 |
|
|
اختيار تصميم الجوال
 |
 |
 |
|
|||||||
 |
 |
 |
 « آخـــر الـــمـــشـــاركــــات » |
 |
| أدوات الموضوع | انواع عرض الموضوع |
|
|
|
|
20-Nov-2007, 02:14 PM
|
رقم المشاركة : 1 | |||||
|
= (( لامية الشاعر الكبير محسن الهزاني في الاستسقاء )) =
بسم الله الرحمن الرحيم اخواني الكرام أعضاء ومتصفحوا منتدى قبيلة عتيبة الهيلا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد اليكم لامية الشاعر الكبير محسن بن عثمان الهزاني رحمه الله في الاستسقاء المشهورة وهو من اسرة الهزازنة امراء بلدة الحريق في جنوب نجد ويرجح ان وفاته عام 1245 هجرية لانه مع ابن لعبون والقاضي أثافي التجديد في الشعر النجدي وللقصيدة قصة وهي ان الجفاف اصاب بلدان نجد بما فيها بلدته الحريق فاستغاثوا ولم يغاثوا فنظم قصيدته الابتهالية في الاستسقاء وخرج معه عامة الناس من كبار السن رجالا ونساءا والعباد والزهاد ثم مر على معلم كتاتيب قريته واختار له من الاطفال الصغار الذين لم يبلغوا الحلم من ضعاف الطلاب ومحتاجيهم الى مصلى العيد فقام بهم خطيبا بعدما احضروا بهائمهم معهم عند مصلى العيد فوعظهم وامرهم بتقوى الله وتطهير النفس وان يصدقوا في التضرع الى الله عز وجل وان يجتنبوا محارمه وان لا ياكلوا ويلبسوا الا من الحلال وان يجتنبوا الغيبة والنميمة وغيرها من المواعظ ثم القى قصيدته وهم يؤمنون فما أتمها الا وقد مطروا بفضل الله ورحمته قال الشاعر الكبير محسن الهزاني في قصيدته : دع لذيذ الكرى وانتبـه ثـم صـل واستقم بالدجـى وابتهـل ثـم قـل يا مجيب الدعاء يا عظيم الجـلال يا لطيـف بنـا دايـم لـم يـزل واحـد ماجـد قـابـض بـاسـط حاكم عادل كـل مـا شـاء فعـل ظاهـر باطـن خـافـظ رافــع سامـع عالـم مـا بحكمـه ميـل أول آخـر ليـس لــه منتـهـى جل ما لـه شريـك ولا لـه مثـل بعد لطفك بنـا ربنا افعـل بنـا كل ما أنت لـه يـا إلهـي أهـل يا مجيب الدعـاء يـامتم الرجاء أسألـك بالـذي يـا إلهـي نـزل به على المصطفى مع شديد القـوى وأسألك بالذي دك صلـب الجبـل الغنى والرضـى والهـدى والتقـى والعفو ولعفـو ثـم حسـن العمـل وأسألـك غـادي مـادي كلـمـا لج فيه الرعد حـل فينـا الوجـل وادق صادق غـادق ضـاحـك باكي كلما هل مزنـه هطـل المحث المرث المحـن المـرن حامـي سامـي آنـي متـصـل وأسألـك بعـد ذا عـارض سايـح كن دقاق مثنـى سحابـه طبـل دايـر حايـر عـارض رايــح كل من شاف برقه تخاطـف جفـل من سحاب حقوق صـدوق جفـول عريـض مريـض ونـي عجـل كن في مزنه الى ما ارتـدم وارتكـم في مثان السداء دامـرات الحلـل ناشي غاشي سداه فـوق السهى كن مقدم سحابـه يجرجـر عجـل مدهش مرهـش مرعـش منعـش لمـع برقه كما سيوف هنـد تسـل كن نثر الطهى يـوم هـب الهـوى فرق ريم جفل وارتهـش واجتـول كلما اخطفـق واصطفـق واندفـق واستهل وانتهـل انهمـل كالهلل ادهـم مظلـم موجـف مـركم جور سيله يعم الوعر والسهل به يحط الحصى بالوطا من عـلا منحي بالرفـاء والغثـاء بالشلـل حينما ارتـوى واستـوى واقتـوى استقل وانتقـل اضمحـل المحـل بعد ذا آخر ما حمـى جـور مـاه ثم يشيل الشجر فـي مسيـل الفحـل كلمـا ازدجـر واندجـر وانفجـر ماه حط الحجر في جروف الجبـل والفياض اخصبت والرياض اعشبت والركايا ارجعت والمقـل اسفهـل والحزوم اربعت والجوازي سعـت والطيور اسجعت فوق زهر النفـل كن وصف اختلاف الزهر في الرياض بالتلاوين فروش الزوالي تفـل بعـد ذا علهـا مرهـش قـالـط في بقيا اربـع مـن سمـاك العـزل بعـد هذا يعلــه زلال بــدلال قدر شهر سقـى راسيـات النخـل راسيات المثاني طوال الخصور مستطيل المقادم جريد مظل حيثهن الذخايـر إلـى مـا بقـى بالدهر ما يديـر الهديـر الجمـل تغتني به رجال بوادي الحريق هم قروم كرام الى جاء المحل هم جزال العطايا غزار الجفان هم شباب ضيف بليل هشل يامجيب الدعاء يامتم الرجاء استجب دعوتي انني مبتهل امح سيئتي واعف عن زلتي انني ياالهي محل الزلل الذي مد فيك يالهي فلا خاب من مد فيك الهي أمل اهدني ياالهي فاني اقول دع لذيذ الكرى وانتبه ثم صل ثم ختمه صلاتي على المصطفى عد ما انحى سحاب صدوق وهل منقول وانتم سالمون وغانمون والسلام . |
|||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
20-Nov-2007, 07:36 PM
|
رقم المشاركة : 2 | |||||
|
سبيع .. الله يجعك سالم .. وبيض الله وجهك .. ومحسن الهزاني .. من الشعرااء الذين نستمتع بقرااءت قصيدهم ... |
|||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
20-Nov-2007, 11:11 PM
|
رقم المشاركة : 3 | |||||
|
اخي الكريم السميري بعد التحية شكرا لمرورك الكريم ووجهك ابيض والله يرحم الشاعر الكبير محسن الهزاني مع اطيب الامنيات واسلم وسلم والسلام
|
|||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
07-Dec-2007, 11:21 PM
|
رقم المشاركة : 4 | |||||
|
بسم الله الرحمن الرحيم أخواني الكرام أعضاء ومتصفحي منتدى قبيلة عتيبة الهيلا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد فان محسن بن عثمان الهزاني رحمه الله شاعر نبطي ، من أشهر شعراء الغزل في الجزيرة العربية و يلقب بأمير الشعر الغزلي . ولد في الحريق ، جنوب مدينة الرياض ، في أواخر القرن الثاني عشر الهجري ، وهو من احفاد رشيد بن مسعود الهزاني الذي استولى على الحريق عام 1040هجرية . تولى امارة الحريق لفترة ثم تنحى و تفرغ للشعر والأدب حيث كان شاعراً أديباً باحثاً مطلعاً أما عن شاعريته فهو شاعر الغزل الكبير اشتهر شعره بين الناس وأصبح شعره مضرباً للمثل في كل زمان ومكان . وينتمي الى أسرة الهزازنه أمراء الحريق وتدلنا قصصه على مكانتة التي وصل إليها وبرع الهزاني بالغزل ووصل إلى مكانة كبيرة فيه لدرجه لم يصلها شاعر قبله فقد امتاز الهزاني عن غيره من شعراء النبط بالتصريح بغزلياته وعذوبتها ولم يكن هذا اللون معروفاً قبلة في نجد فصبغ العصر بصبغته فسمي بعصر الهزاني لأن تأثيره كان قوياً على شعراء وقته ويرجع الفضل للهزاني بإدخال الغزل كعرض أساسي للشعر النبطي بعد أن كان عرضاً ثانوياً يحاول أكثر الشعراء الابتعاد عنه وللهزاني أيضاً فضل على الشعر النبطي فقد أدخل الأوزان السامرية كما أنه من أول من أدخل نظام القافيتين على الشعر النبطي خارجاً بذلك القاعدة الهلالية بالنظم حيث كان الشعراء قبلة يعتمدون طريقة بني هلال بالنظم على قافية واحدة فأدخل الهزاني بحر المسحوب ذا القافيتين الملزمتين وأصبح الشكل معتمداً فأثر على الشعراء الذين عاصروه فنهجوا نهجه وأثر على من جاء بعده فسار على طريقته وللهزاني مع الشعر قصة طريفة تروى له في بداياته الأولى حينما أرسله والده لمعلم الكتاتيب في قريته ليتعلم مبادئ الكتابة والقراءة فأراد الأستاذ تدريسه فقال له ألف فقال : الهزاني ألف وليف الروح قبل أمس زرناه غروٍ يسلي عن جميـع المعانـي فقال له الأستاذ قل : باء وهو يريد تحفيظه فقال : الهزاني البا بقلبي شيّد القصر مبنـاه وادعى مباني غيرهم مرمهاني فقال : له تاء فقال : الهزاني التاء تراني كل ما أوحيت طرياه أفز لو حلو الكرى قد غشانـي وهذا المطوع ينطق الحروف وهو يجيب لكل حرف ببيت من الشعر يبدأ به المطوع حتى انتهى المطوع من حروف الهجاء وفرغ الهزاني من نظم القصيدة فقال المطوع للهزاني ارجع لوالدك فلست بحاجة إلى الدراسة ومن شعره قوله : من ناظري دمعي على الخد مسكـوب ومن الحوادث شاب راسي وأنا شـاب لا لـذ لـي زادٍ ولاحلـو مشـروب ولا لموق العين طيب الكـرى طـاب لا شك ما يجري على العبـد مكتـوب طول الزمان وكل شـيٍّ لـه أسبـاب وأنا سبب قتلي ضحى شفت رعبـوب يضحك ويومي لي وهو من ورى الباب من قبل شوفي له وأنـا كـان أبتـوب ومتركٍ عنـي هـوى تلـع الأرقـاب وهو من أول من أدخل على الشعر النبطي النظم المروبع لكل بيت أربع أشطر مستخدماً فيه الجناس اللفظي تلويناً للشعر النبطي وزخرفةٍ له ورغم أن بعض النقاد عابوا عليه ذلك على أساس أنه أفسد بساطة هذا الأدب إلاَّ أن الهزاني نجح نجاحاً كبيراً وعظيماً بهذا التلوين وسار على نهجه الكثيرون من شعراء عصره وكل من جاء بعدهم يقول : محسن الهزاني بإحدى مروبعاته أهيم وأصعـد مرقـب الغـي وارقـا وأنوح من فرط الجـوى نـوح ورقـا واليا كتمت السد عـن حضـر ورقـا إبداه ذارف دمـع عينـي اليـا سـاح طفلٍ نشا مـا شيـف مثلـه ولا شهـد لاخمر لاتريـاق ريحـه ولاشهـد لاخـذ شفنـا مثـل خـده ولاشهـد ولا شممنـا مثـل ريحـه بالأريـاح لاأبهى ولاأجمل من ظبيٍّ اليـا أقبـل لاقفا خنين الجيب يمشي واليـا أقبـل لاأهوى حدن غيره ولاأرضا ولاأقبل لو كان عن عيني لذيذ الكـرى انـزاح وبالرغم من التزام الهزاني بلزوم ما لايلزم حين بحث عن الكلمات المرادفات والتي تعطي معنى مغايراً إلاَّ أن ذلك لم يغير أو يؤثر على مستوى القصيدة فقد صدرت عنه قوية معبرة وهو بذلك ينافس زهيريات ابن لعبون أما بالنسبة لغزله الصريح الإباحي الذي تميز فيه وأبدع حيث لم يسبقه إليه أحد ولم يقلد فيه أحداً من الشعراء فهو مبتدعه ورغم إباحته إلاَّ أنه تجنب الكلمات الشاذة وغير مقبولة السماع بالشعر فكانت كلماته عذبة رغم صراحتها كقوله : في إحدى قصائده الإباحية حج الحجيـج وكلهـم لـه يلبـون وأنا بـدار مـورد الخـد لبيـت فالى جو باركان بيتـه يطوفـون والتجوا الحجاج بمـوادع البيـت وادعت من دارة حجاجه كما النون وأبكي وبأطراف الجدايل تلويـت ولا جو للكعبـة بنصـحٍ يحبـون أنا لثغـر مـورد الخـد حبيـت أحرمت يوم الفوز ألبـي لمزيـون صافي البياض وغفر ما كان زليت ورغم صراحة الهزاني إلى الحد الذي ذكر به مناسك الحج كاملة وكيف أنه أدى هذه المناسك في بيت محبوبته وكأنه يحج إليها إلاَّ أن بعض الثقاة الرواة يؤكدون حكاية تتنافى تماماً مع واقع شعره وإباحيته يقولون إن أحدهم كان يصلي بمسجد الحريق فجراً وبعد الفراغ من الصلاة التفت فإذا بالهزاني على يمينه يدعي ويبتهل رافعاً كفيه للخالق عز وجل ودموعه تنهمر خشوعاً فدقق الرجل النظر فإذا هو الهزاني فانتظر حتى خرج من المسجد فتبعه وبادره بالقول ألست الهزاني ؟ فأجابه الهزاني بلى فقال الرجل ألست أنت الذي تقول بشعرك كذا وكذا وذكر بعض إباحيته فقال الهزاني بلى فقال الرجل وما الذي رأيته ؟ فقال الهزاني يعلم الله أنني لم أفعل مما قلت شيئاً يسألني الله عنه إنما هي روحي والخيال وكثير من الشعراء يقولون ما لا يفعلون وقد أكد الكثيرون هذه الرواية كما أكد الهزاني نفسه بإحدى قصائده حين قال ذا قول من لاشيف وسط الزلايب ولا مشى في ساحة الجار كالذيـب ابن الذي ما داس بالعمر عايـب شم العرانين العصات الشخانيـب وهذا دليل عفته وتساميه وترفعه عن كل ما يجرح العرض رغم صراحة غزلياته الإباحية وكثرة لهوه في قصائده فقط ولم تكن تنقص الهزاني الحكمة والموعظة في شعره الذي لا يخلو من لمسات إيمان راسخ يدل على أن صاحبه يخاف خالقه كقوله : غني النفس معروفٍ بترك المطامع وليـس لمـن لا يجمـع الله جامـع ولامانـعٍ لمـا يعطـي الله حاسـد ولاصاحـبٍ يعطيـك والله مانـع ولاللفتى أرجا مـن الديـن والتقـى وحلمٍ على المجرم وحسن التواضـع وصبرٍ على الفايت ولو راس ما غلا فما فات من الأفوات ماهو براجـع فهل تدفع البلوى وهل يمنع القضـا فمـا للـذي يأتـي مـن الله دافـع فشاعرنا هو امير شعراء الغزل والمجدد المطور في نمط القصيدة النبطية . ولا يذكر الغزل في الشعر النبطي الا ويبايع محسن الهزاني اميرا له وعميدا لشعرائة الكثر واسرته الهزازنة من قبيلة عنزة وهي اسرة عريقة وقديمة التحظر من عنزة . وذكرها ابن حزم الاندلسي في القرن الرابع الهجري في كتابة جمهرة انساب العرب فقال : ( هم بنو هزان بن صباح بن عتيك بن اسلم بن يذكر بن عنزة بن اسد بن ربيعة بن نزار ). وفيهم يقول الأعشى مخاطبا امرأته : لقد كان فتيان قومك منكحٌ = وفتيان هزان الطوال الغرانقة وقد سكنوا نعام والحريق في نجد عام 1040هـ بعد اخذها من القواودة من سبيع وبنى رشيد بن مسعود بن سعد بن سعيدان بن فاضل الهزاني بلدة الحريق وتداول امراتها من بعده ذريته من ابنه حمد . وولد محسن في النصف الثاني من القرن الثاني عشر الهجري ورجح المؤلف انه ولد مابين (1160 - 1170) لانه كتب شعر التوبة في شيخوخته بعد السبعين وقد توفي عام 1240 هـ على اصح ماذكر او 1248هـ على القول الثاني ولانه رثا مسلط الرعوجي المتوفى عام 1185 هـ . فيكون مولده على هذا مقاربا لترجيح المؤلف . اما وفاته فيرجح المؤلف انها عام 1240هـ على ماذكر مطلق المطلق في مخطوطته ( شذى الند في تاريخ نجد ) ورجح هذا التاريخ لان الشاعر محمد بن لعبون المتوفى عام 1246هـ ذكره بصيغة الماضي قبل وفاته فيرجح هذا التاريخ على انه توفي عام 1248هـ . وربما يكون موته مابين 1240 و 1246 لان الغالب في تأريخ المواليد والوفيات في تلك الازمنة هو التقريب وليس التحديد الدقيق . ومن قصائده / من ناظري دمعي: من ناظري دمعي على الخد مسكوب = وَمِنَ الحوادث شَابْ رأسي وأنا شَابْ لا لَذَّ لي زادٌ ولا حلوِ مشروب = ولا لموق العين طيب الكرى طاب لا شكّ ما يجري على العبد مكتوب = طول الزمان وكل شيء له اسباب وانا سبب قتلى ضُحَا شفت رعبوب = يضحك ويومي لي وهو من ورا الباب من قبل شوفي له وانا كان ابا توب = وامترَّكٍ غَنيَّ هَوَا تلع الأرقاب هايف حشا عُنقِهْ كما الشَّاخْ مسْلُوْب = والردف عزَّال الوسطه وجذاب ومبيسم كن العسل فيه مذيوب =وان ذاق سلساله ضجيع الهوا طاب والعين خرسا كنهها عين يشبوب = وجدايل من فوق الأمتان سكاب طرشت انا لمورد الخد مندوب = يقول لى مرسول معسول الأنياب ترا خليلك قال لى قل لمحبوب = عينه تبارى للقمر خامسه غاب وانسبت له في جنح ليل ولا هوب = عيب إلى خل على خله انساب لولا الحيا نطّيت من راس مشذوب = وانوح نوح الورق وآجيب ما جاب وقطفت ورد بالنار مكتوب = كالآس له لمن كان طلاب وخلى سقانى كاس وصله على الدوب = وبنيت له في مسجد القلب محراب قولى أنا من عقب مارار دالوب = وصرف النيا وافق بتفريج الأحباب لاحزن يعقوب ولا صبر أيوب = حزنى ولا صبرى على تلع الارقاب يالله يامولاى ياخير مطلوب = ياللى إلى من ساله العبد ما خاب تجعل موازين المحبة على الدوب = بينى وبين امورد الخد بالباب ختمى صلاتي عد ما سار مندوب = يمشى بعقد الصلح مابين الأحباب وله ياركب يا متر حلين مراميل = مجهول منجوب الفدافد اعجافى فج المرافق كنهن الهراجيل = لين المقاود ناحلات الخفافي من سبعة اعوام وهن كنَّسٍ حيل = ما لمسن عن سوج عوج الصلافى ومعفيات عن شديد وترحيل = دوارب في نشر طي الفيافى هجاهج بس تتبعن المخاليل = ولا شك إنى لاين يوم وافى حامى هجير القيظ يلجن بظليل = فيهن عن كثر التزعزع يرافى ياركب لي بارسان روس المراسيل = عوجوا مقاودهن لين أزن لقافى تحملوا ملفوظ منظوم ماقيل = عفص وزاج زج في صفح صافى من ميم حاء سين ونون بتسجيل = بمنمق ما به عن الكل كافى بازكى سلام وتفصيل = وزن ينزه عن نبا كل قافى أبها من الياقوت واحلا مناويل = واعذب من السلسال بين الأشافى ما هزت الارياح غصن بتذليل = او عد ما طافوا بوسط المطافى وما سعا الساعى اوبيده الفناجيل = في معشر ما عن صفاه انصرافى وما يسيل بالبكا عبد ماسيل = أو ما وجد مجروح حم الاشافى أو ما رماتنى بالعيون القواتيل = غرو جفانى والغرام التجافى وتحيتين ما قطَّعنَّ المسابييل = تغشاك يا ريف الهجاف العجافى إلى ميم حاميم بدال التماثيل = أمثال من مثلى لمثلك اولا في أبيات عن ميل براهن بتعديل = فيهن عليك امن الوله مثل مافي فان كان يامكدى السبايا إلى حيل = شبل محل الجود واكهاف هافى تشكى الجفا من لابسات الخلاخيل = نجل العيون امعسلات الأشافى الفاضحات بحسنهن القناديل = والذابحات بدلهن الزعافى إن بلبلوا حالك بدر المراسيل = فلا وعد بيض الثنايا بوافى إصبر لصبرى ياسناد النزازيل = ياماجد مجده على الضيف ضافى جسمى دنيف ياشقا الضد وانحيل = والعقل منى بان فيه اختلافى من اهيف غض بحسنه تهاويل = والخد كنه بدر الانصاف صافى عرفه سوات الليل غاد عثاكيل = له فوق منبوز الرداف اردافى نوحى على لاماه البلابيل = والدمع له من جوف عينى تجافى ويلا بغا ما عاد بالعين تبليل = وفي فرقا زين الاعطاف ضافى دور لمضناك الغزال الذى غيل = صفاه عنك وبان منه التجافى أسوق فيه الحال والمال وانخيل = وادى المجامع نازحات المشافى ومن الذهب ياقرة العين ما قيل = وهذا قليل لا بغينا العرافي واختام منطوقى صلاة وتهليل = على النبى المختار مقيل ياكافي قم يانديبي قم يانديبى فوق حر هجينا = ممشاه يوم للهجاهيج عشرين طويل بذلات الخطا بالجرينا = بوعه على بوعات الانضا ثمانين تلفى لابن هزاع حجا الملتجينا = واللى بعد فى طرقة الغى ناشين عن حال من له بالهوى طفلتينا = خراعب تخلف بطوع المصلين ألحال ياسيدى غدا جسمتينا = ناس امجيمين وناس امجفين القلب ما يسلى من الظاغنينا = أيضا ولا ينسى أفراق المحبين لو ان روحى تنجسم جسمتينا = جسمت غالى الروح بين المحبين يانفس جوزى دون سلمى وعينا = والا فنوحى نوح ورق البساتين بعينك اللى لون جمر الغضينا = مالك عزا ياعين للحول تبكين الله لحد بين الليالى غدينا = وصرنا لعذبات الثنايا نياشين ياما طلبت الله في كل حينا = يا اهل الهوى جمعا معى قولوا آمين يبلى لنا من بالهوى مبتلينا = ويوقف اعياد الحق بين المحبين ياحسن ما فى الحال ربع الثمينا = والقلب يا سيدى غد اليوم جسمين والطرف سهر يا طليق اليمينا = والبال في بلبال يا ابن الميامين ما فكرتك فيمن صلاة الونينا = يمشى بهوجاس ولا الناس دارين أديم نوحى والعرب هاجمينا = وارعاة حوضا باجحين مريحين ياحسن يوم فكرت في الحزينا = فيمن القتلى يا نها السد مفتين فان كان بك لى فزعة يا لذهينا = قم وافتزع لى زادك الله بتمكين واسلم ولا يبلاك ما مبتلينا = وصلوا على من بطاها وياسين ناح الحمام ناح الحمام وقلت لا حول مكنون = صبر واهل الدمع ساعة له أوحيت حج الحجيج وكلهم له يلبون = وانا بدار امورد الخد لبيت فإلى جو بأركان البيت يطوفون = والتجوا الحجاج بموادع البيت وادعت من دارة احجاجه كما النون = وابكى وبطراف الجدايل تلويت فإلى جو الكعبة بنصح يحبون = لا نجال وارد ضافى القرن حبيت فان كآنهم من كل مالاح يشرون = بايعت له باقصى الضماير وشاريت ذا شارب خمر وهاذاك غليون = فنا لريق امبيسم الترف مزيت فإلى خذوا يشرون مما يبيعون = أخذت غرضان الربيعى وشاريت احرمت يوم الفوز ألبى لمزيون = صافى البياض وغفر ما كان زليت حدرت بطح النوم والقلب مشطون = وذكرت انا على المداين وحنيت ياعاذلينى لا تتموا تعذلون = في حب مجمول إلسدة توليت فان جا وحسادى بهرج يقولون = ما اسمعهم إلا ان يسمع النايح الميت قبلى عرار قالوا الناس مجنون = معذا واظن انى بطرياه أوحيت اسهر إلى أوحيت النواما يفخون = واقول ليت ابلذة النوم ياليت اسهر طوال الليل واهلى يحسبون = أنى إلى ما طبق الجفن غطيت بالغد لا اتلوهم ولا هم بيدرون = من شى باقصى قد اخفيت إلى جو للمسجد بليل يصلون = فانا لمجمول الحلايا توليت قامت تواعدنى بشهر يصومون = ساعة يصلون التراويح فانت ايت امسر نطحنى عقب هجران واشجون = واخضر عودى يوم للعذب وافيت وقبلت مطواح على الغرو واقرون = حلفت ماخليه انا يوم شديت وان كان عمال البرايا يشحون = فانا الذى ما مرة عنك شحيت انت في بعض الاوزان مفتون = من به ابليت من الملا قلت بقويت غرو بريمة طول فترين أو دون = والخد قنديل يوقد من الزيت ما اسمع ولا ابصر من هوا اللى تعرفون = لو رفعو لى روس الاصوات مااوحيت أصبحت باد للملا فيه مفتون = وأبديت سد ما بعد قبله ابديت وله من الأشعار ما قاله في ( هيا ) وقد ذكر فيها علوى ورماحهم القويه : قالـوا كـذا مبسـم هيـا قلـت لا لا بين البروق وبين مبسم هيـا فـرق ويالله بـنـوٍ مـدلـهـم الـخـيـالا طافح ربابه مثل شـرد المهـا الـزرق لا جـا علـى البكريـن بنـا الحـلالا ولاعاد لا يفصل رعدها عـن البـرق يسقي غروسٍ عقـب ماهـي همـالا وحط ( الحريق ) ديار الاجواد له طرق يسقـي نعـامٍ ثـم يـمـلا الهـيـالا ويصبح حمامه ساجعٍ يلعـب الـورق جرّيت انـا صـوت الهـوى باحتمـالا بي وسط بستانٍ سقـاه اربـعٍ فـرق طبّيـت مـع فـرعٍ جديـد الحبـالا وظهرت مع فرعٍ تناوح بـه الـورق روشن ( هيا ) لـه فرجتيـنٍ شمـالا وبابٍ على القبله وبابٍ علـى الشـرق وضحكة ( هيا ) له بالظـلام اشتعـالا ما بين ضحكتها ونـور القمـر فـرق بـرقٍ تـلالا بأمـر عـز الـجـلالا واثره جبين صويحبي واحسبـه بـرق يا شبه صفـراً طـار عنهـا الجـلالا طويلة السمحوق تنـزح عـن الـدرق له ربعة احلـى مـن حليـب الجـزالا واحلى من السكر الى جا من الشرق حنّيـت انـا حنّـة هزيـل الجـمـالا ينقض ردي الخيـل كدحسـة الفـرق ويـا قلّـةٍ بـي عالـيـات الجـبـالا ماها قراح مير مـن دونهـا غـرق مـا عـاد للصبيـان فيهـا احتـمـالا من كود مرقاها يديهـم لهـا طـرق قالوا تتوب مـن الهـوى قلـت لا لا الا ان تتوب رماح علوى عن الـزرق قالوا تتوب مـن الهـوى قلـت لالا الا ان يتوبون الحناشل عـن السـرق قالوا تتـوب عـن الهـوى قلـت لالا الا ان تتوب الشمس عن مطلع الشرق منقول بتصرف وأنتم سالمون وغانمون والسلام . |
|||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
08-Dec-2007, 07:20 PM
|
رقم المشاركة : 6 | |||||
|
أخي الكريم محب الهيلا بعد السلام شكرا لمرورك الكريم مع أطيب الأمنيات واسلم وسلم والسلام .
|
|||||
|
|
|
|
|
|
|
| العلامات المرجعية |
| يتصفح الموضوع حالياً : 1 (0 عضو و 1 ضيف) | |
|
|
 |
 |
العرض العادي
