بعض أفعال الشيعة – المنكرة – "ملف متكامل وحصري على موقع الهيلا"

[د/ نايف العتيبي]

التقية عند الشيعة
( السم القاتل )

(كنت قد تطرقت في بداية هذه السلسلة عن طوام الروافض وأفعالهم وفي أول سطور هذا الموضوع في الصفحة الأولى أشرت إلى التقية دون تفصيل لها وهنا أبين هذه العقيدة الباطلة التي يعتقدونها ويستخدمونها جناية على الإسلام)


أولا :
ينبغي أن يعلم أن جميع طوائف الشيعة تستخدم التقية وتعتبرها أصل من أصول دينهم .

ثانيا :

معنى التقية ومفهومها عند الشيعة( الرافضة):

هي إظهار ما لا يبطنون ويعتقدون ، فهم يبطنون الكفر من الاعتقاد بتحريف القرآن وبغض عامة الصحابة الكرام ولعنهم وتكفيرهم، والطعن في أم المؤمنين الصدّيقة بنت الصدّيق ـ رضي الله عنها وعن أبيها ـ وغير ذلك من عقائدهم الكفرية، وإظهار خلاف ذلك من نفي تلك العقائد والبراءة منها، والتظاهر بضدّها وإعلان إسلام العامة، ولذا وصفهم شيخ الإسلام ابن تيمية ـ رحمه الله ـ بأنّ ظاهرهم الرفض، وباطنهم الكفر المحض. وهذه التقية تعد عندهم من أصول دينهم ومن أوجب الواجبات عليهم، فلا دين عندهم لمن لا تقية له، فهي على عكس ما يعتقده أهل السنة .
فهم يعتقدون أن الكذب دين يجب أخذ النفس به، وأنه لا يجوز تركه، ومن تركه كان بمنزلة من ترك الصلاة، وبمنزلة من ترك الدين، والكذب عندهم من أعظم الطاعات.أ.هـ (منقول من موقع المجلس اليمني للكاتب أبي معاذ " بتصرف" ) .

التقية كما في كتب الرافضة :

كما تبين أن التقية في مذهب الشيعة الرافضة تعني الكذب و الغش و النفاق. و تحتل في دينهم منزلة عظيمة، و مكانة رفيعة، دلت عليها روايات عديدة جاءت في أمهات الكتب عندهم.



فقد روى الكليني وغيره كذباً عن جعفر الصادق أنه قال :
( التقية من ديني ودين آبائي ولا إيمان لمن تقية له )

وعن عبد الله أنه قال : ( إن تسعة أعشار الدين في التقية , ولا دين لمن لا تقية له , والتقية في كل شيء إلا في النبيذ والمسح على الخفين).

و في أمالي الطوسي عن جعفر الصادق أنه قال : ( ليس منا من لم يلزم التقية , ويصوننا عن سفلة الرعية ) .

وفي المحاسن :عن حبيب بن بشير عن أبي عبد الله أنه قال : ( لا والله ما على الأرض شيء أحب إلي من التقية، يا حبيب إنه من له تقية رفعه الله يا حبيب من لم يكن له تقية وضعه الله).

وفي الأصول الأصلية : ( عن علي بن محمد من مسائل داود الصرمي قال : قال لي يا داود لو قلت لك إن ترك التقية كتارك الصلاة لكنت صادقا).

وعن الباقر أنه سئل : من أكمل الناس ؟ قال : ( أعلمهم بالتقية … وأقضاهم لحقوق إخوانه ).

وعنه أيضا أنه قال : ( أشرف أخلاق الأئمة والفاضلين من شيعتنا استعمال التقية).

ويقول ابن بابويه: (اعتقادنا في التقية أنها واجبة من تركها بمنزلة من ترك الصلاة ) الاعتقادات : ص114

بل جعلوا هذا من كلام محمد صلى الله عليه وسلم وهو منه براء , فقالوا على لسان نبينا عليه أفضل الصلاة والسلام : ( تارك التقية كتارك الصلاة ) جامع الأخبار: ص110، وبحار الأنوار: 75/412.
وعن جعفر قال : (إن تسعة أعشار الدين في التقية ولا دين لمن لا تقية له ) أصول الكافي: 2/217، بحار الأنوار: 75/423،
و وسائل الشيعة : 11/460.

بل وتارك التقية ذنباً لا يغفر كالشرك ، فقد جاء في أخبارهم: (يغفر الله للمؤمن كل ذنب، يظهر منه في الدنيا والآخرة، ما خلا ذنبين: ترك التقية، وتضييع حقوق الإخوان ) تفسير الحسن العسكري: ص130، وسائل الشيعة 11/474، بحار الأنوار: 75/415.

جاء في كتاب التقية في الفكر الإسلامي ،مركز الرسالة ص 124(المصدر شبكة الشيعة العالمية ) :
قولهم : أن التقية من المفاهيم الإسلامية الثابتة ثبوت أي مفهوم إسلامي آخر متفق عليه !!!.
وعن تلك المفاهيم والمعتقدات قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :
( بل هذه صفة الرافضة ، شعارهم الذل ، و دثارهم النفاق و التقية ، و رأس مالهم الكذب و الأيمان الفاجرة ، و يكذبون على جعفر الصادق ، و قد نزه الله أهل البيت و لم يحوجهم إليها ، فكانوا أصدق الناس و أعظمهم إيمانا ،ٍ فدينهم التقوى لا التقية).


معنى التقية عند أهل السنة والجماعة :

الأصل في التقية أنها مع الخوف والتهديد والترهيب أو التعذيب :
قال تعالى : {لاَّ يَتَّخِذِ الْمُؤْمِنُونَ الْكَافِرِينَ أَوْلِيَاء مِن دُوْنِ الْمُؤْمِنِينَ وَمَن يَفْعَلْ ذَلِكَ فَلَيْسَ مِنَ اللّهِ فِي شَيْءٍ إِلاَّ أَن تَتَّقُواْ مِنْهُمْ تُقَاةً وَيُحَذِّرُكُمُ اللّهُ نَفْسَهُ وَإِلَى اللّهِ الْمَصِيرُ} (28) سورة آل عمران .
وهذه الآية كما هي في معناها أنه أبيح للمسلم عند خوفه من الكفار وعند إكراهه أن يظهر ما لا يعتقد اتقاء شرهم .
أي أنه يحرم على المسلم موالاة الكفار مطلقا ويعتقد بغضهم وعند خوفه يباح له أن يظهر خلاف ذلك .
قال ابن جرير الطبري في تفسيره ج3/ص228:
ومعنى ذلك لا تتخذوا أيها المؤمنون الكفار ظهرا وأنصارا توالونهم على دينهم وتظاهرونهم على المسلمين من دون المؤمنين وتدلونهم على عوراتهم فإنه من يفعل ذلك فليس من الله في شيء يعني بذلك فقد بريء من الله وبرئ الله منه بارتداده عن دينه ودخوله في الكفر إلا أن تتقوا منهم تقاة إلا أن تكونوا في سلطانهم فتخافوهم على أنفسكم فتظهروا لهم الولاية بألسنتكم وتضمروا لهم العداوة ولا تشايعوهم على ما هم عليه من الكفر ولا تعينوهم على مسلم .أ.هـ.
وقال ابن كثير في تفسير ابن كثير ج1/ص358
أي من خاف في بعض البلدان والأوقات من شرهم – أي الذين كفروا - فله أن يتقيهم بظاهره لا بباطنه ونيته كما قال البخاري عن أبي الدرداء أنه قال : إنا لنكشر في وجوه أقوام وقلوبنا تلعنهم ، وقال الثوري : قال ابن عباس ليس التقية بالعمل إنما التقية باللسان ، وكذا رواه العوفي عن ابن عباس إنما التقية باللسان وكذا قال أبو العالية وأبو الشعشاء والضحاك والربيع بن أنس ويؤيده ما قالوه قول الله تعالى : من كفر بالله من بعد إيمانه إلا من أكره وقلبه مطمئن بالإيمان الآية .,أ.هـ
الكذب في معتقد أهل السنة حرام ولا يجوز للمسلم أن يظهر ما لا يبطن وأن ذلك عندهم يعد من النفاق . ولكن في حاله خوفه على نفسه من القتل والتعذيب وعندما يتعرض للتعذيب والتهديد فإنه يباح له ذلك أن يظهر ما لا يعتقد لأجل السلامة والحفاظ على دينه ونفسه وعرضه فلا تجوز التقية على إظهارها إلا بهذا الضابط ، وهو الخوف الإكراه المعتبر، وهنا يفهم أنها رخصة وليست عزيمة ، كما كان من حال الصحابي الجليل عمّار بن ياسر ـ رضي الله عنه ـ حين أخذه المشركون وعذبوه وأرغموه تحت التعذيب أن يقول كلمة الكفر ، فأظهر لهم ذلك تقية فلما عاد إلى النبي عليه الصلاة والسلام وأخبره بما فعل، أقرّه على ذلك وقال له: ((إن عادوا فعد، فنزل قوله تعالى : { إِلاَّ مَنْ أُكْرِهَ وَقَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالإِيمَانِ وَلَكِن مَّن شَرَحَ بِالْكُفْرِ صَدْرًا } (106) سورة النحل .
وهناك ثلاث حالات تستثنى من الكذب عند أهل السنةوهي باختصار:

1) الكذب على العدو في حالة الحرب لعدم إظهار أسرار الدولة الإسلامية وجيوشها وللتمويه على العدو وإضلاله لحديث(الحرب خدعة ) رواه البخاري ومسلم .
2) في الإصلاح في ذات البين وبين الأخوة الملسمين عند خصومتهما لحديث : (ليس الكذاب الذي يصلح بين الناس فينمى خيرا ويقول خيرا.(البخاري ومسلم

3) كذب الرجل على آمراته والمرأة على زوجها في العواطف فقط تطيبا للنفس، درءا للفتنة وتعاظم المشاكل الزوجية المدمرة للبيوت وذلك لحديث : عن حُمَيْدُ بن عبد الرحمن بن عَوْفٍ أَنَّ أُمَّهُ أُمَّ كُلْثُومٍ بِنْتَ عُقْبَةَ بن أبي مُعَيْطٍ وَكَانَتْ من الْمُهَاجِرَاتِ الْأُوَلِ اللَّاتِي بَايَعْنَ النبي صلى الله عليه وسلم أَخْبَرَتْهُ أنها سَمِعَتْ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وهو يقول : (ليس الْكَذَّابُ الذي يُصْلِحُ بين الناس وَيَقُولُ خَيْرًا وينمى خَيْرًا قال بن شِهَابٍ ولم أَسْمَعْ يُرَخَّصُ في شَيْءٍ مِمَّا يقول الناس كَذِبٌ إلا في ثَلَاثٍ الْحَرْبُ وَالْإِصْلَاحُ بين الناس وَحَدِيثُ الرَّجُلِ امْرَأَتَهُ وَحَدِيثُ الْمَرْأَةِ زَوْجَهَا ) رواه أحمد ومسلم .

قال شيخ الإسلام في أحكام أهل الذمة :
التقية أن يقول العبد خلاف ما يعتقده لاتقاء مكروه يقع به لو لم يتكلم بالتقية .
التقية عند أهل السنة على المكره إنما تباح بالأقوال دون الأفعال في بعض الأقوال ولا يتوسع بها في الأفعال إلا في أضيق الحدود مع الإكراه وقد روي عن ابن عباس رضي الله عنهما قوله ( إنما التقية باللسان ) .
ويحرم استخدامها في الفضول وفي الحالات التي لا يكون فيها إكراه .
بل إن الصبر والتحمل على الإكراه والتعذيب أولى من التقية على أنها مباحة في هذه الحالة كما فعل إمام السنة أحمد بن حنبل رحمه الله في الفتنة رغم أنه كان مباح له أن يقول بخلق القرآن بلسانه وذلك غير ما يعتقد بقلبه ورغما عن ذلك صبر وتحمل .
ديدن الشيعة في التقية من غير إكراه وهذا من أجهل الجهل ، فهم يقولونها كل حين ويستعملونها كل وقت ولو سكتوا لكان الأمر أهون من اعتقاد باطل وقول بالكذب ولكنها ظلمات بعضها فوق بعض .
وقد قال شيخ الإسلام ابن تيمية في الفتاوى 12/440:
فان الإنسان إذا خاف من إظهار قول كتمه أما إظهاره لقول لم يطلب منه وهو باطل عنده فهذا لا يفعله أقل الناس عقلا وعلما ودينا .

وفي الحقيقة إن المتأمل لهذا المعتقد الباطل عند الرافضة يعلم علم اليقين كما أسلفت في كتابة سابقة هنا أنه يصعب محاورتهم وإقناعهم بالحق لكثرة مراوغتهم وجدلهم ولجوئهم للتقية فهم يعتبرونها من الدين بل تسعة أعشاره ، بل من تركها عندهم فكأنه ترك الصلاة ، فلذلك تجدهم بهذه الدسيسة يبنون عليها من الأباطيل ما الله به عليم فمثلا تجدهم بالتقية يزعمون ما يلي :

" يطلقون على ديار أهل السنة بدار التقية ويرون وجوب التقية فيها كما جاء في كتاب "بحار الأنوار" للمجلسي (75/411) ما نصه: "والتقية في دار التقية واجب".


وكذلك يطلقون على ديار أهل السنة بدولة الباطل، كما ذكر المجلسي ما نصه: "من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يتكلم في دولة الباطل إلا بالتقية" [/ انتهى كلامه من كتابه "بحار الأنوار" (75/412(.


كما تعتقد الشيعة الإمامية بوجوب مخالطة أهل السنة بعقيدة التقية، حيث أكد شيخهم الحر العاملي في كتابه "وسائل الشيعة" (11/479) هذه العقيدة تحت باب بعنوان "وجوب عشرة العامة ـ يعني: أهل السنة والعامة هم أهل السنة عند الشيعة ـ بالتقية".
وجاء في كتاب "بحار الأنوار" للمجلسي ما نصه: "من صلى خلف المنافقين ـ والمنافقون هنا هم أهل السنة والجماعة ـ بتقية كان كمن صلى خلف الأئمة" .( المجلس اليمني "بتصرف" لأبي معاذ) .

ثالثا :
في كل زمان نجد الرافضة يتحينون الفرص لطعن خاصرة الإسلام وهدم حصونه من داخله ، ويكيدون لأهل السنة بأنواع المكايد ولا يألون في ذلك جهدا مستعينين بأوليائهم من اليهود والنصارى على أهل الملة والسنة، وفي المقابل نجد علماء الإسلام يحذرون منهم ومن شرورهم وبث سمومهم ، ومن الانخداع بمزاعمهم والانجراف وراء العواطف الجهلاء .
والرافضة الآن لهم مخططات خطيرة جدا لغزو كل بلاد السنة مستخدمين التقية تحت مسميات نبذ التفرقة والمحاصصة وباسم المقاومة أحيانا والدفاع عن قطاعاتهم وباسم العداوة لليهود والدول الصليبية وقد نبه علماء السنة في هذه البلاد المباركة في بيان لهم بتاريخ 25/5/1429هـ بعنوان " اعرفوهم واحذروهم " واشتمل البيان التعريف بحقيقتهم والتحذير من شرورهم أو الانخداع بدعواتهم لنصرة الجهاد ومحاربة الكافرين أو الانخداع بحرب مايسمى حزب الله ضد اليهود ، وكذلك نبه علماء الأزهر في مصر إلى هذه المخططات وحذروا منها ، كما نشرت ذلك جريدة الشرق الأوسط في عددها 10859 الصادر بتاريخ26/9/1429هـ ، تحت عنوان " جبة علماء الأزهر، حان الوقت للتنبيه لمخاطر المد الشيعي الذي ترصد له المليارات" وجاء في ذلك البيان : إننا نعتبر أن الوقت قد حان لتبيين العلماء، وتنبه القادة لمخاطر هذا المد الشيعي، الذي ترصد له المليارات طمعاً في تشييع جماهير السنة، تقويض دولها، وفرض الهيمنة الفارسية عليها .أ.هـ
لذا وفي الختام أستطيع القول بأن تقية الشيعة بمثابة السم الذي يحملونه في أجوافهم قاتلهم الله أنى يؤفكون .


كتبه : د.أبومحمد نايف العصيمي
2/3/1430هـ

التوقيع

[احمد السواح]

د/ نايف العتيبي

جـــــــــــــــــــــــــــــزاك الله كل خــــــــــــــــــــــير

وجعل ذلك العلم في ميزان حسناتك

وغفر الله الي والديك ورزقهم الجنة

[ولد سجوان]

د/نايف العتيبي اشكرك جداً على هذا الموضوع
لم نلتقي بك فأحببناك في الله واسأل الله ان يوفقك في الدارين ووالدينا والمسلمين

[د/ نايف العتيبي]

الأخ العزيز / أحمد السواح
شكرا لك على هذه الدعوات
ولك بمثل ومن قرأ، كما أشكر لك
مرورك وتعليقك


تقبل تحيتي وتقديري

[أبو مصلح 511]

مشكور يعطيك الف عافيه




والله يجزاك خير

[د/ نايف العتيبي]

الأخ العزيز / ولد سجوان
أحبك الله الذي أحببتني فيه وشكرا لك على حسن ظنك


تقبل تحيتي وتقديري

[الخديدي خالد]

جزاك الله خير الجزاء ،الله يوفقك ،أكمل نريد المزيد أكمل الله يوفقك مع تحياتي

[د/ نايف العتيبي]

الأخ العزيز / أبو مصلح
شكرا لمرورك وتعليقك


تقبل تحيتي وتقديري

[إستراحة محارب]

لله درك يا دكتور نايف كالعادة مبدع والموضوع أتى في وقته , مع قيام الرافضة وتمردهم عليهم لعنة الله ...


أسأل ان يحمي هذا الوطن وجميع أوطان المسلمين من هذا الطاعون الذي بدأ بالانتشار, وأسأله يؤيد ويعين ويسدد ويحفظ أولياء أمورنا وأولياء أمور المسلمين


وشكراً لكـ أخي الكريم

[د/ نايف العتيبي]

الأخ العزيز / الخديدي خالد
شكرا لمرورك وتعليقك
وبارك الله فيك


تقبل تحيتي وتقديري