الرئيسية التسجيل التحكم


اختيار تصميم الجوال

العودة   الهيـــــــــــــلا *** منتدى قبيلة عتيبة > منتديات قبيلة عتيبة - الهيلا > أنساب قبيلة عتيبة

« آخـــر الـــمـــشـــاركــــات »
         :: كل عضو او شاعر يسجل بيتين غزل الفهاا من قصائده .. بشرط ان تكون غزليه فقط .. (آخر رد :الريشاوي)       :: ودي ولا ودي وابيهم ولا ابيه (آخر رد :الريشاوي)       :: واكتبي هذا أنا أنا ليلى العامرية (آخر رد :الريشاوي)       :: البيت لاعْجَبني اجاريه باحساس (آخر رد :الريشاوي)       :: أنـا لا تلوموني ولو ملـت كل الميل (آخر رد :الريشاوي)       :: اوافق .. واقول النفس صعبه مطالبها (آخر رد :الريشاوي)       :: الحب اقفى في ديانا ودودي (آخر رد :الريشاوي)       :: امير قبيلة المحاقنة قبل الدولة السعودية (آخر رد :متعب الوحيدب)       :: امير قبيلة المحاقنة قبل الدولة السعودية (آخر رد :متعب الوحيدب)       :: الشيخ عبدالله ابن جزعاء العازمي جمع غير الفروسيه الحكمه والفكر السياسي وبعد النظر (آخر رد :متعب الوحيدب)      

إضافة رد
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
غير مقروء 30-Oct-2010, 09:52 PM رقم المشاركة : 1
معلومات العضو
ابو مسحل .
عضو

الصورة الرمزية ابو مسحل .

إحصائية العضو






التوقيت


ابو مسحل . غير متواجد حالياً

إرسال رسالة عبر مراسل MSN إلى ابو مسحل .
افتراضي قبيله الدهسه من عتيبه

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


بناء على الخبر في منتدى الهيلا
بشان الطيار عادل محمد الدهاس الموجود في العراق
فقد افاد والدي / مسحل بن حازم الدهاسي وهو الرجل المعروف في العرف القبلي واحد مؤرخي القبيله
في عتيبه عامه والدهسه خاصه
فقد اجاب / ان قبيله الدهسه هم بني نصر التاريخيه من هوازن من عتيبه ومنهم مالك بن عوف النصري
وتسكن شرق الطائف وقد شب نزاع بين القبيه اكثر من 250 عام فمنهم من ذهب الى صعيد مصر
وسكن بمنطقه سمهوها بقبيله الدهسه الى الان
ومنهم من نزح الى البصره في العاراق واستقر بها
ومنهم من دخل في قبيله سبيع في بني عامر اهل الخرمه

ومنهم من سكن في السهول التهاميه بالقرب من القنفذه

وكل هذه الفروع من القبله تنتمي الى الدهسه ومعروفين لدينا في الانساب
علما بان لايوجد فرق بين كلمه الدهاس والدهاسي . وقد يستخدم بين افراد القبيله لـ اختصار الاسم فقط
ايضاح لما ذكر ..





وسوف اتواصل معاكم في معلومات واضافات في تاريخ هوازن واعتيبه ..

ومن اراد ان يستفسر في العرف القبلي او الانساب .. يضع ردا او يراسلني ..















رد مع اقتباس
غير مقروء 31-Oct-2010, 02:10 AM رقم المشاركة : 2
معلومات العضو
ابو مسحل .
عضو

الصورة الرمزية ابو مسحل .

إحصائية العضو






التوقيت


ابو مسحل . غير متواجد حالياً

إرسال رسالة عبر مراسل MSN إلى ابو مسحل .
افتراضي

«®°·.¸.•°°·.¸¸.•°°·.¸.•°®»هذا لقى كان مع الوالد بخصوص الاعراف القبليه «®°·.¸.•°°·.¸¸.•°°·.¸.•°®»


العرف القبلي ينهي منازعات تستغرق سنوات بالمحاكم في ساعات
=========
من مصطلحاته "المنصوبة" والأسية"
و"الحفلان والكفلان" و"الجمل" و"الوسيم
============


الفصل في القضايا عرفيا يحقق الشعور بالمكانة والرضا النفسي وتصفية النفوس
==============
أكثر القضايا تعقيدا وأقوى الخصومات والمنازعات بين الأفراد والقبائل، والتي يستغرق النظر فيها لدى المحاكم سنوات عديدة يمكن حلها في جلسة واحدة، وفي منزل المجني عليه أو المدعي، عن طريق الأعراف القبلية المتعارف عليها لدى جميع أبناء قبائل المملكة.
==========
ومع التطور المطرد الذي طرأ على المجتمعات، والفتور الذي شاب العلاقات بين أبناء القبائل، وبروز لغة الملايين أصبحت الأعراف القبلية، وتدخل مشايخ القبائل وأعيانها لحل القضايا والفصل في المنازعات أمراً ثانوياً نادر الحدوث، لا يلجأ له إلا القلة، وفي أصعب الظروف، على الرغم من أن الفصل في القضايا عرفيا يحقق نتائج كثيرة، لا تتحقق بالفصل رسميا، منها الشعور بالمكانة، والرضا النفسي، وتصفية النفوس بين الأطراف.
============
وكشف المتخصص في الأعراف القبلية مسحل بن حازم الدهاسي العتيبي أن المنازعات والمخاصمات والقضايا مهما كان حجمها حتى القتل، كان يفصل فيها بين أبناء القبائل، من قبل أشخاص معروفين ومتخصصين في هذا المجال، وكان هذا الفصل يراعي جميع الجوانب المادية والمعنوية والنفسية، بخلاف الفصل الذي يتم عن طريق الأجهزة الرسمية، والذي لا يراعي سوى الجوانب المادية.
==============
وقال العتيبي "المنصوبة، والأسية، والحفلان والكفلان، والجمل، والوسيم مصطلحات لأنظمة العرف القبلي، لا يعرف معناها كثير من الشباب اليوم، لكنها لا تزال راسخة في أذهان كبار السن من أبناء القبائل، وكم من قضايا ومنازعات وخصومات وئدت في مهدها بفضل الله، ثم بفضل رجال نذروا أنفسهم لحل مثل هذه القضايا والمنازعات".
================
ويشير العتيبي إلى أن من أبرز القضايا التي كانت تحل بالعرف القبلي قضايا القتل، وذلك قبل تفشي لغة الملايين التي برزت أخيرا، يقول "كان مشايخ القبائل وأعيانها يدخلون على ولي الدم، ويطلبونه العفو مباشرة، دون وسائط، ويذكرونه في بداية الأمر بالثواب الذي ينتظره، وما يتحقق له في دينه ودنياه بعد عفوه، ثم يقدمون له مزايا رمزية ومعنوية تجعل له مكانته في المجتمع، ومنها أن تسمي القبيلة التي تفضل عليها بعتق أحد أبنائها جميع المواليد أو بعضهم باسمه،
================
اعترافا بفضله، وجعل له وجاهة خاصة لدى هذه القبيلة، فيما لو حدث أمر مشابه، بحيث تكون وجاهته قائمة لدى هذه القبيلة وقبيلته والقبائل الأخرى، إضافة إلى مزايا تتعلق بمنع المتنازل عنه من الإقامة في منطقة صاحب الدم، ومنع القبيلة من تسمية أبنائها باسم القاتل، كل هذه الأمور مزايا مادية تسهم في إقناع ولي الدم بالتنازل، إضافة إلى ما يقدم له ماديا، ليساعده على إقناع من يشاركه من أفراد الأسرة في المطالبة بدم القتيل كوالدته وزوجته وأبنائه وإخوانه مثلا، ولكن في حدود معينة".
=============















رد مع اقتباس
غير مقروء 31-Oct-2010, 02:57 AM رقم المشاركة : 3
معلومات العضو
@ـايل

مشرف المنتديات العامة

إحصائية العضو






التوقيت


@ـايل غير متواجد حالياً

افتراضي

مرحبا بك يابن مسحل والله يحييك

ووفقك الله لخدمة بني عمك

..

..















التوقيع
اضغط على الصورة لرؤيتها بالحجم الطبيعي

شكر خآص للأخ العزيز
(سمي جدي)
,,,




للتواصل,,,

hail-osaimi@hotmail.com

الفيس بوك : هايل العصيمي

انستقرام : hailosaimi

تويتر : AlHooL@
رد مع اقتباس
غير مقروء 31-Oct-2010, 03:01 AM رقم المشاركة : 4
معلومات العضو
غالب الذيابي
شــــاعــر

الصورة الرمزية غالب الذيابي

وسام نخبة الشعراء 
إحصائية العضو






التوقيت


غالب الذيابي غير متواجد حالياً

افتراضي

.
.
.




ابوك معروف لي شخصياً رجل مثقف ومطلع ومتواضع

انا مبطي عنه الله يمسيه بالخير

ان كان حي ويبيحه ان كان مات..















التوقيع
:
:
:

إذا الكريمُ رأى الخمولَ نزيلـهُ=في منزل فالحـزمُ أن يترحـلا
كالبدرَ لمّا أن تضاءل جدّ فـي =طلبِ الكمـال ِ فحـازهُ متنقـلا
سفهاً لحلمكِ إن رضيتَ بمشربٍ =رمق ٍ ورزق الله قد ملأ المـلا
لا ترضَ من دنياكَ ما يدنيكَ من =دنس ٍ وكن طيفا جلا ثم انجـلا
صفحتي على التويتر
رد مع اقتباس
غير مقروء 31-Oct-2010, 04:08 AM رقم المشاركة : 5
معلومات العضو
احمد العـتيبي

رابطة محبي الهيلا

إحصائية العضو






التوقيت


احمد العـتيبي غير متواجد حالياً

افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو مسحل . مشاهدة المشاركة
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بناء على الخبر في منتدى الهيلا
بشان الطيار عادل محمد الدهاس الموجود في العراق
فقد افاد والدي / مسحل بن حازم الدهاسي وهو الرجل المعروف في العرف القبلي واحد مؤرخي القبيله
في عتيبه عامه والدهسه خاصه
فقد اجاب / ان قبيله الدهسه هم بني نصر التاريخيه من هوازن من عتيبه ومنهم مالك بن عوف النصري
وتسكن شرق الطائف وقد شب نزاع بين القبيه اكثر من 250 عام فمنهم من ذهب الى صعيد مصر
وسكن بمنطقه سمهوها بقبيله الدهسه الى الان
ومنهم من نزح الى البصره في العاراق واستقر بها
ومنهم من دخل في قبيله سبيع في بني عامر اهل الخرمه
ومنهم من سكن في السهول التهاميه بالقرب من القنفذه

وكل هذه الفروع من القبله تنتمي الى الدهسه ومعروفين لدينا في الانساب
علما بان لايوجد فرق بين كلمه الدهاس والدهاسي . وقد يستخدم بين افراد القبيله لـ اختصار الاسم فقط
ايضاح لما ذكر ..

وسوف اتواصل معاكم في معلومات واضافات في تاريخ هوازن واعتيبه ..

ومن اراد ان يستفسر في العرف القبلي او الانساب .. يضع ردا او يراسلني ..


الأخ الغالي ابو مسحل

لقد بحثت كثيراً عن بني نصر بن معاوية بن بكر بن هوازن، وكنت أتساءل عما إذا كانت هناك قبائل تعود بأُصولها إلى بني نصر موجودة حالياً ضمن قبيلة عتيبة كما هو الحال مع قبائل اخرى من عليا هوازن الذين يؤلفون أجزاء هامة من قبيلة عتيبة كقبائل بني جشم بن معاوية بن بكر بن هوازن وبني هلال بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن الذين هاجر كثيرون منهم الى العراق وبلاد الشام وشمال افريقية خلال فترات وأزمنة ماضية ولأسباب مختلفة.

ولقد أسعدني ما تكرمتم بنقله عن والدكم الكريم بأن قبيله الدهسة هم أحفاد بني نصر من هوازن من عتيبة؛ وأن قسماً منهم ذهب الى صعيد مصر قبل أكثر من 250 عام وسكن بمنطقه سمهوها بقبيلة الدهسة،
وأن منهم من نزح الى البصرة في العراق واستقر بها، ومنهم من دخل في قبيلة سبيع في بني عامر أهل الخرمة ومنهم من سكن في السهول التهامية بالقرب من القنفذة، وأنه أفاد أن كل هذه الفروع من القبيلة تنتمي الى الدهسة ومعروفون لديكم في الانساب.

أشكركم أخي العزيزعلى إفادتنا بهذه المعلومات الهامة والقيِّمة عن قبيلة الدهسة وأنتظر منكم اطلاعنا على المزيد من المعلومات المتوافرة لديكم عن جميع فروع قبيلتنا العزيزة كما وعدتم.

مع فائق التحيّة والإحترام















رد مع اقتباس
غير مقروء 31-Oct-2010, 04:43 AM رقم المشاركة : 6
معلومات العضو
احمد العـتيبي

رابطة محبي الهيلا

إحصائية العضو






التوقيت


احمد العـتيبي غير متواجد حالياً

افتراضي الدهسة قرية من صعيد مصر


الدهسة قرية من صعيد مصر



الدهسة بتشديد الدال قال عنها على باشا مبارك فى مؤلفه الخطط التوفيقة (الجزء الحادى عشر صفحتى 168 ، 169) :" الدهسة قرية بمديرية قنا من قسم فرشوط واقعة على جسر الدهسة قبلى فرشوط وغربى بهجورة كأنها معهما على شكل مثلث وبها نخيل ولها شهرة بنسج زكائب الصوف والشعر وبينها وبين الجبل الغربى نحو أربعمائة قصبة.

وتكلم عنها فؤاد حمزة فى قلب جزيرة العرب ص 161 مايلى :"الدهسة فخذ من برقة من عتيبة إحدى قبائل الحجاز . وهى قبيلة عربية هاجر بعض أهلها من أرض الحجاز إلى صعيد مصر. وأطلق اسم قبيلتهم على مكان تواجدهم " وأضاف كتاب معجم قبائل العرب ( الجثمة )وهى عشيرة من عيال منصور من برقة التى تمتد منازلها فى الشرق حتى الوشم والقصيم "

وجاء عن الدهسة التى فى صعيد مصر فى القاموس الجغرافى المؤلف الذى وضعه وحققه وعلق عليه محمد رمزى القسم الثانى الجزء الرابع ص 201 مايلى :

"الدهسة أصلها من توابع فرشوط ثم فصلت عنها فى العهد العثمانى باسم ديرو هيشه كما ورد فى دفتر الروزنامة القديمة. ثم وردت فى تاريخ 1245هـ وفى جدول 1880م مع ناحية العركى ( والعركى قرية مجاورة لقرية الدهسة وهى شمرية ولها مع الدهسة علاقات أسرية متينة وأهل ). وفى فك زمام مديرية قنا فى سنة 1904م ألغيت وحدتها وأضيف زمامها إلى فرشوط ، وفى سنة 1920م فصلت عنها من الوجهة الادارية فقط وهى واقعة (أى الدهسة ) فى زمام فرشوط وتابعة لها من الوجهتين العقارية والمالية.

والدهسة الآن بها خمس مدارس للمرحلة الابتدائية وثلاث مدارس للمرحلة الاعدادية ومعهدان للتعليم الدينى الازهرى وأربع مدارس لحضانة الاطفال وبها جمعية خيرية إسلامية وجمعيتان لتنمية المجتمع ومركز للشباب ومكتب للبريد ووحدتان صحيتان ووحدة للشئون الاجتماعية وعدة مكاتب لتحفيظ القران الكريم. وعدد سكان الدهسة أكثر من خمسة وعشرون ألف نسمة نسبة المتعلمين فيهم مرتفعة جدا متقلدين أرفع الوظائف سواء أطباء أو وكلاء للنيابة أو فى الشرطة أو فى القضاء أو أساتذة فى الجامعات أو مدراء ونظار مدارس، الخ.

ومن الطريف أن على باشا مبارك مؤلف الخطط التوفيقية ــ لم يفته ــ بعد أن ذكر شهرة الدهسة سالف العهدبنسج زكائب الصوف والشعر كما جاء آنفا ــ ان يعطى نبذة عن معنى الزكيبة أو الغرارة باعتبارها معيارا فقال : " والزكائب جمع زكيبة ــ قال فى القاموس : الزكيبة شبه الجوالق المصرية ( وهى الشوال بالمعنى الدارج ) وقال فيه ايضا : الجوالق بكسر الجيم واللام وبضم الجيم وفتح اللام وكسرها وعاء معروف وجمعه جوالق كصحائف وجواليق وجوالقات ( شوالات ) والزكيبة المصرية تسع اردب من الحبوب وقد تسمى غرارة ، والغرارة فى العرف العام ظرف من نحو الشعر أو الصوف ثم استعملت فى معيار يختلف مقداره حسب البلاد

قال احمد العسقلانى فى تاريخه : الغرارة اردب وربع المصرى.

وفى الكامل لابن الاثير : الغرارة من الحنطة بدمشق اربعة عشر مكوكا بالموصلى.

وفى كتاب السلوك للمقريزى : هذا المعيار من الحنطة بنفس هذه المدينة ثلاثة أرادب بالمصرى ، وغرارة الحنطة فى مكة مائة قدح بالمصرى ، وغرارة الحنطة فى مكة مائة قدح بالمصرى وتساوى سبع ويبات بكيل مصر.
ونقل كترمير عن بدر الدين العنتابى : أن الغرارة الشامية ثلاثة أرادب بالمصرى.

ونقل عن ابن قاضى شهبة عند التكلم عن بيت المقدس : أن غرارة القمح هى غرارتان بالدمشقى
ونقل عن خلاصة الاثر : أن الاردب المصرى ربع الغرارة.

وفى المصباح : الغرارة بالكسر شبه العدل وجمعها غرائر. وقد تسمى الزكيبة أيضا : تليسة فى استعمال العرف ــ وفى القاموس : التليسة كسكينة وفى لقاء قريب ان شاء الله.


المصدر















آخر تعديل احمد العـتيبي يوم 31-Oct-2010 في 04:46 AM.
رد مع اقتباس
غير مقروء 31-Oct-2010, 07:02 AM رقم المشاركة : 7
معلومات العضو
سياف الدهاسي
عضو
إحصائية العضو





التوقيت


سياف الدهاسي غير متواجد حالياً

افتراضي

اشكر .. الاخ احمد العتيبي .. على المداخلـــــــــــــه .. مع المؤرخ مسحل بن حازم الدهاسي الجيده كماا نأمل من الاستاذ مسحل بن حازم الدهاسي اضاحات اكثر عن نسب أكثر عن الدهسه ومعلومـات بأنساب عتيبه .. حيـث انـــــــــــه { من رجاااال إلذين يحفظون الكثير وقد سمعناا عنه كثيـر } ..
ولكـم تحيااتي .. وشكرًاا على المعلومــــــــاات القيمـه








أنتظر الجديد















رد مع اقتباس
غير مقروء 31-Oct-2010, 10:00 PM رقم المشاركة : 8
معلومات العضو
ابو مسحل .
عضو

الصورة الرمزية ابو مسحل .

إحصائية العضو






التوقيت


ابو مسحل . غير متواجد حالياً

إرسال رسالة عبر مراسل MSN إلى ابو مسحل .
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة @ـايل مشاهدة المشاركة
مرحبا بك يابن مسحل والله يحييك

ووفقك الله لخدمة بني عمك

..

..


امين وياك .. سلمت على المرور















رد مع اقتباس
غير مقروء 31-Oct-2010, 10:02 PM رقم المشاركة : 9
معلومات العضو
ابو مسحل .
عضو

الصورة الرمزية ابو مسحل .

إحصائية العضو






التوقيت


ابو مسحل . غير متواجد حالياً

إرسال رسالة عبر مراسل MSN إلى ابو مسحل .
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة غالب الذيابي مشاهدة المشاركة
.
.
.




ابوك معروف لي شخصياً رجل مثقف ومطلع ومتواضع

انا مبطي عنه الله يمسيه بالخير

ان كان حي ويبيحه ان كان مات..

تسلم ع الكلام الجميل .. والوالد الحمد لله حي ولا عليه خلاف















رد مع اقتباس
غير مقروء 31-Oct-2010, 10:05 PM رقم المشاركة : 10
معلومات العضو
ابو مسحل .
عضو

الصورة الرمزية ابو مسحل .

إحصائية العضو






التوقيت


ابو مسحل . غير متواجد حالياً

إرسال رسالة عبر مراسل MSN إلى ابو مسحل .
افتراضي

][`~*¤!||!¤*~`][اخوي . احمد العتيبي ..

ماشاء الله عليـك معلومات ممتازهـ لاهنت اخوي على مرورك الكريم .. ][`~*¤!||!¤*~`][















رد مع اقتباس
إضافة رد

العلامات المرجعية


يتصفح الموضوع حالياً : 1 (0 عضو و 1 ضيف)
 
أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

ضوابط المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا يمكنك اضافة مرفقات
لا يمكنك تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة



الساعة الآن »12:47 AM.


 Arabization iraq chooses life
Powered by vBulletin® Version 3.8.2
.Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd
اتصل بنا تسجيل خروج   تصميم: حمد المقاطي