قبيلة بني سلول

[عبدالعزيزالسلولي]

تاريخ بني سلول



نسب القبيلة


القبيلة مضرية ابوها مرة ابن صعصعةابن معاوية ابن بكر ابن هوازن ابن منصور ابن عكرمة ابن خصفة ابن قيس عيلان ابن مضر ابن نزار وهي من قبائل هوازن (تضم هذه القبائل قبائل سبيع وعتيبة وبني هلال وغيرهم)
وقد علق بهذه القبيلة اسم أمها سلول بنت ذهل ابن شيبان من بكر بن وائل من ربيعة بن نزار
وقد عرفت هذه القبيلة بين القبائل باسم (سلول ابن عامر) نسبة لعامر أبن صعصة أخو مرة وهذا شائع بين قبائل العرب
وذكر في كتاب سبائك الذهب في معرفة قبائل العرب ان لمرة ابن صعصعة خمسة ابناء هم:-
جندل - غاضره - عمرو - ضبيعة- نهار

وذكر كتاب نهاية الأرب في فنون الأدب للنويري أن لمرة بن صعصعة عشرة أبناء يقول الكتاب :
وأما صعصعة بن معاوية فأعقب لصلبه عامر: القبيلة المشهورة، ومرّة: وهم سلول؛ وكل سلوليّ ينسب إلى مرّة هذا؛ وأمّ ولده سلول الشيبانيّة: وهي سلول ابنة شيبان بن ذهل بن ثعلبة؛ وولده عشرة أفخاذ: وهم عمرو وضبيعة ونهار وسُحيم: وهو أعيا، وغاضرة وعُدية وجابر ومعاوية وجنى ودهى.



بني سلول أخوال جد الرسول صلى الله عليه وسلم

جاء في كتاب الروض الانف الجزء الاول ما يأتي (( قال ابن إسحاق : فولد عبد مناف - واسمه المغيرة بن قصي - أربعة نفر هاشم بن عبد مناف وعبد شمس بن عبد مناف والمطلب بن عبد مناف ، وأمهم عاتكة بنت مرة بن هلال بن فالج بن ذكوان بن ثعلبة بن بهثة بن سليم بن منصور بن عكرمة وأمها صفية بنت حوزة بن عمرو ابن سلول [ واسمه مرة ] بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن ، وأم صفية بنت عائذ بن سعد العشيرة بن مذحج
( بتصرف )



يقول محمد عبدالله الحميد في المجلة العربية عدد 278 في 25 ربيع الاول 1421هـ بتصرف (سلول بن عامر قبيلة حجازية
عربية ذات صيت في الجاهلية والأسلام كانت اخر مواطنها مدينة بيشة وقد عاشت في الماضي حياة بدوية غير مستقلة تنقلت بين اودية تربة وتبالة ورنية الى ان استقرت في موقعها الحالي وهذه القبيلة تعد من اشجع القبائل العربية وشاركت في ايام العرب المعروفة في الجاهلية ثم جاهدت في نشر الاسلام بعد ان هداها الله اليه )
ولنا عودة لمعرفة أنساب القبيلة في الوقت الحاضر في المستقبل القريب



ثانيا بلاد بني سلول

كانت بلاد قبيلة هوازن -وسلول فرع منها- يتصل بعضها ببعض تتجاور فيها فروع القبيلة وكانت بنو سلول تحل الجزء الغربي الجنوبي منها وهو فروع الأودية اللتي تنحدر من جبال الحجاز جنوب الطائف ثم تفيض في نجد (تربة ورنية وبيشه)
وتنتشر بقية فروع هوازن على جوانب هذه الاودية مختلطة وأعالي هذه الأودية تحلها قبائل قحطانية وبنو سلول هم اللذي يحادون هذه القبائل في أعالي بلاد هوازن فهم يحادون قبيلة خثعم القحطانية ويجاورهم بنو الحليس يشاركون بني سلول في بعض المياه

ويجاور بني سلول من الغرب بنو الحليف من بجيلة القحطانية
ويختلط مع بنو سلول في الشرق بطون هوازن الأخرى ومع خثعم في بيشة وماحولها من المواضع وفي تربة مع بني هلال والضباب ولخثعم من أعلى الوادي
وتختلط مع بعض بطون كلاب من هوازن في الاماكن الواقع بقرب رنية وبيشة (هذا في القديم)
إلا ان منازل بني سلول بدأت تنكمش بترك القبيلة بعض مياهها وانضمامها حول نفسها في وادي بيشة موطنها القديم اللذي لاتزال تستوطنه الان

بعض مواطن بني سلول وجبالهم ومنازلهم في الوقت القديم والحاضر
سأذكر بعض المواطن :ـ

الأريض :- ويسمى الوشل (ماء في جبل الضمر)

النقيع :- ومازالوا يحلون في هذا الموطن

بيشة :-وفي معجم البلدان (خير بلاد بني سلول بيشة) وعلى مانقل ياقوت الحموي عن أبي زياد وبيشة عرض واسع تجتمع فيه اودية كثيرة وفيه قرى وبلاد واسعه وهم فيه الان في أكبر القرى (الروشن الكبير)

البيضاء :- ماء لبني سلول بالضمرين

تربة :- وهو واد أسفل هذا الوادي لبني هلال وللضباب ولسلول وأعلاه لخثعم

الحليف :- ماء عليه يصدق العامل بطونا من كلاب وسلول

الحنيظله :- ماء لبني سلول بطريق حجاج اليمامة

الضمر والضائن :- وهما من جبال بني سلول وفيه ماء يقال له الخضرمه وهما في قبلة الأحسن

كور :- جبل بين اليمامة ومكه لهم (وهو كور سبيع حاليا)

المعمل :- وله قصة حصلت في القديم بين خثعم وبني سلول وأصبح فيما بعد لبني أمية




انتقال بني سلول الى تونس والمغرب العربي

تحدثنا الروايه الشعبيه عن انتقال بني هلال للمغرب وتخلف بني سلول عنهم وفي الواقع ان ذلك منافي للحقيقه فابن خلدون يؤكد ذلك وان منهم قبيله تستوطن المغرب ومنهم بعض الاحياء التي كانت موجوده في عهده في كتابه تاريخ أبن خلدون - عن بنى عدنان وأنسابهم وشعوبهم وماكان لهم من الدول والملك في الأسلام الأول وذلك في كلامه عن قبيلة هوازن يقول ( ومنهم بنو سلول ومنهم بنو مرة بن صعصعه وانما عرفو باسم امهم سلول ، وكانو في الغرب كثيرا وفي الغرب منهم كثير لهذا العهد . ومنهم فيما يزعم العرب بنو يزيد اهل وطن حمزه غربي بجايه وبعض احياء بجيل عياض ) انتهى كلامه



مجموعه من الاعلام من بني سلول

اولا
مجموعة القواد والفاتحين

_(عبيد الله بن الحبحاب السلولي)
هو عبيد الله بن الحبحاب السلولي القيسي, أمير من الرؤساء النبلاء الخطباء. نشأ كاتبا وولي على مصر سنة 111هـ وفي عام 116هـ نقله الخليفة هشام بن عبد الملك إلى أفريقية فسار إليها وضبط أمورها وسير حملة إلى صقلية بقيادة حبيب بن أبي عبيدة الفهري, ووجه كذلك جيشا بقيادة ابنه إسماعيل ففتح بلاد السودان (السنغال) , كما وجه جيشا بقيادة ابنه عبد الرحمن إلى بلاد السوس فوطد الحكم فيها. اتخذ في (تونس) دار صناعة لإنشاء السفن الحربية وبنى فيها جامع الزيتونة. انتشر في أيامه مذهب الأباضية والصفرية في برابرة المغرب, لأن هذا المذهب يسوي بين المسلمين ولا يفرق بين عرب وبربر. كان بعض عماله قد أساءوا السيرة واشتدوا في الظلم والجور, ومنهم عامله على طنجة عمر بن عبد الله المرادي , فثار البربر سنة 122هـ بزعامة ميسرة المدغري ونقضوا الطاعة لعبيد الله بن الحبحاب ووثبوا على طنجة فاستولوا عليها وقتلوا عاملها المرادي, وكان يسومهم ظلما. أعد ابن الحبحاب في القيروان جيشا مؤلفا من خيار العرب وأشرافهم وفرسانهم لقمع ثورة البربر والتقي هذا الجيش بجيش البربر بقيادة ميسرة بالقرب من طنجة وكانت الغلبة للبربر, وانهزم العرب هزيمة مخزية وقتل فيها أشرافهم, ومن أجل ذلك سميت هذه الوقعة بوقعة الأشراف. لما علم الخليفة هشام بن عبد الملك بهذه الوقعة وما أصاب العرب فيها, استدعى عبيد الله بن الحبحاب من أفريقية فخرج منها عام 123هـ وخلفه في الإمارة كلثوم بن عياض القشيري ولا يعلم تاريخ وفاة ابن الحبحاب, وتوفي بعد سنة 123هـ.

المراجع
الأعلام 4 / 345. البيان المغرب 1 / 51. النجوم الزاهرة 1 / 258 وما بعدها. ابن الأثير 5 / 190. ابن خلدون 4 / 258 , 403. فجر الأندلس ص / 161 , 164



_(عقبة السلولي)
هو عقبة بن الحجاج السلولي. أمير من الأشراف من بني سلول. عينه عبيد الله ابن الحبحاب, أمير أفريقية والمغرب, أميرا على الأندلس, فدخلها سنة 119هـ وجاهد حتى بلغ (أربونة) ففتحها وفتح (جليقة) و (بنبلونة) . كان إذا أسر الأسير في عهده لم يقتله ويعرض عليه الإسلام ويقبح له عبادة الأوثان, فأسلم على يده بهذه الطريقة كثيرون. اختلف المؤرخون في نهاية عهده, فقيل استشهد في بلاط الشهداء وقيل ثار به أهل الأندلس بتحريض من عبد الملك بن قطن فخلعوه سنة 123هـ, وتوفي بعد قليل بقرطبة.

المراجع
الأعلام 5 / 36. نفخ الطيب 2 / 297. ابن الأثير 5 / 192, 250. البيان المغرب 2 / 29 . ابن خلدون 4 / 258.

_(عبد الرحمن ابن عبيدالله الحبحاب السلولي)وجهه اباه إلى بلاد السوس فوطد الحكم فيها


_(اسماعيل ابن عبيدالله الحبحاب السلولي)فتح بلاد السودان (السنغال)


المراجع
نفس المراجع السابقه في تعريف عبيدالله السلولي



_(عبدالله أبن زهير السلولي )
قاتل مع ابن الاشتر لحرب ابن زياد سنة 67هـ
وقد لقي احد افراد جيش ابن زياد وحصل له قصه معروفه في الكتب عندما عايره هذا الجندي فقال له ان مابيننا اعظم من السب وهو يقصد القتال

_(عبدالله أبن ورقاء أبن جنادة السلولي )
قاتل مع ابن الاشتر في حرب ابن زياد وهو اللذي حمل الراية بعد انهزام الجند وهو يقول الي ياشرطة الله حتى عادوا سنة 67هـ


_(عقيل أبن شداد السلولي)
قاتل مع جيش الكوفة لمحاربة شبيب الخارجي وكان على ميسرة الجيش سنة 76هـ وقتل وهو يجادل الخوارج بسيفه بعد ان نزل عن فرسه وهو يتمثل بابيات تحكي عن شجاعته فيقول
لا ضربن بالحسام الباتر *** ضرب غلام من سلول صابر


_(سواده ابن عبدالله السلولي )
وهو شاعر معروف قاتل مع جيش قتيبة لفتح كاشغر ناحية سمرقند سنة 96هـ وله في مدح قتيبة ابن مشمرج الذي ابى ان يتراجع عن بلاد الصين حتى يجز نواصي ملوكها ويطأ ارضها ابيات منها قوله
لله در قتيبة بم مشمرج *** ماذا تضمن من ندى وجمال
وساورد باقي الابيات فيما بعد انشاء الله

_(عمارة ابن عبدالله السلولي)
من اللذين رافقوا قيس ابن مسهر الصيداوي في حمل كتب ورسائل الحسين رضي الله عنه الى اهل الكوفة


المراجع عن القواد السابقين
/ الكامل في التاريخ لابن الاثير مجلد رقم 3 ص390 و 4 ص61 و165 و290 و416 و458
كتاب الطبري ج5 صفحة 271 - 29


ثانيا
مجموعة من اصحاب النبي صلى الله علية وسلم
ابو مريم السلولي

جاء في كتاب الطبقات الكبرى لابن سعد ص1094

واسمه مالك بن ربيعة وهو أبو بريد بن أبي مريم روى عن النبي صلى الله عليه وسلم حديثا من حديث عطاء بن السائب



وهو مشهور بكنيته يقال‏:‏ إنه من أصحاب الشجرة ‏

قال أبو نعيم‏:‏ مالك بن ربيعة السلولي يكنى ‏"‏أبا مريم والد بريد‏"‏ شهد الشجرة، سكن الكوفة، له غير حديث عند ابنه بريد، انتهى‏.‏


من بني مرة بن صعصعة بن معاوية بن بكر ابن هوازن يعرفون بأمهم سلول وهي بنت ذهل بن شيبان اسمه مالك ابن ربيعة وهو والد بريد بن ابي مريم بصري له صحبه

قال علي بن المديني‏:‏ له عن النبي صلى الله عليه وسلم نحو عشرة أحاديث‏.‏

وسأحاول ذكر ماستطعت منها

1 ) أخرج الطبراني عن مالك بن ربيعة السلولي رضي الله عنه أنه شهد مع رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الشجرة ويوم رد الهدي معكوفا قبل أن يبلغ محله، وأن رجلا من المشركين قال يا محمد‏:‏ ما يحملك على أن تدخل هؤلاء علينا ونحن كارهون‏؟‏ فقال‏:‏ ‏"‏هؤلاء خير منك ومن أجدادك يؤمنون بالله واليوم الآخر والذي نفسي بيده لقد رضي الله عنهم‏"‏‏.‏

2) حدثنا عبد الله حدثني أبي حدثنا سريج بن النعمان حدثني أوس بن عبيد الله أبو مقاتل السلولي قال حدثني بريد بن أبي مريم عن أبيه مالك بن ربيعة أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يقول‏:‏

‏(‏اللهم اغفر للمحلقين اللهم اغفر للمحلقين قال يقول رجل من القوم والمقصرين فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم في الثالثة أو في الرابعة والمقصرين ثم قال وأنا يومئذ محلوق الرأس فما يسرني بحلق رأسي حمر النعم أو خطرا عظيما‏)‏‏.‏




المراجع الاستيعاب في تمييز الاصحاب _ الجزء الثاني
الدر المنثور في التفسير بالمأثور _ سورة الفتح
نصب الراية لأحاديث الهداية _ الجزء الاول
مسند الإمام أحمد _ المجلد الرابع




حبشي بن جنادة السلولي

جاء في كتاب الإصابة في معرفة الصحابة لابن حجر العسقلاني

حبشي بضم أوله وسكون الموحدة بعدها معجمة ثم تحتانية وهو اسم بلفظ النسب ابن جنادة بن نصر بن أمامة بن الحارث بن معيط بن عمرو بن جندل بن مرة بن صعصعة السلولي بفتح المهملة وتخفيف اللام المضمومة نسبة إلى سلول وهي أم بني مرة بن صعصعة.
صحابي شهد حجة الوداع ثم نزل الكوفة يكنى أبا الجنوب.. بفتح الجيم وضم النون الخفيفة وآخره موحدة.
أخرج حديثه النسائي والترمذي وصححه.
روى عنه أبو إسحاق السبيعي وعامر الشعبي وصرح بسماعه من النبي صلى الله عليه وآله وسلم وقال العسكري شهد مع علي مشاهده.


جاء في كتاب الطبقات الكبرى لابن سعد ص 1095

ابن نصر بن أسامة بن الحارث بن معيط بن عمرو بن جندل بن مرة بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن وأم جندل بن مرة سلول ابنة ذهل بن شيبان بن ثعلبة وبها يعرفون أسلم حبشي وصحب النبي صلى الله عليه وسلم وشهد مع علي مشاهده قال أخبرنا مالك بن إسماعيل عن إسرائيل عن قرة بن عبد الله السلولي قال عاد حبشي بن جنادة رجل فقال ما أتخوف عليك إلا مسيرك مع علي قال ما من عملي شيء أرجى عندي منه‏.‏
وكنيته ابو الجنوب جاء في كتاب الاكمال

أبو الجنوب حبشي بن جنادة السلولي، له صحبة ورواية عن النبي صلى الله عليه وسلم، روى عنه أبو إسحاق السبيعي والشعبي

وجاء في كتاب الاستيعاب في معرفة الاصحاب

حبشي بن جنادة السلولي يكنى أبا الجنوب معدود في الكوفيين وروى عنه الشعبي وأبو إسحاق السبيعي وابنه عبد الرحمن بن حبشي


المرجع الطبقات الكبرى الجزء السادس ص1095
الإكمال ابن ماكولا الصفحة 151
الإستيعاب في معرفة الأصحاب ابن عبد البر الصفحة : 121

قردة بن نفاثة السلولي

قال أبو عمر يوسف بن عبد الله بن عبد البر النّمريّ رحمه الله: قدم قردة بن نفاثة السّلوليّ، من بني عمرو بن مرّة بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن على رسول الله صلى الله عليه وسلم في جماعة من بني سلولٍ، فأمّره عليهم بعد ما أسلم وأسلموا؛ فأنشأ يقول:

بان الشّباب فلم أحفل بـه بـــــالا *** وأقبل الشّيب والإسلام إقـبــــــــالا
وقد أروّي نديمي من مشعشـعة *** وقد أقلّـب أوراكًـا وأكــــــــــــــفـالا
الحمد لله إذ لم يأتنـي أجـلــــــي *** حتى اكتسيت من الإسلام سربالا

قال وقد قيل: إن البيت الثالث للبيد، قال أبو عبيدة: لم يقل لبيد في الإسلام غيره، وكان قد عمّر مائة وخمسين سنة.
قال أبو عمر: وقردة هذا هو الذي يقول:
أصبحت شيخًا أرى الشّخصين أربعةً *** والشّخص شخصين لمّا مسّني الكبر
لا أسمع الصّوت حتّى أستـدير لـــــــه *** وحال بالسّمع دوني المنظر القصر
وكنت أمشي على السّاقين معتـــــــدلاً *** فصرت أمشي على ما تنبت الشّجر
اذا اقوم عجنت الارض متكــــــــــئاً *** على البراجم حتى يذهب النــــــفر


من كتاب نهاية الأرب في فنون الأدب النويري

نهيك بن قصي
نهيك بن قصي بن عوف بن جابر بن عبد نهم بن عبد العزى بن تميمة بن عمرو بن مرة بن عامر بن صعصعة العامري السلولي.
وفد على رسول الله صلى الله عليه وسلم.
قاله الكلبي.

من كتاب اسد الغابة لابن الاثير


رضي الله عنهم اجمعين




ثالثا
مجموعة من الاخبار والطرائف للأعلام من بني سلول

(كتاب العقد الفريد لابن عبد ربه _ الجزء الثاني)

وقال طفيل الغنوي‏:‏ إن النساء متى ينهين عن خلق فإنه واقعٌ لا بد مفعول وعن الهيثم بن عدي عن ابن عياش قال‏:‏ أرسل عبد الله بن همام السلولي شاباً إلى امرأة ليخطبها عليه فقالت له‏:‏ فيما يمنعك أنت فقال لها‏:‏ ولي طمع فيك قالت‏:‏ ما عنك رغبة‏.‏

فتزوجها ثم انصرف إلى ابن همام فقال له‏:‏ ما صنعت فقال‏:‏ والله ما تزوجتني إلا بعد شرط‏.‏

فقال أو لهذا بعثتك فقال ابن همام في ذلك‏:‏

رأت غلاماً علا شرب الطلاء به *** يعيا بإرقاص بردي الخلاخيل
مبطناً بدخيس اللحم تحسبـــه *** مما يصور في تلك التماثيل
أكفى من الكفء في عقد النكاح ***وما يعيا به حل هميان السراويل
تركتها والأيامى غير واحـــــــدة *** فاحبسه عن بيها يا حابس الفيل

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــ


وعن الهيثم بن عدي عن ابن عياش قال‏:‏ كان النساء يجلسن لخطابهن فكانت امرأة من بني سلول تخطب وكان عبدالله بن هند بن عاصم السلولي يخطبها فإذا دخل عليها بقول له‏:‏ فداك أبي وأمي وتقبل عليه تحدثه وكان شاب من بني سلول يخطبها‏.‏

فإذا دخل عليها الشاب وعندها عبد الله بن هند قالت للشاب‏:‏ قم إلى النار وأقبلت بوجهها وحديثها على عبد الله ثم إن الشاب تزوجها فلما بلغ ذلك عبد الله بن هند قال‏:‏

أودى بحب سليمى فاتكٌ لقن *** كحية برزت من بين أحجار

وله فيها‏:‏

ما تظن سليمى إن ألـم بها *** مرجل الرأس ذو بردين مــــــــــزاح
حلوٌ فكاهته خزٌ عمامتــــــه *** في كفه من رقى الشيطان مفتاح

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــ

المرجع الأمالي أبو علي القالي الصفحة : 155

وجاء رجل إلى زياد وادعى أن عبد الله بن همام السلولي قد وقع في عرضه، فأحضر زياد عبدالله، وقال له: إنك عبتني، قال عبدالله: كلا أصلح الله الأمير، إنني أكبر نفسي عن ذلك، ولست أنت أهلاً لذلك، فأخرج زياد الواشي، وقال: هذا أخبرني، فدنا منه عبدالله وتأمله قليلاً ثم أنشد:

وأنت امرؤ إما ائتمنتك خالياً *** فخنت، وإما قلت قولاً بلا علم
فأنت من الأمر الذي بينـــــا *** بمنزلة بين الخيانة والإثـــــــم

فعاقب زياد الواشي وطرده وأكرم عبدالله السلولي ووصله.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــ

(كتاب تاريخ بغداد للخطيب البغدادي- الجزء الثامن )

الحسين بن أبي الحكم السلولي أحد الشعراء من أهل الكوفة قدم بغداد على المهدي أمير المؤمنين وامتدحه كذلك أخبرني أبو القاسم الأزهري حدثنا محمد بن العباس الخزاز حدثنا عبيد الله بن عبد الرحمن السكري حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن البلخي حدثنا الحكم بن موسى بن الحسين بن يزيد السلولي قال حدثني سعد بن أخي العوفي قال قدم على المهدي في بيعته لموسى الهادي وهارون الرشيد الحسين بن أبي الحكم السلولي والمؤمل بن أميل المحاملي وقد أوفدهما هاشم بن سعيد الحميري من الكوفة فقدما على المهدي في عسكره فأنشده الحسين

فهاك بياعنا يا خيــــر وال *** فقد جئنا به لك طائعيــــــــنا
وإن تفعل فأنت لذاك أهل *** بحلمك يا بن خير الناس فينا
وعدلك يا بن وارث خير خلق *** نبــي الله خير المرســـــلينا
فان أبا أبيك وأنت مـــــــنه *** هــــو العباس وارثه يقــــينا
أبان به الكتاب وذاك حــــق *** ولسنا للكــــتاب مكذبينــــــا
بكم فتحت وأنتم غير شـــك *** لها بالعدل أكرم خاتميـــــنا
فدونكها فأنت لها محـــــــل *** حباك بها إله العالمينـــــــــا


فأمر لهما بثلاثين الفا فجيء بالمال فألقي بينهما فأخذ كل واحد منهما بدرة وصدعا الأخرى فأخذ هذا نصفا وهذا نصفا ولم يحفظ ما قال المؤمل

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــ

هو ابن عمي لا ابن عمك
حدّثنا أحمد بن محمد بن أبي العلاء قال، حدّثنا أبو سعيد يعني عبد الله بن شبيب قال، حدثني ابن أبي مرّة المكيّ قال، حدّثني خالد بن سفيان مولى الصيفي قال: شهدت الرّشيد وقد رمى جمرة العقبة يوم النحر في بعض حجَّاته ثم مال إلى المنحر فأتى ببدنة فنحرها ثم أتى بأخرى فنحرها ثمّ أنشد رافعاً صوته:
إن ابن عمّي لابن زيدٍ وإنه *** لبلاَّل أيدي حلَّة الشوك بالدَّم
فصاح به أعرابي: يا أمير المؤمنين ذاك ابن عمّي لا ابن عمك، قال: عليَّ بالأعرابي، فأتي به وإنا لنخافه عليه، فقال: ومن أنت? قال: رجل من بني سلول، قال: فمن يقول هذا الشعر? قال: العجير السَّلولي قال: أحسنت، أعطوه كذا كذا.

من كتاب الجليس الصالح والأنيس الناصح ابن طرار الصفحة : 458




هند ابن عاصم السلولي

ممن اشتهر ذكره في الكتب بالكرم والجود والاقدام وابنه عبدالله مشهور ايضا بذلك وله مجموعة اخبار وله قصه مع شاعر اسمه النجاشي نذكرها هنا باختصار
والنجاشي هذا شاعر مشهور من اهل الكوفة وجد يشرب الخمر في نهار رمضان فحكم عليه علي رضي الله عنه بالجلد
وعندما مر به هند بن عاصم السلولي طرح عليه مطرفا ليستره فجعل الناس يمرون به و يطرحون عليه المطارف من بعد مافعلها ابن عاصم حتى اجتمعت عليه مطارف كثيرة فمدح هند ابن عاصم وبني سلول فقال :

إذا الله حيا صالحا من عبــــــاده *** تقيا فحيا الله هند بن عاصـــــــم

‏و كل سلولي إذا ما دعوته سريع *** إلى داعي العلا و المكـــــــــارم
‏
هم البيض أقداما و ديباج أوجـــه *** جلوهاإذا اسودت وجوه الملائم

‏و لا يأكل الكلب السروق نعالــهم *** ولا يبتغي المخ الذي في الجماجم .

المرجع شرح نهج البلاغة ابن أبي الحديد الصفحة : 373





أسماء أعلام ومشاهير من بني سلول

وتضم هذه المجموعه صحابة ورواة وقوّاد جيوش وولاة أقاليم
-(حبشي ابن جنادة السلولي ) رضي الله عنه وهو صحابي جليل روى بعض الأحاديث

-(قردة ابن نفاثة السلولي) رضي الله عنه - وهو قردة ابن نفاثة ابن عمرو ابن ثوابة ابن عبدالله ابن نميمة ابن عمرو ابن مرة ابن صعصعة وهو من المعمرين العرب وله القصيدة المشهورة من ابياتها
الحمد لله إذ لم يأتني أجلي ---- حتى أكتسيت من الاسلام سربالا
-
(عبدالله أبن زهير السلولي ) قاتل مع ابن الاشتر لحرب ابن زياد سنة 67هـ
-
(عبدالله أبن ورقاء أبن جنادة السلولي ) قاتل مع ابن الاشتر في حرب ابن زياد وهو اللذي حمل الراية بعد انهزام الجند حتى عادوا سنة 67هـ
-
(عقيل أبن شداد السلولي) قاتل مع جيش الكوفة لمحاربة شبيب الخارجي وكان على ميسرة الجيش سنة 76هـ
-
(سواده ابن عبدالله السلولي ) وهو شاعر معروف قاتل مع جيش قتيبة لفتح كاشغر ناحية سمرقند سنة 96هـ
-
(عمارة ابن عبدالله السلولي) من اللذين رافقوا قيس ابن مسهر الصيداوي في حمل كتب ورسائل الحسين رضي الله عنه الى اهل الكوفة
ولاة الأقاليم من بني سلول
-
(عبيد الله إبن الحبحاب السلولي ) وقد جمعت له ولاية افريقيا والاندلس سنة117هـ
-

(عقبة ابن الحجاج السلولي) وتولى على الأندلس وتوفي فيها سنة 123هـ
-
(إسماعيل ابن عبيد الله السلولي ) تولى على طنجة في بلاد المغرب


مجموعة من رواة الاحاديث والأخبار :-

(إسحاق ابن منصور السلولي )

(عقبة ابن ابي حفصة السلولي )

(محمد بن نعمه السلولي )

(عبدالله بن حمزة السلولي )


مجموعة من الفرسان الشعراء :-

الشاعر المشهور (عبدالله ابن همام السلولي ) وهو عبدالله ابن همام ابن نبيشة ابن رياح ابن مالك ابن حوزة ابن عمرو ابن مرة ابن صعصعة ولقب بالعطار لحسن شعره في كتاب ألقاب الشعراء وهو اول امير اموي في بيشة وهو اول من بايع الخليفة معاوية ابن يزيد بقصيدته الشهيرة وأول من بايع الوليد بن عبدالملك ايضا وله قصص وحوادث كثيرة مع بني امية لايتسع المجال لذكرها


الشاعر المشهور (العجير السلولي )وهو العجير ابن عبدالله ابن عبيدة ابن كعب ابن عائشة ابن الربيع ابن ضبيط ابن جابر ابن عبدالله ابن مرة ابن صعصعة وله مجموعه من القصائد في كتاب طبقات الشعراء لبن سلام


الشاعر (سوادة ابن عبدالله السلولي) وقد سبق ذكره في حوادث سنة 96هـ

الشاعر (عبدالملك ابن سلام السلولي) ذكره ابن جرير في حوادث سنة 68 هـ

الشاعر (نويب وأسمه عبدالملك بن عبدالعزيز السلولي اليمامي) وقد ترجمه صاحب الأغاني وأورد له مقطوعات شعر رقيقه

الشاعر (مزاحم ابن عمرو السلولي) وله قصة في كتاب الاغاني مشهورة ومجموعة أبيات

الشاعر (نعيم السلولي ) واسمه نعيم ابن بدر ابن الحارث ابن ظالم ابن زابن ابن نهار ابن مرة ابن صعصعة



فرسان عصر ماقبل التوحيد :-

كنت قد جمعت بعض المعلومات وأسماء ولكن وجدت ان هذا الموضوع اثار حساسيات ونعرات ولذلك ضربت صفحا عنه ويكفي أن نعرف ان الجميع فرسان لم يغب منهم غائب عندما كان الأمر يستدعي ذلك وأورد هذا البيت يقول فروان السلولي :-
آلاد السلولي لازهمتهم ترايعوا -----تريّاع سيل في مطاوي عدايمه


وأكتفيت بمن حارب تحت راية التوحيد

فرسان حروب التوحيد :-
شارك بني سلول في حروب التوحيد سواء كان ذلك في اليمن أو في الحجاز وأستشهد منهم من استشهد ونذكر منهم بعض أولئك الشهداء من بني سلول أهل الروشن

في حرب أبرق الرغامة (الحجاز) شارك بني سلول مع باقي القبائل وقد استشهد منهم (مبارك المطوع )

في معركة تربة شارك بني سلول معهم الشيخ (عامر بن مشاري) ومعه عشرين من بني سلول منهم الشيخ عامر ابن حجي وقد استشهد عن طريق الخطأ

الشهيد (علي بن حبيان) في مكان يسمى دغيبجة

حروب اليمن شارك بني سلول مثل باقي القبائل في تلك الغزوات اللتي كانت على ثلاث مراحل أولها في عام 1350هـ عندما حاصر الادريسي ابن زعير في جيزان وقد استشهد في تلك المعركة
الشهيد (علي ابن محمد الصعيري)
و الشهيد(حاضر ابن محمد المطوع)

ومعهما الشهيد فطيس العبدي وكان ممن حضرها الشيخ(محمد بن عامر بن كركمان) في حروب تهامة


ومن الشعراء المشهورين في العصور القريبة :-

1- ابن معجب وهو جدآل هضبان وله قصائد مشهورة وابنه شاعر ايضا

2- ابن عتيق وله ايضا محاورات قوية مع مع شعراء القبائل الأخرى

3- فروان السلولي وله قصائد مشهورة ومن أراد المزيد فليتواصل عبر الايميل

4-الشاعر عامر ابن ظافر آل شلوان وهو شاعر بني سلول ولسانهم في الفتره الماضيه وله قصائد سنحاول جمعها وأيراد مانستطيع منها

5-الشاعر محمد إبن عبدالرحمن الصعيري رحمه الله

6- الشاعر اليتيم السلولي وهو شاعر لايحتاج للتعريف يعرفه القاصي والداني



ولكم تحيتي