دراسات في تاريخ الرس الخليفة يشترون الشنانة من آل غيلان

[راع الصمان]

نسمع أثناء قراءة التاريخ عن شراء المواقع من قبل بعض الأفراد أو أن بعض الأسر تقوم بشراء أحد المواقع المشهورة بقصد الإقامة فيه.. والاجتماع مع بقية أفراد الأسرة مثال على ذلك: شراء محمد بن علي المحفوظي العجمي نصيب آل صقية من الرس عام 970 هـ تقريباً واستقراره مع أبنائه وشراء راشد الدريبي العنقري التميمي بريدة وهي بئر لآل هذال من عنزة عام 985 تقريباً، كذلك غيرهما من البلدان.

أما الشنانة فهي قرية تقع في الغرب من الرس بينهما حوالي (6) أكيال على الضفة الجنوبية لوادي الرمة، وسميت بذلك نسبة إلى شجر الشنان وهو من شجر الحمض الذي ينبت في منطقتها(1) وتشتهر بمرقبها العالي الذي كان شاهداً أيام حرب الشنانة بين الملك عبدالعزيز وعبدالعزيز بن رشيد عام 1323 هـ عندما نزلها ابن رشيد وقطع نخيلها ودمر منازلها، وقد تحدث عنها العبودي في (معجم بلاد القصيم) ولم يطل الحديث(2)، والشنانة كانت في حدود عام 1180 هـ بئراً لآل غيلان من شمر ترده الأعراب. وعندما قدم خليفة بن منبع البرادي من المشارفة من الوهبة وهو جد الخليفة، وقبل أن نبدأ في وثيقة الشراء نورد نبذة عن الخليفة فنقول:

وأما الخليفة فهم من المشارفة من الوهبة من تميم، أي أبناء محمد بن مشرف بن عمر بن معضاد بن ريس بن زاخر بن محمد بن علوي بن وهيب بن قاسم بن موسى بن مسعود بن عقبة بن سنيع بن نهشل بن شداد بن زهير بن شهاب بن ربيعة ابن أبي الأسود بن مالك.. حتى عدنان. وقد فصل الشيخ عبدالله البسام في نسبهم(3)، كذلك رسم نسبهم صالح بن سليمان الخنيني من عنيزة(4)، كما ذكر الحقيل: أن الخليفة في الشنانة بالرس بالقصيم من تميم(5).

يقول عنهم ابن عيسى(6) (وأما المشارفة أولاد مشرّف بن عمر بن معضاد بن ريس بن زاخر.. ومنهم آل خليفة أهل الشنانة، وآل خليفة بن عقيل أهل قصر بن عقيل المعروف بالقرب من الرس).

أقول: عندما قدم خليفة بن منيع من عنيزة وسكن الرس اشترى الشنانة من آل غيلان في حدود عام 1200 هـ وانتقل إليها هو وأولاده منيع وعبدالله وفهد وسليمان وغرسوها وعمروها، جاء ذلك في وثيقة كتبها الشيخ صالح بن عيسى(7) كاتب أشيقر هذا نصها (ذكر لي فهد سليمان آل خليفة راعي الشنانة أن جده خليفة بن منيع من البرادي من المشارفة من الوهبة أهل أشيقر، وكان هو وأبوه في عنيزة، وتوفي أبوه منيع في عنيزة، ثم انتقل خليفة بن منيع من عنيزة وسكن الرس، وتزوج امرأة من الحصنان أهل الرس من آل محفوظ من العجمان، وجاء له أربعة أولاد وهم منيع وعبدالله وفهد وسليمان، ومات منيع بن خليفة بن منيع مقتولاً في حرب الدرعية قتله عسكر ابراهيم باشا، وكان منيع قد سار مع عبدالله بن سعود حينما انكف من القصيم في طلب دراهم تسلفها عبدالله بن سعود من خليفة بن منيع وهي ثلاثة آلاف ريال، وخليفة بن منيع المذكور هو الذي اشترى الشنانة من آل غيلان من شمر وغرسها وعمرها وانتقل هو وأولاده إليها من الرس وسكنوها وهو جد آل خليفة أهل الشنانة. والظاهر أن مشتراه لها سنة ألف ومائتين تقريباً فأرسله أبوه خليفة لقبضها منه وتعمير آل غيلان لها قبل بيعها على خليفة المذكور بنحو عشرين سنة تقريباً).

أقول: إن عمارة خليفة للشنانة كان بعد سنة 1200 هـ أي بعد شرائها، ويُروى بأن الذي بنى منازلها وبرجها هو البناء فريح التميمي من أهل البكيرية بأمر من أبناء خليفة.. ولاشك بأن بناءه كان بعد شراء خليفة لها، أي بعد التاريخ المذكور، وهذا قد يؤكد الجدل الذي يدور حول تاريخ عمارة برج الشنانة، وأنا ليس لدي شك بأن بناء البرج كان بعد عام 1200 هـ بقليل مع العلم بأن فريح بنى بعده مرقب الرس في عام 1232 هـ أي بعد حرب ابراهيم باشا كما يروي ذلك الكاتب الشيخ محمد بن ابراهيم الخربوش في وثيقة بخطه(8).

وخليفة بن منيع المذكور فإن أمه فهي صيتة بنت ثواب وهي من الخليفة، وله ذكر في وثائق الرس الموجودة لدينا منها:

له شهادة هو ومحمد بن عزام في وثيقة مفادها بأن شعيب أبو مروة أول ما يفيض بين قصر درويش وقليب ابن رسيس، ثم يفيض بعد ذلك على المسيلمية، ومنها على قليب مليحة. والوثيقة كتبها عبدالعزيز بن رشيد ونقلها من خطة الشيخ صالح القرناس عام 1293 هـ.

كما باع هو وأمه وأخته على محمد بن عبدالعزيز الرشيد نصيبهم من البئر المسماة الخميسية بالروضة بأسفل روضة الطرشان وباعوا حصتهم من آبار السويحل بشهادة محمد بن ابراهيم الحريقي ورشيد الثنيان بخط الشيخ صالح القرناس سنة 1290 هـ.

وله شهادة هو ومحمد بن سالم الضويان وصالح بن محمد الخليفة على بيع عمر بن محمد العلي بن سليم الملقب بلطان نصيب أبيه من البئر المسماة الفوزانية في باطن الرس وحسو المرشد الكائنة بجو الرس على الشيخ صالح القرناس.

كما شهد هو وعبدالعزيز الرشيد على وثيقة بيع عايد العلي البراهيم نخل خلف المقحم المعروف بالرويضة وقليب البديع الفوقية على الشيخ صالح القرناس بخط الكاتب محمد بن عبدالله القريان سنة 1285 هـ.

أما بلدة الشنانة الجديدة حالياً فهي تسمى (مركز الشنانة) قريبة من الرس ويربطهما طريق معبد ومنازلها القديمة بعدما خربت لاتزال آثارها وآبارها باقية، وتقع شمال القرية القائمة بينها وبين الرس، أما برجها العالي فيرى من مكان بعيد، وقد قامت وزارة المعارف مشكورة بترميمه وصيانته وهو مهيأ حالياً للزوار.

(1) معجم بلاد القصيم، محمد العبودي (3 - 1289)

(2) المرجع السابق.

(3) علماء نجد خلال ثمانية قرون، الشيخ عبدالله البسام (1 - 125)

(4) مخطوط عن أنساب أهل نجد، الخنيني، يوجد في مكتبة الكاتب.

(5) أسر تحضرت في الجزيرة العربية، عبدالكريم بن حمد الحقيل (ص 55)

(6) نبذة في أنساب بعض الأسر في نجد، صالح بن عيسى (ص6).

(7) الوثيقة موجودة في مكتبة الكاتب.

(8) الوثيقة موجودة في مكتبة الكاتب.

عبدالله صالح العقيل


وراق الجزيرة

[راع الصمان]

بارك الله فيك .

واووضح ان خليفة بن منيع من البريدي أهل خب البريدي أقدم خبوب بريدة التي تفرعت منهم عدة عوائل منهم البراك والخراز والعناز وغيرهم بالقصيم والكويت .

وهم من ال بريد ابن مشرّف من الوهبة من بني حنظلة من تميم وليسوا من محمد إبن مشرّف لأن مشرّف ليس له ابن اسمه محمد والثابن ان البريدي من احفاد بريد ابن مشرّف .

وقد هاجر البريدي أهل الخب من بلدة الحريّق بالوشم وهي احدى اهم مواطن المشارفة التي يقطنها الآن اسر من المشارفة مشهورة مثل النشوان والطويل .

[راع الصمان]

لي عودة بعد البحث وسأتكلم عن تارخ اعادة اعمار محافظة الرس حاليا التي تتبعها الشنانة
ومن اعاد بناءها بعد خرابها ومن اشتراها ومتى .

بالمصادر من مؤرخي اهل نجد

[راع الصمان]

موقع الرس
تقع الرس في هضبة نجد في منطقة القصيم في المملكة العربية السعودية ويحدها من الشرق البدائع ومن الغرب قصر بن عقيل ومن الشمال الخبراء والقرين ومن الجنوب دخنة وتعتبر أكبر محافظات القصيم مساحة و ثالثها سكانا.كما ورد في أطلس المدن السعودية

[عدل] السكان
أما سكان الرس قديما فلا يوجد لهم عدد معروف إلا ما كان يروى في سنوات الحرب بين أهل الرس و إبراهيم باشا حيث روي بأن سكان الرس يومها كان في حدود ثلاثمائة رجل، وفي وثيقة لإبراهيم بن عيسى كتبها عام 1320هـ وهو يحدد فيها سكان بلدان القصيم و سدير قال (الرس وملحقاته عدد رجاله سبعمائة رجل) .


[عدل] تسمية البلدة

ولهذه البلدة نصيب من اسمها فقد كانت في الزمن القديم مورداً لقبائل العرب ويـؤيد ذلك مـا ذكـره ياقـوت الحموي في معجم البلدان حيث قال (الرس بفتح أوله والتشديد البئر والرس المعدن والرس إصلاح ما بين القوم ) وقال الفيروز بادي في كتابه القاموس المحيط ( الرس ابتداء الشيء ومنه رس الحمى ورسيسها والبئر المطوية بالحجارة وبئر كانت لبقية من ثمود كذبوا نبيهم ورسوه في بئر )


[عدل] سكان الرس قديما
كان يقطن الرس بنو منقذ بن أعيا بن طريف بن عمرو بن قعين بن الحارث بن دودان بن أسد من بني أسد بن خزيمة بن مدركة بن الياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان وهي قبيلة عدنانية كانت الرس آبارا وموارد لهم في العصر الجاهلي تحدث عنها شعرائهم وذكروها وعددوا ميزاتها كما يتضح ذلك جلياً من أشعار زهير بن أبي سلمى المزني حيث قال :

وما نام مياح البطاح ومنعج *** ولا الرس ألا هو عجلان ساهر
وقـال :

لمن طلل كالوحي عاف منازله *** عفى الرس منها فالرسيس فعاقله
وجاء ذكر الرس أشعار كثيرة لبعض العرب من غير بني أسد كقول ابنة مالك بن بدر الفزارى في رثائها لأبيها :

اذا سجعت بالرقمين حمامة أو الرس تبكي فارس الكتفان
وهناك مواضع كثيرة محيطة بالرس تردد ذكرها في الاشعار الجاهلية والاسلامية لا تخفي على القراء ، وقد تحدث عن الرس علماء الاماكن بما يلي : قال ياقوت الحموي في معجم البلدان ( الرس ماء لبنى منقذ بن أعياء من بني أشد قال : الأصمعي الرس والرسيس فالرس لبنى اعياء رهط حماس والرسيس لبنى كاهل ) الخ

وقال نصر الاسكندري ( الرس والرسيس ماء ان الرس لبنى بن طريف والرسيس لبنى كاهل ) وكلا الحيين من بني أسد فظهر من هذه الأقوال أن الرس كان في قديم الزمن مورداً لقبائل العرب لا سيما بني منقذ بن اعياء بن أسد رهط حماس الرسيس لبني كاهل وكل هذه القبائل تنتمي إلى بني أسد أما الرس الذي جاء ذكره بالقرآن الكريم فالمقصود به ( فلج الأفلاج ) كما صرح بذلك المفسرون ومن بينهم ابن كثير في كتابيه ( تفسير القرآن ) و ( البداية والنهاية في التاريخ ) وقد خرب الرس برحيل بني أسد إلى بلاد العراق في عهد الخليفة عمر بن الخطاب

قال الشيخ إبراهيم بن محمد سالم بن ضويان المتوفي سنة 1359هـ في مذكرته التاريخية ( الرس لبني أسد خرب برحيلهم إلى العراق ) الخ ، وذلك لأن عمر بن الخطاب لما استولى على العراق أمر جملة قبائل العرب أن يرتحلوا بأهاليهم من القبائل النجدية والحجازية ليعمروه وخرب برحيلهم كثير من منازلهم حيث استوطن العراق ثمانون ألف بأهاليهم من نجد ومن بينهم قبائل بني أسد .

وفي القرن الثالث الهجري دخلها العمران فغرست فيها النخيل والأشجار وبذرت فيها الزروع وذلك واضح من النصوص التالية :

قـال يعقـوب بـن السكيت وهـو مـن علماء القرن الثالث الهجري ( الرس والرسيس واديان بقرب عاقل فيهما نخل ) فابن السكيت تحدث في هذا النص عن الرس والرسيس في القرن الثالث الهجري وهذا دليل على قدم عمران الرس وزراعتها وربما أنه كان ينقل هذا الخبر عن اناس تقدموا زمنه بفترة طويلة والرسيس يقع إلى الغرب من الرس على بعد حوالي أحد عشر كيلاً وعاقل هو الوادي الذي يسمي في هذا العهد الحاضر بالعاقلي إلى الجنوب الشرقي من الرس

قال الحسن بن عبد الله الاصفهاني في كتابه بلاد العرب (الرس ماء لبني منقذ بن اعياء به نخيل لبني برثن بن منقذ بن اعياء بن طريف بن عمرو بن قعين بن الحارث بن دودان بن أسد رهط حماس ) الخ

وقال ابن الانباري الذي عاش في آخر القرن الثالث الهجري وأول القرن الرابع ( الرس ماء ونخل لبني أسد والرسيس حذائه )


[عدل] الهجرات المتتالية
وبعد أن غادرت القبائل العربية نجد ومن بينها قبائل بني أسد التي كانت تقطن الجزء الأكبر من القصيم حلت قبائل أخرى محلهم وكان من القبائل العربية التي حلت في نجد واشتهرت قبائل بني لام الذين صار لهم نفوذ وهيمنة على أكثر بلدان نجد وكان من أشهر قبائل بني لام قبائل الظفير التي كانت تقطن عالية نجد واطرافهم القصيم وقبائل الفضول وآل كثير آل مغيرة وفي القرن العاشر وما بعده انحدرت هذه البوادي من نجد إلى العراق وحلت محلها قبائل عنزة التي كانت بمالها من كثرة ووفرة ذات سلطة ونفوذ فترة طويلة وكانت قبيلة عنزة تقطن اطراف الرس واطراف القصيم وعالية نجد وكان لهم العديد من المياه والموارد حيث كانوا يتتبعون الكلا وقسم منهم يستقر ويبني بعض المنازل عندما يمل حياة البادية وقسم آخر يشتغل بالزراعة وينبت الأرض وكان قد حصل بين قبائل عنزة وبين قبائل الظفير عدداً من الأيام

وفي منتصف القرن العاشر من الهجرة حيث دبت الحياة بالرس من جديد وبعد سنوات ووقت طويل وبدأت أفواج من العرب ترد إليه بقصد الاستيطان حيث أقاموا فيه مساكن من الطين لم تلبث أن كونت قرية صغيرة حيث استوطنها آل صقيه احدى عشائر الوهبه من بني تميم وذلك حوالي سنة 950هـ بعد أن رحلوا من بلدة اشيقر احدى قرى الوشم والتي كانت في ذلك العهد من كبريات الديار النجدية كما جاء ذلك في كلام الشيخ المؤرخ إبراهيم بن صالح بن عيسى حيث قال ( خرج آل صقيه المعروفون من بلد اشقير سنة تسعمائة وخمسين تقريباً وتوجهوا إلى القصيم فأقاموا بالرس وكان خراباً ليس به مساكن فعمروه وسكنوه وامتدوا فيه بالفلاحة ) الخ وقد استوطن الرس مع آل صقيه عشيرة الدعاجي وسكنوا بجوار بادية عنزة التي كانت تستوطن في الصيف وترحل في الشتاء وعمروا منازلهم وكانت اتصالاتهم التجارية ببلدة عنيزة التي كانت في ذلك العهد مصدراً لقضاء حاجياتهم واغراضهم المنزلية الأمر الذي جعلهم يتعرفون على أحد مستوطنيها ممن كانوا يتعاطون التجارة ويكنى أبا الحصين وأسمه محمد بن علي من آل محفوظ من العجمان الذين ينتمون إلى مذكر بن يام من همدان القحطاني فتوطدت الصداقة بينه وبين آل صقيه وتبادلوا الزيارات فاستهوته الرس ورغب في استيطانها واشتراها من آل صقيه وسكنها هو وأولاده سنة 970هـ وبعد ذلك أنتقل آل صقيه إلى بلدة صبيح القريبة من الرس ولا زالوا يقطنونها إلى اليوم .

قال الشيخ إبراهيم بن محمد بن سالم بن ضويان في مذكرته التاريخية ما نصه ( الرس ماء لبني منقذ بن أعياء من بني أسد خرب برحيلهم إلى العراق وأول من سكنه آل صقيه من تميم في جلوتهم من أشيقر في حدود المائة التاسعة للهجرة ثم باعوه على آل أبا الحصين ) وكان لمحمد بن علي الذي استوطن الرس بعد انتقاله من عنيزة ستة أبناء كان أكبرهم العويصي الذي أصبح رئيس قومه بعد وفاة والده ثم قدم عليهم العديد من القبائل في أوقات متفاوتة فكبرت البلدة وزادت عمارتها وكثرت بيووتها وأنجب العويصي عدى أبناء أكبرهم هديب الذي خلف والده في أمارة الرس وكان قريب عهد ببداوة ولذلك شب محبا للفروسية والغزو عاش على اقتيات رزقة من مجاوريه من القبائل العربية ثم أحب الاستقرار فبنى له قصرا كبيرا ووضع جواره زراعة وبداء يستحصل رزقه منها وبنى سوراً على الرس ومن ضمنه مزرعته وقصره وأسماء حوطة الجو وأعانه أهل الرس في بناء هذا السور الذي يعتبر أول سور نعرفه ولا تزال أثاره واضحة المعالم على الرغم من انتقال الرس من موقعها القديم والتي تبعد عن بعض مواقع هذا السور بحوالي نصف كيلاً والتي تشتمل في الوقت الحاضر على حوطة الرس .[


يــــــــــــــــــــــــــتبع

[أخو جوزا]

وافين يااهل الراس واصل ياراع الصمان في الكتابة عن تاريخ هذه المدينة.

ومن قائل هذه الابيات.

ياهلَ الحزِم يا نِعم الذِخيرة = إِن لِفاكم من البَاشا علامِ
أدعوا الله ولاتدعونِ غِيره=واعرفوا مامِن المِيتَه سَلامِ
الفَرنجي إلى قُمنا نِكيله = تِلفظه مِثلِ سِيقانْ النعامِ
مَا نقلنا السيوف اللّي شِطيره = كُود للكون في وقتَ الزحامِ

التوقيع

قال الله تعالى: ﴿وَالْعَصْرِ * إِنَّ الإِنسَانَ لَفِي خُسْرٍ * إِلاَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ ﴾

[عتيبي حريص]

نسمع أثناء قراءة التاريخ عن شراء المواقع من قبل بعض الأفراد أو أن بعض الأسر تقوم بشراء أحد المواقع المشهورة بقصد الإقامة فيه.. والاجتماع مع بقية أفراد الأسرة مثال على ذلك: شراء محمد بن علي المحفوظي العجمي نصيب آل صقية من الرس عام 970 هـ تقريباً واستقراره مع أبنائه وشراء راشد الدريبي العنقري التميمي بريدة وهي بئر لآل هذال من عنزة عام 985 تقريباً، كذلك غيرهما من البلدان.

لقد نقل لنا التاريخ حقائق ثابته حتى ولو اراد ان يغيرها بعض من يريد يبني على استنتاجات ليس لها مصدر تاريخي ولقد اطلعت على هذه الموضوع وبحكم اني من سكان مدينة الرس ومن خلال دراستي لبعض تاريخها واستقاء مصادره من رجال لا زالوا متواجدين في الرس ، فكنت اتطلع الى الحقيقة في كل معلومة ترد الي وفي ويوم من الأيام جمعني مجلس ببعض اهلي الرس من كبار السن فطرحت عليه معلومة شراء ( محمد بن محفوظ العجمي )نصيب ال صقيه من الرس وعند طرحي لهذه المعلومة قال لي ومن قال ذلك قلت وجدتها في احد المنتديات قال لقد حرف كثير من التاريخ عن طريق ما يسمونه اليوم بالأنترنت ثم بين لي حقيقة ملك آل صقيه للرس وذلك بحدود (950) هـ وقال لقد اشترى ( بن محفوظ ) لارس من آل صقيه بعد ان استوطنوه قرابة ( 20 ) عاما ً وبعد ذلك عرض عليهم بن محفوظ شاء بلدة الرس منهم حيث كانت في ذلك الوقت عبارة عن آبار يسقون عليها ما يزرعونه حيث كان آل صقيه يتسوقون من عنيزة بحكم قدم عنيزة وساكنيها مما أهلها لتكون جهة تمويل من حولها من اهل القرى والهجر المجاورة بكل ما يحتاجونه من الملابس وغيرها او يعرضون فيها محاصيلهم التي يحصلون عليها في كل موسم حصاد وغيره ثم جاذبته الحديث فقال لي سوف ابرهن لك ان آل صقيه لم يكن معهم آحد في الرس وان كان فبعد ان احيا آل صقيه الرس بعد خرابه فالتم عليهم مجاوريهم ثم طرح لي عدة نقاط هي من افضل ما رأيته من تحقيق صحة ملك آل صقيه للرس بعد ان كان خراباً ليس فيه ساكن فقال
1- عندما عرض ابن محفوظ شارء الرس من آل صقيه وافقوا علي بيعه ولم يشاركهم احد في ذلك حيث لم تذكر كتب التاريخ ان احدا شارك آل صقيه بيع او سكنى او حق في الرس .
2- تمت المبايعة بين بن محفوظ الذي كان يسكن عنيزة وبين آل صقيه ول يذكر معهم أحد في مشاركة البيع .
3- بعد ان تمت المبايعة انتقل ( محمد بن محفوظ العجمي ) الى هجرة الرس فكان هو صاحبها وما لكها ليس فيها احد ينازعه ملكها ولا سيادتها .
4- عندما استقر في الرس كان هو اميرها ومن معه م ذريته ولم يكن هناك احد يشاركه هذه المكانه التي حصل عليها بعد شراء الرس .
5- لو كان هناك احد يشارك آل صقيه في الرس لنازعوهم عند عقد المبايعة بينهم وبين بن محفوظ .
6- هل يمكن ان يكون مشتري نصيب آل صقيه من الرس كما يزعم البعض هو مير الرس ، اذا لو كان كما يقول ( عبد الله بن صالح العقيل ) احد سكان الرس لما كان بن محفوظ هو الآمر الناهي اذا كيف يكون الغريب الذي اشترى نصيب آل صقيه من الرس هو الأمير ، فأين من كان في ذلك الوقت سيد تلك الهجرة التي هجرتها قبائل العرب التي تقاتلت عند او قريب من مصادر التزود من المياه وهي آبار الرس التي لا تزال باقية بعد هجرت هل تلك الهجرة منها.
7- ليس من العقل ان يكون الغريب هو صاحب الأمر والنهي في تلك الهجرة في وقتها وقد كان فيها سكان فأين من يعتبر شيخ أو امير تلك الهجرة عندما اشترى ( بن محفوظ ) نصيب ( آل صقيه ) .
8- المعروف عند قبائل العرب او على الأقل اهل القرى في تلك الفترة من الزمان ان كل قرية لها أمير يرعاها من الغريب فهل يمكن ان تنتقل امارة الرس بعد ان باع آل صقيه نصيبهم من الرس .
9- لماذا اصبح ابن محفوظ هو سيد الرس بلا منازع بعد مبايعة آل صقيه له .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــ
ثم بعد ان طرح لي هذه النقاط قال لي بالحرف الواحد : وبهذا يتبين لك ان الرس عندما انتقل الى ملكية ( محمد بن علي بن محفوظ العجمي ) كان ملكا ً خالصا ً لآل صقيه لا ينازعهم فيه احد وان مقولة ( باع آل صقيه نصيبهم من الرس ) ليست حقيقة ولا اساس لها من الصحة بل هي من تحريف التاريخ وهظم حق عشيرة آل صقيه فيما نقله التاريخ عنهم والا فاليوم والحمد لله نعيش تحت قيادة خادم الحرمين الشريفين الملك ( عبد الله بن عبد العزيز آل سعود ) ( وولي عهده الأمين الأمير سلطان بن عبد العزيز آل سعود) حفظهما الله تعالى بعد ان وحد آبائهم جزيرة العرب التي كان تعيش تحت وطأة الحروب الأهليه الطاحنة التي افنت كثير من سكانها .
وللأمانة التاريخية احببت ان نقل لك هذا الحوار الذي دار بيني وبين ذلك الرجل الذي رأيت براعته في تفنيد عدم صحة مشاركة آل صفيه في ارس بعد ان استوطنوها بحدود عام ( 950 ) هـ وقد ذكر ذلك بن بسام في كتابه ( عماء نجد خلال ثمانية قرون .

آخر تعديل عتيبي حريص يوم 21-Nov-2008 في 10:17 PM.