بن فاضل ال بن علي بتحقيق من الشيخ حسن بن محمد بن علي بن عبدالله ال ثاني
قبيلة ال بن علي (العتوب) في الماضى والحاضر – عبدالله بن ناصر ال بن علي
تاريخ الكويت : سيف مرزوق الشملان
- كتاب *قطر: ماضيها وحاضرها* مصطفى مراد دباغ
ابو علي زكريا الهجرى- *النوادر والتعليقات* الجزء الرابع
كتاب *موسوعة القبائل العربية* لمحمد سليمان الطيب
تاريخ ابن خلدون : كتاب العبر وديوان المبتدا والخبر في ايام العرب والعجم والبربر ومن عناصر من ذوى السلطان الاكبر- عبدالرحمن بن محمد بن خلدون الحضرمي المغربي
دليل الخليج (القسم التاريخي) : الطبعة الاولى (تم ترجمته علي نفقة الشيخ احمد بن علي ال ثاني : ج ج لوريمر
تقرير لاتوش المقيم التجارى في البصرة رقم 21/29 مجلد 17
تقرير ساميول هارفورد المقيم التجاري في هولندا رقم 13 مجلد 5
سلوت، ب.ج ، عرب الخليج 1602- 1784م، ترجمة عايدة خوري،
يذكر ج. ج لوريمر مناصرة أهل راس الخيمة وهرمز لآل مذكور في هذه المعركة. دليل الخليج، القسم التاريخي، الجزء الثالث، .
*التحفة الذهبية في انساب الجزيرة العربية* - تاليف ابراهيم جارالله من دخنه الشريفي
الشيخ محمد البسام التميمي النجدى - *الدرر المفاخر في اخبار العرب الاواخر*
حمد الجاسر في - *جمهرة انساب الاسر المتحضرة في نجد* القسم الثاني















موضوع مغلق

العلامات المرجعية


يتصفح الموضوع حالياً : 1 (0 عضو و 1 ضيف)
 
أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

ضوابط المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا يمكنك اضافة مرفقات
لا يمكنك تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة



الساعة الآن »05:05 AM.


 Arabization iraq chooses life
Powered by vBulletin® Version 3.8.2
.Copyright ©2000 - 2014, Jelsoft Enterprises Ltd
اتصل بنا تسجيل خروج   تصميم: حمد المقاطي